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阿倍仲麻呂（日語：あべのなかまろ，公元698年—770年），又名阿部仲滿，朝臣姓、阿倍氏（又稱安倍），中文名晁衡（又作朝衡），字巨卿。是歷史上著名的日本遣唐使，也是唐朝政治家、詩人，他入唐54年，歷玄宗、肅宗、代宗三代皇帝，備受厚遇，其交流活動加深了唐朝中日兩國的友好關系。

阿倍仲麻呂出身日本皇別氏族阿倍氏，為孝元天皇之后裔，其父祖皆在日本朝中任職，父親為阿倍船守。開元五年（公元717年）隨日本遣唐使來到中國，因“慕華不肯離去”，改名“晁衡”，進入國子監太學學習，并一舉考中進士。其后繼續留在長安學習，并擔任官職。在唐期間，他先后擔任左春坊司經校書，左拾遺、左補闕等官職，擔任職責從典籍校訂，到輔佐太子學習，再到規諫朝政，因學識淵博不斷得到晉升。在唐期間，他還與李白、王維等唐代詩人建立了深厚的友誼，并留下相關詩作。開元二十二年（公元734年），阿倍仲麻呂請求歸國，但受唐玄宗挽留而未能實現。天寶十二年（公元753年），阿倍仲麻呂請求與以藤原清河大使為首的日本第十一次遣唐使同歸日本。歸途中遭遇風暴，未能回到日本，又幾經周折，于天寶十四年（公元755年）重返長安。安史之亂爆發后，阿倍仲麻呂隨唐玄宗一度逃至蜀地，此后在長安度過余生，大歷五年（公元770年）逝世并安葬于長安。歷任儀王友、衛尉少卿、秘書監兼衛尉卿，肅宗時擢左散騎常侍兼安南都護，官至光祿大夫兼御史中丞，封北海郡開國公，后李豫追贈其為二品潞州大都督。

阿倍仲麻呂作為中日交流的使者，精通漢學經典，常年參與唐朝政事，同時積極推動日本遣唐使的在唐活動。日本仁明天皇曾評價他是一位因成就之高而遐邇學海、如鳳毛麒角般的英才。

人物生平

跨海來唐

阿倍仲麻呂在日本“八色之姓”中屬“朝臣”，氏、姓及名的全稱為阿倍朝臣仲麻呂，亦名朝臣仲滿。日本文武天皇2年（公元698年）生于奈良，為孝元天皇之后裔，是日本的皇別氏族（即皇室血脈降為臣籍的氏族），其祖父為筑紫大宰帥，父親為阿倍船守，官拜中務大輔，位至正五位上（相當于中國五品官員）。仲麻呂自幼好學，幼時獲得了良好的教育，少年時代在本國度過。

阿倍仲麻呂生活在中國唐朝社會穩定，經濟繁榮，文化昌盛，國威遠播的時代。鄰國名人學士紛紛來唐學習。早在他出生前五十年，日本就開始“大化革新”，此后學習唐朝先進文化的熱情更高，政治、文化、經濟等全面模仿唐朝。當時設立了大學寮[liáo]，教授《春秋》《尚書》等典籍。阿倍仲麻呂本應在國內入大學寮學習，但因有一定中國文化的基礎，日本元正女帝靈龜二年（公元716年，唐開元4年）以多治比縣守為首的第八次遣唐使籌備時，阿倍仲麻呂被選為隨使遣唐留學生，獲賜布14匹、綿百屯、布80端為學費。

第八次遣唐使節團。人員總數計557人，乘船4艘，規模空前。開元五年（公元717年）3月，時年19歲的阿倍仲麻呂隨多治比縣守大使一行，從大阪（今大阪）起航，向中國大陸進發。同行的遣唐留學生還有比仲麻呂長三歲的吉備真備、大和長崗、學問僧玄昉等人。仲麻呂和吉備真備同乘一船，渴望入唐學習先進文化的共同理想，使這兩個青年人立刻結為好友。海行風平浪靜，一行人于當年九月底安全抵達了他們日夜向往的唐朝首都，到訪地一說長安，一說洛陽市。古代認為北斗星是天之正中，洛陽居北斗星下為地之正中，玄宗前期多居洛陽接見各國的朝拜。如唐·許渾《洛中游眺貽同志》：“康衢一望通，河洛正天中。”由此進一步印證了該批遣唐使來洛陽朝見的史實。

勤奮學習

阿倍仲麻呂到洛陽后，唐玄宗李隆基賜他在國子監和中國的王公貴族子弟一起學習。國子監太學是教育貴族子弟的高等學府，學生攻讀的重點是禮記、周禮、禮儀、詩經、左傳等經典，太學的修業時間是九年。他先在東監學習，后轉入西監深造，這期間，他因為熱愛中國，改名叫“晁衡”（也稱朝衡）。

李隆基開元十二年至十四年（公元724年-公元726年），阿倍仲麻呂于太學畢業，參加科舉考試，并一舉考中進士，成為唐代數百年間來華留學生中唯一的進士。他這段經歷，見證于王維的詩文中“晃司馬結發游圣”“負籍辭親”“名成太學”“學詩于子夏”等，這些詩文描繪了阿倍仲麻呂在太學期間潛心攻研儒家經典的情形。

按中唐定制，太學卒業或進士及第，其中尤善文句辭章者，先授校書郎3年。進士及第后，因“慕華不肯去”，阿倍仲麻呂擔任左右春坊司經局的校書郎（從九品），進入洛陽市皇太子李瑛的東宮，刊校經史子集四庫之書。從這時開始，阿倍仲麻呂便正式進入唐朝官場。阿倍仲麻呂與儲光義為同榜進士，感情深厚。儲光羲《洛中貽朝校書衡》詩中“朝生美無度，高駕仕春坊，出入蓬山里，消遙伊水旁”的詩句，即是描述了阿倍仲麻呂在春坊書庫里辛勤校刊圖書，與友人漫步伊水，縱談文章詞藻的生活。

仕途昌盛

開元十五年（公元727年），阿倍仲麻呂授左拾遺。開元十九年（公元731年），直接擢任門下省左補闕，從七品上，職掌規諫朝政缺失、供奉、諷諫、扈從、乘輿等事務。與大詩人、尚書右丞王維互為莫逆之交，有詩唱和。左補闕是從七品以上的官職，是皇帝的侍從官。擔任這項官職的人可以經常得到在宮中和天子直接接觸的機會。阿倍仲麻呂擔任左補闕期間，進一步得到了李隆基的青睞。阿倍仲麻呂在左補闕任上，開元二十二年（公元734年），第十次遣唐使多治比廣成等將返回日本，與阿倍仲麻呂同來華的吉備真備、大和長崗，玄肪等皆從行東返，他亦以親老請歸，但受唐玄宗挽留未能如愿。

天寶二年（公元743年），他又被晉升為儀王友（從五品下），執掌侍游和規諷之事。時值李白在京官翰林侍詔，阿倍仲麻呂得以與李白相識并十分親切友善。李白的朋友王屋山人魏萬亦與阿倍仲麻呂情篤，李白有《送王屋山人魏萬回王屋》詩，說魏萬“身著日本裘，昂藏出風塵”，此裘即是以阿倍仲麻呂贈送的日本布縫制。后阿倍仲麻呂晉升為從四品上的衛尉少卿，并于天寶十二年（公元753年）冬就任從三品的秘書監兼衛尉卿，掌經籍圖書，監國史，領著作、太史二局。

天寶十一載末（752年），以藤原清河大使為首的日本第十一次遣唐使團一行抵達唐都，受到唐玄宗接見。藤原清河也是一位學者，深受唐玄宗賞識，贊嘆他“不辱儀禮國日本之名”，詔授藤原清河為正二品特進。阿倍仲麻呂受玄宗命，以衛尉卿身份全權接待，宿衛日本使節，又以秘書監身份引陪日本使臣觀摩皇家書庫和三教殿，檢視其中所收藏的經、史、子、集四部及儒、佛、道三教圖書。唐玄宗還特請名畫家給藤原清河等人畫像。古歷正月初一賀正，唐玄宗在含元殿接見各國使臣，從前的席次是新羅、大食居東班，吐蕃、日本居西班。借此次遣唐使團待返之際，阿倍仲麻呂申請歸國，這時仲麻呂入唐已經三十七年，是五十六歲的老人了。唐玄宗感念他仕唐幾十年，功勛卓著，家有年邁高堂，割愛允求。此后，他便參加了日本使團的外事活動，成為日本國聘賀使。同時唐玄宗也授之為遣日使，賜詔書衣服等。這種任命外國人為中國使節的情況在歷史上十分罕見，也從側面體現出仲麻呂深受朝廷的器重與信任。阿倍一時兼具著 “佩兩國之印”的殊榮身份。

歸國無望

天寶十三年（公元754年），當藤原大使等事畢告歸時，唐玄宗親筆為他們題詩相賜，同時派遣鴻臚卿、蔣挑挽陪阿倍仲麻呂和使團至揚州市，然后由淮南處致使魏方進送回日本。阿倍仲麻呂獲準回國的消息傳出以后，長安朝野人士紛紛送別，依依不舍，其友人為其舉行了告別會，唐玄宗為送別阿倍仲麻呂，專門作了一首五言詩。阿倍仲麻呂也回贈一首《銜命還國作》，后來收錄在宋代編輯的優秀詩文集《文苑英華》里，是《文苑英華》中唯一外國人的作品。王維亦贈予其送行詩《送秘書晁監還日本國》，并專為此詩寫了很長的序文，熱情歌頌中日友好的歷史以及仲麻呂的過人才華和高尚品德。這是中日兩國友誼史的真實寫照。儲光義聽聞阿倍仲麻呂準備回國，也特為他寫了《洛中貽朝校書衡》一詩，表達對阿倍仲麻呂的惜別之情。這些贈別詩境深遠，親切感人。

六月，阿倍仲麻呂隨藤原清河大使一行辭別長安，往揚州延光寺邀請鑒真和尚東渡。十月十五日，阿倍仲麻呂隨藤原清河大使一行分乘四船從蘇州（黃泗浦）啟航回國。但船隊行到阿兒奈波島（今琉球王國）時遭遇風暴，藤原清河大使和仲麻呂所乘的第一船觸礁，不能繼續航行，與其他三船失掉聯系，船只飄泊到安南驩州（治所在今越南榮市）的海岸，并遭遇海盜，同船一百七十余人遇難，僅有阿倍仲麻呂與藤原清河幸存。歸國無路，阿倍仲麻呂只好決定重返長安。可是由于消息閉塞，長安城誤傳他己遇難，朝野嘆惜。李白聽聞阿倍仲麻呂海上遇難后，寫下了詩篇《哭晁卿衡》。次年6月（公元755年)，阿倍仲麻呂與藤原清河歷經艱險，回到了長安，阿倍仲麻呂從此打消了歸國的念頭，定居在長安。

日暮長安

天寶十四年（公元755年）11月，安祿山造反，兩京陷落。阿倍仲麻呂隨李隆基西走避難，至肅宗至德二年（公元757年）12月，玄宗自蜀還幸長安，仲麻呂亦隨之返還，這時阿倍仲麻呂已六十一歲。安史之亂使圖書事業遭受巨大損失，阿倍返京后，一方面盡力于藏書的整理補充，以圖及早恢復元氣，一方面協助朝廷物色新的秘書監人選。

唐乾元二年（公元759年）日本遣高元度入唐，擬順便將阿倍麻呂及藤原清河接回國。上元元年（公元760年）高元度自長安東返，當提出這一要求時，阿倍仲麻呂與藤原清河均以老邁不堪海旅而拒絕了。藤原清河決意留唐，并改名為河清。同年，阿倍仲麻呂舉薦藤原清河任秘書監，為朝廷接納。

后來阿倍仲麻呂又擔任左散騎常侍（從三品）、鎮南都護（正三品）等職。永泰二年（公元766年），阿倍仲麻呂被李豫任命為安南節度使（正三品），上任不久，便患上重病。大歷五年（770年，日本神護景云四年）1月，阿倍仲麻呂在長安病逝，并埋葬在長安，時年72歲，為表彰阿倍仲麻呂為唐朝和中日交流作出的功績，唐代宗追贈他為二品潞州大都督。

個人作品

開元二十二年（公元734年），阿倍仲麻呂請求與第十次遣唐使團歸國，未能如愿，作詩一首表達對唐朝的忠誠和對雙親的思念：“慕義名空在，愉忠孝不全。報恩無有日，歸國定何年。”

天寶十三年（公元754年），阿倍仲麻呂隨第十一次遣唐使團返回日本前，回贈李隆基《銜命還國作》：“銜命將辭國，非才忝侍臣。天中戀明主，海外憶慈親。伏奏違金闕，騑驂去玉津。蓬萊鄉路遠，若木故園林。西望懷恩日，東歸感義辰。平生一寶劍，留贈結交人。”

登船出發前又作詩《對月望鄉》：“翹首望長天，神馳奈良市邊。三笠山頂上，想又皎月圓。”

唐朝詩友贈詩

詩人儲光羲贈《洛中貽朝校書衡》。“萬國朝天中，東隅道最長。”（天中：指洛陽，唐朝的東都）“吾生美無度，高駕仕春坊。出入蓬山里，逍遙伊水傍。梁鴻游太學，中夜一相望。落日懸高殿，秋風入洞房。屢言相去遠，不覺生朝光。”

詩人包佶贈《送日本國聘賀使晁巨卿東歸》。“上才生下國，東海是西鄰。九譯蕃君使，千年圣主臣。野情偏得禮，木性本含真。錦帆乘風轉，金裝照地新。孤城開蜃閣，曉日上朱輪。早識來朝歲，涂山玉帛均。”

詩人趙曄贈《送晁補闕歸日本國》。“西掖承休浣，東隅返故林。來稱郯子學，歸是越人吟。馬上秋郊遠，舟中曙海陰。知君懷魏闕，萬里獨搖心。”

詩人王維贈《送秘書晁監還日本國》。“積水不可極，安知滄海東。九州何處遠，萬里若乘空。向國唯看日，歸帆但信風。鰲身映天黑，魚眼射波紅。鄉樹扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通。”

詩人李白作《哭晁卿衡》。“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”

歷史評價

日本承和三年（唐文宗開成元年，即公元836年），仁明天皇下詔，追思阿倍仲麻呂的功績，評價他：是一位因成就之高而遐邇學海、如鳳毛麒角般的英才。”天皇氏特為之超授正二品，詔文曰：“故留學生從二品安部朝臣仲滿，身涉鯨波，業成鱗角，詞峰聳峻，學海揚漪，顯位斯升，英聲巳播……唯有剡天之章，長傳擲地之響。追賁幽垠，既隆于前命；重敘崇班，俾給于命詔。”

日本學者廣瀨淡窗對阿倍仲麻呂在中日文化交流上的功績和品德節操亦倍加贊賞，他詩中寫道“禮樂傳來啟我民，當年最重入唐人。西風不如歸帆便，莫說晃卿是叛臣。”

郭沫若為恢復中日邦交寫的《沁園春·釣魚島》詞中，評價阿倍仲麻呂：“晁衡負，埋骨盛唐；情比肺肝，形同唇齒，文化交流有耿光。

新華網稱阿倍仲麻呂為“史上最強外國留學生”。

人物爭議

阿倍仲麻呂在唐婚戀及家口問題亦一度引發中日學界的熱議。最初，杉本直治郎據《續日本紀》中日本朝廷賜予其家口 “東白綿”的記載，主張阿倍仲麻呂在唐有家室。而在20世紀80年代以后，高木博在其力著《萬葉的遣唐使船———遣唐使與混血兒》一書中，依據王維《送日本秘書晁監還日本國并序》序文中 “必齊之姜，不歸娶于高國”的表述，主張至天寶十二年 (734年)為止阿倍仲麻呂在唐土未曾經歷婚姻。相反，吉川幸次郎則指出，作為唐朝三品官員， “阿倍仲麻呂身邊至少應有侍妾相隨”的觀點。隨后，王勇在《阿倍仲麻呂的國際婚姻》一文中再次論及該問題，提出阿倍仲麻呂在唐至少曾有一次婚姻的觀點，并指出《洛中貽朝校書衡朝即日本人也》是儲光羲所贈新婚賀詩。有關阿倍仲麻呂在唐婚戀及家口問題，因未見確鑿的史料記載，故難定論。

家族成員

后世紀念

阿倍仲麻呂作為中日友好和文化交流的先驅者所建立的偉大業績，已結成累累碩果；為了紀念他，日中兩國分別于1978、1979年在平城京和西安市建立了“阿倍仲麻呂紀念碑”。

奈良縣紀念碑

　奈良縣櫻井市安倍文殊院金閣浮御堂中有阿倍仲麻呂的雕像，1978年堂前安放了安倍仲麻呂的詩碑。相傳阿倍仲麻呂出生于這座寺院，石碑上刻有他的詩作《對月望鄉》中文與日語版。

西安市紀念碑

西安阿倍仲麻呂紀念碑坐落在興慶公園的興慶湖畔。興慶公園是李隆基興慶宮的故址，也是阿倍仲麻呂仕唐期間經常出入的地方。阿倍仲麻呂紀念碑由中國著名建筑大師張錦秋設計，為漢白玉砌筑，仿唐結構，碑高5.36米，端莊峻拔；碑正面刻有“阿倍仲麻呂紀念碑”八字，背面鐫刻其事跡；柱頂四側是表現中日友好的櫻花、梅花浮雕，柱基采用蓮瓣雕飾，柱板上刻日本遣唐使船浮雕，兩側分別是李白《哭晁卿衡》詩和阿倍仲麻呂《望鄉》詩，具有深邃的中日文化內涵，供人瞻仰懷念。