埃及學(xué)（英語：Egyptology；阿拉伯語：??? ??????????），是研究古埃及的語言、文字、歷史及文化藝術(shù)的學(xué)科。包括考古學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、古文字學(xué)、文化人類學(xué)、文學(xué)史、宗教史、美術(shù)史及紙莎草學(xué)等專科研究，也涉及建筑史、技術(shù)史、醫(yī)學(xué)史等，屬東方學(xué)的一種。西方世界自古希臘羅馬時期以來便對埃及文明抱有濃厚興趣，文藝復(fù)興后學(xué)術(shù)探討、考察和資料搜集日漸增多，終于發(fā)展成埃及學(xué)這門近代人文科學(xué)概論的學(xué)科。其形成以1822年法國學(xué)者讓-弗朗索瓦·商博良釋讀古埃及象形文字成功為標(biāo)志。20世紀(jì)中期，對古埃及文明的關(guān)注逐漸擴(kuò)展到全球，中國學(xué)者的埃及學(xué)研究也得到起步和發(fā)展。
古埃及文明的年代范圍從公元前3100年左右起，到前332年埃及受希臘統(tǒng)治時止。但在此以前的新石器時代及在此之后的希臘羅馬統(tǒng)治時期因與埃及文明的萌生、后續(xù)有關(guān)，一般亦列入埃及學(xué)的研究范圍。
研究對象
埃及學(xué)是世界考古和世界歷史研究中的重要學(xué)科。以現(xiàn)代科學(xué)方法和電子儀器進(jìn)一步探索金字塔等埃及古跡，是埃及學(xué)發(fā)展的新方向。可以從兩方面來說呢它的重要性：首先，作為世界文明發(fā)源地之一，古埃及文化令人嘆為觀止的成就和它的無數(shù)奧秘始終極引后人孜孜不倦窮原竟季；其次，有雄及文化對現(xiàn)代西方文化的形成和西亞、非洲文化的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。從總體高度把握人類文明史，探討國家的起源、文字的起源、宗教的早期形態(tài)、科學(xué)與藝術(shù)的初期階段等重大理論何題，不能沒有埃及學(xué)。
古埃及歷史的分期古埃及人曾將自己國家的歷史按王朝劃分，總計31個王朝，馬其頓王國亞歷山大大帝征服埃及（前332年），埃及法老王朝終止。19世紀(jì)西方史學(xué)界又進(jìn)一步把這些王朝按統(tǒng)一、分裂的大勢分為早期王朝、古王國、第一中間期、中王國、第二中間期、新王國、后王朝7個階段，加上早期王朝之前還有一段奴隸制小國萌生發(fā)展的前王朝時期，總共8個階段，概括了古埃及文明發(fā)生、發(fā)展、繁榮以至衰亡的歷史。
發(fā)展歷程
歷史起源
古埃及文明發(fā)展的線索前王朝時期埃及猶處于銅石并用時代，已有城市和最早文字，各小國兼并走向統(tǒng)一大國。早王朝的第1王朝首次完成全國統(tǒng)一，宣告了古埃及文明的成熟。古王國時期是古埃及文明的第一個發(fā)展高峰，銅石并用文化達(dá)于繁盛，金字塔的建造、文字的完善、生產(chǎn)技術(shù)的提高與藝術(shù)的精美，使埃及文明進(jìn)入世界古代文明的前列。經(jīng)第一中間期而到中王國時期，埃及進(jìn)入青銅時代，這時不再建造金字塔，神廟建筑和巖窟墓流行，文字也由圣書體向僧侶體演變。到新王國時期，埃及成為東方帝國，青銅文明達(dá)于全盛，首都底比斯的盧克索神廟、王陵谷及尼羅河西岸墓地的數(shù)以千計的墓葬，構(gòu)成古埃及文物的大宗。這時雕像、壁畫遺存豐富，技藝完美，建筑工程和各類工藝品反映了古埃及生產(chǎn)技術(shù)的最高水平。新王國時期留下的眾多銘文、紙莎草文獻(xiàn)和豐富文物構(gòu)成埃及學(xué)研究的主要內(nèi)容。后王朝階段埃及與歐洲接觸漸多，古希臘文獻(xiàn)反映的材料豐富了埃及學(xué)的內(nèi)容。希臘人統(tǒng)治埃及時期，埃及文化和希臘文化進(jìn)一步融合，此時留下的羅塞塔石碑因有古埃及文與希臘文對照，成為讓-弗朗索瓦·商博良釋讀埃及古文字的鑰匙。
早期發(fā)展
1822年，法國學(xué)者商博良（1790—1832年）對羅塞達(dá)石碑上的象形文字釋讀成功，標(biāo)志著埃及學(xué)這門新興學(xué)科的誕生。作為一門研究古埃及歷史與文化的綜合性學(xué)科，埃及學(xué)從誕生之日起就引起了人們的濃厚興趣，大批歐洲人涌入埃及，把埃及看成一座巨大的文物寶庫，千方百計地去挖掘和搜集。當(dāng)時由于科學(xué)的埃及考古學(xué)尚未確立，埃及政府也沒有頒布相應(yīng)的法令將自己國土上的文物置于法律保護(hù)之下，致使祖先的遺產(chǎn)遭到無情的破壞，尼羅河畔成了歐洲人任意攫取埃及文物的場所。
歐洲人最初在埃及的發(fā)掘十分野蠻、粗暴，往往比公開的掠奪好不了多少，出土的文物被隨意販賣，流失國外。例如，一個名叫德羅韋蒂（1775—1852年）的法籍意大利古物收藏家，1829年以前曾擔(dān)任過法國駐埃及領(lǐng)事，利用其領(lǐng)事身份在埃及各地搜集和販賣大批珍貴文物，先后三次以高價分別賣給了意大利、法國和德國。這些劫掠性的出土文物，后來構(gòu)成了都靈埃及博物館、盧浮宮博物館和柏林博物館陳列品的主要部分。至于其他歐洲國家駐埃及的外交官中，披著領(lǐng)事外衣從事盜掘埃及文物者，也大有人在。如英國駐埃及總領(lǐng)事薩爾特（1780—1827年），同樣熱衷于此事。從1816年起，薩爾特雇用意大利人貝爾佐尼（1778—1823年）為他搜集、發(fā)掘古物。貝爾佐尼在埃及發(fā)掘的手段實在野蠻，竟使用攻城車開路，闖入各埃及古墓，并說他“每邁出一步，都踩碎一個木乃伊的這一部分或那一部分”?。干沙保存了數(shù)千年的古物，頃刻之間就被輕率地毀壞了。尤為不幸的是，有許多古物無可挽救地毀滅了。貝爾佐尼在埃及的發(fā)掘，實際上就是明目張膽的盜墓行徑。
但以德國的列普修斯（1810—1884年）為首的一批嚴(yán)肅的埃及學(xué)家，他們的目的是將考古作為了解古埃及歷史的手段，而不是為了盡快弄到值錢的古物。1842—1845年列普修斯得到普魯士王國國王威廉四世贊助，率領(lǐng)普魯士考察團(tuán)赴埃及、努比亞調(diào)查各種古跡，發(fā)掘埃及古王國時期（包括第3—6王朝，約公元前2686—前2181年）的平頂斜坡墓130座之多，這是在他之前的考古學(xué)家們所忽略的古跡。列普修斯最先測量過埃及的王陵谷地，大量搜集神廟浮雕和銘文拓本，并獲得古埃及紙草紙文件和其他古物。此次考察的成果，展現(xiàn)于1849—1859年間問世的12卷本《埃及與埃塞俄比亞古物志》。這是最早介紹埃及古跡的詳實可靠的著作，至今仍有其重要考古價值。1865年，他就任柏林博物館埃及館館長。他對埃及學(xué)的另一大貢獻(xiàn)是，根據(jù)公元前3世紀(jì)曼尼托的《埃及史》王朝體系，將古埃及的歷史劃分為古王國、中王國和新王國三大時期，這一分期法至今仍為埃及學(xué)界所使用。
步入正軌
19世紀(jì)上半葉，歐洲學(xué)者研究埃及學(xué)主要是搜集材料，大量記錄并臨摹銘刻、浮雕與繪畫，其中著名的人物除上述德國的列普修斯外，還有一位英國學(xué)者威爾金森（1797—1875年）。1821年，威爾金森赴埃及考察，在底比斯發(fā)掘了10余年，埃及的每一處重要遺址都留下了這位臨摹專家的足跡。威爾金森著有3卷本的《古埃及人風(fēng)俗習(xí)慣》，這是他費時12年撰述的一部權(quán)威性埃及學(xué)著作，于1837—1841年間相繼出版。這部著作附有文獻(xiàn)復(fù)本和出色的插圖，內(nèi)容涉及到古埃及人的私人生活、政治、藝術(shù)、宗教等方面，描寫了古埃及歷代法老時代埃及農(nóng)民的日常生活，是首部以古代埃及民間生活為主題的著作。威爾金森對英國早期埃及學(xué)的貢獻(xiàn)甚大，被譽為英國埃及學(xué)的奠基人。
埃及學(xué)開創(chuàng)初期的另一位重要人物是法國學(xué)者奧古斯特·馬里埃特（1821—1881年）。1849年，馬里埃特任職于盧浮宮博物館埃及部，并于1850年被派往埃及收集科普特文稿（公元3世紀(jì)時埃及基督教徒所使用的文字）。他目睹埃及文物慘遭劫掠，感到這樣任意掠奪會使許多珍貴文物遭到不可彌補的損失，決心盡快采取保護(hù)措施，改變埃及文物岌岌可危的前途。至于收集科普特文稿的使命，早就被他丟置于腦后了。1850年的一次偶然機(jī)會，馬里埃特在孟菲斯古都附近發(fā)現(xiàn)埋在沙中的獅身人面像，便立即招來工人進(jìn)行發(fā)掘。兩年后出土了141座獅身人面像列隊的大道和薩拉匹斯神廟，廟中有64具阿匹斯神牛的木乃伊，并有大批注明日期的銘文，因而具有編年史價值。這一重大的發(fā)現(xiàn)，從此改變了奧古斯特·馬里埃特后半生的命運，使他由一個以前默默無聞的普通博物館館員一躍而成為享譽國際的學(xué)者，從此他與埃及考古事業(yè)結(jié)下了不解之緣。在埃及發(fā)掘4年后，馬里埃特回國就任盧浮宮博物館館長。1858年，他受埃及政府聘請，前往出任新成立的埃及文物局局長。任職期間，他主持制定了埃及文物保護(hù)條令，制止隨意發(fā)掘、搜集和販賣出土文物。在埃及政府的支持下，初步制止了對埃及境內(nèi)古墓和寺廟的大規(guī)模掠奪，使亂盜亂販文物之風(fēng)得以控制。1863年，奧斯曼帝國駐埃及總督接受了奧古斯特·馬里埃特的建議，在開羅附近的布拉格建立了近東地區(qū)的第一所國家博物館，成為今天開羅國家博物館的前身，這是馬里埃特在埃及考古學(xué)上的最大成就之一。今天的開羅國家博物館，擁有10萬件以上的藏品，為世界之冠，馬里埃特的貢獻(xiàn)，功不可沒。1881年，馬里埃特在開羅病逝，葬于開羅博物館門前的花園中，這位杰出的法國埃及學(xué)家從此就長眠在他為之獻(xiàn)身的埃及國土上。
到了19世紀(jì)80年代，埃及學(xué)已走出了早期的野蠻發(fā)掘的誤區(qū)，逐漸朝著有計劃的科勘察、搶救與保護(hù)文物的方向發(fā)展，埃及學(xué)的新紀(jì)元初露曙光。
各家所長
人類社會進(jìn)入20世紀(jì)后，在埃及學(xué)研究規(guī)模較大的德國、美國、英國和法國都先后涌現(xiàn)出了一批杰出的埃及學(xué)家，他們在考古發(fā)掘、歷史和語言文字研究領(lǐng)域取得了重大成就，對埃及學(xué)的發(fā)展有著突出的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)初，在德國東方學(xué)會名義下，由博查德率領(lǐng)的德國考古隊赴埃及進(jìn)行一系列的調(diào)查與發(fā)掘活動。1912—1914年，他對埃及的阿瑪爾那古代建筑遺址進(jìn)行了發(fā)掘。1912年12月，博查德在清理古代雕塑家圖特摩斯住宅里的專門作坊時，發(fā)現(xiàn)了著名的涅菲爾提提（古埃及第18王朝古埃及歷代法老阿蒙霍特普四世的王后）石灰?guī)r胸像（現(xiàn)藏于柏林博物館）。
20世紀(jì)初，對埃及考古學(xué)貢獻(xiàn)最大的是英國埃及學(xué)家卡特。1922年11月，卡特在底比斯附近的王陵谷發(fā)現(xiàn)了埃及第18王朝法老圖坦卡蒙的秘密陵墓，是當(dāng)時埃及唯一未遭破壞、盜劫的王陵。在這個秘密陵墓的4間墓室里，發(fā)現(xiàn)有圖坦卡蒙本人的木乃伊和大批精致的隨葬物品：鑲金的大小箱柜，雕鏤精美的金床和靠椅，鑲有寶石并包金的木制獅腿寶座，精致的雕像和壁畫，包金戰(zhàn)車，大小共3000余件。圖坦卡蒙本人的木乃伊置于三重棺內(nèi)，最內(nèi)棺用純金打制，次二層為貼金木，木乃伊的頭部和肩部蓋著一具面具，由鑲嵌著天青石和綠松石的黃金制成。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，埃及的一切發(fā)掘活動都被迫停止了。
二戰(zhàn)之后
二戰(zhàn)后，歐美各國在埃及的發(fā)掘活動逐漸得到恢復(fù)。大規(guī)模的國際協(xié)作對古代遺址進(jìn)行拯救性的遷移和發(fā)掘，是戰(zhàn)后埃及學(xué)發(fā)展的特點，一個典型的例子就是20世紀(jì)60年代由聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“拯救努比亞遺址國際行動”。由于修建阿斯旺大壩，洪水將淹沒位于埃及和蘇丹之間的一大片地區(qū)，（這一地區(qū)自古稱為努比亞），直接威脅到沿岸的許多古代遺址，其中包括最著名的阿布辛貝神廟和菲萊神廟。于是，由聯(lián)合國教科文組織和埃及政府共同制定了一項使神廟遺址免遭淹沒的龐大計劃，由51個國家出資、22個國家派出工程師、考古學(xué)家和科學(xué)家參加了一場國際考古大會戰(zhàn)。
20世紀(jì)80年代，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開始被引進(jìn)和運用到埃及學(xué)的研究中。1986年8月，法國建筑師多爾米庸和古瓦丹在胡夫大金字塔的王后走廊里，采用小孔探針技術(shù)，以尋覓胡夫隱秘的墓室。他們在王后走廊的西墻上鉆了3個小孔，伸進(jìn)裝有袖珍照相機(jī)的內(nèi)窺鏡，拍攝墻壁后面的景象，結(jié)果發(fā)現(xiàn)里面堆滿著晶瑩的沙子。探測工作雖然沒有取得新的進(jìn)展，但他們的工作實際上已為埃及學(xué)的研究開辟了一種新的門徑。借用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，考古學(xué)家可以進(jìn)一步了解古埃及人的建筑設(shè)計。
20世紀(jì)90年代，埃及考古工作已不只局限于田野發(fā)掘范圍，進(jìn)一步擴(kuò)大到了水下潛水考古領(lǐng)域。位于尼羅河三角洲最西邊河口上的亞歷山大里亞，是埃及托勒密王朝（公元前332—30年）統(tǒng)治時期的繁華國際大都市。公元前5世紀(jì)中葉，亞歷山大海港內(nèi)的王宮和建筑物毀于一系列的地震，沉沒到東部海港水下。為了確定托勒密王宮遺址的位置，設(shè)在巴黎的歐洲海底考古研究所與埃及水下考古部合作，從1992年起，開始繪制沉沒在東部海港水下遺跡的地圖。考古學(xué)家采用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，通過GPS（地球測定系統(tǒng)）接收器，在探測出托勒密王宮的大體輪廓后，將所取得的數(shù)據(jù)合在一起繪制成地圖，到1997年時亞歷山大東部海港地圖基本繪制完畢。專家們確信已經(jīng)掌握了托勒密王室區(qū)的準(zhǔn)確位置，并完全與古希臘地理學(xué)家斯特拉波所著《地理學(xué)》中的描寫相吻合。
主要史料
埃及遺跡
一般認(rèn)為，古埃及人在神廟、陵墓（包括金字塔）墻上和棺掉上刻寫圖畫、文字，是出于他們的“來世”觀念，他們在陵墓內(nèi)大量繪飾詳盡地表現(xiàn)墓主現(xiàn)世生活場景的壁畫、浮雕，以便死者亡靈在來世繼續(xù)照此享受。因此，他們在神廟、陵墓、棺撐、紙草紙、雕像和其他物體上留下的反映他們宗教信念、藝術(shù)、風(fēng)俗的文字和實物材料，具有很高的研究價值。
游記
在古希臘、古羅馬埃及游記中，希羅多德的記述最為詳盡。但是，研究者們常以極其謹(jǐn)慎的態(tài)度對待這類史料，因為這些游記的作者大多是在古埃及處于衰落時期訪問那里的，他們不懂當(dāng)?shù)卣Z言，只能轉(zhuǎn)述身份低微的下層祭司和一般民眾談到的內(nèi)容，其真實程度和準(zhǔn)確性無疑是打了折扣的。
其他史料
在這方面，研究者對巴比倫、亞述文獻(xiàn)所記載的有關(guān)內(nèi)容很感興趣。這些史料文獻(xiàn)了就其性質(zhì)來說，又可分為王室文獻(xiàn)、私人文獻(xiàn)兩類。鑒于古埃及古埃及歷代法老國王在埃及歷史及文明的特殊意義，埃及學(xué)研究者（尤其是古代埃及史研究者）特別重視那些記載有法老的名號、統(tǒng)治年代重大事件的古埃及“王室文獻(xiàn)”和“私人文獻(xiàn)”，其中最重要的有：
1、巴勒莫石碑。這塊石碑的銘文記載著第一王朝前和王朝初期統(tǒng)治埃及的諸法老王的名字。整塊石碑按朝代分為若干行，每個朝代又按年份分為若干格，每個方格里記錄有當(dāng)年發(fā)生的重大事件，如戰(zhàn)爭、王室盛典、宗教節(jié)白、人口統(tǒng)計、神廟及城市興建、向海外派遣船隊等。該石碑記錄的最后一個古埃及歷代法老是第五王朝的納弗示伊爾卡拉。石碑已破損，目前共找到六塊殘片，其中最大一也是最重要的一塊，現(xiàn)存意大利西西里島巴勒莫城博物館，因而得名。開羅的開羅國家博物館藏有四塊較小的殘片，第六塊殘片為英國考古學(xué)家弗林德斯·皮特里所購得，現(xiàn)藏倫敦大學(xué)博物館。
2、都靈紙草書。用僧侶文字，一種比象形文字略簡單的古埃及文字寫成于第十九王朝拉美西斯二世年代。由意大利旅行家德羅韋蒂從文物盜竊者手中買下，后輾轉(zhuǎn)賣給意大利都靈博物館。整卷紙草書已支離破碎，只殘留下的其中五十余片，但它仍是埃及學(xué)研究領(lǐng)域最珍貴的文獻(xiàn)。許多著名學(xué)者對它進(jìn)行長期研究。.都靈紙草書經(jīng)過意大利考古學(xué)家法里納的拼綴、排列，以及霍華德·加德納、切爾內(nèi)等人的勘訂、補正，曾幾度公開發(fā)表。它從王朝以前時期統(tǒng)治埃及的諸神開始，追溯了有關(guān)神、半神祗及法老王統(tǒng)治的傳說。這卷紙草書強調(diào)了米那國王第一王朝創(chuàng)建者的地位，提供了早期六個王朝的五十二位法老王的名字及第十二王朝的七位法老王的名字。都靈紙草書的重要意義，還在于它將諸法老王按年代列出順序，并記載了每位法老王統(tǒng)治期限的具體年、月、日。
3、馬涅托編年史。馬涅托是一位埃及祭司，他用希臘文寫成埃及史三卷本，附有諸法老王年表。這部編年史的原文已毀于亞歷山大大火，流傳下來的只是一部分古代史學(xué)家抄錄引述的片斷。馬涅托將古埃及史劃分為三十一個王朝，自米那王始，至亞歷山大大帝入侵埃及止，并記載了每個王朝的發(fā)祥地名。一般推斷這部已散失的編年史并不屬于古埃及文獻(xiàn)之列，因為它的作者生活在公元前280年托勒密二世王朝年間，它所依賴的原始材料的真?zhèn)紊杏幸牲c。但是，馬涅托編年史對諸王朝的劃分基本上是正確的，自從它問世以來，這一劃分法沿用至今，還未有更科學(xué)的劃分法取而代之。
4、薩卡拉碑銘。1861年發(fā)現(xiàn)于孟菲斯城一座王室文書的墓葬，現(xiàn)藏開羅國家博物館。這塊石碑的銘文記錄了五十七位古埃及歷代法老的名字，自第一王朝的第六位法老阿德吉伊卜始，至第十九王朝的第三位法老拉美西斯二世止。
5、阿拜多斯遺址碑銘。繪刻在阿拜多斯地方的西提一世神廟柱廊的墻上。從畫面上可以看到塞提一世與拉美西斯二世向自米那王以來至西提一世為止的七十位法老王奉獻(xiàn)祭品。它的銘文遺漏了阿赫那頓、圖坦卡蒙、哈特謝普蘇特女王等重要人物的名字。
6、卡納克碑銘。鐫刻在上盧克索遺跡卡納克神廟；群吐特摩斯三世神廟慶典大殿旁的一間小屋內(nèi)，1844年由法國學(xué)者德阿灼運往巴黎盧浮宮博物館，碑銘刻有六十一位國王的名字。它的史料價值低于阿拜多斯碑銘，因為它所依據(jù)的大多的是傳說，而不是已有文字記載的編年史，且遺漏甚多。
除上述古埃及文獻(xiàn)外，學(xué)者們感興趣的還有其他一些非埃及文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)大多數(shù)是古代學(xué)者、古希臘、羅馬旅行家的著作。如小亞細(xì)亞半島的希臘城市米利都人赫卡塔伊阿斯的游記。他于公元前六世紀(jì)訪問埃及，引錄了從祭司們那里得來的豐富史料。又如希羅多德，他于大約公元前448年至前445年游歷埃及，足跡一直深入到第一瀑布。他在九卷本《歷史》一書的第二卷中描述了埃及的地理概貌，記載了一些歷史事件和法老王的活動。應(yīng)當(dāng)指出的是，希羅多德著作中關(guān)于埃及的部分有許多不實之處，研-究者推斷，這可能是由于作者將陪同他游歷的向?qū)榻B的，內(nèi)容一概抄錄記載，而沒有將這些材料的真?zhèn)渭右岳_密考證的緣故。
在非埃及文獻(xiàn)中，值得一提的還有西西里人狄尤多爾寫的《通史》。作者約于公元前59年到過埃及，埃及史列入了他的《中國行政區(qū)劃通史》第一卷。他所依據(jù)的文獻(xiàn)主要是赫卡塔伊阿斯、希羅多德等前人的著作，對古埃及的宗教信仰、埃及對巴比倫和古希臘的征伐、埃及的土地和尼羅河等作了具體描述。盡管作者的記述不無選離真實之處，但這部著作對于了解公元前四、五兩個世紀(jì)的歷史仍然是極為重要的，特別是書中關(guān)于古埃及歷代法老們的傳記、行政管理、法律、古埃及文明的某些現(xiàn)象，如喪葬儀式、教育等內(nèi)容，都極具史料價值。還有一位史學(xué)家司特拉卜，居住在亞歷山大城，曾于公元前25年至24年到過第一瀑布，他在其著作《地理》中記述了埃及的情況，描述了尼羅河、亞歷山大及其以東地域，特別從地理角度對三角洲地區(qū)進(jìn)行了詳盡的考察，這部著作在某些史實的記述上失之草率，但為后人提供了關(guān)于古埃及人耕耘、營建、宗教活動等方面的詳細(xì)而重要的材料。羅馬史學(xué)家普羅塔什也曾于公元120年到過埃及。許多研究者認(rèn)為，從史料考證的角度看，普羅塔升是最可信賴的史學(xué)家之一。一位埃及歷史學(xué)家曾估計，“迄今為止，各考古隊所發(fā)掘的文物只占埃及大地所蘊藏的文物寶庫的三分之一略強。”就以已發(fā)掘出來的史料而言，研究工作還只涉及了其中的一小部分。古埃及，這座被無數(shù)奧秘環(huán)繞著的迷宮，還有待后人去探索、揭示。埃及學(xué)研究的前景是十分廣闊的。
各國情況
法國
隨著法國大革命之后拿破侖·波拿巴掌握軍權(quán)，埃及成為法國挑戰(zhàn)英國世界霸主地位的重要棋子。1822年，讓-弗朗索瓦·商博良給達(dá)希（Dacier）的一封信中講述了他對埃及象形文字中字母的研究結(jié)果。此后的埃及學(xué)界把該年視為埃及學(xué)的誕生年。
在埃及學(xué)領(lǐng)域，法語起初是當(dāng)之無愧的工作語言。“埃及學(xué)家”一詞（égyptologue）首次出現(xiàn)于1827年，商博良是年在盧浮宮主持埃及分館的工作。“埃及學(xué)”（égyptologie）這一術(shù)語出現(xiàn)在1850年。在英國，一直到1856年才有人借用法語創(chuàng)造了埃及學(xué)家（Egyptologist）一詞，而埃及學(xué)（Egyptology）一詞則到了1859年才開始使用。
英國
率先完成工業(yè)化的英國在其他方面大有后來居上的趨勢。從1800年至1850年的半個世紀(jì)里，英國人出版了至少100多部有關(guān)埃及的游記，數(shù)量幾乎是法國的一倍。不僅如此，英國人甚至考慮派遣考古隊到埃及進(jìn)行發(fā)掘。直到1880年一位埃及學(xué)史上里程碑式的人物來到之后，埃及的考古發(fā)掘工作才算走上正軌，他就是第一個用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)方法在埃及進(jìn)行發(fā)掘的英國學(xué)者弗林德斯·皮特里（1853—1942年）。1880年11月，皮特里前往埃及，著手勘察并發(fā)掘基澤大金字塔，從此開始了他長達(dá)40年的中東考古生涯。
皮特里對埃及學(xué)的貢獻(xiàn)，首先在于他對古埃及時期和前王朝時期（即埃及考古學(xué)上的銅石并用時代，約公元前4500—前3100年）的重大考古發(fā)現(xiàn)。皮特里著述宏富，在他40年的中東考古生涯中，幾乎每年都要出一本發(fā)掘成果的書，他撰寫的考古發(fā)掘報告、著作、論文和評論大約有1000種。
19世紀(jì)80年代，英國埃及學(xué)家格里菲斯（1862—1934年）、瑞士埃及學(xué)家納維爾（1844—1926年）也都在埃及從事過發(fā)掘工作。當(dāng)埃及的田野考古發(fā)掘技術(shù)得以明顯改進(jìn)、新的發(fā)掘成果不斷涌現(xiàn)之時，古代埃及語言文字方面的研究也進(jìn)一步深入，并取得很大成就。在這一領(lǐng)域，英國的伯奇（1813—1885年）是繼讓-弗朗索瓦·商博良之后的第一位不知疲倦的象形文字文獻(xiàn)編定者和翻譯者。他的簡明而珍貴的著作《象形文字字典》于1867年問世，這部辭書在今天仍有巨大的學(xué)術(shù)價值。
德國
1837年，德國埃及學(xué)家萊普修斯（1810—1884）發(fā)表了《關(guān)于圣書體文字字母致羅塞利教授的一封信》，對商博良的解讀進(jìn)行了審慎而透徹地檢驗，證實了商博良的解讀是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的。接下來，國際埃及學(xué)的領(lǐng)先地位也悄然發(fā)生了變化，由法國迅速向德國轉(zhuǎn)移。
萊普修斯青年時代曾求學(xué)于德國萊比錫大學(xué)、哥廷根大學(xué)、柏林洪堡大學(xué)。1842年，他受普魯士國王腓特烈·威廉四世的派遣，率領(lǐng)考察團(tuán)赴埃及考察。考察團(tuán)在埃及進(jìn)行了為期四年的考察，出版了12卷本的《埃及和埃塞額比亞的古跡》。該著作是第一次準(zhǔn)確描摹古埃及遺址銘文的大部頭出版物，直到今天仍被埃及學(xué)者廣泛使用，成為研究埃及學(xué)的最基本的著作。美國學(xué)者湯普森指出，萊普修斯“結(jié)束了這種脫韁似的離奇幻想，科學(xué)地勘測了這個領(lǐng)域，從而打下了牢固的基礎(chǔ)，使后人能夠在這個地基上進(jìn)行建設(shè)”。尤其是萊普修斯領(lǐng)導(dǎo)的埃及考察，奠定了德國埃及學(xué)者在埃及考古發(fā)掘的基礎(chǔ)，因此萊普修斯被譽為“德國埃及學(xué)的真正鼻祖”。
繼萊普修斯之后，布魯格施（1827一1894）對德國早期埃及學(xué)的發(fā)展也作出了卓越貢獻(xiàn)。他是古埃及圣書體文字和世俗體文字語法研究方面的先驅(qū)，相繼出版了《科普特語語法》?和《圣書體文字及世俗體文字詞典》。該詞典完全由布魯格施一人編撰而成，埃及學(xué)界對該詞典評價甚高，認(rèn)為“業(yè)已作出的貢獻(xiàn)和現(xiàn)在仍在作出的貢獻(xiàn)，比其他任何埃及學(xué)家的任何著作的貢獻(xiàn)都大"。
杜梅辛（1833一1894）在摹拓古跡方面也貢獻(xiàn)顯著。1862年始，他多次赴埃及、努比亞參觀考察，復(fù)制銘文，整理出版了《古埃及紀(jì)念碑地理銘文》、《古埃及紀(jì)念碑歷史銘文》、《阿布辛拜勒巖廟及其圖像作品和銘文》。萊普修斯、布魯格施、杜梅辛等早期德國埃及學(xué)者的努力，使埃及學(xué)在德國生根發(fā)芽，尤其是德國學(xué)者考察埃及后整理出版的銘文集，為德國埃及學(xué)研究積累了寶貴的第一手資料，奠定了德國埃及學(xué)研究的基礎(chǔ)。
美國
美國的埃及學(xué)研究起步雖晚，但從20世紀(jì)初以來，發(fā)展十分迅速，越來越多的美國埃及學(xué)家直接參與埃及的考古發(fā)掘工作，賴斯納就是他們當(dāng)中最為杰出的一位。賴斯納在埃及吉薩地區(qū)從事考古工作達(dá)40年之久，重視對發(fā)掘和記錄系統(tǒng)的處理方法。1926年12月，他發(fā)現(xiàn)了埃及第4王朝（約公元前2613—2494年）古埃及歷代法老胡夫之母希泰費雷斯王后的陵墓，為研究古埃及喪葬習(xí)俗的演變提供了直接的材料。
中國
夏鼐先生1934年畢業(yè)于清華大學(xué)中國近代經(jīng)濟(jì)史專業(yè)，考取了中英庚款留學(xué)生資格后于1935年赴英國倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)。留學(xué)期間，他于1937年末參與了埃及艾爾曼特遺址和巴勒斯坦杜瓦爾遺址的發(fā)掘，并有幸見到已退休定居在耶路撒冷王國的弗林德斯·皮特里教授（倫敦大學(xué)考古學(xué)院埃及學(xué)系的創(chuàng)始人），當(dāng)面受到這位考古學(xué)大師的教誨。夏在倫敦大學(xué)攻讀埃及考古學(xué)博士學(xué)位時師從格蘭維爾教授，還在英國著名埃及學(xué)家伽丁納爾教授指導(dǎo)下，系統(tǒng)學(xué)習(xí)并掌握了埃及象形文字，成為中國識讀埃及象形文字的第一位學(xué)者。他將古埃及語言文字與中國語言文字作比較，于1938年寫成《一個古埃及短語在漢語中的對應(yīng)例子》一文發(fā)表在《埃及考古學(xué)雜志》上。
夏鼐在進(jìn)入博士論文寫作階段后，于1940年夏赴埃及，在開羅國家博物館對古埃及的石珠做了系統(tǒng)的類型學(xué)研究。在此期間，他與在開羅博物館工作的一些國際知名埃及學(xué)家多有交往，并曾為英國埃及學(xué)家鮑姆伽特撰寫的《史前埃及文化》一書提供了部分資料。倫敦大學(xué)學(xué)院的埃及學(xué)博物館里至今仍保存著夏鼐當(dāng)年親手抄制的近2000張卡片。這些卡片把該博物館藏品里的1760枚珠子按行制、顏色、材料、文飾、出土地點、所屬年代和用途一一登記抄制而成，足見夏鼐當(dāng)年做學(xué)問的勤奮精神和扎實功底。1941年，夏鼐在倫敦大學(xué)獲得埃及考古學(xué)博士學(xué)位后回國（因戰(zhàn)爭關(guān)系延至1946年正式授予），其博士論文《古代埃及的珠子》長達(dá)433頁，把古埃及的珠子按年代從史前到希臘、羅馬時期分為9大段，對各類珠子的分類井井有條，應(yīng)用起來十分方便。這篇博士論文對材料的分析精辟透徹，顯示了夏鼐對埃及學(xué)研究的深厚功力。1941年回國后，夏鼐將國外所學(xué)埃及考古學(xué)知識應(yīng)用于中國的考古學(xué)工作。解放后，他先后擔(dān)任過中國社會科學(xué)院考古研究所所長、學(xué)部委員、中國社會科學(xué)院副院長兼文化部國家文物委員會主任委員，成為新中國考古學(xué)的奠基人。夏鼐先生對中國考古學(xué)作出的巨大貢獻(xiàn)和卓越的學(xué)術(shù)成就受到國內(nèi)外考古學(xué)界普遍的重視，使他成為享有崇高聲譽的國際知名學(xué)者。同時，他仍一直關(guān)注國外埃及學(xué)的研究情況，并隨時將這些研究成果介紹到國內(nèi)。
1978年秋，林志純教授與東北師范大學(xué)歷史系部分教師聯(lián)絡(luò)北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、吉林大學(xué)、通遼師范學(xué)院（現(xiàn)內(nèi)蒙古民族大學(xué)）和中國社會科學(xué)院世界歷史研究所的一些學(xué)者，在中國社會科學(xué)院考古研究所召開座談會，籌商包括埃及學(xué)、亞述學(xué)等空白學(xué)科在我國的建設(shè)問題。
自1979年中國世界研究會成立以來，國內(nèi)在埃及學(xué)研究方面不斷涌現(xiàn)出新的成果。這些成果多以論文形式發(fā)表在國內(nèi)的一些重要學(xué)術(shù)刊物和部分高校的學(xué)報上，特別是我國史學(xué)的三大權(quán)威刊物《歷史研究》、《世界歷史》和《史學(xué)理論研究》陸續(xù)發(fā)表了一批高質(zhì)量的埃及學(xué)論文。主要有劉文鵬的《古代埃及的早期國家及其統(tǒng)一》（《世界歷史》，1985年第1期）、《古埃及的早期城市國家》（《歷史研究》，1988年第3期）、《埃及學(xué)的誕生、發(fā)展與現(xiàn)代的研究》（《世界歷史》，1994年第1期）、《古代埃及的年代學(xué)與歷史分期》（《世界歷史》，1996年第2期），劉文鵬、令狐若明的《論古埃及的特性》（《史學(xué)理論研究》，2000年第1期）等。自1979年以來，國內(nèi)有關(guān)埃及學(xué)的著作也相繼問世：《世界上古史綱》（上下冊）于1979～1981年由人民出版社出版，“是我國三十年來第一部較全面的上古史研究著作，有自己的獨立體系，根據(jù)大量材料寫成。”
埃及
法國學(xué)者讓-弗朗索瓦·商博良于1822年破譯古埃及文字成功，帶來了埃及學(xué)這一新學(xué)科的誕生。從此，古代埃及文明不再神秘，人們可以通過解讀古埃及人遺留下來的文獻(xiàn)資料科學(xué)地進(jìn)行研究。一些曾在歐洲留學(xué)、具有愛國熱情的本土埃及知識分子也受到鼓舞。其中一位名叫里法阿·艾爾·塔哈塔維的埃及人被深深地觸動。他思考埃及學(xué)這樣一門研究古代埃及文明的學(xué)問，如何在埃及本土也能生根發(fā)芽，讓自己的埃及同胞們也能了解他們的先輩們創(chuàng)造的曾在人類歷史上產(chǎn)生廣泛影響的文明瑰寶。他決定一定要用自己的行動實現(xiàn)這一美好愿望。
塔哈塔維1801年出生于埃及蘇哈格—個名叫塔哈塔的小鎮(zhèn)，1826年，塔哈塔維等人被阿里政府派往法國留學(xué)。5年后，塔哈塔維學(xué)成歸國，他在翻譯、教育、新聞、埃及學(xué)等領(lǐng)域都取得了驚人的成就。為了將西方大量的軍事和科技成就引進(jìn)到埃及，1835年，阿里政府下令創(chuàng)辦語言學(xué)校，培養(yǎng)自己的翻譯人員，并任命塔哈塔維為該語言學(xué)校校長。
為了讓自己的本土同胞系統(tǒng)地掌握埃及學(xué)知識，塔哈塔維想創(chuàng)辦一個專門的機(jī)構(gòu)，向本土同胞們傳授埃及學(xué)。1869年，在塔哈塔維的大力呼吁下，埃及政府創(chuàng)辦了古埃及語學(xué)校，聘請德國著名埃及學(xué)家海因利希·布魯格施向埃及人講授古埃及語，以發(fā)展埃及學(xué)。古埃及語學(xué)校首次錄取了10名埃及學(xué)生。
1881年1月，法國埃及學(xué)家加斯頓。馬斯佩羅繼任了埃及古物局局長這一職位。當(dāng)時的國際局勢也發(fā)生了急劇變化，英國于是在1882年武裝占領(lǐng)了埃及。雖然埃及古物局仍由法國人掌控，但是，由于英、法之間的競爭與牽制，加之新繼任者馬斯佩羅本人心胸比較開闊，本土埃及學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的國內(nèi)環(huán)境有所改善。
1952年，以賈邁勒·阿卜杜勒·納賽爾為領(lǐng)導(dǎo)的自由軍官組織發(fā)動“七二三革命”，成立了埃及共和國。埃及從此擺脫了西方帝國主義的統(tǒng)治，本土埃及學(xué)的發(fā)展也邁出了關(guān)鍵一步。本土埃及學(xué)的研究日趨獨立化，并取得了蓬勃發(fā)展。從1858年至1952年，法國人掌控埃及文物局近一個世紀(jì)之久。埃及共和國成立后，法國人掌控埃及文物局的命運一去不復(fù)返。亞歷山大大學(xué)校校長穆斯塔法·阿穆爾，兼任了埃及成立后的第一任埃及文物局局長。在埃及共和國的領(lǐng)導(dǎo)下，本土埃及學(xué)迅速發(fā)展。在某種程度上，埃及學(xué)改變了長期被西方發(fā)達(dá)國家所操控的局面。
研究成果
語言文字學(xué)
在語言文字和歷史研究領(lǐng)域，從20世紀(jì)20年代以來成就也十分顯著。1924年，英國埃及學(xué)家岡恩在巴黎出版了《埃及語句法研究》一書，表明埃及語語法研究有了出色的進(jìn)展。德國的斯皮格爾別格更是一位有突出貢獻(xiàn)的文獻(xiàn)編纂者，他先后出版了《科普特語指南》（1921）、《世俗體文字語法》（1925）和《勞埃布世俗體文字紙草》（1931）等著作。由德國埃及學(xué)大師埃爾曼和他的同事格拉波編纂的5卷本《埃及語詞典》，于1926—1931年間問世。這部詞典內(nèi)容豐富，注釋詳盡，是20世紀(jì)初埃及語言學(xué)研究的巨大成果，至今仍是學(xué)習(xí)古埃及語言文字的基本工具書。1927年英國埃及學(xué)家伽丁納爾出版了《埃及語語法》，1950年再版，1957年第3版，是埃及學(xué)界一致公認(rèn)的重要經(jīng)典著作。
歷史學(xué)
第二次世界大戰(zhàn)之后，出版了一批有關(guān)古代埃及的重要歷史著作和發(fā)掘報告。14卷本的《劍橋古代史》和8卷本的《非洲通史》中的有關(guān)內(nèi)容，反映了國際埃及學(xué)界知名學(xué)者的共同研究成果。1947年英國埃及學(xué)家愛德華茲出版的《埃及金字塔》、1961年伽丁納爾出版的《法老時代的埃及》，1979年大英博物館埃及館館長詹姆斯出版的《古代埃及介紹》，都是很有影響的埃及學(xué)著作。英國考古學(xué)家肯普整理出版的5卷本《阿瑪爾那報告》以及詹姆斯主編的《埃及發(fā)掘100年：1882—1982》也都是有相當(dāng)學(xué)術(shù)價值的埃及考古學(xué)資料。
民族考古學(xué)
在殖民主義統(tǒng)治時期，埃及本國的考古事業(yè)長期被西方列強所控制，1952年埃及獲得獨立后，在政府的大力支持下，其本國的民族考古學(xué)逐漸成長起來，并培養(yǎng)出了一批身世界學(xué)術(shù)之林的優(yōu)秀埃及學(xué)家。
1955年，埃及考古學(xué)家馬拉赫在清理胡夫大金字塔南側(cè)附近的小沙丘時，發(fā)現(xiàn)了兩個石坑。當(dāng)時只對第一石坑進(jìn)行了發(fā)掘。在這個石坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)一條大木船的完整船體部件，共1224塊。埃及文物復(fù)修專家經(jīng)數(shù)年努力后，克服重重困難，終于恢復(fù)了大木船的原貌：船長43米，最寬處5.9米，船頭高6米，櫓槳齊全，首尾高昂，形態(tài)優(yōu)美。整艘船是用上等的黎巴嫩杉木制成，出土?xí)r杉木的香味仍依稀可辨。據(jù)研究，這是胡夫國王的“太陽船”，與古王國時期太陽崇拜有關(guān)。太陽崇拜的說法認(rèn)為，國王死后，其靈魂升天，乘坐著太陽的大木船，隨著太陽神晝夜在太空和地下航行。胡夫“太陽船”的出土，是20世紀(jì)中葉埃及考古學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)之一，對于研究古埃及造船、航行以及古王國時期的社會經(jīng)濟(jì)生活具有重要意義。為此，埃及政府特地在胡夫大金字塔南側(cè)修建了一座太陽船博物館，并于1982年3月6日正式對外開放。1985年由埃及古物局和國家地理學(xué)會組成的聯(lián)合考察隊對第二石坑進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)坑內(nèi)也有一艘同樣的太陽船的松散部件，按照船體的形狀、順序堆放著。當(dāng)時，考察隊采用先進(jìn)的氨塞裝置，對坑內(nèi)散落的船體部件沒有搬動，只作了考察和詳細(xì)記錄，讓它們繼續(xù)埋在沙堆里，以便長期保存。1985年發(fā)現(xiàn)的這艘太陽船與1954年發(fā)現(xiàn)的第一艘太陽船極為相似，可見它們是姊妹船，只是第二艘船保存得不夠完好。
第二次世界大戰(zhàn)后，埃及民族考古學(xué)的主要成就是對西部沙漠綠洲的發(fā)掘，這一地區(qū)向來不被西方考古學(xué)家所重視。西部沙漠從尼羅河岸開始，向西伸延到利比亞，向南與蘇丹接壤，向北直達(dá)地中海，占埃及領(lǐng)土總面積的三分之二以上。這片沙漠看似荒涼，卻并不缺水，雨水雖然稀少，卻有豐富的地下水源，形成一串零零落落的綠洲分布在空曠的沙漠里。西部沙漠綠洲的歷史極其悠久，而且內(nèi)容豐富。這些地方在古代即有人居住，羅馬時代這里處于聯(lián)結(jié)利比亞各行省的貿(mào)易道上，成了繁榮的貨運樞紐。埃及學(xué)者費克里在這一地區(qū)進(jìn)行過開拓性的工作，早在20世紀(jì)60年代末，費克里就發(fā)掘了達(dá)赫拉綠洲的墓葬，并出版了兩卷本的《埃及的綠洲》（1973，1974）。近年來主持西部沙漠綠洲考古工作的是當(dāng)今埃及最著名的考古學(xué)家、埃及古文物最高管理委員會主任哈瓦斯博士。1999年3月，哈瓦斯博士領(lǐng)導(dǎo)的一支考古隊在位于開羅西南205英里處的拜哈里耶綠洲開始發(fā)掘，尋找沙漠墓葬遺址。考古隊在4個地方同時進(jìn)行發(fā)掘，結(jié)果每處都挖出一個堆積著木乃伊的墳?zāi)构餐诔龇胖迷诩彝ツ寡ɡ锏?42具尸體（包括男人、女人和兒童）。2000年5月，考古隊又開始進(jìn)一步發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了另外7座墓，里面共有100具木乃伊，其中一部分木乃伊戴有黃金面具。這就是在西部沙漠綠發(fā)現(xiàn)的非常罕有的“黃金木乃伊”，它們大多數(shù)是羅馬化的埃及人木乃伊，年代屬于公元1、2世紀(jì)。部沙漠中的重大考古發(fā)現(xiàn)，令埃及考古學(xué)家們興奮不已，沙漠綠洲的考古也因此被納入埃及考古學(xué)，成為其中的一個重要組成部分。
影響
目前，世界上有100多個國家有埃及學(xué)研究的機(jī)構(gòu)或?qū)W者，使埃及學(xué)真正成為了一門世界性的學(xué)科。埃及學(xué)規(guī)模最大的是美國、法國、英國和德國，其次是俄羅斯、瑞士、意大利、以色列、波蘭、荷蘭等國。這些國家都各有其引以為豪的學(xué)術(shù)專長和特色，如美國在古埃及文獻(xiàn)研究方面、德國在語言文字方面、英國在考古學(xué)方面、瑞士在宗教學(xué)方面，都各有重大突破。
目前，世界上幾乎所有著名的綜合性大學(xué)都設(shè)有埃及學(xué)系或開設(shè)埃及學(xué)專業(yè)課程，如倫敦大學(xué)、巴黎大學(xué)、哥廷根大學(xué)、蒂賓根大學(xué)、海德堡大學(xué)、芝加哥大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)、開羅大學(xué)等。這些大學(xué)實力雄厚，已成為當(dāng)今埃及學(xué)教學(xué)與研究的中心。專職的埃及學(xué)研究結(jié)構(gòu)，如德國東方研究會、法國東方考古所、埃及英國考古學(xué)校、芝加哥大學(xué)東方研究所等，以資格老、研究水平高在國際埃及學(xué)界久享盛譽。
每年專為尋訪名勝古跡而涌入金字塔故鄉(xiāng)的游人成了埃及國民經(jīng)濟(jì)外匯收入的主要來源之一。上述情況足以證明世界各國人民對古埃及的濃厚興趣，這正是古埃及文明本身的魅力所在。可以說，古埃及文明是屬于全人類的，埃及學(xué)的研究成果已成為全人類共同的文化財富。
參考資料 >