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魔家四將是明代小說《封神演義》中的人物，別名四大天王，在《封神演義》中是神屬，分別為魔禮青、魔禮紅、魔禮海和魔禮壽，他們四人都隨身攜帶著一件特殊的法器分別是青云劍、混元傘、碧玉琵琶和花狐貂。在佛教中四大天王又稱護世四天王，是佛教的護法天神，俗稱“四大金剛”，是佛教二十諸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在凈土佛寺的第一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。

魔家四將初登場于《封神演義》第三十一回《聞太師驅(qū)兵追襲》，原是鎮(zhèn)守在商朝的四名大將，是聞仲太師手下的佳夢關(guān)總兵，因得到異人傳授，各自身懷絕技，且擁有四件強大法寶青云劍、混元傘、碧玉琵琶、花狐貂。于第四十一回《聞太師兵伐西岐》中先被楊戩重挫，后盡數(shù)死在黃飛虎之子黃天化的攢心釘之下。最后于第九十九回《姜子牙歸國封神》中被封為“四大天王”，輔弼西方教典，立地水火風之相，護國安民，掌風調(diào)雨順之權(quán)。

歷史源流

四大天王在古印度神話中本是最高天神帝釋天的部下，帝釋天的部下大部分是武將，因而他們也都是身著甲胄的武將形象。佛教傳入中國以后，四大天王也就跟著來到中國。隨后中國人又將四大天王漢化，在許仲琳小說《封神演義》中說四大天王是“佳夢關(guān)魔家四兄弟”，其中南方魔禮青名魔禮青，手持青云劍，以“鋒”諧音“風”；西方廣目天王名魔禮紅，手持碧玉琵琶，以琵琶之義諧“調(diào)”；北方多聞天王名魔禮海，手持混元傘，以傘之義諧“雨”；西方廣目天王名魔禮壽，手持紫金花狐貂，司“順”（有的書說這個動物叫蜃，以“蜃”諧音“順”。）

在我國的民間傳說中，四大天王以北方多聞天王（毗沙門天）為尊，來源于多聞天王救李隆基的故事，所以歷代軍營里均建有天王堂，但只供奉多聞天王。同時，他一手持傘一手持尋寶鼠，所以又把他作為財神，密教中的黃財神就是以他為原型的。四大天王在唐代的時候，跟21世紀的格局完全不一樣。四天王的信仰，集中在北方多聞天王的身上，也稱毗沙門天王。宋代的時候，在《水滸傳》描寫到凡是有國家有兵營的地方，一定要建天王堂，供毗沙門天王像。在密教里面，黃財神的造像，就是多聞天王，又被稱作財寶天王，因為這位天王能以福德無量，賜予眾生，而名聞十方。所以在佛教里面，真正的財神是毗沙門天王。到了明代以后，他的塑像才開始出現(xiàn)拿著一把傘，一手拿著塔，風調(diào)雨順，他代表雨。最后又把他說成是陳塘關(guān)的總兵叫李靖，稱為李靖，有金吒、木吒、哪吒三位太子。

人物來歷

魔家四將初登場于《封神演義》第三十一回《聞太師驅(qū)兵追襲》，于第四十一話《聞太師兵伐西岐》中四將先被楊戩重挫，后盡數(shù)死在黃飛虎之子黃天化的攢心釘之下。在第九十九回《姜子牙歸國封神》中，被封為“四大天王”，輔弼西方教典，立地水火風之相，護國安民，掌風調(diào)雨順之權(quán)。

佛經(jīng)中記載四大天王原本是兩條龍和兩只大鵬鳥，四個原本是天敵的龍和大鵬鳥因想皈依護光佛，成為好朋友形影不離，嚴格遵守佛法的戒律，最后他們在臨死前都皈依了‘三寶’，成為佛門弟子，兩條龍就是東方護國天王和南方增長天王，兩只大鵬鳥就是西方廣目天王和北方多聞天王。

神學道場

佛教中四大天王所代表的“風調(diào)雨順”之意都反映了古代勞動人民希望國泰民安、五谷豐登的美好愿望。

宗教記載

中國佛教中的四大天王是指觀音菩薩手下的四位護法神。在佛教中，天王是護法神的種，負責保護佛法和僧眾，護持信徒，消除災難。四大天王在佛教中地位重要，被稱作“四眾天王”，即大梵天王、多聞天王、增長天王、持國天王。是佛教二十諸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在凈土佛寺的第一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。四大天王分別是:東方持國天王多羅吒，持琵琶，住東勝神洲;南方增長天王毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲;西方廣目天王留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲;北方多聞天王毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲。中國佛教徒認為南方增長天王持劍，司風；東方持國天王拿琵琶，司調(diào)；北方多聞天王執(zhí)傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成了“風調(diào)雨順”。

在道教傳說中，四大天王是天界四方天門的守護神，稱為“魔家四將”，分別為東方持國天王、西方廣目天王、南方增長天王、北方多聞天王。

藝術(shù)形象

《封神演義》形象

《封神演義》封號為“四大天王”，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。

東方持國天王

用兩根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰‘花狐貂’，放起空中，現(xiàn)身似白象，脅生飛翅，吃人無數(shù)。后楊戩殺死花狐貂，并化身花狐貂為內(nèi)應，助黃天化將其鏟除。而后被封為持國天王，手持雙鞭或雙锏，另有一寶物為紫金花狐貂，負責掌管“順”。

南方增長天王

長二丈四尺，面如活蟹，須如銅線，用一根長槍，步戰(zhàn)無騎。有秘授寶劍，名曰‘青云劍’。上有符印，中分四字：‘地、水、火、風’，這風乃黑風，風內(nèi)有萬千戈矛。若人逢著此刃，四肢成為虀[jī]粉；若論火，空中金蛇攪繞，遍地一塊黑煙，煙掩人目，烈焰燒人，并無遮擋。后被黃天化用攢心釘穿心而死。而后被封為增長天王，手持青光寶劍，負責掌管“風”。

西方廣目天王

魔禮紅，魔家四將之一，密授一把傘，名曰混元傘，傘上有祖母綠，祖母印，祖母碧，有夜明珠，辟塵珠，辟火珠，辟水珠，消涼珠，九曲珠，定顏珠，定風珠，還有珍珠穿成四字‘裝載乾坤’。這把傘撐開時，天昏地暗，日月無光，一轉(zhuǎn)，則乾坤晃動。后因傘被楊戩偷走，被黃天化用攢心釘穿心而死。而后被封為廣目天王，手持混元珍珠傘，負責掌管“雨”。

北方多聞天王

用一根，背上一面琵琶，上有四條弦，也按‘地、水、火、風’。撥動弦聲，風火齊至，如青云劍一般。而后被封為多聞天王，手持碧玉琵琶，負責掌管“調(diào)”。

佛教中形象

在佛教中四大天王分別是東方持國天王多羅吒，持琵琶，住東勝神洲；南方增長天王毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲；西方廣目天王留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲；北方多聞天王毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲。

佛教中的東方持國天王，名為毗提河，能護持國土，是主樂神，塑像面部著白色，手持琵琶，管轄東勝神洲。南方增長天王，名毗琉璃，能令他人善根增長，塑像面部著藍色，手持寶劍，管轄南瞻部洲。西方廣目天王，名毗流波叉，能以凈眼觀察，塑像面部著紅色，手執(zhí)蛇或龍，管轄西牛賀洲。北方多聞天王，名毗沙門，有大福德，護持人民的財富，塑像面部著綠色，手持傘或塔，管轄北俱盧洲。

《西游記》形象

毗沙門天的另一個形象還是和其他三位兄弟一起，在《西游記》中一起成為了看守南天門的多聞天王。電視劇中，他們實力平平，四人聯(lián)手也打不過孫悟空，灰溜溜地大敗而歸。原著第五回《亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪》更是輕描淡寫一筆帶過：“玉皇大帝大惱。即差四大天王，協(xié)同李靖并哪吒太子，點二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹、東西星斗、南北二神、五岳四瀆、普天星相，共十萬天兵，布一十八架天羅地網(wǎng)下界，去花果山圍困，定捉獲那廝處治。”