《陳情表》是晉朝文學家李密上奏給司馬炎的表文，為辭謝朝廷征聘而撰寫。
公元265年，晉武帝為推行以孝治國的理念和實現統一，征召李密做太子洗馬，但由于李密為舊國之臣，且家中有祖母需要奉養，便撰寫《陳情表》婉言推辭。全篇講述推辭做官的原因，可分為四段。第一段，訴說身世苦情和祖母生病，為下文“辭不就職”做鋪墊；第二段，訴說自己進退兩難的境地；第三段，從“以孝治天下”的政策講到“母孫二人，更相為命”，以理服人，以情動人；第四段，以“生當隕首，死當結草”向司馬炎表忠心。文章講述親情、孝情、忠情，講述“以孝治天下”的理念，情理交融，巧妙地表達了自己進退兩難的苦衷，其感情濃郁深厚、凄惻婉轉、真切自然，語言生動形象、句法駢散結合，最終成功地打動了晉武帝，成為中國古代抒情散文的典范。
文章句式簡潔精致，總體以四言為主，夾以五至九言，還利用句式內容上的相互對立和相輔相成來表達情緒上的起伏變化，既體現出感情跌宕又滿足了表意精確。文章還善用比喻修辭，加以人們普遍知曉的典故，通俗易懂，整個敘述過程情理交融，將道理與情感巧妙結合，最終說服晉武帝。《陳情表》是表文從蜀漢風格從走向晉朝風格的重要的標志，自出世以來，不斷被后人當作彰顯孝道的典范，也不斷地被歷朝歷代文人學者模仿、收錄與評價。比如南朝詩人沈炯的《陳情表》、天寶開元名相張說的《讓起復黃門侍郎》、明朝哲學家陳獻章的《乞終養疏》以及清代大臣葉赫那拉·那桐的《那相最后之陳情表》均是模仿的李密《陳情表》。在收錄方面，南梁時蕭衍之子蕭統蕭統就將其收入《昭明文選注析》，此后《晉書》《通志》《續后漢書》《經濟類編》《古文觀止》等文集也選錄此文。21世紀，《陳情表》也被編入高中語文統編教材選擇性必修下冊第三單元，被當做孝文化教育的范本。《古文觀止》評價《陳情表》為“至性之言，自爾悲惻動人?！?/p>
創作背景
李密在蜀國時任尚書郎，公元263年蜀國滅亡后淪為亡國之臣。曹奐景元四年（263），司馬昭滅蜀漢。咸熙二年（265），司馬昭之子司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪讓皇位，自己登基做皇帝，定國號晉，改元泰始。晉武帝為倡導忠君思想選擇以孝治國，為達到統一選擇優待蜀國前臣。當時東吳仍據江左，晉朝初建政局未穩，晉武帝亟需鞏固統治，故推行懷柔政策。晉武帝之所以選擇以孝治國，是因為當時孝道是一種主流社會思想，也是統治階級維護自身利益的一種方式，通過以孝治國，可以獲得群眾基礎，倡導忠君思想。晉武帝之所以優待蜀國前臣是因為晉國建立時期江東的分裂勢力仍未得到統一，通過優待舊臣，可以讓他們看到晉武帝的誠意，對晉朝忠心，從而達成統一。
李密師從古蜀國著名的儒學大師和史學家譙周，敦厚博學，特別精通《春秋左氏傳》。其以孝聞名，《晉書》載其侍奉祖母劉氏“以孝謹聞”，祖母臥病期間“侍疾，晝夜未嘗解帶”，故被鄉里推為孝廉。在《晉書》中被列為“孝友第一”。《晉書》也記載：李密曾經“數使吳，有才辯，吳人稱之”。李密身份上是蜀國前臣；人品上其孝順有口皆碑；學識上富有才華。重用李密既能體現對以孝治國的推行，又能體現對亡國之臣的寬宏大量。
于是晉武帝征詔李密為太子洗馬，但李密以祖母無人供養為由委婉拒絕，后朝廷又多次催促其盡快赴任。李密對晉武帝的真實意圖了解不足，且鑒于前朝舊臣易遭猜忌的歷史教訓，對盲目出仕心存顧慮。李密如果應召，年老多病的祖母將無人奉養；如果不應召，李密更擔心如果措詞失當會引起武帝疑慮，晉武帝可能會懷疑他以侍奉祖母為借口，實是對新朝持反對或觀望的態度，招致大逆不道的罪名，引來殺身之禍。既要供養祖母實現“孝”，又要向新的朝廷表達“忠”，李密在當時的情境下進退兩難。于是寫下《陳情表》來向晉武帝表達自己的苦衷，同時表達祖母對自己的養育之恩以及自己“辭不赴命”的尷尬處境。
作品原文
臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇：生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍[mǐn]臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚[zuò]薄，晚有兒息；外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐[rù]，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中；尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋[bū]慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢[zhuó]，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終馀年。母孫二人，更相為命。是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節于皇帝之日長，而報養劉之日短也。烏鳥私情76，愿乞終養77。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知；皇天后土實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
內容主旨
內容分析
文章分四段進行，前兩段重在敘事中動之以深情：第一段訴說身世苦情和祖母生病，為下文提出“辭不就職”做鋪墊；第二段寫面臨的圣朝征召和供養祖母之間形成的強烈矛盾，并在敘事中加以激化；后兩段則重在陳情中喻之以大義：第三段提出了另外一對矛盾，朝廷以孝治天下與棄祖母出仕背負不孝之名，并且敘說祖孫親情來彰顯孝情；第四段提出陳請并表達忠情，懇請皇帝體恤。
第一段強調了自己父親早亡，母親改嫁的悲慘家庭環境。之后敘述柔弱的自己由祖母劉氏含辛茹苦撫養長大，但生活艱辛，門庭衰薄。最后一句提到祖母身患疾病，李密親自侍奉湯藥，體現了李密“孝”的一面，以激起人皆有之的惻隱之心，為提出“辭不就職”做鋪墊。
第二段寫李密作為亡國之臣卻因“孝廉”被地方官員舉薦做官，但自己無法赴任的處境，同時表達了對圣朝知遇之恩的感激之情。李密為古蜀國舊臣，但在奏表中，他尊奉晉朝為“圣朝”，表明李密對朝廷的忠心。面臨朝廷屢次加恩授官但李密由于奉養祖母難以奉詔，矛盾中不僅表達了對祖母的孝還表達了對朝廷的感激和愧疚。
第三段提到朝廷以孝來治天下，接著點出朝廷對出身微賤的自己所給予的恩寵十分優厚，但自己要報答祖母的養育之恩，而且當下祖母處境危急，如果拋棄與自己相依為命的祖母出仕將背負不孝之名。
最后一段李密指出自己年富力強而祖母來日無多，未來報效朝廷的時間遠多于奉養祖母的時間，因此提出解決忠孝不能兩全矛盾的方案：先奉養祖母，再報答皇上，懇請皇帝陛下體恤?！盀貘B私情，愿乞終養”說鳥兒尚且懂得反哺，人就更應該懂得孝老敬老；“生當隕首，死當結草”充分表達了對朝廷的忠誠。最后既體現了對祖母的孝，又表達了對朝廷的忠。
主題思想
該文詳細婉轉地描述了作者對祖母的孝情和對當前朝廷的忠情，以侍奉祖母的理由暫不應召。整篇文章圍繞“孝”和“忠”展開，從“孝”的角度來看，“躬親撫養”是祖母對自己的關愛，“侍湯藥，未曾廢離”是自己對祖母的奉養，“母孫二人，更相為命”更是表現了李密與祖母之間的深厚感情?！爸摇钡姆矫?，“逮奉圣朝，沐浴清化”寫為官的良好背景，以“圣朝”尊稱當今朝廷，“猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報”將自己卑微到塵土里，使得司馬炎感受到李密對于“圣朝”的忠心，文末“生當隕首，死當結草”則引用古義，極寫自己的一片忠心。作者由衷感謝劉徹的知遇之恩，并表明自己“本圖宦達，不矜名節”，皇上對自己恩寵有加，于情于理都應為國效力，這就排除了不愿出仕的政治因素。
通過復雜的悲情、親情及忠情的抒發，加上客觀事實的陳述，以及言辭間處處謙卑與逢迎的表達，還有文章情理交融的布局，最終使武帝深信作者陳情的誠摯與急切，成功說服晉武帝，實現暫緩征召的目的。
作品賞析
語言句式
文章語言簡明流暢，總體以四言為主，夾以五至九言，既能體現出文章的簡潔精致，又能滿足感情跌宕和表意精確的需要。同時，文中還多用對偶句式來反復強調句意，起到了增強情感的效果。
李密在文中用比喻來描述、形容人的境況。如用 “煢煢孑立，形影相吊”形容自己的孤單，用 “日薄西山，氣息奄奄”來形容祖母生日無多，用 “急于星火”來形容官府催逼緊迫等，既形象生動又十分貼切。文中無論長句短句，無論寫己寫劉，還是敘述急召，都是言其真情，生動形象。
此外，李密還利用句式內容上的相互對立和相輔相成來表達情緒上的起伏變化。如：“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許”就是通過內容上的對立，寫出了作者進退兩難的狼狽處境，其中“奔馳”一詞用得絕妙，顯示了作者急切地希望赴京為朝廷奔走效勞的心情。而“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年；母孫二人，更相為命”則是通過母孫二人的相依為命，突出了作者的拳拳之心。
典故引用
用典少而簡，全文只用了“烏鴉反哺”“結草還報”兩個典故。其中“烏鴉反哺”講的是當烏鴉年老不能覓食的時候，它的子女就會去四處尋找食物，銜回來嘴對嘴喂給老烏鴉?！敖Y草還報”講的是《左傳·宣公十五年》記載，晉大夫魏武子臨死時，囑咐他兒子魏顆把自己的愛妾殺了殉葬。魏顆沒有照辦而把她嫁了出去。后來魏顆與秦將杜回作戰，看見一個老人結草，把杜回絆倒，因此擒獲杜回。魏顆夜間夢見這個老人，自稱是那個再嫁之妾的父親，特來報恩。后世用“結草”代指報恩。這兩個典故既表達了李密對祖母的孝心，又表達了對朝廷的忠心。
情理交融
李密善于分析語言環境、捕捉晉武帝心理，穩扎穩打、逐步推進，知道什么情況下說什么話、怎么說話。他運用委婉含蓄的方式向司馬炎表達了暫時不能做官的苦衷和原因。文章從第一段就開始營造凄楚哀婉的氛圍，對自己與祖母之間的關系進行了詳細的刻畫，以自己的悲慘身世博取晉武帝的同情并為下文作鋪墊，再極力渲染盡孝與出仕的矛盾，接下來再擺出“圣朝以孝治天下”的大道理，將盡孝與出仕的矛盾進一步激化，并且不斷往極端激化，一方面說自己是亡國的俘虜，身份卑微淺陋，另一方面又突出新朝清明節，皇恩浩蕩，在這種尖銳矛盾下，李密一句句稱臣，特別是“臣生當隕首，死當結草”這一句的表態與承諾，讓司馬炎最終滿意，答應了李密的請求。
作品影響
彰顯孝道
后人對《陳情表》留有諸多評價，主要有三類，分別是稱贊其真情諄篤、感人肺腑；高贊其孝道；認為其有不得已之苦情。李密的《 陳情表》 是中國文學史上抒情散文的代表作之一，也是中國傳統文化中彰顯孝道文化的代表作。
李密在不得已的苦情之下寫出了《陳情表》，真情流露祖母與自己的相依為命，以“孝”立足婉拒晉武帝的征召，《陳情表》的核心體現便是“孝”，宋朝詩人趙與時《賓退錄》卷九時人安子順語：“讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝?！痹谥T多類似的評價中，《陳情表》被當做孝文化教育的范本。 在當下，古語云“百善孝為先”，高中語文教材收錄這篇文章，學生可以通過學習李密的殷殷反哺之情，明白“動天之德莫大于孝，感物之道莫過于誠”，從而對學生進行感恩教育。
創作啟迪
《陳情表》不斷地被歷朝歷代文人學者模仿，每當他們遇到和李密類似的情況，在忠與孝之間兩難時都會效仿李密寫表以陳情。比如南朝詩人沈炯模仿其寫《請歸養表》，講述自己早年的不幸遭遇及家中老人無人奉養，再提到前帝對他的厚愛，最后說明自己欲退歸并非想違抗朝廷，而是自己年事已高，期盼可以回去照顧老母，同時可讓位給其他賢能之人。唐朝開元名相張說《讓起復黃門侍郎》模仿李密再三敘述自己早年體弱及其母撫養其不易，言辭懇切，請求能服完母喪，其中“是臣事朝廷日長，幾筵日短”便是借鑒李密《陳情表》“是臣盡節于皇帝之日長，報劉之日短也”。明朝成化十九年，哲學家陳獻章在應召入京的路上，得知其母突發急病，他認為孝道是個人道德行為的源泉，在讀李密的《陳情表》時，就感動得淚涕橫流，因此當他自己遇到像李密的情況時，便效仿其做法，給朱見深上《乞終養疏》，以李密自況，疏中表達了母親對自己的關愛，終于感動了明憲宗，恩準其回鄉侍母。清朝大臣葉赫那拉·那桐因其母離世請求守孝三年，不被允許后奏上《那相最后之陳情表》，其中“奴才效力于圣君之日長，而盡孝于亡親之時短”是借鑒于李密《陳情表》的“是臣盡節于皇帝之日長，抱養劉之日短也”。
李密《陳情表》中“煢煢孑立”“形影相吊”“日薄西山”“氣息奄奄”“人命危淺”“朝不慮夕”等成語生動形象，至今仍為人們所沿用。
收錄情況
后世評價
宋朝詩人趙與時《賓退錄》卷九時人安子順語：“讀諸葛亮《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓愈《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”
宋朝理學家真德秀《文章正宗》卷一：“令伯之表，反復諄篤，出于真誠。至今讀之，猶足使人感到，況當時之君乎。”
宋朝僧人惠洪《冷齋夜話》：“李格非善論文章，嘗曰：諸葛孔明《出師表》、劉伶《酒德頌》、陶淵明《歸去來辭》、李令伯《陳情表》，皆沛然從肺腑中流出，殊不見斧鑿痕。”
元朝文學家、史學家陶宗儀《南村輟耕錄》卷九《文章宗旨》：“西（兩）晉之文，淵明《歸去來辭》，李令伯《陳情表》，王逸少《蘭亭敘》而已?！?/p>
清代官員林云銘 《古文析義》卷一：“純是一片至性語，不事雕飾，惟見天真爛漫?！?/p>
清朝塾師吳楚才、吳調侯《古文觀止》卷七：“歷敘情事，俱從天真寫出，無一字虛言駕飾。晉武覽表，嘉其誠款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳。至性之言，自爾悲惻動人。”
北京大學教授褚斌杰先生在《中國古代文體概論》中認為：“《陳情表》是李密辭不應征，上給司馬炎的表。文中陳訴自己與祖母相依為命，不能遠離，所以不能應召?！?/p>
《陳情表》別解
《陳情表》的精心程度
對于李密在撰寫《陳情表》時的精心程度而言，大部分學者比如宋朝理學家真德秀、清代官員林云銘等一再強調《陳情表》的不見斧鑿、不事雕飾，從寫作的角度來說，就是不精心安排，不講究詞藻，把心里的話很自然地寫出來。然而張海明、張廷銀等學者對此有異議。
中國當代學者張海明、張廷銀等則認為《陳情表》并非是不假思索的率性之作，而是一篇構思縝密、用語講究，有很高寫作技巧的精心之作?！俺季咭员砺?。辭不就職”說明李密在寫《陳情表》前已經交過一次推辭的報告，但該報告并沒有使司馬炎滿意，反倒使晉武帝對李密有所猜忌，因此第二份詔書措辭嚴厲，地方官府也催得更急。這種境地決定了李密必須深思熟慮、反復斟酌之后才能下筆。文章從開篇講述自己幼年時的不幸，到中間詳陳自己的兩難處境和難以奉詔的原因，再到結尾剖白心跡，結構嚴密，層次分明。李密將自己的經歷、處境、心情描繪地既動之以情，又喻之以理，看似信手寫來，實際上卻頗具匠心。
《陳情表》的孝心體現
關于《陳情表》表達的“孝心”是否真切也眾說紛紜，總結為以下兩個觀點：一是李密確實是因為要奉養祖母，和祖母之間具有深切的感情而辭不就職；二是，“孝”其實只是李密推辭做官的借口。后人大多把《陳情表》看作是一篇弘揚“孝道”的文章，是表揚孝心的言情之作，這是因為受到《華陽國志》等文章的誘導作用，《華陽國志》的“李密傳”中所描繪的李密的各種行事主要與“孝”有關，主觀導向非常明顯的。而且對李密的這些美化包裝，符合晉朝“以孝治天下”的宣傳需要，形成李密是一個孝子和《陳情表》是一篇孝道宣言的印象。但也有學者持其他觀點，比如學者付鋒認為，雖然《陳情表》通篇講“祖母”和“孝”，但李密暫時的不出仕與此并沒有多少關系，“孝”其實不過是李密推辭做官的借口而已。請求司馬炎暫緩征召的原因是因為他認為當時做官時機尚未成熟，畢竟對新政權了解甚少，貿然應召并不妥當，不如暫且推辭，讓自己有時間去進一步觀察和了解這個政權， 也為自身的價值發揮贏得充分的空間。
衍生作品
書法作品
書法家丁家桐作有《陳情表》等書法作品。2020年9月22日，其《陳情表》等書法作品被刊載在揚州晚報中，當期主題為“筆墨揚正氣，百善孝為先”。在丁家桐看來，《陳情表》等書法所呈現的文字，具有傳播孝文化的社會價值。2013年，中國書法家協會會員王衛軍的作品《行書冊頁陳情表》入選中國首屆“三名工程”（名家名篇名作），其風格承繼“二王”書風，用筆俊朗挺拔，書寫線條干練、結體精美，顯現扎實的技藝功底和高超的藝術領悟力。
朗誦作品
方明（1941一2021），中央人民廣播電臺著名播音員、朗誦藝術家、播音指導，并任中國播音學研究會會長，朗誦有《陳情表》，情感豐富，影響深遠，許多教師在教授《陳情表》時都會播放方明先生的這篇朗誦。除了名家朗誦之外，也有網友朗誦的《陳情表》。比如bilibiliup主有山先生，在2020年12月19日發布朗誦作品《陳情表》，播放量達57.1萬，引起很多討論，還有高中教師在課堂上播放該朗誦視頻。喜馬拉雅聲音主播白云出，在2018年6月2日發布朗誦作品《陳情表》，所屬專輯為“從小學到大學必背經典古詩文”，《陳情表》的收聽量達5.4萬，影響廣泛。
參考資料 >
【書畫揚州】筆墨揚正氣 百善孝為先——丁家桐中華孝文化書法主題作品選_揚州發布.揚州發布.2023-07-20
王衛軍 李密《陳情表》.中國書法家協會.2023-07-20
李密《陳情表》朗讀：方明.騰訊視頻.2023-07-20
有山朗讀：《陳情表》_嗶哩嗶哩_bilibili.嗶哩嗶哩.2023-07-21
白云出岫.喜馬拉雅.2023-07-23