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來源：互聯網

阿育王寺，位于浙江省寧波市鄞州區五鄉鎮寶幢太白山麓華頂峰下，始創于晉朝太康三年（282年），已歷經1700多年歷史。阿育王寺占地面積12.4萬平方米，建筑面積23400平方米，阿育王寺素有“東南佛國”之稱，是佛教禪宗名寺，中國佛教“五山第五”，因寺內珍藏佛國珍寶釋迦牟尼的真身舍利及玲瓏精致的舍利寶塔而聞名中外，也是中國現存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。

阿育王寺有殿、堂、樓、閣600余間，依山構筑，主體建筑分布在一條南北中軸線上，以天王殿、大雄寶殿、舍利殿、藏經樓為中心，附屬建筑左右對稱布排，由南而北，次第升高。寺內現存建筑大部分為明、清時期重建重修。阿育王寺內有元、明、清歷代碑額現代碑刻58塊，藏有《阿育王寺常住田碑》《宸奎閣碑銘》《明州阿育王山廣利寺宸奎閣碑》等文物。

1981年6月，浙江省人民政府公布阿育王寺為省重點文物保護單位。1983年國務院公布為全國漢族地區佛教重點寺院；2006年5月，阿育王寺被列入第六批全國重點文物保護單位名單。

歷史沿革

傳說背景

公元前486年，釋迦牟尼涅磐，弟子阿難陀等茶毗其身，成為真身舍利。據傳孔雀王朝的阿育王皈依佛教，造了八萬四千座佛塔，每座塔中均藏釋迦牟尼佛的真身舍利。

魏晉南北朝時期

晉朝太康三年（282年），僧人劉薩訶（法名慧達）決心尋找阿育王建造的寶塔，來到鄮山鳥石（現北侖區大鎮）時，聽到地下有鐘聲，便祈禱膜拜、誦經念佛，三天三夜后，看見從地里涌出小寶塔，內懸寶，中綴舍利，慧達認為這就是阿育王所造的八萬四千座舍利塔之一，于是就地修持行道，結茅供養。東晉義熙元年（405年），司馬德宗敕建塔亭、禪室，賜二十七個僧人守護。劉宋元嘉二年（425年），劉義隆敕寺僧佑創寺院，立阿育王常住田，十二年又建塔寺，寺院初具規模。

南梁普通三年（522年），蕭衍大興佛教，武帝賜額“阿育王寺”，并擴建寺院；大同五年（539年），阿育王寺藏舍利塔的木浮圖遭損壞，梁武帝下詔修復并撥兵士在舍利塔周圍設營防守，敕免阿育王寺田賦，自此阿育王寺名聞天下。梁武帝后期，阿育王古寺受侯景之亂的影響逐漸沒落，公元569年，陳頊陳即位，敕派14名僧人守護舍利塔，古寺得以振興。南北朝末(589年)，阿育王古寺因戰亂被毀達8年之久。隋開皇十七年(597年)，隋煬帝敕令重建古寺。

唐宋時期

李隆基唐明皇先天二年(713年)，由住僧了緣在貿山(即育王山)南麓創建西塔院，寺院的主體與舍利塔隨之遷到移；唐天寶三年（744年），高僧鑒真大師和尚第三次東渡日本闡揚律宗，船在舟山市海面觸樵沉沒，鑒真及隨員被救起，安頓在阿育王舍利塔殿，紹興市、杭州市、湖州市、宣城市等地寺院的僧人紛紛來請鑒真講道受戒。李顯遣使賜金并下詔加護，阿育王寺達到了初盛。唐曾昌五年（845年）李炎下令滅佛、廢寺，焚佛經，遷舍利塔藏諸越州官庫。李漼咸通中，觀察使楊嚴上奏舍利塔發出異光，認為國內祥瑞，要求朝廷增派僧人守護，得到懿宗同意。

北宋大中祥符元年（1008年），阿育王寺被朝廷定名為“阿育王山廣利禪寺”，拓展為十方禪剎。熙寧元年（1068年），大覺禪師懷璉出任阿育王寺第五任住持，之后有真戒、凈曇、了空、介堪、圓悟克勤等人任主持，阿育王寺成了浙東著名大道場，出現了中興景象。李治即位不久，賜阿育王寺舍利寶塔“佛頂光明之塔”匾；南宋紹興二十六年（1156年），高宗委派徑山僧宗杲大師住持阿育王寺，四方學徒奔涌而來。淳熙元年（1174年）孝宗遣天使李裕文請舍利入禁中供奉，住持從廓護送，孝宗御書“妙勝之殿”額，封從廓為“妙智禪師”，并賜錢萬緡。趙擴時，阿育王寺被列為五山之第二山，與徑山寺、靈隱寺等成為禪宗游方參請要地。　

元明清時期

1276年，孛兒只斤·忽必烈遣使迎奉舍利塔至開平府華嚴寺供奉，同年九年遷寶利塔到燕都圣壽萬安寺。忽必烈賜阿育王寺名香、金銀，遣僧錄憐占加大師送塔南還，詔江浙省區修復阿育王寺殿宇。一年以后，阿育王寺重新踞于鄮山南麓。至正二年（1342年）蜀僧雪窗光住持阿育王寺，恢復被豪家所占的田地、園林等，還建成祖堂、法堂，上至廊廡、庫房、雜屋等，吸引四方僧徒到達阿育王寺。至正十年（1350年），悟光用朝廷所賜白金建成承恩閣，翰林侍學講士黃晉撰寫《承恩閣碑記》。

明洪武十五年（1382年），太祖冊封阿育王寺為“天下禪宗五山之第五”。明萬歷時，慈圣皇太后賜藏舍利之銅塔，住持傅飛重建舍利塔殿，造廊廡、神堂、僧百馀間及舍利塔，清康熙元年（1662年），阿育王寺寺毀于火，康熙十八年（1679年）開始重修。乾隆十六年（1751年）三月乾隆南巡至杭州時，特賜住持荃紫沙門鑲龍緞袍及宮綢彩緞、御榮秀袋等物。住持畹荃用乾隆賞賜的財物建承恩堂，珍藏皇家欽賜物。以后乾隆又陸續賜給阿育王寺御書《般若波羅蜜多心經》一卷，《大悲心陀羅尼經》一函及“覺行具圓”匾額。光緒十一年至二十九年（1885年至1903年），阿育王寺共重建成和新殿等房屋九十馀間，并疏通阿過池，筑圍墻，栽松柏竹梅。宣統三年（1911年）重修大殿，阿育王寺形成了殿宇重疊、廊回環的古建筑群。

民國時期

民國元年至五年（1912年至1916年），住持宗亮先后重修大悲閣、禪堂等，舍利殿、藏經樓全部覆以琉璃瓦；民國十九年（1930）天王殿不慎失火被焚；民國二十一年（1932年），住持源重修阿育王寺。

1979年至今

十一屆三中全會后，國務院落實宗教政策，阿育王寺歸還僧眾管理，1979年政府撥款六十余萬全面修復阿育王寺，由通一大和尚擔任顧問，中軸線按原樣基本修復。1982年，阿育王寺被列為省重點文物保護單位，后又被國務院列為全國重點寺觀之一。1992年開始，方丈通一法師在寺之東，面對玉幾背倚鄮峰，建造七級八角佛塔，并于1995年完工，是為新建的“阿育王寺東塔”，規模為浙東地區之冠。2003年1月10日，阿育王寺舉行五百羅漢圣像開光暨界源大和尚升座法會。

2006年5月25日，阿育王寺作為元至清時期古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

2007年，阿育王寺方向區文管辦申請保護規劃方案，2010年1月19日，浙江省省專家組踏勘了阿育王寺的現場，并于20日召開了論證會；2013年，國家文物局同意了阿育王寺保護規劃的請示。

2023年，國家文物局批準了在阿育王寺建設控制地帶內進行寧波北侖支線復線項目。

建筑布局

阿育王寺占地面積12.4萬平方米，建筑面積23400平方米。寺依山構筑，基本按照中國佛寺的禮制制度布局，主體建筑分布在一條南北中軸線上，以天王殿、大雄寶殿、舍利殿、藏經樓為中心，附屬建筑左右對稱布排，由南而北，次第升高，是一處集建筑、雕刻、園林、繪畫藝術之大成的建筑群。

阿育王寺現存殿、堂、樓、閣600余間，依山坡構筑。中軸線上依次為山門、二山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂和藏經樓。右側有云水堂、鄮峰草堂、拾翠樓、祖師殿、承恩堂、方丈殿、宸奎閣、寮房等361間；左側有松光齋、鐘樓、舍利單、先覺堂、大悲閣等264間。

寺內建筑

阿耨蓮池

阿耨達池長約50米，寬約30米，也叫“內萬工池”。這是佛教信仰者放生之池，池南邊有畹荃禪師書的“妙喜泉”石碑，碑旁有石井，池東北角是三重檐歇式三開間鐘樓。

天王殿

天王殿重檐歇山黑瓦頂底層開間，上層五間，高約14米，正脊上有“國基鞏固”四個字；檐間橫匾書“天王殿”；大門上有“八吉祥地”四寂橫匾，是中國佛教協會會長趙樸初所書，殿內石壁，嵌有金剛經石刻18塊，前后石柱刻有六對楹聯，如“阿育王造浮圖，其數八萬四千，惟斯獨著；薩訶求舍利，已歷一十二代，仰如此常靈”。殿供大肚彌勒佛、韋馱及四大天王像。

大雄寶殿

大雄寶殿面寬七間，重檐歇山黑瓦頂建筑，高約14米，正脊上有“風調雨順”及龍魚戲珠彩塑，檐間有“大雄寶殿”方額；下層檐下橫匾書“覺行俱圓”為乾隆皇帝御書。楹聯為“五千經藏，三寶法論，記從白馬馱來，眾生普渡；兩浙名山，六朝古剎，幾歷紅羊劫換，宇長新。”殿內橫匾額題“善獅子吼”也是乾隆皇帝的御筆。殿之中塑釋迦牟尼佛，東塑藥師佛及阿難陀，西為接引佛及摩訶迦葉。兩旁十八羅漢，后面塑有善財童子五十三參《海島圖》及文殊菩薩、普賢像。殿前之兩株香樟木，大約三抱，高過殿頂。

舍利殿

舍利殿是阿育王寺的主建筑，是全寺最莊嚴的場所。始建于始建于1678年，以黃色琉璃瓦蓋頂。趙構、趙昚、清愛新覺羅·弘歷御書的“佛頂光明之塔”“妙勝之殿”“覺行俱圓”匾額懸掛在舍利殿內。

舍利殿面寬五間，高約13米。殿前屏門，檐間方形額，上書“妙勝之殿”為宋孝宗御制，下檐黃匾上書“舍利殿”，殿后壁外有四幅護法神雕。殿內正中梁上懸豎額“佛頂光明之塔”，是宋高宗御書，橫匾“光明莊嚴”掛于南面，殿正中是高七米的石塔，內放置七寶鑲嵌的“舍利放光”之佛龕，塔下列利賓及阿育王像，石塔后面供置釋迦牟尼臥佛像，長約4米。殿前月臺兩側壁上立有四塊碑記，其中有天寶萬齋融撰文、處士范重書的《阿育王寺常住田碑》，宋朝為寺內“宸奎閣”落成書寫的記事文章和張九成撰并書的《妙喜泉銘》碑。殿后有“母乳泉”，池長約2米，寬約1.5米，泉上方刻有“散曼陀華”為清朝書法家高振霄所書。

舍利塔

舍利殿內保存著一座石雕舍利塔，高一尺四寸，寬七寸。塔身藍色，五層四角。舍利塔頂內懸寶磬，釋迦牟尼的頂骨就安放在這里。這枚釋迦牟尼頂骨舍利，和靈光寺佛牙舍利、西安法門寺佛指舍利，為國內僅存的三處佛舍利。舍利塔外護的石塔為明代遺物，高4米，每邊寬1.5米，是印度式的四方單層寶篋印塔，頂部鑲嵌寶珠和角隅，四面刻有釋迦牟尼成道及八王分舍利的印度式圖像，通身漆朱貼金。

法堂、藏經樓

舍利殿后之左側，二層五間，高約12.5米，樓下法堂，左右兩壁嵌有釋貫林十六尊者石刻像樓上為孫中山紀念館，有徐世昌所書“天龍共護”匾。樓內珍藏釋迦牟尼真身舍利塔原物和其它一些珍貴文物。

阿育王寺東塔

阿育王寺內建有四座佛塔，分別是剛入寺門的水塔、位于鄮山上的上塔、寺內西側的西塔和與之遙遙相望的東塔。東塔是元朝年間重建，采用磚木結構，高達36米，是浙江省僅存的、完整的一座元朝古塔。

其他文物

阿育王寺內較完整地保存著歷代碑碣、石刻、匾額以及經藏古籍等文物。有唐代的《阿育王寺常住田碑》、宋代蘇軾的《宸奎閣碑銘》、宋代張九成撰書的《妙喜泉銘》和元、明、清歷代碑額現代碑刻58塊，有唐雕四天王右像、唐貫休畫十六尊者石刻、殿內棟上有趙構的“佛頂光明之塔”、趙昚御書“妙勝之御”、清乾隆御筆“覺行俱圓”等許多匾額和藏經樓上清雍正版本《清敕修大藏經》7247卷、《砂版大藏經》等珍品。

價值意義

中日交流意義

阿育王寺在中日文化交流史上有著重要地位，唐天寶年間，律宗高僧鑒真應日本僧人榮睿、普照虔誠邀請，赴日本弘揚律法。鑒真東渡第三次東渡失敗后，被明州官船接回到阿育王寺養息。他不僅瞻仰了寺內的舍利塔、在阿育王寺內修習，還受邀為寺僧講律傳法，與阿育王寺結下了一段不尋常的因緣，在中日友好史上留下了濃墨重彩的一筆。如今鑒真在阿育王寺住過的地方已修一新，寺內立有一尊鑒真塑像，并豎了“鑒真大和尚東渡記”碑，見證著中日文化交流的源遠流長。