蘇繡是中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)蘇州市刺繡的簡(jiǎn)稱(chēng)，起初指的是只是以蘇州為中心太湖流域吳文化圈的普通女紅技藝，后應(yīng)市場(chǎng)需要逐漸發(fā)展成一個(gè)相對(duì)專(zhuān)業(yè)的手工行業(yè)。已成為太湖流域有代表性的民俗文化，兼具歷史傳承、創(chuàng)造財(cái)富、科學(xué)技藝、女紅文化、民俗文化及文化交流價(jià)值。
蘇繡技藝起源不詳，但兩千五百年前江南一帶刺繡就已運(yùn)用在日常服飾中。受宋代院體畫(huà)影響，北宋時(shí)期"畫(huà)繡"流行，臨摹名家畫(huà)作成為蘇繡的主要題材之一。明清時(shí)期蘇繡發(fā)展鼎盛，清代確立蘇繡為四大名繡之一。蘇繡有技藝精湛，畫(huà)面光順柔和、雅致和諧，針?lè)ㄘS富多樣的風(fēng)格特點(diǎn)，根據(jù)繡品屬性不同主要發(fā)展為閣繡、民間日用繡和宮貨繡三大類(lèi)。蘇繡不斷創(chuàng)新發(fā)展，影響周邊地區(qū)，形成上海顧繡、南通市沈繡、常州亂針繡、無(wú)錫精微繡、揚(yáng)州市刺繡等分支。
2006年5月，蘇繡經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著商品經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新時(shí)代背景下蘇繡的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在政府出臺(tái)政策、設(shè)立機(jī)構(gòu)扶持蘇繡發(fā)展的同時(shí)，蘇繡藝術(shù)家也不斷創(chuàng)新，為傳統(tǒng)蘇繡注入新的因素，推動(dòng)蘇繡與時(shí)代發(fā)展相協(xié)調(diào)。
歷史沿革
孕育生發(fā)
蘇繡發(fā)源于江南蘇州一帶，從考古資料來(lái)看，吳越民族從新石器時(shí)代開(kāi)始飼養(yǎng)家蠶，江南絲綢文化起源并不晚于黃河流域。河姆渡文化、江蘇吳江梅埝及吳興錢(qián)山漾新石器遺址出土的文物都表明江南地區(qū)的養(yǎng)蠶和絲織在7000年前就開(kāi)始發(fā)展。
蘇繡具體何時(shí)出現(xiàn)并無(wú)清晰答案，東漢劉向的《說(shuō)苑》是最早記載蘇繡的文字：“晉平公使羊舌肸聘于吳，吳人拭舟以逆之，左五百人，右五百人，有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者。”這說(shuō)明至少兩千年前的春秋時(shí)期，刺繡就已出現(xiàn)在上層社會(huì)的日常服飾中。
《三國(guó)志·吳書(shū)》有“妻妾衣服，悉皆錦繡”、“婦人綺靡之飾”、“繡衣，轉(zhuǎn)相仿效”等記載以及晉朝王嘉《拾遺記》中的描寫(xiě)：“吳主趙夫人，丞相達(dá)之妹，善畫(huà)，巧妙無(wú)雙，能于指間以彩絲織云霞龍蛇之錦，大則盈尺，小則方寸”，“權(quán)使寫(xiě)九州方岳之勢(shì)。夫人曰：‘丹青之色，甚易歇滅，不可久寶；妾能刺繡，作列國(guó)方帛之上，寫(xiě)以五岳河海城邑行陣之形。’既成，乃進(jìn)于吳主，時(shí)人謂之‘針絕’。”描寫(xiě)了孫吳婦人善刺繡的特點(diǎn)，雖然《拾遺記》是傳奇志怪小說(shuō)，但也側(cè)面反映了三國(guó)時(shí)期蘇州市地區(qū)刺繡技藝得到一定發(fā)展，兼具實(shí)用性與裝飾性。
南北朝時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展迅速，為刺繡提供繡稿的同時(shí)客觀上也對(duì)刺繡技藝提出了更高要求。鋪絨繡、結(jié)子繡以及擘絨錯(cuò)針?lè)ǖ刃箩樂(lè)ㄔ谶@一時(shí)期產(chǎn)生，奠定了明代顧繡、蘇繡的基礎(chǔ)。蕭衍提倡佛教與刺繡，宮中有羅綺、刺繡匠師等工匠五百余人，齊、梁等朝還有刺繡錦裙和法被的記載。
成熟繁盛
唐宋時(shí)期蘇州的規(guī)模不斷壯大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁盛，為蘇州地區(qū)刺繡技藝發(fā)展成熟奠定了基礎(chǔ)。
唐代是織繡史上的轉(zhuǎn)折時(shí)期，蘇州刺繡這一時(shí)期在針?lè)ā㈩}材與風(fēng)格等方面也開(kāi)始成熟。針?lè)ㄉ贤黄屏随i繡針?lè)ǎ鎏砹酥贬槨⒗p針、齊針、套針、平金、盤(pán)金等新針?lè)ǎ活}材得到擴(kuò)展，從最初服飾和日用品的裝飾逐漸發(fā)展成到經(jīng)、繡畫(huà)像、繡字等領(lǐng)域。刺繡發(fā)展開(kāi)始分為以裝飾為目的的欣賞類(lèi)繡品以及以實(shí)用為目的的日用類(lèi)繡品兩個(gè)方向。
宋代中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心完成南移，織繡中心也轉(zhuǎn)移到了以長(zhǎng)江三角洲為中心的江南地區(qū)。北宋封建士大夫生活奢華，崇尚刺繡，刺繡需求量隨著鹵簿制度的確立急劇增加。南宋時(shí)期，蘇州市的經(jīng)濟(jì)政治文化地位進(jìn)一步提升，城內(nèi)刺繡業(yè)日益興盛，農(nóng)村家家養(yǎng)蠶、戶(hù)戶(hù)刺繡。蘇州城內(nèi)街巷命名也多與蘇繡有關(guān)，如”錦繡坊““繡花弄”“繡錦坊”“滾繡坊”“繡線(xiàn)巷”等其中繡線(xiàn)坊是專(zhuān)門(mén)制作刺繡絲線(xiàn)的地方，錦繡坊是刺繡織錦業(yè)的集市，滾繡坊據(jù)傳是因滾針繡的發(fā)明使用而得名。
受院體畫(huà)風(fēng)影響，北宋時(shí)期“畫(huà)繡”“繡書(shū)法”開(kāi)始流行。偏安江南之后，文化發(fā)展推動(dòng)純欣賞性刺繡發(fā)展。總體，宋代蘇州地區(qū)刺繡技藝日臻成熟，有濃厚時(shí)代風(fēng)格和蘇州地方特色，蘇州刺繡也在這一時(shí)期正式分化為欣賞品和大宗商品兩類(lèi)，二者平行發(fā)展。
元代蘇州市地區(qū)刺繡發(fā)展整體繼承了宋代的風(fēng)格特點(diǎn)，并有所發(fā)展。全國(guó)廣設(shè)繡局和羅局，刺繡的審美和功用日趨藝術(shù)化。趙孟頫之妻管仲姬的《刺繡觀音像》顯示出當(dāng)時(shí)蘇州刺繡的技藝之高超。
鼎盛時(shí)期
明代戶(hù)部尚書(shū)、文淵閣大學(xué)士王鏊編纂[zuǎn]的《姑蘇志》中首次以文字形式歸納了蘇繡的藝術(shù)特色：“精、細(xì)、雅、潔，稱(chēng)蘇州繡”，可視為“蘇繡”藝術(shù)形式正式形成的標(biāo)志。灑線(xiàn)、蹙金、緝線(xiàn)、發(fā)繡、絨線(xiàn)繡等富有新意的繡種出現(xiàn)，同時(shí)明代復(fù)建蘇州織造局，也令蘇繡藝術(shù)更趨成熟。蘇繡在原料、針?lè)ā⑸实确矫媾c山東省魯繡、北京撒線(xiàn)繡、廣東省金銀繡等刺繡門(mén)類(lèi)產(chǎn)生區(qū)別。蘇繡成為女性的家庭副業(yè)，商品繡發(fā)達(dá)，被譽(yù)為“繡市”，影響力不斷擴(kuò)大，并逐漸走向海外。
明正德年間（公元1506-1521年）于蘇州昆山地區(qū)興起的昆曲于蘇繡相互影響。昆曲近兩百年的繁榮使窄衫、繡绔、金蟒、白衣等戲衣需求急增，推動(dòng)了蘇繡藝術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了蘇繡風(fēng)格的形成。嘉靖年間（公元1522-1566年）毗鄰蘇州市的上海露香園“顧繡”興起，“顧繡”是明中葉以來(lái)上海松江府顧名世家眷的繡品，不僅延續(xù)了宋代畫(huà)繡的針?lè)妓嚕陨碓趫D案、配色、針?lè)ā⒗C工等方面也形成了特有風(fēng)格。顧繡一開(kāi)始只是露香園女眷用作欣賞的閨閣繡，后隨著顧家的沒(méi)落和顧繡的流行，逐漸由女紅轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)交易的商品，并逐漸融入蘇繡。
清代，中國(guó)形成了四大具有地方特色的刺繡系統(tǒng)：蘇繡、蜀繡、粵繡和湘繡。其中蘇繡被譽(yù)為“中國(guó)四大名繡之首”。蘇繡在產(chǎn)品種類(lèi)、應(yīng)用范圍和針?lè)妓嚨确矫孢_(dá)到了封建社會(huì)的全盛時(shí)期。隨著刺繡業(yè)規(guī)模逐漸壯大，與它們相對(duì)應(yīng)的行業(yè)公所隨之一一建立。其中，蘇州刺繡業(yè)65家繡莊同治六年捐資創(chuàng)立最早的刺繡同業(yè)公所“錦文公所”。清代蘇繡人才輩出，刺繡名家沈壽改進(jìn)了傳統(tǒng)針?lè)ê徒z線(xiàn)配色，吸收日本刺繡技藝和西方素描、油畫(huà)藝術(shù)中的明暗原理、色彩處理方法，開(kāi)創(chuàng)了“仿真繡”，成了蘇繡藝術(shù)中的一種全新藝術(shù)形式。1910年，清政府舉辦“南洋勸業(yè)會(huì)”，沈壽的肖像繡《意大利皇后愛(ài)麗娜像》一舉奪魁，李佩黼、華璂的作品榮獲金牌獎(jiǎng)，常州、無(wú)錫等獲獎(jiǎng)作品多達(dá)幾十件。另外佛像發(fā)繡也在前朝基礎(chǔ)上有了一定發(fā)展。
明清時(shí)期，蘇繡逐漸走向海外市場(chǎng)，到宣統(tǒng)元年，李佩黼等人的作品又在布魯塞爾、意大利都靈的世界博覽會(huì)上獲得金獎(jiǎng)，蘇繡傳統(tǒng)技藝因現(xiàn)代轉(zhuǎn)型而名揚(yáng)四海，進(jìn)入新的歷史發(fā)展期，針?lè)妓嚿蟻y針繡的出現(xiàn)是近代蘇繡發(fā)展的一大創(chuàng)新。
進(jìn)入中華民國(guó)后，蘇繡藝術(shù)持續(xù)發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模大，商品化程度高。《中國(guó)實(shí)業(yè)志·江蘇省》中記載：“蘇州顧繡莊全盛時(shí)期，為民國(guó)十年至十五年間，當(dāng)時(shí)每年?duì)I業(yè)額達(dá)四五十萬(wàn)元。民元之前出品大半銷(xiāo)售湖南省、河北省、山西省各省；現(xiàn)下大宗繡品，均供給上海市及當(dāng)?shù)刂枰笄f推銷(xiāo)則有估衣店、民間掮[qián]販。惟以前出品，都系整幅，刺繡花色甚少變動(dòng)，近來(lái)重視零剪，且花式變動(dòng)甚速。”
近現(xiàn)代發(fā)展
中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)使刺繡銷(xiāo)量銳減，蘇繡發(fā)展跌入低谷，但依舊延續(xù)了下來(lái)。中華人民共和國(guó)成立后地方政府通過(guò)組織城鄉(xiāng)物資交流等辦法促進(jìn)繡品銷(xiāo)售，使蘇繡生產(chǎn)得到恢復(fù)。同時(shí)通過(guò)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的推動(dòng)，蘇繡出口力度增強(qiáng)。此外，蘇繡在藝術(shù)領(lǐng)域也的得到發(fā)展，20世紀(jì)五十年代第一幅當(dāng)代雙面繡《五彩牡丹》問(wèn)世后，雙面異色繡、雙面三色繡（異色、異樣、異針）相繼研發(fā)成功。同時(shí)，蘇繡還被應(yīng)用于各類(lèi)古代刺繡精品的復(fù)制。
改革開(kāi)放后，刺繡市場(chǎng)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊，蘇繡再次面臨挑戰(zhàn)。刺繡技藝高超、有名望的刺繡名手紛紛創(chuàng)辦個(gè)人工作室，她們的繡品多為高檔禮品或藏品，部分銷(xiāo)往海外。有的繡娘經(jīng)營(yíng)繡品店，往刺繡商方面發(fā)展，其中最具代表性的是蘇州鎮(zhèn)湖刺繡產(chǎn)業(yè)群的崛起。20世紀(jì)八十年代中后期，鎮(zhèn)湖繡女自產(chǎn)自銷(xiāo)刺繡旅游品，刺繡逐漸由副業(yè)轉(zhuǎn)為主業(yè)。九十年代中后期，一部分農(nóng)村繡娘開(kāi)始拜名師、請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)繪畫(huà)、求深造以追求更高的刺繡表現(xiàn)技藝。同時(shí)注重自身形象與品牌的打造，農(nóng)村刺繡水平整體提高，蘇繡技藝推陳出新。
主要特點(diǎn)
技藝風(fēng)格
明代王鏊編纂的《姑蘇志》概括了蘇繡“精、細(xì)、雅、潔”的技藝風(fēng)格，其中精細(xì)為技術(shù)特點(diǎn)，雅潔為藝術(shù)特色。此后蘇繡長(zhǎng)期以“平、光、齊、勻、和、順、細(xì)、密”的技術(shù)特色而聞名。
精湛縝密
首先，精美的蘇繡須精心設(shè)計(jì)，合理布局，使底稿內(nèi)容動(dòng)靜相襯，疏密有致，兼有意境與神韻；其次，針?lè)ㄊ翘K繡的基礎(chǔ)，布絲運(yùn)針縝密與否是繡制精品的關(guān)鍵所在，在繪畫(huà)筆法、線(xiàn)條粗細(xì)組織、排針布局、劈絲技術(shù)運(yùn)用等方面應(yīng)當(dāng)精通以增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力；再次，以裝裱的精良匹配繡品的精美。
光順和諧
蘇繡注重求光，由于絲線(xiàn)本身的光澤感，畫(huà)面物象會(huì)因光影的同而產(chǎn)生明暗變化，蘇繡藝術(shù)家通過(guò)對(duì)細(xì)微處光影變化以及色線(xiàn)熏染鋪陳效果來(lái)解決。蘇繡藝術(shù)同時(shí)還注重“順”，強(qiáng)調(diào)絲理對(duì)表達(dá)物體凹凸轉(zhuǎn)折、陰陽(yáng)向背的重要作用，順著絲理排列的方向刺繡。如繡花卉，宜采用散套針；貓，宜用施針；亂針?biāo)苼y非亂使作品生動(dòng)逼真。繡者在掌握求光、運(yùn)用絲理規(guī)律的基礎(chǔ)上還要選取合適材料，正確的絲理走向，巧妙運(yùn)用這些刺繡藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)刺繡意境。
柔和雅潔
蘇繡兼具清雅和淳樸的特點(diǎn)，欣賞品色彩柔和淡雅，即便施重彩時(shí)也是華而不浮；日用品種類(lèi)繁復(fù)，色彩搭配也以柔和雅致為尚。繡品不僅顏色簡(jiǎn)潔、雅致，題材選取的立意也高雅，通常以書(shū)畫(huà)入刺繡。
有常無(wú)定
蘇繡藝術(shù)家在遵循刺繡一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代發(fā)展與科技進(jìn)步持續(xù)創(chuàng)新，衍生出針繡、雙面繡、雙面異色繡、雙面三異繡等技法。其中，雙面三異繡的核心特征為正反兩面圖案、針?lè)ā㈩伾耆煌缫幻婵沙尸F(xiàn)大熊貓圖案，另一面則為金絲猴圖案，其工藝通過(guò)精細(xì)的針腳運(yùn)用體現(xiàn)出高超的技藝水平，被視作蘇繡技藝的重要代表性成果。繡者在刺繡時(shí)，針?lè)ú捎谩⑦\(yùn)行和配色的處理都沒(méi)有固定模式，根據(jù)刺繡對(duì)象而改變。此外，日常刺繡往往蘊(yùn)含著繡者的主觀情感，寓意不同，繡品所使用的針?lè)āⅢw現(xiàn)的風(fēng)格也就不同。
創(chuàng)作題材
蘇繡題材表現(xiàn)廣泛，繡稿取材于蘇州市的戲曲、民間傳說(shuō)、年畫(huà)（桃花塢年畫(huà)）、剪紙、磚雕和虎丘泥塑等其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，并不斷豐富和發(fā)展。總體而言，傳統(tǒng)蘇繡題材可分為圖案繡和畫(huà)繡兩大類(lèi)。
圖案繡
傳統(tǒng)蘇繡的圖案繡多取材于日常的生活場(chǎng)景、戲曲故事，神話(huà)傳說(shuō)，如龍鳳、麒麟、飛禽走獸、奇花異草、魚(yú)蟲(chóng)、家畜、暗八仙、八寶、神話(huà)人物等。不論是民間繡品還是皇宮定制的宮貨繡，所選圖案大多被賦予了美好寓意，如“鳳穿牡丹”“二龍戲珠”“獅子滾繡球”等。
畫(huà)繡
畫(huà)繡起源于南北朝時(shí)期的繡佛像，對(duì)著唐朝佛教興盛帶動(dòng)佛像刺繡的發(fā)展，刺繡也逐漸開(kāi)始轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)作品，內(nèi)容多樣，涉及宗教、人物繪畫(huà)、風(fēng)景繪畫(huà)及書(shū)法等方面，明清時(shí)期，蘇繡與畫(huà)繡的融合更為緊密。畫(huà)繡多以名家書(shū)畫(huà)作品為藍(lán)本，再靈活運(yùn)用刺繡技法以達(dá)到書(shū)畫(huà)的筆墨效果，韓希孟的《宋元名跡方冊(cè)》、遼寧省博物館收藏的宋代畫(huà)繡《瑤臺(tái)跨鶴》《梅竹鸚鵡》《海棠雙鳥(niǎo)》和南京博物院藏的宋代畫(huà)繡《達(dá)摩渡江圖》是尚存世較為著名的畫(huà)繡。
針?lè)ㄟ\(yùn)用
針?lè)ㄊ翘K繡藝術(shù)中的重要組成部分，蘇繡針?lè)ㄓ幸粋€(gè)單一到多元、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展軌跡，每一種針?lè)ǘ家蚋髯蕴囟ǖ木€(xiàn)條組織規(guī)律而呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)效果。根據(jù)刺繡對(duì)象不同而選用選用不同的針?lè)ǎ軌蝮w現(xiàn)所繡對(duì)象的質(zhì)感，一件優(yōu)秀的蘇繡藝術(shù)作品可能同時(shí)運(yùn)用數(shù)十種針?lè)ā?/p>
主要分類(lèi)
男耕女織這種有著明確分工的家庭手工業(yè)生產(chǎn)模式是中國(guó)封建傳統(tǒng)社會(huì)的一大特點(diǎn)，刺繡這一技藝與生活聯(lián)系緊密，成為女性的必備技能。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，蘇繡根據(jù)繡品屬性不同主要發(fā)展為閨閣繡、民間日用繡和宮貨繡三類(lèi)。
閨閣繡是上層社會(huì)的名門(mén)閨媛們以自?shī)识龅拇汤C，以欣賞類(lèi)功能為主，多用于裝飾陳設(shè)與送贈(zèng)禮品，上海市的顧繡就多為閨閣繡。深宅大院的閨秀們多有較好的刺繡技藝，同時(shí)有較高的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造力，使得閨閣繡具有較高的觀賞價(jià)值。閨閣繡追求筆墨效果的畫(huà)繡，有畫(huà)繡相彰的藝術(shù)特色。
民間實(shí)用繡是城鄉(xiāng)普通勞動(dòng)?jì)D女以滿(mǎn)足自身生活消費(fèi)而繡制的日常生活類(lèi)繡品，后隨著經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展，也有一部分民間實(shí)用繡進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行銷(xiāo)售。民間實(shí)用繡涉及面較廣，包括被面、枕套、荷包之類(lèi)的日用品以及婚嫁、宗教、陳設(shè)繡品等，強(qiáng)調(diào)在實(shí)用性基礎(chǔ)上兼顧裝飾性。民間實(shí)用繡往往賦予各種圖案以不同的吉祥寓意，主要有愛(ài)情、祈福納祥和驅(qū)邪避災(zāi)等主題。
宮貨繡是中國(guó)封建社會(huì)為滿(mǎn)足宮廷和皇室奢侈的生活而專(zhuān)門(mén)繡制的繡品，生產(chǎn)形式主要有官辦織繡工場(chǎng)的集中生產(chǎn)以及民間繡莊組織繡娘分散生產(chǎn)。宮貨繡往往選料講究、不惜工本以追求精細(xì)和繁的藝術(shù)效果，其主要發(fā)展階段在元、明、清三朝。宮貨繡主要分為“上用”和“官用”兩類(lèi)，“上用”是冕服、龍袍、百子衣等專(zhuān)供宮廷帝后所用的精品；“官用”主要是賞賜勛貴的物品及體現(xiàn)官員身份地位的服飾，也是一種文化和政治符號(hào)。宮貨繡的圖案配色、構(gòu)圖樣式都以宮廷要求為準(zhǔn)，圖案結(jié)構(gòu)程式化，題材主要是龍鳳樣式。清代西方美術(shù)影響宮廷藝術(shù)，宮貨繡中也有體現(xiàn)中西合璧的風(fēng)格。
制作工藝
刺繡工藝有設(shè)計(jì)、勾稿、上繃、勾繃、配線(xiàn)、刺繡、裝裱等工序。其中日用繡品在完成繡稿后，需經(jīng)過(guò)啄樣，將圖樣在玻璃紙上的花樣偕印上底料，用于批量生產(chǎn);此外繡成后還需經(jīng)過(guò)縫紉合成工藝，加工成為枕套，繡衣等各類(lèi)刺繡日用品。欣賞性的繡品經(jīng)裝裱后還需根據(jù)不同的繡件裝配紅木座架。
創(chuàng)作出彩色畫(huà)稿后勾描出繡稿的單線(xiàn)輪廓，將底料安置到刺繡繃子或者繡架上后，用細(xì)針將勾稿釘在底料反面，用筆在底料上勾畫(huà)出線(xiàn)稿。接下來(lái)是刺繡環(huán)節(jié)，根據(jù)所繡對(duì)象選配好繡線(xiàn)，靈活運(yùn)用多種針?lè)ㄅc繡法，繡品完成后便可運(yùn)用在日常用品中或進(jìn)行裝裱。
主要流派
蘇繡最初僅指蘇州市的刺繡產(chǎn)品，后漸漸發(fā)展為以蘇州為中心，在吳地范圍內(nèi)運(yùn)用蘇繡針?lè)妓嚥⒕哂刑K繡藝術(shù)特征的刺繡品的總稱(chēng)。而吳地是以太湖為腹心，上海市、南京作首位，蘇州、無(wú)錫、常州、鎮(zhèn)江市為軀干，杭州市、嘉興市、湖州市為節(jié)肢，旁及南通市、揚(yáng)州市的一個(gè)地域總體。故蘇繡包括上海的顧繡、南通的沈繡、常州的亂針繡、無(wú)錫的精微繡、揚(yáng)州刺繡等分支。
上海顧繡
顧繡，又稱(chēng)露香園顧繡。崛起于明嘉靖年間，最初是松江府上海縣顧名世家族女眷以書(shū)畫(huà)為粉本創(chuàng)制的繡畫(huà)。顧繡體現(xiàn)宋代畫(huà)繡的特點(diǎn)，追摹古畫(huà)，創(chuàng)作以繡理遵循畫(huà)理為基本原則。顧繡生動(dòng)精妙，受到當(dāng)時(shí)文人與市民的喜愛(ài)，影響遍及江南。明末顧氏家道中落后顧繡漸漸脫離士大夫家庭，民間女子習(xí)得后，顧繡便成了江南刺繡的通名。顧繡以進(jìn)士顧名世孫媳韓希孟為代表，其代表作有《洗馬圖》《女后圖》《米畫(huà)山水圖》《花溪魚(yú)隱圖》等。發(fā)展盛期名家丁佩總結(jié)了明清顧繡精髓，撰有《繡譜》流傳后世。
南通沈繡
沈繡又可稱(chēng)仿真繡或藝術(shù)繡，是清末明初蘇繡名家沈壽將西方繪畫(huà)融入傳統(tǒng)蘇繡后創(chuàng)立的一種新的刺繡形式。沈壽大部分繡品的底稿尤其丈夫余兆熊繪制，以旋針、虛實(shí)針表現(xiàn)物體肌理，多彩絲線(xiàn)調(diào)和色彩，融入西方的光影表現(xiàn)方式和寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)，繡品色調(diào)自然柔和，有立體感。沈繡的代表作品有《耶穌蒙難像》系列、《意大利皇后愛(ài)麗娜像》等，沈壽口述的《雪繡譜》是中國(guó)第一部較為系統(tǒng)、完整的刺繡理論著作。南通女工傳習(xí)所的沈繡傳人在沈壽“以新意運(yùn)舊法”思想的影響下創(chuàng)制了雙面繡、雙面異色繡、雙面異色幽靈螳螂繡、彩錦繡等一批新繡種。
常州亂針繡
亂針繡又稱(chēng)正則繡、錦紋繡，創(chuàng)始人為常州楊守玉。其以素描和油畫(huà)的理念改變了傳統(tǒng)平針繡“排比其針，密接其線(xiàn)”的針?lè)ǎ瑒?chuàng)制了縱橫交錯(cuò)、長(zhǎng)短交錯(cuò)的亂針繡法。亂針繡有針?lè)妓囲`活多變和鋪色層次分明等特點(diǎn)，技法的巧妙與“半繡半畫(huà)”的特質(zhì)使常州亂針繡受到喜愛(ài)。創(chuàng)始人楊守玉先生的代表作《老人頭像》《少女與天鵝》等作品有重大影響，其作品《羅斯福》還作為中國(guó)國(guó)禮贈(zèng)給美國(guó)總統(tǒng)。
無(wú)錫精微繡
江蘇無(wú)錫市蘇繡的重要發(fā)源地之一，無(wú)錫刺繡又稱(chēng)“精微繡”，最早見(jiàn)載于東漢劉向《說(shuō)苑》：“晉平公使羊舌肸聘吳,吳人飾舟以送之,左百人、右百人,有繡衣而豹裘者,有錦衣而狐裘者”說(shuō)明兩千五百多年前無(wú)錫就已出現(xiàn)刺繡服飾。明中葉俞氏創(chuàng)制的堆紗繡被選為貢品，清代創(chuàng)制“閨閣繡”“切馬鬃繡”“堆紗繡”“填色稀鋪法”“亂針繡”等獨(dú)特技法使精微繡得到進(jìn)一步發(fā)展，20世紀(jì)80年代又在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展出“雙面精微繡”。無(wú)錫精微繡卷幅微小，造型精巧，技藝要求高、難度大，有“精”“細(xì)”“難”的藝術(shù)特征。清嘉慶、愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧年間刺繡藝術(shù)家丁佩的《繡譜》在無(wú)錫寫(xiě)成，亦對(duì)無(wú)錫刺繡發(fā)展起了推動(dòng)作用。
揚(yáng)州刺繡
揚(yáng)州刺繡源于漢，興于唐宋，盛于明清，受到揚(yáng)州深厚歷史文化、手工刺繡工坊傳統(tǒng)底蘊(yùn)的影響和“揚(yáng)州八大怪”的熏陶，善繡書(shū)畫(huà)。主要表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)中的筆墨意趣，形成有地方特色的“仿古繡”，亦有“針繡”的美稱(chēng)。揚(yáng)州刺繡的仿繪畫(huà)針?lè)ㄔ趥鹘y(tǒng)針?lè)ǖ幕A(chǔ)上，為適應(yīng)仿繪畫(huà)追求最佳視覺(jué)效果而衍生出來(lái)的對(duì)多種針?lè)ǖ慕M合靈活運(yùn)用。常用針?lè)ㄓ刑揍槨\和針、施針和虛實(shí)針，還吸收借鑒了常州的亂針繡。
價(jià)值與影響
蘇繡是較特殊的文化形態(tài)，作為一種手工技藝，兼具技術(shù)與藝術(shù)價(jià)值。
文化傳承
蘇繡從遠(yuǎn)古時(shí)期便已出現(xiàn)，與江南地區(qū)人們的生活密切相關(guān)。發(fā)展至今經(jīng)歷了由簡(jiǎn)到繁，由粗到細(xì)的漫長(zhǎng)過(guò)程，形成了豐富多樣技法的同時(shí)還體現(xiàn)著江南地區(qū)的民俗風(fēng)情。蘇繡已是地域文化標(biāo)志，是江南人民自我體認(rèn)的重要標(biāo)志，有重要的歷史傳承價(jià)值。刺繡是中國(guó)傳統(tǒng)女紅文化的重要一環(huán)，蘇繡發(fā)展歷史上的繡娘也是江南文化、女紅文化的一個(gè)重要文化基因。研究蘇繡文化對(duì)當(dāng)代如何重拾女紅文化與現(xiàn)代生活發(fā)展相適應(yīng)，以及探索現(xiàn)代女性與社會(huì)和諧發(fā)展，提高婦女藝術(shù)修養(yǎng)有積極意義。蘇繡的民間日用品種類(lèi)繁多，貼近江南地區(qū)民眾生活，凝聚著地域風(fēng)情與特色。從小孩周歲的虎頭帽、肚兜，到婚禮洞房?jī)?nèi)的”繡貨“，再到喪俗的蓮花繡，宗教繡品以及戲服上的刺繡，都彰顯江南地區(qū)民俗文化特色。
經(jīng)濟(jì)價(jià)值
蘇繡作為一種文化生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)因素是其傳承命脈所在。在古代封建商品經(jīng)濟(jì)中，江南城鄉(xiāng)中有大量專(zhuān)職繡工，女子以做刺繡補(bǔ)貼家用是常見(jiàn)的生活方式。新中國(guó)成立初期，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，孫吳婦女紛紛加入生產(chǎn)合作社為國(guó)家創(chuàng)匯。后隨著中日邦交的正常化，刺繡的外貿(mào)出口任務(wù)增加，江南大力發(fā)展刺繡和服腰帶及高檔日用品，拓展日本市場(chǎng)、帶動(dòng)對(duì)日本出口創(chuàng)匯的同時(shí)使農(nóng)村繡女的經(jīng)濟(jì)收入提高。20世紀(jì)80年代中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，蘇繡產(chǎn)品也隨之轉(zhuǎn)型，由副業(yè)變?yōu)橹鳂I(yè)，規(guī)模化、集群型的發(fā)展模式帶動(dòng)了太湖流域就業(yè)率提高和產(chǎn)值的增長(zhǎng)，對(duì)江蘇省乃至全國(guó)的刺繡發(fā)展起積極作用。
技藝創(chuàng)新
蘇繡的發(fā)展建立在科學(xué)和手工技藝不斷發(fā)明、革新的基礎(chǔ)上，蘇繡富含科學(xué)技藝價(jià)值。在歷史發(fā)展過(guò)程中，蘇繡的針?lè)ā⒗C法、染色與配色技藝、底料等方面都在保留傳統(tǒng)的同時(shí)大膽創(chuàng)新，日益精進(jìn)。明代顧繡崛起，蘇繡從中借鑒了其“以畫(huà)入繡”風(fēng)格；清末在西學(xué)東漸中沈壽將西洋繪畫(huà)技巧引入蘇繡，創(chuàng)立“仿真繡”，使蘇繡有立體感；隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，楊守玉創(chuàng)立了“亂針繡”，用全新的針?lè)记韶S富中國(guó)傳統(tǒng)刺繡工藝；新中國(guó)成立后，任閒又創(chuàng)立了具有中國(guó)畫(huà)潑墨寫(xiě)意風(fēng)格的“虛實(shí)亂針繡”，將蘇繡的藝術(shù)面貌從全盤(pán)西化回歸傳統(tǒng)。繡法上雙面繡、雙面異彩雙面三異繡接連出現(xiàn)，材料也不斷革新。20世紀(jì)初，蘇繡開(kāi)始往機(jī)繡方面發(fā)展，長(zhǎng)針繡發(fā)明使工繡比手繡效率提高兩倍；70年代，蘇州刺繡廠(chǎng)在國(guó)際上出現(xiàn)效率更高的電子繡花機(jī)的情況下，不斷研制出新的電子繡花機(jī)；80年代，電子繡花機(jī)跨入微電腦控制階段，1988年，蘇州工藝美術(shù)研究所與國(guó)營(yíng)二六七廠(chǎng)聯(lián)合開(kāi)發(fā)，成功研制“電腦刺繡機(jī)及其編程系統(tǒng)”，手工刺繡與電腦技術(shù)結(jié)合了起來(lái)。
文化交流
蘇繡是中外對(duì)外交流的特殊媒介，代表民族文化和藝術(shù)形象，以蘇繡為媒介的對(duì)外交流貫穿著中外交流史。公元306年，日本曾遣使到江南求縫制女工；唐朝鑒真東渡時(shí)就帶有江南繡師，蘇繡對(duì)日本織繡工藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。到了近代，蘇繡通過(guò)商貿(mào)渠道或世界博覽會(huì)等形式輸出歐美，1915年在美舉辦的巴拿馬共和國(guó)世博會(huì)上，沈繡的《耶穌像》獲大獎(jiǎng)，另有15個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)均有江南繡女奪得，此后蘇繡名揚(yáng)海外，為繡品外銷(xiāo)打下基礎(chǔ)。中華人民共和國(guó)成立后，蘇繡品以國(guó)禮、窗口展示、單位開(kāi)放等方式在世界各地廣泛流傳。
傳承與保護(hù)
隨著社會(huì)工業(yè)化程度的不斷提高，以手工為主要特征的傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨著生存與發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。蘇繡也陷入了被邊緣化的窘境，迫切需要轉(zhuǎn)型發(fā)展。
當(dāng)代嬗變
歷代刺繡藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上大膽探索、不斷創(chuàng)新，使得蘇繡歷經(jīng)百年得以保存至今。當(dāng)代蘇繡藝術(shù)家在創(chuàng)作題材、針?lè)ā⑿虏牧虾退囆g(shù)形式等方面進(jìn)行創(chuàng)新，使蘇繡得到新發(fā)展。
蘇繡藝術(shù)在保留傳統(tǒng)紋樣圖案、歷代中西名家繪畫(huà)作品題材的同時(shí)，還受到當(dāng)代藝術(shù)思潮的影響，融入多樣化的當(dāng)代藝術(shù)元素。將表現(xiàn)題材擴(kuò)展到當(dāng)代東西方繪畫(huà)領(lǐng)域和攝影藝術(shù)，還改變傳統(tǒng)臨摹再現(xiàn)藝術(shù)作品為請(qǐng)藝術(shù)家或繡者自己為蘇繡創(chuàng)作繡稿的“新畫(huà)繡”。蘇繡豐富多樣的針?lè)ㄊ瞧渌囆g(shù)特征之一，在其發(fā)展歷史中，針?lè)ǖ玫讲粩鄤?chuàng)新。當(dāng)代蘇繡藝人在研究史料、傳承技藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了虛實(shí)亂繡針、免光T形針?lè)ê偷蔚卫C等新針?lè)ǎ瑫r(shí)還注重傳統(tǒng)針?lè)ǖ膭?chuàng)新運(yùn)用。繡線(xiàn)、底料以及裝裱材料直接影響著繡品的觀感，當(dāng)代蘇繡藝術(shù)家不斷探索材料的運(yùn)用，開(kāi)發(fā)出三葉異形絲、夜光絲等新繡線(xiàn)，還將納入納米技術(shù)。傳統(tǒng)蘇繡藝術(shù)以繡品尺寸的小巧來(lái)體現(xiàn)作品的精致，近年來(lái)為適應(yīng)作品主題和市場(chǎng)需求，有大規(guī)模蘇繡作品問(wèn)世。蘇繡藝術(shù)還與當(dāng)代裝置藝術(shù)、城市雕塑藝術(shù)等“跨界”結(jié)合，尋求藝術(shù)形式的突破。2013年蘇繡藝術(shù)家周海云在傳統(tǒng)雙面繡的基礎(chǔ)上研發(fā)出了“立體三層繡”，并成功申請(qǐng)了國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局專(zhuān)利。
傳承方式
家庭式傳承是過(guò)去蘇繡藝術(shù)傳承體系中的重要一環(huán)，至今仍是當(dāng)?shù)靥K繡藝術(shù)傳承中不可替代的重要組成部分。但在新的時(shí)代背景下，僅依靠家庭式傳承不能滿(mǎn)足蘇繡藝術(shù)的發(fā)展需要，仍需其他傳承方式的補(bǔ)充。師徒傳承也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的主要沿襲方式，當(dāng)代蘇繡藝術(shù)傳承分為普通師徒傳承和大師傳承兩類(lèi)。20世紀(jì)50年代以后，蘇繡走上集體生產(chǎn)之路，師徒傳承形式在集體生產(chǎn)體制下發(fā)展出了“合同”形式的師徒關(guān)系。隨著全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，政府規(guī)定國(guó)家評(píng)定的蘇繡大師需要各自制訂詳細(xì)的傳承計(jì)劃，以及成任務(wù)后的成果體現(xiàn)形式和考核方法等內(nèi)容，從制度上保障傳承的有序發(fā)展。并且出于保護(hù)和扶持傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的目的，國(guó)家允許工藝美術(shù)大師成立個(gè)人藝術(shù)工作室，師徒傳承也在工作室中得到延續(xù)。集中教育傳承是當(dāng)代蘇繡藝術(shù)傳承的主要形式，采取開(kāi)班的方式，通過(guò)設(shè)置的專(zhuān)業(yè)課程向?qū)W員傳授知識(shí)和技能，有力推動(dòng)了近現(xiàn)當(dāng)代蘇繡藝術(shù)的發(fā)展傳播。此外，蘇繡還通過(guò)文字、錄音、錄像等手段對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行完整記錄與總結(jié)，以理論研究傳承蘇繡技藝。
保護(hù)工作
2006年5月，經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，蘇繡被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月經(jīng)中華人民共和國(guó)文化部確定，蘇州市的李娥瑛和顧文霞為蘇繡代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單中，此后，不斷有蘇繡大師被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單。2010年，蘇繡又與湘繡、蜀繡、粵繡一起啟動(dòng)聯(lián)合申報(bào)“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”工程。
蘇州地方政府將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承、保護(hù)和發(fā)展工作的法規(guī)投入使用，并對(duì)蘇繡藝術(shù)的保護(hù)、傳承、發(fā)展起了積極作用，如《中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程蘇州市綜合性試點(diǎn)總體實(shí)施方案》（2004年）、《蘇州市民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)辦法》（2004年）等，2012年蘇州市委、市政府編制出臺(tái)《蘇州市絲綢產(chǎn)業(yè)振興發(fā)展規(guī)劃》，在推動(dòng)蘇繡產(chǎn)業(yè)整體轉(zhuǎn)型起了有效作用。
2012年，上海市舉行中國(guó)歷史刺繡與“非遺”保護(hù)研討會(huì)，從專(zhuān)業(yè)理論領(lǐng)域探討了蘇繡傳承發(fā)展的問(wèn)題。
蘇繡藝術(shù)一直延續(xù)著使用他人作品為繡稿的傳統(tǒng)，由于知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)的薄弱，當(dāng)?shù)靥K繡發(fā)展面臨著可能侵權(quán)的問(wèn)題。2007年，蘇州鎮(zhèn)湖刺繡協(xié)會(huì)率先與蘇州市書(shū)法家協(xié)會(huì)、美術(shù)家協(xié)會(huì)、攝影家協(xié)會(huì)簽訂集體協(xié)議，與上述三個(gè)協(xié)會(huì)的藝術(shù)家就版權(quán)問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，一定程度上避免了蘇州市范圍內(nèi)的版權(quán)糾紛。2009年，蘇州市知識(shí)產(chǎn)權(quán)局推動(dòng)鎮(zhèn)湖街道成立知識(shí)產(chǎn)權(quán)辦公室以及蘇州市版權(quán)協(xié)會(huì)鎮(zhèn)湖分會(huì)，協(xié)助蘇繡工匠解決版權(quán)問(wèn)題、規(guī)范刺繡產(chǎn)業(yè)版權(quán)秩序。2010年蘇州市知識(shí)產(chǎn)權(quán)專(zhuān)項(xiàng)資金出資50萬(wàn)元，與中國(guó)蘇州高新區(qū)鎮(zhèn)湖街道共同搭建“蘇州市刺繡作品版權(quán)許可交易平臺(tái)”，幫助解決產(chǎn)權(quán)問(wèn)題。
參考資料 >
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