三合會(huì)，清代民間秘密結(jié)社組織，名稱最早見于清愛新覺羅·颙琰年間（1796年—1820年），是洪門的變名或分支。
三合會(huì)最初在廣西邊境地區(qū)形成，并后來(lái)擴(kuò)散到廣州、梧州、肇慶和佛山等地。它是由當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)練、市鎮(zhèn)民團(tuán)和村民組織相互保護(hù)而形成的民間組織。三合會(huì)效仿宗族的異姓結(jié)盟，沒有強(qiáng)烈的共同宗教信仰，該組織的成員之間基于互利而結(jié)盟。三合會(huì)的組織結(jié)構(gòu)橫向獨(dú)立發(fā)展，分堂各自有其領(lǐng)導(dǎo)大哥，分堂之間平等相待，互不從屬，可以互相合作或互相競(jìng)爭(zhēng)。雖然在入會(huì)時(shí)存在師徒關(guān)系，但會(huì)員之間以兄弟相稱。
學(xué)者胡珠生評(píng)價(jià)，三合會(huì)作為反抗封建統(tǒng)治和外國(guó)侵略的主力軍和重要依靠力量，他們?cè)谕品逋⒔y(tǒng)治、結(jié)束清朝歷史方面發(fā)揮了巨大作用，可以說(shuō)，三合會(huì)是清代歷史前進(jìn)的重要精神力量以及社會(huì)動(dòng)力。三合會(huì)在十九世紀(jì)中隨著華南的移民及勞工分別傳至香港、南洋、美洲及澳洲等地。香港大部分黑社會(huì)組織都是源自三合會(huì)，故“三合會(huì)”被用來(lái)泛指黑社會(huì)犯罪集團(tuán)。
三合名稱
關(guān)于三合會(huì)的名稱，存在多種說(shuō)法，而目前學(xué)界普遍認(rèn)為它與洪門有著密切的關(guān)系。洪門是清代民間秘密結(jié)社組織，起源于康熙十三年（1674年）。在封建專制主義統(tǒng)治的時(shí)代，“天地”二字具有至高無(wú)上的意義，亡明臣民為了興復(fù)故國(guó)，把洪門定名為“天地會(huì)”，雖然能充分概括自己的政治立場(chǎng)和歷史任務(wù)，但作為失去政權(quán)后從事地下斗爭(zhēng)的組織，這一名稱就太觸眼太張揚(yáng)，因此，當(dāng)洪門在康雍之際以閩南地區(qū)為基點(diǎn)組建地方性會(huì)黨時(shí)，就用別名來(lái)代替天地會(huì)。其中一支改稱為“三點(diǎn)會(huì)”，這個(gè)名稱取自洪字偏旁“氵”，后有人嫌其偏而不全，于是又加上了洪字右邊的“共”，寓意合作，因此改為“三合會(huì)”。
產(chǎn)生背景
社會(huì)背景
近代中國(guó)的秘密會(huì)社主要分為“教”和“會(huì)”兩類。其中，“教”類會(huì)社結(jié)合宗教信仰，主要盛行于華北地區(qū)；而“會(huì)”類會(huì)社則以異姓兄弟血結(jié)盟為特征，主要盛行于華南地區(qū)。“會(huì)黨”為我國(guó)近代南方民間秘密團(tuán)體之總稱。深諳會(huì)黨內(nèi)幕的陶成章所著《浙案紀(jì)略·外傳·教會(huì)源流考》載，我國(guó)民間秘密團(tuán)休大致可分為兩大類，一謂“洪門”，一謂“教門”。其中的“洪門”，支派繁多，如三點(diǎn)會(huì)、三合會(huì)、哥老會(huì)、洪江會(huì)、孝義會(huì)等等，皆由天地會(huì)分衍而來(lái)。天地會(huì)又稱三合會(huì)。“會(huì)黨”即指“洪門”一類。福建漳、泉地區(qū)是三合會(huì)黨的發(fā)源地，長(zhǎng)期存在械斗。在人口較少的鄉(xiāng)村地區(qū)，一些姓氏少的人家通過異姓結(jié)拜聯(lián)合起來(lái)，對(duì)抗人口眾多的大姓家族，這就是“異姓結(jié)會(huì)”的社會(huì)淵源。清代至乾隆，人口急劇增加，福建省和廣東省東部等地區(qū)人口眾多而土地有限。到了乾隆中葉，大量無(wú)地農(nóng)民成為流動(dòng)人口，他們涌入各大城鎮(zhèn)，成為小商販、力役或江湖游子，甚至無(wú)業(yè)游民。這些人加入秘密會(huì)社，主要是為了尋求保護(hù)，滿足生活需要。
政治背景
崇禎十七年(1644年)三月十九日，明崇禎皇帝得知紫禁城被李自成和張獻(xiàn)忠率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍攻陷后，在內(nèi)廷北首的煤山投自盡，明王朝宣告滅亡。然而，正當(dāng)農(nóng)民軍沉浸在勝利的歡樂中時(shí)，滿洲貴族已經(jīng)準(zhǔn)備好入主中原。駐守山海關(guān)的明朝總兵吳三桂在嚴(yán)峻的階級(jí)利益選擇面前，最終拒絕了李自成的招降，轉(zhuǎn)而向清攝政王多爾袞乞師鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍。大順永昌元年（1644年）四月二十三日，李自成和吳三桂軍激戰(zhàn)于山海關(guān)，山海關(guān)之戰(zhàn)成為了滿洲貴族聯(lián)合漢族官僚地主共同鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍的起點(diǎn)，也是農(nóng)民軍從推翻明廷轉(zhuǎn)而抗清的起點(diǎn)。清廷定都北京之日，正是民族矛盾代替階級(jí)矛盾急劇地上升為主要矛盾的開端。
漢族人民終清之世一直在堅(jiān)持反抗，如明朝從崇禎亡國(guó)以后，曾在江南相繼建立過幾個(gè)小朝廷其中稍具規(guī)模的有三個(gè)分別是弘光政權(quán)、隆武政權(quán)和永歷政權(quán)，但是他們都相繼覆滅；鄭成功的抗清斗爭(zhēng)；三藩反清復(fù)明和鄭經(jīng)的繼續(xù)抗清；反剃發(fā)斗爭(zhēng)等等。雖然這些反抗都以失敗而告終，但對(duì)于洪門的成立似有直接的促進(jìn)作用在洪門天地會(huì)內(nèi)部留下了影響和痕跡。會(huì)黨活動(dòng)起自明末清初，以“反清復(fù)明”“排滿興漢”為宗旨。在整個(gè)清王朝統(tǒng)治時(shí)期，“教門”“洪門”都爆發(fā)過無(wú)數(shù)次規(guī)模不同的起事、起義，沉重地打擊了清王朝的封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。
經(jīng)濟(jì)背景
清代至康熙帝時(shí)期，中國(guó)大部分地區(qū)遭受長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致田園荒蕪、人民流離失所、經(jīng)濟(jì)凋敝和人口減少。江南和東南沿海地區(qū)的工商業(yè)在明末以后發(fā)展起來(lái)，但也受到了嚴(yán)重的影響。從康熙中葉開始，清政府采取恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的措施，取得了一定效果。經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)并進(jìn)一步發(fā)展，甚至超過了明代最高水平，清朝進(jìn)入了“康乾盛世”。在東南沿海地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。農(nóng)村租佃關(guān)系發(fā)生變化，分成制轉(zhuǎn)變?yōu)槎~租制，特別是永佃制的流行，提高了佃農(nóng)的勞動(dòng)積極性，他們?cè)敢獠⒂心芰ν度敫鄤诹唾Y本。同時(shí)，耕作技術(shù)的改進(jìn)使糧食產(chǎn)量大幅提高，為經(jīng)濟(jì)作物的發(fā)展創(chuàng)造了條件。在閩南地區(qū)，大量種植茶葉、煙草、甘蔗和各種水果，農(nóng)民與市場(chǎng)建立了聯(lián)系，打破了傳統(tǒng)的家庭農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式。經(jīng)濟(jì)作物的發(fā)展帶動(dòng)了手工業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)的興起，也促進(jìn)了商業(yè)繁榮。許多人從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中解脫出來(lái)，從事手工業(yè)和商業(yè)經(jīng)營(yíng)，導(dǎo)致城鄉(xiāng)出現(xiàn)大量流動(dòng)人口。
在乾隆時(shí)期，人口急劇增長(zhǎng)加劇了福建省地區(qū)人多田少的矛盾，許多農(nóng)村人口成為流動(dòng)人口。盡管清政府鼓勵(lì)墾荒以增加耕地面積，但仍然無(wú)法滿足人口增長(zhǎng)的速度，導(dǎo)致人均耕地面積減少。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的東南沿海地區(qū)，受到封建制度的影響，資本主義的發(fā)展仍處于萌芽階段。城市中的工商業(yè)規(guī)模較小，主要服務(wù)于城市居民的生活需求，無(wú)法吸納大量農(nóng)村流動(dòng)人口。這些流動(dòng)人口只能從事小商小販、雇工、小手工業(yè)者或水陸沿線的運(yùn)輸工作，或者成為無(wú)業(yè)游民。為了互濟(jì)互助、自衛(wèi)抗暴和求得立足之地，這些人需要聯(lián)合起來(lái)。
歷史演變
清廷時(shí)期
康熙年間的萌芽
康熙十三年創(chuàng)立的天地會(huì)并不是近代意義上的會(huì)黨，它和雍乾間出現(xiàn)的有固定地點(diǎn)、經(jīng)常聚會(huì)的地方性會(huì)黨也有很大區(qū)別。五祖協(xié)同達(dá)宗創(chuàng)會(huì)后，就確定聯(lián)絡(luò)暗號(hào)、旗幟和活動(dòng)范圍，參與三藩及以后的反清復(fù)明活動(dòng)，不再聚集在一起，因此并不存在一個(gè)常設(shè)的固定機(jī)構(gòu)。由于反清復(fù)明是遺民志士的普遍愿望，從事反清復(fù)明活動(dòng)已具備洪門會(huì)黨的基本條件，因此在民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的汪洋大海中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的反清復(fù)明事件，除掉帶有教門色彩或其他特殊情況者外，很難判斷它們是否是五祖及其聯(lián)系人士不斷努力的結(jié)果，但是卻都可以看做接受洪門思想影響的活動(dòng)。
雍乾年間的發(fā)展
雍乾年間的洪門會(huì)黨在康熙末葉的基礎(chǔ)上有了性質(zhì)上的變化并得到重大的發(fā)展。促使這一變化的內(nèi)在條件有二， 一是達(dá)宗逝世后洪門內(nèi)部有改組，洪門內(nèi)部從此統(tǒng)一了天地日月分派，削弱了吳三桂集團(tuán)的思想影響，并有會(huì)書作為傳會(huì)基礎(chǔ)，組織上健全多了。二是康雍之際，洪門在閩南地區(qū)的活動(dòng)出現(xiàn)聯(lián)系基點(diǎn)，洪門有了固定的聯(lián)系場(chǎng)所和專職人員。洪門已從散漫的狀態(tài)轉(zhuǎn)為有固定地點(diǎn)、可以經(jīng)常聚會(huì)的地方性會(huì)黨了。
洪門會(huì)黨自乾隆二十六年創(chuàng)立后，先后于乾隆三十三年與乾隆三十五年舉行過兩次小規(guī)模武裝反抗活動(dòng)，均因準(zhǔn)備不足而失敗。在沉寂了一段時(shí)間之后，隨著洪門會(huì)黨勢(shì)力在各地的發(fā)展、壯大，又開始醞釀新的武裝起義。乾隆末到愛新覺羅·颙琰初年，先后爆發(fā)了多次由洪門會(huì)黨舉行的武裝起義。臺(tái)灣林爽文起義，發(fā)生在乾隆五十一年至乾隆五十三年(1786～1788年），是清朝前期（1644～1840年）洪門會(huì)黨領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)模最大的一次武裝反抗斗爭(zhēng)。清代洪門史作者認(rèn)為這次起義不僅在洪門史上，而且在清代各族人民的反清斗爭(zhēng)史上，均占有重要地位。
清廷為了清繳洪門會(huì)黨，除了不斷安排官員訪查隱藏潛伏的洪門會(huì)黨活動(dòng)，還在刑律上加強(qiáng)對(duì)洪門會(huì)黨的鎮(zhèn)壓，并且作出針對(duì)性的規(guī)定，如兩任福建水師提督兼臺(tái)灣總兵富察·奎林和哈當(dāng)阿對(duì)洪門會(huì)黨的鎮(zhèn)壓，凡入會(huì)者不留一人活命。但是，臺(tái)灣的洪門會(huì)黨活動(dòng)并未因“新例”的制訂而“此風(fēng)漸息”，相反，它使得反清態(tài)度更加堅(jiān)決，起義更加頻繁。
嘉道年間的擴(kuò)大
乾隆末年清廷對(duì)洪門會(huì)黨的追查和鎮(zhèn)壓，使得已經(jīng)蓬勃發(fā)展的洪門力量受到沉重的打擊。但是，作為一個(gè)發(fā)展中的秘密組織，洪門會(huì)黨不僅沒有被消滅，而且在福建省、廣東省、江西省等省奠下切實(shí)穩(wěn)固的基礎(chǔ)；就是在清廷加強(qiáng)鎮(zhèn)壓的臺(tái)灣，洪門力量仍然多次組織反清活動(dòng)。隨著清政權(quán)的繼續(xù)腐化，社會(huì)矛盾的不斷激化，特別是川楚陜白蓮教大起義和由蔡牽領(lǐng)導(dǎo)的海上漁民的抗清斗爭(zhēng)，清廷放松了對(duì)洪門組織的鎮(zhèn)壓。嘉道年間洪門會(huì)黨在地區(qū)分布上已普遍地蔓延到福建、廣東、江西等省的大部地區(qū)和廣西壯族自治區(qū)、貴州省、云南省、湖南省、四川省等省的部分地區(qū)；在會(huì)名上也因避免引起注意而不斷改變名稱，以至出現(xiàn)形形色色的新稱號(hào)，在愛新覺羅·颙琰十七年（1812年）的奏折中，首次提到了三合會(huì)這個(gè)名稱，該組織由廣東順德人組織；在組織形式上也不斷有所改動(dòng)和推陳出新，逐漸帶上本地區(qū)的特色。由于活動(dòng)方向大都是新開辟的地區(qū)，特別是邊界和偏僻的地區(qū)，在很大程度上避開了官方的注意，因此進(jìn)展迅速，參加人數(shù)愈來(lái)愈多，分布范圍愈來(lái)愈廣泛。加上太平天國(guó)革命在江南地區(qū)的巨大沖擊，終清之世，已無(wú)法改變洪門會(huì)黨日益壯大的基本趨勢(shì)。
太平天國(guó)革命時(shí)期
在愛新覺羅·旻寧未年，廣東、廣西多次爆發(fā)三合會(huì)起義。1854年夏，由廣東各地三合會(huì)會(huì)眾參與的洪兵起義（或稱紅巾起義）在全省爆發(fā)，共40多縣，參加人數(shù)達(dá)100萬(wàn)人。陳開等人于6月在佛山鎮(zhèn)起義，攻克佛山并包圍廣州市，但最終失敗。太平天國(guó)的起事得到各地幫會(huì)的支持，三合會(huì)的溫床和太平天國(guó)的發(fā)源地都是廣西，二者相互幫助、共同壯大。廣西的三合會(huì)在太平天國(guó)革命初起時(shí)還曾有過直接的支持，金田附近的一些三合會(huì)人士率部加入太平軍。如當(dāng)太平天國(guó)首領(lǐng)洪、楊號(hào)召上帝會(huì)眾團(tuán)營(yíng)并占領(lǐng)了武宣東鄉(xiāng)（大村)時(shí)，有三合會(huì)首領(lǐng)八人愿率部加入。三合會(huì)人士羅大綱受封為軍師，所統(tǒng)領(lǐng)的左二軍成為太平天國(guó)的一支勁旅。象州縣突圍后，太平軍正是以羅部精兵千余人為先鋒攻取永安州的。羅大綱能征善戰(zhàn)，所向有功，太平軍攻打出廣西以后還聯(lián)絡(luò)湘桂的洪門人士。太平天國(guó)對(duì)于三合會(huì)也是積極爭(zhēng)取的。早在永安被圍時(shí)，在洪秀全所頒的《奉天誅妖救世安民諭》中就針對(duì)廣東副都統(tǒng)烏蘭泰所招“東勇三千人”中的三合會(huì)員進(jìn)行共同反清的宣傳教育。由于兩方面都有互相靠攏的政治基礎(chǔ)，特別是太平王和洪姓的特有號(hào)召力，因此太平軍進(jìn)入湖南以后，風(fēng)聲所及，得到普遍響應(yīng)。三合會(huì)不僅在軍事上支持、配合太平天國(guó)外，還曾協(xié)助太平天國(guó)從事輿論戰(zhàn)，三合人士廣貼布告，痛斥清廷背信棄義，政治腐敗，呼吁各省人民義切同仇，共襄盛舉。三合會(huì)的幫助對(duì)太平天國(guó)革命初期的勝利作出貢獻(xiàn)。
洪兵起義失敗后香港成為華南三合會(huì)重要據(jù)點(diǎn)，為了維護(hù)治安，殖民政府頒布法令《壓制三合會(huì)及其他秘密結(jié)社》條例，并遞解太平天國(guó)及三合會(huì)成員出境。盡管清朝政府不斷打擊，但在愛新覺羅·颙琰和愛新覺羅·旻寧年間，福建省、廣東省、廣西壯族自治區(qū)等地的人口高速增長(zhǎng)，同時(shí)破產(chǎn)農(nóng)民和流動(dòng)人口數(shù)量也沒有減少的情況下，秘密會(huì)社擁有了大量的發(fā)展空間，三合會(huì)逐漸傳播到了廣西、貴州省、云南省和江西省等省份。到了道光年間，在廣西的三合會(huì)已經(jīng)發(fā)展到數(shù)百個(gè)堂口，幾乎每個(gè)村莊都有大哥的存在。三合會(huì)與當(dāng)?shù)赝练私Y(jié)盟，以搶劫為生。1831年的報(bào)告指出，三合會(huì)已經(jīng)蔓延到華南的五六個(gè)省份，人數(shù)眾多，無(wú)法準(zhǔn)確計(jì)數(shù)，而且許多官員和士兵也是三合會(huì)的成員。鄉(xiāng)間頻繁發(fā)生與三合會(huì)有關(guān)的搶劫事件。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，廣東省失去了對(duì)外貿(mào)易的壟斷地位，經(jīng)濟(jì)衰退，無(wú)業(yè)游民數(shù)量大幅增加。戰(zhàn)時(shí)成立的民團(tuán)變成了散兵游勇，為三合會(huì)提供了發(fā)展的機(jī)遇。
辛亥革命時(shí)期
三合會(huì)以反滿斗爭(zhēng)為宗旨，而且一直未停止活動(dòng)，1886年，孫中山結(jié)識(shí)與三合會(huì)有密切關(guān)系的鄭士良，成為革命知己。1888年，鄭士良被推為三合會(huì)首領(lǐng)，積極參與孫中山的革命活動(dòng)。1893年冬孫中山與鄭士良等八人集會(huì)于廣州廣雅書局內(nèi)的南園抗風(fēng)軒，提議創(chuàng)設(shè)興中會(huì)。孫中山自己也曾加入三合會(huì)，并被長(zhǎng)江流域和閩粵三合會(huì)首領(lǐng)推為“總會(huì)長(zhǎng)”。其時(shí)，大批革命黨人投入三合會(huì)進(jìn)行活動(dòng)，在廣東省有鄭士良、陳少白、謝纘泰、洪全福；在兩湖有畢永年、平山周、劉揆一、黃興；在浙江省有徐錫麟、秋瑾，龔寶銓、陶成章。黃興、譚人鳳、劉一在湖南，還利用譚在三合會(huì)中的地位和關(guān)系，把三合會(huì)的各山堂統(tǒng)一起來(lái)為岳麓山道義堂(后改為聯(lián)合山堂），發(fā)有憑證。同盟會(huì)成立前，興中會(huì)、光復(fù)會(huì)、華興會(huì)發(fā)動(dòng)的重要起義，共有五次，每次都借用了三合會(huì)的力量。同盟會(huì)成立后，許多次起義，主要力量也都是三合會(huì)。武昌起義爆發(fā)后，各省響應(yīng)，仍利用三合會(huì)的力量。會(huì)黨大量參加辛亥革命運(yùn)動(dòng)，在資產(chǎn)階級(jí)革命派的領(lǐng)導(dǎo)下，成為這次革命依靠的主要武裝力量之一，同新建陸軍、學(xué)界一道浴血奮戰(zhàn)，沖鋒陷陣，終于推翻了清王朝的腐朽統(tǒng)治，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)二千余年的封建帝制。
三合會(huì)雖接受孫中山革命派的領(lǐng)導(dǎo)，積極主動(dòng)地響應(yīng)革命號(hào)召，投身于武裝起義，但在組織上還是自成系統(tǒng)，獨(dú)立活動(dòng)，與興中會(huì)、同盟會(huì)并無(wú)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。但是由于兩者結(jié)合，壯大了革命聲勢(shì)，成功推動(dòng)了革命的發(fā)展。三合會(huì)在此期間本身也發(fā)生了變化。“反清復(fù)明”的宗旨已不再被強(qiáng)調(diào)，漸漸恢復(fù)了民族主義的宗旨，三合會(huì)某些山堂甚至接受了興中會(huì)和同盟會(huì)的綱領(lǐng)；會(huì)黨的盲目排外傾向已有改變。
民國(guó)年間
民國(guó)初年
三合會(huì)作為一個(gè)舊式會(huì)黨在政治上具有盲目性，加入反對(duì)封建壓迫的武裝起義的行為無(wú)非是為了“打天下，坐天下”，而不是革命黨人所要求的推翻專制帝制，建立共和民主制。武昌起義在整個(gè)辛亥革命史上是一個(gè)根本轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它不僅導(dǎo)致了清王朝的覆滅和資產(chǎn)階級(jí)共和政府的誕生，而且也孕育著革命黨與會(huì)黨關(guān)系破裂的危機(jī)。1911年10月10日，武昌起義的槍聲，敲響了清王朝統(tǒng)治結(jié)束的鐘聲，各地會(huì)黨起來(lái)響應(yīng)革命協(xié)助革命黨推翻各地的清政權(quán)，迅速促成各地的光復(fù)獨(dú)立。在革命高潮時(shí)期，由于革命黨倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，力量不足，一時(shí)無(wú)法控制會(huì)黨和工農(nóng)群眾的行動(dòng)，他們對(duì)會(huì)黨便普遍采取籠絡(luò)、利用的態(tài)度。對(duì)于革命進(jìn)程中出現(xiàn)的某些棘手問題，有時(shí)還不得不依靠會(huì)黨的力量來(lái)解決。但是，等到各省宣布獨(dú)立，革命黨掌握了幾乎全國(guó)政權(quán)后，三合會(huì)的弊端暴露出來(lái)，他們打起皇帝招牌和偽立前清旗號(hào)，妄圖推翻民國(guó)，恢復(fù)帝制。他們違抗軍政府命令，各拉山頭，與革命黨爭(zhēng)權(quán)，甚至叫嚷“現(xiàn)在天下無(wú)王法，新政府未執(zhí)政權(quán)”，肆意燒殺搶劫，橫行無(wú)忌。這種嚴(yán)重的分散主義和破壞主義，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)的建立和鞏固，造成了很大的困難，帶來(lái)了嚴(yán)重的威脅，這也是導(dǎo)致會(huì)黨與革命黨分裂的一個(gè)重要原因。于是革命黨決定取締、鎮(zhèn)壓會(huì)黨。1911年12月中旬，江西軍政府首先發(fā)布了《解散洪江、三點(diǎn)、哥老會(huì)之布告》，緊接著，在1911年12月30日，江西都督又發(fā)出一個(gè)取締會(huì)黨的文告，聲稱：“現(xiàn)在漢族光復(fù)，響應(yīng)者已十有八省，凡屬民軍皆我同族”，“嗣后所有前項(xiàng)各會(huì)應(yīng)刻日一律解散，并將票布自行銷毀，不得稍有私藏，否則甘為匪人，決不寬大” 。此后，這類告示日有所出，各地軍政府還輔以遣散、改編、鎮(zhèn)壓的實(shí)際行動(dòng)。一系列取締鎮(zhèn)壓會(huì)黨的事件和手段的發(fā)生和實(shí)施，是在武昌起義后一年多的時(shí)間內(nèi)發(fā)生的，其中有的是革命黨單獨(dú)干的，有的是革命黨與立憲派、舊官僚合伙干的。這些事件的發(fā)生，就導(dǎo)致了國(guó)民革命黨與會(huì)黨聯(lián)盟的全面破裂。
新民主主義革命時(shí)期
新民主主義革命時(shí)期的會(huì)黨問題，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命過程中所遇到的一個(gè)重大難題。民國(guó)以后，不僅三合會(huì)的社會(huì)基礎(chǔ)依然存在，而且它的勢(shì)力還在不斷擴(kuò)大。在它們的組織里，不僅擁有大量的游民和貧苦工農(nóng)群眾，而且還有一定的武裝力量。有的地方，會(huì)黨控制了社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的局面。帝國(guó)主義列強(qiáng)、軍閥、官僚、地主豪紳勢(shì)力，都想利用會(huì)黨達(dá)到其政治和經(jīng)濟(jì)的目的。
這一時(shí)期，許多地區(qū)的洪會(huì)、三合會(huì)、刀會(huì)等會(huì)黨群眾，多被爭(zhēng)取到革命隊(duì)伍中來(lái)，一些綠林土匪武裝也得到改編和改造，為根據(jù)地黨的建設(shè)、政權(quán)建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)，掃除了障礙。在中國(guó)國(guó)民黨軍政機(jī)關(guān)、上海市等大城市以及各交通要道，黨經(jīng)常通過打進(jìn)幫會(huì)，利用幫會(huì)頭目的掩護(hù)，以公開合法的身份，進(jìn)行革命的工作。
由于日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了企圖滅亡中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，民族矛盾上升，國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系發(fā)生新的變化。在日本帝國(guó)主義的侵略面前，國(guó)內(nèi)地主階段、資產(chǎn)階段、各黨派和各種地方勢(shì)力，除了極少數(shù)賣國(guó)投降充當(dāng)漢奸外，大多愿意起來(lái)抗日，各地的一切地方武裝（如游擊隊(duì)、自衛(wèi)隊(duì)等）和各種民間秘密社會(huì)團(tuán)體（如紅槍會(huì)、大刀會(huì)、哥老會(huì)、青紅幫等），統(tǒng)統(tǒng)動(dòng)員起來(lái)，組織起來(lái)，掀起了以游擊戰(zhàn)爭(zhēng)為主要形式的轟轟烈烈的全民族團(tuán)結(jié)的抗日運(yùn)動(dòng)。同一時(shí)期日本侵略者也收買利用各地幫會(huì)和會(huì)道門進(jìn)行反革命活動(dòng)。
現(xiàn)狀
在中華人民共和國(guó)建立后的1950年至1953年，三合會(huì)等幫會(huì)成為鎮(zhèn)壓對(duì)象之一。大規(guī)模的鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致數(shù)百萬(wàn)人被逮捕、監(jiān)禁和處決。華南地區(qū)流傳了兩百多年的三合會(huì)在中國(guó)大陸基本絕跡。
現(xiàn)代的三合會(huì)主要分布在南洋、香港特別行政區(qū)、美洲及澳洲等地從事色情業(yè)、賭博業(yè)、盜賣和走私等犯罪活動(dòng)，并涉及網(wǎng)絡(luò)賭博。一些會(huì)員將非法賺取的資金投資于正當(dāng)生意。總的來(lái)說(shuō)，三合會(huì)已經(jīng)演變成為一個(gè)以追求金錢利益為目的的犯罪集團(tuán)。
香港大型的三合會(huì)會(huì)員在20萬(wàn)人以上，大部分小型街頭幫派里中有7－10%的黑社會(huì)成員是活躍份子，若然統(tǒng)一所有香港三合會(huì)和黑幫，可達(dá)致50萬(wàn)人以上，所以香港往往將三合會(huì)與黑社會(huì)混在一談。香港曾經(jīng)出現(xiàn)過的三合會(huì)堂口，達(dá)三百七十多個(gè)。現(xiàn)時(shí)仍然活躍的則約有二十多個(gè)，大型的包括14K、和安樂（水房）、新義安、和勝和、和合圖、聯(lián)英社等，人數(shù)達(dá)幾千至幾萬(wàn)人不等。三合會(huì)摧毀、吞并其他幫會(huì)，控制香港特別行政區(qū)的毒品市場(chǎng)，吸納了多數(shù)藥劑師。此后，三合會(huì)的勢(shì)力逐漸擴(kuò)展到東南亞等地，并于1960年代晚期在泰國(guó)和緬甸邊境開設(shè)了第一個(gè)制作的4號(hào)海洛因的實(shí)驗(yàn)室，使金三角地區(qū)成為世界上最大的海洛因生產(chǎn)地。
海外三合會(huì)
清代歷來(lái)是禁止人民出洋謀生的，但是社會(huì)矛盾的激化，謀生的困難，東南亞西方殖民地對(duì)勞力的需求等等，仍然促使閩粵人民冒險(xiǎn)出洋。南洋以外各地普遍出現(xiàn)洪門，學(xué)者司徒美堂曾經(jīng)指出，1850年后美洲、檀香山、澳洲等地已有洪門。太平天國(guó)失敗后逃到南洋和美洲的人很多，洪門就迅速在海外每一角落發(fā)展起來(lái)。咸豐三年（1853年)，美國(guó)舊金山（舊金山)已有三合會(huì)成員在金礦區(qū)開立山堂，建立洪門組織。據(jù)梁?jiǎn)⒊?/a>在《新大陸游記》中的描述，他提到舊金山在咸同年間就已經(jīng)有所謂廣德堂（四邑）、協(xié)義堂（三邑）、丹山堂（香山）等洪門組織的存在。這些組織統(tǒng)稱為三合會(huì)，是當(dāng)時(shí)秘密結(jié)社的開端。海外三合會(huì)最早立足地區(qū)是南洋即東南亞各國(guó)，主要是印度尼西亞、新加坡、馬來(lái)西亞以及緬甸和泰國(guó)等地。以反清復(fù)明為目的的三合會(huì)會(huì)黨，其成員在祖國(guó)遭到捉拿，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦方才到達(dá)海外，首要任務(wù)是生存下去，反清復(fù)明失去了現(xiàn)實(shí)意義，患難共濟(jì)和抗暴自衛(wèi)代之而起成為實(shí)際生活上的迫切要求。久而久之，海外三合會(huì)也就從原來(lái)的反清復(fù)明政治組織轉(zhuǎn)化為同鄉(xiāng)僑胞間的互助抗暴團(tuán)體，在維護(hù)華僑利益，抵抗種族壓迫和殖民統(tǒng)治等方面作出貢獻(xiàn)。
咸同年間，海外三合會(huì)在原有的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，在分布的范圍上有明顯的擴(kuò)大。三合會(huì)人士在內(nèi)地起義失敗后，許多都來(lái)到海外，使原先已經(jīng)成長(zhǎng)的南洋三合會(huì)益發(fā)壯大。三合會(huì)作為南洋華僑反對(duì)殖民主義殘暴統(tǒng)治的組織憑藉，轉(zhuǎn)而和殖民主義者進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。在這一時(shí)期，洪門參與了多次起義和抗議活動(dòng)。第二次罌粟戰(zhàn)爭(zhēng)初期，南洋華僑對(duì)英國(guó)的殘酷剝削和壓迫極為不滿，在秘密會(huì)黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了反抗殖民主義的起義。但隨著海外三合會(huì)內(nèi)部的分化和豪富、頑劣者掌權(quán)，幫派沖突、械斗而引發(fā)的多次暴亂，泄露了本身的秘密，損害了僑胞間的團(tuán)結(jié)，削弱了三合會(huì)的整體力量，對(duì)南洋社會(huì)的安定和繁榮也產(chǎn)生消極的影響。海外三合會(huì)逐漸淪為黑社會(huì)團(tuán)體，何義瑞這些三合會(huì)首領(lǐng)，經(jīng)營(yíng)礦業(yè)致富，坐擁豐厚資產(chǎn)，歡度其享樂生活。新加坡三合會(huì)義興公司首腦梁亞保和麥鈞等人，憑借會(huì)黨勢(shì)力，把持“豬仔”館，從中分肥，以劍棒威迫苦難的契約華工就范，受到所在地政府的打擊和取締。同治八年(1869年)，英政府因“秘密會(huì)黨不但有亂治安，且漸有反英之趨勢(shì)”，女王陛下政府要求三合會(huì)黨進(jìn)行注冊(cè)，并驅(qū)逐那些妄圖擴(kuò)大勢(shì)力的首領(lǐng)。但三合會(huì)的勢(shì)力日益增強(qiáng)。隨著這些地區(qū)華僑人數(shù)的不斷增加，三合會(huì)黨也就在這些地區(qū)迅速成長(zhǎng)，成為不容忽視的社會(huì)力量。
組織結(jié)構(gòu)
成員構(gòu)成
三合會(huì)是一種基于宗族模式的異姓結(jié)盟，沒有強(qiáng)烈的共同宗教信仰，而是建立在成員間的互利基礎(chǔ)上。組織采用橫向獨(dú)立發(fā)展的方式，分堂各自有領(lǐng)導(dǎo)大哥，彼此平起平坐，互不從屬，既可以相互合作，也可以相互競(jìng)爭(zhēng)。雖然入會(huì)時(shí)存在師徒關(guān)系，但同門之間會(huì)員以兄弟相稱。隨著時(shí)間的推移，其成員的身份逐漸變得復(fù)雜。三合會(huì)的成員從最初的船幫水手?jǐn)U大到整個(gè)下層社會(huì)，主要包括破產(chǎn)農(nóng)民、城市小手工業(yè)者和流氓等。在當(dāng)時(shí)，三合會(huì)仍然代表著生活在社會(huì)底層的人群，是封建社會(huì)下層的社會(huì)組織之一。
隨著時(shí)間的推移，三合會(huì)的勢(shì)力不斷擴(kuò)大，到了民國(guó)時(shí)期后，組織的成員開始向社會(huì)中上層發(fā)展，并最終涵蓋了社會(huì)所有階層。二十世紀(jì)二十年代中后期，三合會(huì)的成員不僅包括失業(yè)無(wú)產(chǎn)者、體力工人和城市流氓等社會(huì)下層人員，還包括許多工商實(shí)業(yè)家、文化界人士、軍政警特人員甚至達(dá)官顯貴等上流社會(huì)人員。成員向社會(huì)中上層流動(dòng)，這主要有兩個(gè)原因。一方面，大量軍政警界以及工商界人士參與幫會(huì)，提高了成員的層次。另一方面，一些會(huì)員為了擴(kuò)張個(gè)人勢(shì)力，提高自身的社會(huì)地位，利用各種資源竭力向社會(huì)的中上層滲透。
職位名稱
龍頭（四八九），又稱坐館，為全社團(tuán)最高領(lǐng)導(dǎo)人，有的是家族世襲，有的是三年選一屆。四加八加九等于一，再加三八為一個(gè)“洪”字，意指“洪門”龍頭大佬。
二路元帥（四三八），每堂口設(shè)有一名或多名，在平時(shí)二路如非坐館有職無(wú)權(quán)。亦有退任坐館受會(huì)員愛戴，被推舉為二路元帥。
紅棍（四二六），四乘二十六加四等于一百零八，意指水滸傳一百零八個(gè)好漢，其中武松手執(zhí)紅棍，因而得名。通常是說(shuō)4+2+6=12，底數(shù)簡(jiǎn)稱十二底，是金牌打仔。眾四二六中最能打者則為雙花紅棍。
白紙扇（四一五），四乘十五加四等如六十四，意指易經(jīng)六十四篇，心明術(shù)數(shù)之意，術(shù)士多有白紙扇在手，因而得名。通常是說(shuō)4+1+5=10，底數(shù)簡(jiǎn)稱十底。負(fù)責(zé)文職，講數(shù)，通常亦負(fù)責(zé)社團(tuán)財(cái)務(wù)，管理數(shù)簿。
草鞋（四三二），四乘三十二加四等于一百三十二，明代末年一百二十八名和尚及四名平民合力抵抗西魯族人入侵中原，因和尚多穿草鞋而得名，簡(jiǎn)稱九底。負(fù)責(zé)對(duì)內(nèi)外事務(wù)的聯(lián)系，通常交游廣闊。
四九，九底以上之職位全為大底，經(jīng)入會(huì)儀式入會(huì)者則為四九，四乘九等如三十六。因洪門大典開堂收馬，所有入會(huì)會(huì)員必須背誦洪門三十六誓而得名，入會(huì)三年不當(dāng)扎者則被昵稱為“老四九”。
藍(lán)燈籠，所有有意入會(huì)而未經(jīng)儀式之會(huì)員。初頭只需簡(jiǎn)單向社團(tuán)封利表示效忠，等良辰吉日舉行入會(huì)儀式就重生做人，相當(dāng)于一只腳踏入鬼門關(guān)，傳統(tǒng)中國(guó)人死后家門外都會(huì)掛燈籠。
幫規(guī)儀式
入會(huì)儀式
清末時(shí)期的三合會(huì)是一種異姓結(jié)拜秘密組織，入會(huì)即結(jié)拜入盟。入會(huì)儀式被視為非常重要，用于建立共同身份和區(qū)分內(nèi)外成員。根據(jù)廣東二房會(huì)簿的記載，入會(huì)儀式包含多個(gè)環(huán)節(jié)，并通常以演出的形式進(jìn)行，對(duì)外保密。儀式常在忠義堂和紅花庭等地舉行。忠義堂內(nèi)有五祖和洪門先烈的靈位，堂上放置著代表木楊城的木斗，上面刻有天地會(huì)的暗號(hào)“木立斗世”，還插著代表五個(gè)房的五色彩旗，分別代表“龍虎龜蛇會(huì)”和“彪????????”。新的入會(huì)會(huì)員被稱為“新香”，經(jīng)過一系列環(huán)節(jié)，如進(jìn)門、進(jìn)忠義堂、鉆刀、過乾坤圈、飲三河水、過二板橋、蓋被、背三十六誓、斬雞頭（即斬七）、歃血、買果、交瓜子銀等等。主持儀式的人被稱為龍頭、大哥或香主，代表陳近南；帶領(lǐng)新會(huì)員的人被稱為“先鋒”，代表蘇洪光。每個(gè)環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的詩(shī)句問答。
三合會(huì)入會(huì)儀式部分帶有宗教色彩，如香堂上的木斗、較剪、算盤等，都是道教常用法器。儀式具有重生的意義，通過“乾坤門”象征著重新出生。主持入會(huì)的大哥被稱為“老母”，負(fù)責(zé)傳授各種儀式和暗號(hào)的人被稱為“舅父”。未進(jìn)行入會(huì)儀式的準(zhǔn)會(huì)員被稱為“藍(lán)燈籠”，意思是“接近死亡”。為了避免被警方發(fā)現(xiàn)和掌握證據(jù)，在許多地方，三合會(huì)入會(huì)儀式被視為非法活動(dòng)，因此存在被捕的危險(xiǎn)。現(xiàn)在大多數(shù)三合會(huì)采用簡(jiǎn)化的入會(huì)儀式，以避免不必要的麻煩和風(fēng)險(xiǎn)。
禁例及規(guī)則
三合會(huì)沒有宗教教條，但是會(huì)員入盟時(shí)要起誓。晚清以后，誓言有三十六條，稱洪門三十六誓，所有會(huì)員皆發(fā)誓遵守。不同年代、地方的三合會(huì)，三十六誓并不完全相同。三合會(huì)內(nèi)，另外有二十一則等內(nèi)部紀(jì)律規(guī)則。對(duì)于犯例的會(huì)員，訂下死刑，割耳、杖刑等重罰。
主要幫規(guī)、家法一覽表
從洪門三十六誓、二十一則等內(nèi)容來(lái)看，并沒有明顯的政治內(nèi)容，主要是強(qiáng)調(diào)互濟(jì)互助和自衛(wèi)抗暴，并且以江湖義氣及封建倫理道德來(lái)約束會(huì)眾，維系內(nèi)部之團(tuán)結(jié)，維護(hù)小團(tuán)體的利益，維護(hù)洪門成員個(gè)人的利益 。從這些內(nèi)容來(lái)看，近代初期的洪門，仍然是個(gè)由下層群眾結(jié)成的原始形式的秘密組織而非政治組織或革命組織。
三合影響
對(duì)清末基層政治
三合會(huì)的出現(xiàn)加強(qiáng)了下層窮苦人民之間的團(tuán)結(jié)和人際交往。他們把三合會(huì)看做代表自己利益的組織，三合會(huì)也就不自覺地成為下層人民反對(duì)暴政和反對(duì)侵略斗爭(zhēng)的組織憑借。為人民提供了一種相互支持的機(jī)制，使他們能夠不受地域和宗族限制在新的環(huán)境中得到支持和保護(hù)，更好地應(yīng)對(duì)天災(zāi)和人禍的襲擊，甚至組織武裝反抗斗爭(zhēng)打擊封建統(tǒng)治者和外國(guó)侵略者。
三合會(huì)作為清代政權(quán)的敵對(duì)組織，需要社會(huì)的紊亂和不安。為了取得起事經(jīng)費(fèi)，需要擄人勒索和聚眾搶劫。后期隨著破產(chǎn)勞動(dòng)者和游民無(wú)產(chǎn)者的大量進(jìn)入三合會(huì)，搶掠已不專是為了組織起義，而是常常被某些團(tuán)伙利用為取得橫財(cái)?shù)氖侄危@些現(xiàn)象的出現(xiàn)，意味著三合會(huì)有逐漸淪為流氓盜匪集團(tuán)的傾向。此外，道光以后，不少三合會(huì)敗類參與販運(yùn)鴉片；海外三合會(huì)也有一些人利用會(huì)黨勢(shì)力以劍棒威迫苦難的契約華工就范。這些惡劣行徑，暴露了三合會(huì)的消極、陰暗一面，它破壞了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，妨礙了地方治安和秩序，危害了人民的生活，是三合會(huì)從反清復(fù)明的政治團(tuán)體蛻化變質(zhì)為流氓盜匪集團(tuán)的內(nèi)在因素，其社會(huì)影響是極其惡劣的，一直以來(lái)都受到清政府的嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓。
對(duì)太平天國(guó)革命
三合會(huì)創(chuàng)始人堅(jiān)持南明遺臣的理想，將反清復(fù)明作為斗爭(zhēng)目標(biāo)。他們保留的反抗異族侵略的愛國(guó)主義精神激勵(lì)人民，將原本分散而微弱的力量凝聚在一起，使其成為一股社會(huì)勢(shì)力并最終在太平天國(guó)革命形成了反清浪潮。三合會(huì)在長(zhǎng)期反清斗爭(zhēng)中提供了許多人力，財(cái)力和精神支持。太平天國(guó)領(lǐng)袖對(duì)三合會(huì)的反清力量予以高度重視。
對(duì)國(guó)民黨
至辛亥革命時(shí)期，三合會(huì)在孫中山革命派的策動(dòng)下，匯入了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的洪流，起了重大作用。在當(dāng)時(shí)歷史條件下，勇敢奮斗，流血犧牲，和資產(chǎn)階級(jí)革命派在一起，為推翻幾千年的封建帝制建樹了偉績(jī)。
但是三合會(huì)本身的歷史局限和階級(jí)局限，以及中國(guó)國(guó)民黨的片面方針導(dǎo)致它始終沒有能成為一支真正的革命武裝力量。三合會(huì)的群眾基礎(chǔ)是小生產(chǎn)者，有革命的一面，也有盲動(dòng)、散漫、缺少政治遠(yuǎn)見、紀(jì)律松弛等落后的一面，在國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生思想混亂和組織混亂，造成了一定的負(fù)面影響。
對(duì)共產(chǎn)黨
幫會(huì)為配合解放戰(zhàn)爭(zhēng)，在建立地下交通線向解放區(qū)輸送物資和干部方面，在防止國(guó)民黨破壞人民運(yùn)動(dòng)方面，以及在一些重要城市迎接解放、防止敵人破壞等方面，做了不少工作。抗戰(zhàn)期間一部分幫會(huì)成員淪為漢奸；戰(zhàn)后又與中國(guó)國(guó)民黨特務(wù)勾結(jié)，對(duì)解放區(qū)進(jìn)行各種破壞活動(dòng)，但也有部分成員投靠共產(chǎn)黨，為新中國(guó)的建立做出一定貢獻(xiàn)。
對(duì)其他地方會(huì)黨
天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，三合會(huì)的勢(shì)力蔓延到長(zhǎng)江中下游平原后，時(shí)常與青幫等其它幫會(huì)發(fā)生沖突。然而彼此都需要對(duì)方的照應(yīng)和協(xié)助，因此雙方很快由沖突轉(zhuǎn)為合作融合。青紅幫的合流大概始于十九世紀(jì)七八十年代，合流的形式主要有兩種。一種是幫會(huì)成員各自加入對(duì)方的幫會(huì)。另一種方式就是青幫、紅幫首領(lǐng)合開山堂。
相關(guān)評(píng)價(jià)
學(xué)者蔡少卿評(píng)價(jià)三合會(huì)，這一批人很能勇敢奮斗，但有破壞性，如引導(dǎo)得法，可以變成一種革命力量。
學(xué)者胡珠生評(píng)價(jià)，三合會(huì)作為反抗封建統(tǒng)治和外國(guó)侵略的主力軍和重要依靠力量，他們?cè)谕品逋⒔y(tǒng)治、結(jié)束清朝歷史方面發(fā)揮了巨大作用，可以說(shuō)，三合會(huì)是清代歷史前進(jìn)的重要精神力量以及社會(huì)動(dòng)力。
相關(guān)爭(zhēng)議
名稱來(lái)源
關(guān)于三合會(huì)的名稱來(lái)源有多種說(shuō)法。其中一種說(shuō)法認(rèn)為，三合會(huì)源自南方兩廣地區(qū)活躍的幫會(huì)，因珠江三大支流北江、東江、西江在珠三角地區(qū)匯聚入海，故得名為“三合會(huì)”。另一種說(shuō)法來(lái)自潮州幫會(huì)，稱洪門創(chuàng)始人陳近南與清兵戰(zhàn)死于惠州一帶，接班人天佑洪英領(lǐng)導(dǎo)有方，人馬很盛，號(hào)稱“天時(shí)、地利、人和”，因此稱為“三合會(huì)”。
一種說(shuō)法認(rèn)為，三合會(huì)是天地會(huì)的別名，是清代民間秘密結(jié)社組織。據(jù)傳，天地會(huì)被禁止后改稱“三點(diǎn)會(huì)”，后來(lái)取洪字右邊的“共”字，寓意合作，改稱“三合會(huì)”。還有一種說(shuō)法是，天地會(huì)以天有三十六宮、地有七十二魔，三十六與七十二合為一百零八，以代表會(huì)字，因而稱為“三合會(huì)”。
一種說(shuō)法認(rèn)為，三合會(huì)源自洪門的門聯(lián)，其中提到的“三河合水”指的是云霄縣高溪村的漳江口三江匯流處。這個(gè)地方被認(rèn)為是天地會(huì)最早成立的地方，因此稱為三合會(huì)。
一種說(shuō)法認(rèn)為，三合會(huì)的名稱來(lái)源于南方兩廣地區(qū)活躍的幫會(huì)。珠江三大支流北江、東江、西江在珠三角地區(qū)匯聚入海，因此被稱為三合會(huì)。
還有一種說(shuō)法認(rèn)為，三合會(huì)的名稱源自于天地人三個(gè)元素的和合。這暗示著三合會(huì)即天地會(huì)。
在香港特別行政區(qū)，三合會(huì)的英文名稱“Triad”是由英國(guó)殖民地政府根據(jù)其名稱和旗幟命名的。據(jù)稱，洪順堂印信為三角形，因此該組織使用三角形作為其標(biāo)志。香港港英政府警察在法庭上解釋三合會(huì)及其英文譯名“Triad”時(shí)，也提到了這一點(diǎn)。
源起的傳說(shuō)
關(guān)于洪門的起源，確實(shí)存在多種不同的說(shuō)法和傳說(shuō)。其中康熙說(shuō)和乾隆說(shuō)是兩種主要的觀點(diǎn)。
康熙說(shuō)認(rèn)為，天地會(huì)是明朝遺老所創(chuàng)，自始即是反清的民族革命團(tuán)體。他們?cè)诟＝?a href="/hebeideji/7173979548252372996.html">云霄縣高溪村創(chuàng)立了天地會(huì)，反抗清朝的統(tǒng)治。這種說(shuō)法認(rèn)為天地會(huì)是一個(gè)具有明顯政治色彩的組織，旨在推翻清朝政權(quán)，恢復(fù)明朝。
而乾隆說(shuō)則認(rèn)為，天地會(huì)是清中葉社會(huì)矛盾的產(chǎn)物，是下層社會(huì)為互助而產(chǎn)生的秘密異姓結(jié)會(huì)，“反清復(fù)明”是后來(lái)加入的。這種說(shuō)法認(rèn)為，天地會(huì)最初并沒有明顯的政治目標(biāo)，只是為了解決社會(huì)底層人民的生計(jì)問題和互助合作。
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參考資料 >
三合會(huì)的解釋|三合會(huì)的意思|漢典“三合會(huì)”詞語(yǔ)的解釋.漢典.2023-10-26
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