鑒真（688-763），唐代高僧，日本律宗初祖，亦稱“過海大師”“唐大和尚”。
鑒真出生于唐垂拱四年（公元688年），據(jù)《宋高僧傳》等記載，鑒真俗姓淳于，廣陵江陽（今揚州市）人。唐天授元年（公元690年），鑒真被送到揚州大云寺（后改為龍興寺）。唐長安元年（公元701年），鑒真請求出家，后隨智滿禪師成為沙彌。唐神龍元年（公元705年），鑒真在大云寺從光州道岸律師受菩薩戒。為了傳律授戒，弘揚佛法，鑒真率弟子跨海東渡，不辭辛苦，在經(jīng)歷前五次失敗的基礎(chǔ)上，第六次東渡成功。期間不幸雙目失明，最后終于到達日本。鑒真在日本不僅傳授戒律，弘揚佛法，還建造了日本歷史上第一座律宗寺院——唐招提寺。唐招提寺是日本現(xiàn)存天平時代最大最美的建筑，其建筑群是鑒真及其弟子留下的杰作，采用唐代最先進的工藝，整個結(jié)構(gòu)和裝飾，都體現(xiàn)了唐代建筑的特色，增添了日本天平時代藝術(shù)高潮的異彩。鑒真對日本人民最突出的貢獻，是醫(yī)藥學(xué)知識的傳授，被日本人民奉為醫(yī)藥始祖。日本豆腐業(yè)、飲食業(yè)、釀造業(yè)等也認為其行業(yè)技藝均為鑒真所授。
唐廣德元年（公元763年），鑒真因為積勞成疾，在日本唐招提寺面向大唐揚州方向坐化。消息傳出，日本朝野和佛門都為之震驚惋惜。日本朝廷遣使臣專程赴唐報喪，并給予鑒真很高的評價，授予鑒真日本佛界的最高僧職。鑒真為建立、完善日本授戒制度，開創(chuàng)日本律宗作出重大貢獻。
人物生平
早年經(jīng)歷
唐垂拱四年（公元688年），鑒真在揚州市（今揚州）江陽縣出生，受其父親影響14歲就在揚州大云寺出家為僧，成為跟隨智滿禪師的沙彌。唐神龍元年（公元705年），鑒真在大云寺從光州道岸律師受菩薩戒，后道岸律師受詔前往長安，鑒真隨行來到洛陽市，在這里深入研習(xí)律法，結(jié)識名士，學(xué)習(xí)醫(yī)藥等知識。到達長安已是唐景龍二年（公元708年），在荊州玉泉寺恒景（即弘景）律師處受具足戒。在接下來的幾年中，鑒真除了跟隨弘景在長安學(xué)習(xí)和游歷之外，還跟隨長安西明寺遠智、洛陽佛受記寺修繕、慧策等高僧學(xué)習(xí)律學(xué)。
經(jīng)過5年的學(xué)習(xí)之后，鑒真于唐開元元年（公元713年）返回江南，在大明寺開律學(xué)院，講授律疏，唐開元五年（公元717年）開始受戒。此后在江南講解《四分律》《四分律鈔》《量處輕重儀》《磨疏》等，修戒定慧三學(xué)，博達五乘，建造佛像和僧舍，開無遮大會，設(shè)立悲田成立戒田，度化人數(shù)超過四萬，更是在受戒師義威圓寂之后，成為江南一帶的受戒大師。
東渡日本
東渡背景
鑒真生活的時代是古代中國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的高峰期，對同時期的日本具有極大的吸引力，日本天皇為了學(xué)習(xí)先進文化，多次派遣唐使來中國學(xué)習(xí)。唐開元二十一年（公元733年），日本第九次派遣唐使來大唐學(xué)習(xí)，這一次有普照、榮睿這兩位日本留學(xué)僧，他們的目的就是訪高僧入日傳授戒律，解決當時日本佛教戒律不完備，僧人不能按律義受戒，不能真正地依照佛學(xué)典經(jīng)制度的問題，減少佛教在日本流傳的障礙。睿、普照二僧遍訪名寺，歷經(jīng)10年，耳聞鑒真聲名后，于唐天寶二年（公元742年）趕到了揚州大明寺拜鑒真。經(jīng)過禪之后，二僧被鑒真學(xué)識所折服，便邀請鑒真弟子前往日本，但弟子們皆不愿往，見此情景鑒真表示為了弘揚佛法又怎能憐惜自己的生命，決意自己東赴日本，弟子被鑒真弘揚佛法的獻身精神感動，共有祥彥、道航等21人愿意跟隨師父東渡日本傳法。
第一次東渡
因為當時唐朝政府禁止民間私造船只東渡日本，私自出海也在嚴禁之內(nèi)，因此鑒真和其弟子們只能秘密地準備船只、佛經(jīng)、糧食、藥品等。鑒真一行計劃于唐天寶二年（公元743年）東渡日本，但是四月份卻發(fā)生了變故。事件起因為鑒真大弟子道航認為隨行的如海和尚只是少學(xué)晚輩，不適合東渡。如海聽說以后非常不滿心懷怨恨，于是向淮南采訪廳采訪使沈景清誣告道航私通海盜，沈景清當即扣留了如海，并派兵到各寺院搜尋中日僧人，道航、榮睿、普照等都被逮捕，所建造的船只也被沒收。鑒真的第一次東渡還沒有出發(fā)便宣告失敗。
第二次東渡
唐天寶二年（公元743年）八月，之前被逮捕的日僧榮譽、普照被釋放，他們再次請求鑒真一起去日本，鑒真被他們的真誠打動，決意再次東渡。鑒真出錢在嶺南道采訪使劉臣鄰處買到一艘舊軍船，又雇傭了18名船工及85名工匠．準備了經(jīng)書和糧食、藥品等物資。同年十二月，鑒真一行第二次東渡從揚州市出發(fā)，行駛到狼溝浦(今江蘇南通市狼山江面）時，遭遇了狂風(fēng)，江面上破濤洶涌，船只因為觸礁無法繼續(xù)行駛，只能停靠淺灘暫避風(fēng)浪，并抓緊維修。但當時正處于寒冷時節(jié)，攜帶的糧米被水浸濕發(fā)霉無法食用，無奈只能返回岸上，第二次東渡失敗。
第三次東渡
不甘心的鑒真在第二次東渡失敗一個月后就再次打點行裝，修理好船只后，計劃從大阪山(今吳淞口外的大山島)直航日本。到達后因風(fēng)浪過大無法停泊，只得轉(zhuǎn)向去往下嶼山(今舟山群島中的五嶼山)。因為當時是逆風(fēng)，又等了一個多月才起航，行駛到近嵊山島(今舟山島北的大山)時，遇到了巨大風(fēng)浪，船只撞到了暗礁沉入海底。雖然鑒真一行死里逃生，但是隨身攜帶的物資損失盡，經(jīng)過三天天夜才被人救起。當?shù)厣畟H聽說之后不希望鑒真再次冒險，于是請求地方官逮捕日本僧人，鑒真等就被當?shù)毓賳T軟禁于縣阿育王寺中，第三次東渡失敗。
第四次東渡
在鑒真被軟禁之后，各地僧眾紛紛前往阿育王寺請求鑒真大師去講學(xué)，鑒真在越州(今浙江省紹興市)、杭州市、湖州市(今江蘇省吳興縣)、宣城市(今安徽省宣城縣)等地巡回講學(xué)，在講學(xué)過程中秘密籌集經(jīng)費。吸取之前的教訓(xùn)，鑒真這一次經(jīng)過縝密考慮，他計劃在福州市登船赴日。他先派弟子等先到福州去買船，然后自己借到朝拜佛跡為名乘機脫身至福州，與在福州的弟子會合。但事情還是出現(xiàn)了變故，遠在揚州市的弟子靈聽說師父將再次東渡后，不忍鑒真去冒險，聯(lián)合了各寺僧眾狀告官府，阻止鑒真東渡。鑒于此，江東道采訪使派人趕到黃巖縣禪林寺，將鑒真等送回大明寺，第四次東渡以再次失敗而告終。
第五次東渡
唐天寶七年（公元748年），日本僧人榮睿、普照秘密揚州崇福寺面見鑒真，商定再次東渡，并立即準備船只及各種物資，同年六月，鑒真及隨行弟子子、水手共35人自揚州崇福寺出發(fā)，來到揚州三叉河口登舟，沿運河行駛到瓜洲鎮(zhèn)進入長江，在杭州灣出海。經(jīng)過一個多月的等候，趁著西南順風(fēng)揚帆起航，船行駛到東海時遇到了東北風(fēng)，將他們吹向了西南。眾人紛紛將隨身之物仍入大海以減輕重量，在淡水耗盡后只能以生米充饑。船靠近一個小島之久眾人登岸，補充淡水后繼續(xù)前行，再次靠岸后發(fā)現(xiàn)來到了海南島最南端。登岸后抵達振州(今海南三亞)，當?shù)毓俑畬⑺麄冇〕莾?nèi)大云寺，在這里住了一年。然后繼續(xù)起航，船只經(jīng)萬安州(今萬寧市)、珠崖郡(今瓊山區(qū))，過瓊州海峽后又在桂州(今廣西桂林)、海南郡（今廣州市)等地停留。途中日本僧人榮睿因勞累過度病逝于肇慶市(今廣東高要)，鑒真過度悲痛再加上勞累和炎熱，導(dǎo)致眼睛發(fā)炎。最后雙目失明。大弟子祥彥也因長年積勞成疾逝于江西省，這些事情對鑒真造成了沉重的打擊。這次東渡歷經(jīng)三年，最后經(jīng)九江、南京回到了揚州市，東渡再次失敗。這次是鑒真東渡過程中遭受損失最嚴重的一次。
第六次東渡
雖然經(jīng)歷多次失敗，但鑒真沒有放棄東渡，繼續(xù)準備下一次行程，這一次鑒真得到了一位重要人物的幫助，那就是日本人阿倍仲麻呂。阿倍仲麻呂跟隨第九次遣唐使團來唐，在國子監(jiān)太學(xué)學(xué)習(xí)，成績優(yōu)異，在結(jié)業(yè)時就獲得了進士稱號，到李隆基的賞識，受到朝廷的破格提拔，一直做到了秘書監(jiān)兼衛(wèi)尉卿(從三品)的高官。唐天寶十二年（公元753年），阿倍仲麻呂向朝廷提出歸國申請，唐玄宗欣然同意，賜其以皇帝特遣大使的資格伴送日本第十二次遣唐使團回國。同年六月，阿倍仲麻呂隨遣唐大使藤原清河等一行在揚州市見到了鑒真，向其致禮并邀其"向日本傳戒"，鑒真決定同行渡海。于日本天平勝寶五年（754）底，與比丘法進、曇靜、尼智首、優(yōu)婆塞潘仙童等一行在日本薩摩秋妻屋浦（今日本九州南部鹿兒島市大字秋目浦）登岸。
法施東瀛
唐天寶十二年（公元753年），鑒真登上了日本領(lǐng)土，到達日本首都奈良后，受到日本舉國上下盛大的歡迎，皇族、貴族、僧侶都來拜見。鑒真到達日本后進行一系列的佛教活動，鑒真在東大寺設(shè)立戒壇，此為日本正規(guī)受戒之始。唐至德元年（公元756年）日本天皇下詔任命鑒真為大僧都，成為日本律宗始祖，兩年之后，日本淳仁天皇即位，解除了鑒真大僧都之職，尊為大和尚，將新田部親王的舊宅賜給鑒真建立戒律道場，命名為唐律招提，也就是唐招提寺。鑒真晚年主要在唐招提寺中致力于戒律的研究和教授。鑒真不僅對日本原有的佛經(jīng)進行了整理和校訂，加強僧侶的管理和整肅，提出開化眾生，勸勉三乘的主張。鑒真及其弟子大都擅長書法，去日時攜帶王羲之、獻之父子真跡，影響所及，至今日本人民猶熱愛中國書法藝術(shù)不衰。鑒真還攜帶了不少佛經(jīng)、佛像、佛具等到日本，同時將中國的醫(yī)藥學(xué)知識傳授給日本人民，被奉為醫(yī)藥始祖。
面唐而去
唐廣德元年（公元763年）五月初六，鑒真和尚在唐招提寺中面向大唐揚州方向而坐，寂然遷化，終年76歲。鑒真大師去世的消息讓日本朝野大為震驚，也令佛門深感惋惜，日本朝廷在料理完后世之后派遣使臣專程趕赴大唐報喪。但因為大唐經(jīng)過安史之亂政局動蕩不息，直到唐大歷十二年（公元777年），才由專使來到唐朝通報鑒真大師去世的消息。消息公布之后，在揚州市僧俗界引起軒然大波，人們紛紛前往龍興寺舉行追悼大會，面對大師去世的日本方向舉哀三日。
后世影響
宗教方面
鑒真東渡之后對日本產(chǎn)生了深遠的影響，其中最關(guān)鍵的就是傳播佛學(xué)思想，促成日本佛教的整肅。首先，鑒真和弟子所攜帶的戒律典籍，為日本律宗發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，鑒真和其弟子開創(chuàng)了日本律宗，成為南都六宗之一流傳至今，也為天臺宗、密宗在日本的興盛奠定了基礎(chǔ)。其次，使日本佛教走上正軌之路 ，促使日本政府對佛教施以更有力的控制，改變了日本僧侶的無序狀態(tài)，建立了嚴格 的“三師七證”授戒制度，杜絕了那些由于疏于管理造成的種種不足 ，從而使佛教被確定為日本的國家宗教 。還加強了對僧侶的管理和整肅，加強戒律，整肅綱紀 ，維護佛教界的純潔。
醫(yī)學(xué)方面
鑒真對日本的醫(yī)療方面也有貢獻，當時的日本醫(yī)學(xué)發(fā)展相對落后，無論是醫(yī)學(xué)理論體系，還是藥材的種類、數(shù)量、質(zhì)量鑒別手段等方面，都遠落后于當時的中國。鑒真到達日本之后，雖然雙目失明，但依然為日本醫(yī)學(xué)界注入了一股新鮮血液，提高了日本人的藥材鑒別技術(shù)，豐富了藥材的種類，增加了方劑數(shù)量，輸入中醫(yī)書籍，促進理論體系的發(fā)展。
文化方面
在鑒真東渡日本弘揚佛教之后，與佛教有關(guān)的寺廟、壁畫、塑像等人文景觀也逐步興建起來，鑒真還把中國唐朝先進文化帶到了日本，大量佛教寺廟及相關(guān)建筑興建，從客觀上也對日本人文旅游資源的豐富起到極大的貢獻作用。鑒真主持修建的唐招提寺，更是成為本律宗的總院，寺由鑒真按唐朝寺院規(guī)劃修建，部分工匠也是唐人，寺院極具盛唐的優(yōu)雅與宏大氣勢。使得整個奈良城，無論是城市設(shè)計格局和規(guī)劃要領(lǐng)，還是城市內(nèi)部建筑構(gòu)造及分區(qū)選址上，都從當時的繁華的大唐得到切實的經(jīng)驗。當今的奈良城能夠成為日本著名佛教旅游圣地，也是鑒真東渡對日本旅游文化作出的一個重要貢獻。
人物評價
日本俳句大師松尾芭蕉評價：“采摘新鮮的葉子，擦干眼淚洗凈雙眼，誠懇的面對大師的行為。”
中國近代文學(xué)家郭沫若評價：“鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城。”
人物關(guān)系
人物軼事
去世預(yù)兆
唐廣德元年（公元763年）春天，時任唐招提寺監(jiān)院的忍基和尚，夢見寺廟內(nèi)的棟梁折斷，感覺非常惶恐，認為是鑒真即將去世的征兆，所以率領(lǐng)眾弟子為鑒真臨摹畫像，制作了高二尺七寸的等身相備用，兩個月后鑒真大師果然去世。
金龜舍利塔
金龜舍利塔為日本國寶級文物，為供奉鑒真帶去日本的舍利而鑄造的容器。據(jù)傳鑒真東渡時不慎將舍利掉落海中，中華草龜背馱舍利浮出大海，故容器呈金龜背馱佛塔之狀。
唐傳豆腐干
豆腐在中國可謂是老少皆知，在鑒真東渡日本傳法布道之時，不僅給日本帶去了傳統(tǒng)的中國歷史、佛教等文化，也向日本傳播了當時唐代先進的飲食烹技術(shù)，這其中就包括了豆腐的制造技藝，即使是現(xiàn)在，日本的豆腐制造行業(yè)仍稱其為唐傳豆腐干。
影視形象
2007年，由林大慶導(dǎo)演，韓素真、韓素萍編劇，遲重瑞、石涼、付瑤、金巧巧、剛潤等主演的電視劇《鑒真東渡》首映，片中由遲重瑞扮演鑒真大師。
后世紀念
紀念活動
1980年，日本佛教界友好人士將供奉于奈良市唐招寺的鑒真大師像運回中國巡展。
2008年，日本特定非營利活動法人（NPO）亞細亞新生交流協(xié)會理事長、亞細亞大學(xué)教授范云濤發(fā)起“鑒真東渡紀念活動”，旨在通過踏尋鑒真足跡，推動中日兩國青年開展友好交流，增進相互理解。
2010年4月4日，日本厚生勞動省副大臣細川律夫率日中友好交流推進協(xié)會“思源之櫻”植樹訪華團抵揚州市訪問，在大明寺種下了象征日中友好的櫻花紀念樹，以緬懷鑒真大師豐功偉績，見證和促進中日兩國人民友好，祝愿世界和平。
2010年11月26上午，日本東大寺鑒真大和尚坐像回揚州“省親”。
2010年2月31日，中日兩國友人在張家港市東渡苑景區(qū)鑒真紀念堂廣場上舉行“2010公祭鑒真大師典禮”。
2018年2月4日，鑒真東渡禪茶秀首演在鑒真大師的家鄉(xiāng)揚州大明寺臥佛殿舉行，節(jié)目由揚州瘦西湖風(fēng)景區(qū)歷時一年精心打造，將鑒真東渡的故事與禪茶文化相結(jié)合，講述了鑒真大師應(yīng)日本僧人邀請，先后六次東渡，歷經(jīng)千辛萬苦終于在公元754年抵達日本的故事。
2016年12月20日，原創(chuàng)史詩歌劇《鑒真東渡》在東京奧查德劇場成功舉行首演，此后還在奈良市和京都分別演出兩場。
2018年6月8日、9日，原創(chuàng)史詩歌劇《鑒真東渡》正式亮相洛杉磯帕薩迪納劇場，將高僧鑒真不畏艱險、東渡弘法這一文化交流的傳奇故事搬上美國舞臺。
2019年5月30日，新編大型歷史揚劇《鑒真》在鑒真圖書館舉行首演禮，此后在多地進行巡演。
紀念事物
1963年，為紀念鑒真圓寂1200周年，中日兩國鑒真紀念委員會商定在大明寺內(nèi)建造鑒真紀念堂，由梁思成先生借鑒唐招提寺金堂設(shè)計，工程于1973年竣工，1984年榮獲全國優(yōu)秀建筑設(shè)計一等獎，2016年9月，經(jīng)中國建筑學(xué)會和中國文物學(xué)會評定，入選“首批中國20世紀建筑遺產(chǎn)名錄”。
1980年，為了慶祝日本佛教界友好人士將供奉于奈良市唐招寺的鑒真大師像運回中國巡展這一友好行動，中國郵電部于1980年4月13日發(fā)行了《鑒真大師像回國巡展》郵票。
1994年4月，“新鑒真”輪投入運營，是中日國際輪渡有限公司的輪船，全長156.69米，造價51億日元，為中日航線上快速豪華客貨兩用輪之一。
2003年，國家宗教局批準鑒真佛教學(xué)院籌備，2011年3月24日，經(jīng)過7年辦學(xué)籌建準備的鑒真佛教學(xué)院面向全國招生。
2008年，星云大師捐資2億元人民幣，在揚州市興建藏書20萬冊的鑒真圖書館，以弘揚鑒真大師精神。
2022年7月20日，由中國美術(shù)館館長、國際著名雕塑家吳為山創(chuàng)作的雕塑《鑒真像》，在日本東京上野公園不忍池湖畔落成，銅像選擇了鑒真大師當年渡海時挺立于船頭，懷著堅定的信念，乘風(fēng)破浪的形象，洋溢中國文化之風(fēng)，體現(xiàn)鑒真風(fēng)骨與風(fēng)采。
2023年11月3日，中日航線滾裝船“鑒真”輪下水儀式在招商局金陵船舶（威海）有限公司舉行，該輪是國內(nèi)自主研發(fā)的首艘滿足EEDI第三階段要求的高端客滾船，并申請CCS的G-ECO（CD30,COM）綠色生態(tài)船舶船級符號，開創(chuàng)新一代綠色高端客滾船的先河。
參考資料 >
“新鑒真號”載鑒真文物回到上海.今日頭條.2023-12-02
J55 鑒真大師像回國巡展 - 郵票印制局.中國郵政報.2023-12-02
繼承鑒真精神 促進友城發(fā)展 “2022鑒真東渡紀念活動”助力中日青年交流 - 中國民族宗教網(wǎng).中國民族宗教網(wǎng).2023-12-02
緬懷鑒真大師中日兩國揚州共栽“思源之櫻”林——中新網(wǎng).中國新聞網(wǎng).2023-12-02
緬懷鑒真大師 共敘中日友誼.國務(wù)院新聞辦公室.2023-12-02
中日兩國友人張家港公祭鑒真大師——中新網(wǎng).中國新聞網(wǎng).2023-12-02
鑒真東渡禪茶秀首演 六大篇章再現(xiàn)東渡傳奇.今日頭條.2023-12-02
千年后再登陸 《鑒真東渡》日本首演引轟動-新聞中心-南海網(wǎng).南海網(wǎng).2023-12-02
原創(chuàng)歌劇《鑒真東渡》開啟美國巡演，以音樂架起中西方溝通的橋梁.今日頭條.2023-12-02
再現(xiàn)千年前鑒真東渡場景！揚劇《鑒真》下月起開始巡演.今日頭條.2023-12-02
梁思成的揚州絕唱.揚州網(wǎng).2023-12-02
東山魁夷巨作搭載“新鑒真”號渡海抵滬，與唐招提寺文物同展.今日頭條.2023-12-02
鑒真佛教學(xué)院成立 學(xué)制四年學(xué)歷本科暫招100人-鑒真佛教學(xué)院,招生-北方網(wǎng)-新聞中心.北方網(wǎng).2023-12-02
星云大師創(chuàng)辦“揚州講壇”，并多次親自開講.今日頭條.2023-12-02
鑒真再次“東渡” 吳為山雕塑《鑒真像》在日本東京揭幕_ 龍虎網(wǎng).龍虎網(wǎng).2023-12-02
中國船舶上船院設(shè)計精品頻出 第三代“鑒真號”客滾船順利下水.今日頭條.2023-12-02