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南普陀寺（英文：Nanputuo Temple），福建廈門的唐代佛寺，位于廈門島南部五老峰下。2005年，南普陀寺被福建省人民政府認定為福建省第六批省級文物保護單位，同時也是廈門八大風景區之一。

南普陀寺始建于唐朝末期，初稱泗洲院。北宋僧文翠改建稱無盡巖。元代至正年被毀，明洪武十八年（1385年）僧覺光重建，改名為普照寺(院)。清愛新覺羅·玄燁二十二年（1683年），靖海侯施瑯收復臺灣后駐廈門，就普照寺舊址復建殿宇，并增建大悲閣，辟為觀音菩薩道場，因與普陀山海島觀音道場相類比，又因在普陀山南面，改稱為“南普陀寺”。光緒二十一年（1895年）喜參和尚由鴻山寺移錫住持南普陀寺，募資新修殿宇堂舍。民國初年，南普陀寺建成三殿七堂俱全的禪寺格局，成為近代閩南人最具規模的名剎。民國二十三年（1934年），會泉和尚創辦佛教養正院。1962年進行大翻修，大悲殿主體由木質結構改成鋼筋水泥。1982年，南普陀寺成立管理委員會，妙湛和尚主持翻修擴建寺宇，復辦閩南佛學院。1983年，南普陀寺被定為漢族地區佛教全國重點寺院。

南普陀寺占地面積25.8萬平方米，建筑面積為2.127萬平方米。南普陀山坐北朝南，中軸線主建筑為天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經閣，中軸主殿兩側鐘鼓樓、廡廊回護，形成一個整體。此外，東序樓堂建筑主要包括客堂、庫房、五觀堂(齋堂)等，西序樓堂建筑主要有方丈樓、侍者寮[liáo]、西堂、閩南佛學院建筑群等，另有佛教養正院，寺前有放生池，寺后近年新建“釋太虛紀念塔”。另外，南普陀寺還有珍貴的文物資料，比如藏經閣有古經集藏、古代諸佛菩薩造像、歷史名家書畫等歷史文物。南普陀寺現任住持為則悟大和尚。

南普陀寺在1966年“文化大革命”中，寺中宗教設施受到嚴重破壞，寺院住僧遭受猛烈沖擊，紛紛離散，另謀生路，1979年重新開放，逐漸建設成以寺廟為主體的旅游服務單位。廈門南普陀寺天王殿及大雄寶殿分別于2005年、2007年開始進行大修。南普陀寺于2011年3月22日正式取消門票機制，實行免費參觀，但需提前預約。此外，針對佛教節日、節假日游客香客高峰期，南普陀寺還實施限制人流量等措施。

名稱由來

南普陀寺始建于天寶末期，初稱泗洲院。北宋僧文翠改建稱無盡巖。宋明洪武十八年（1385年）僧覺光重建，改名為普照寺(院)。清康熙二十二年（1683年），靖海侯施瑯收復臺灣省后駐廈門市，就普照寺舊址復建殿宇，并增建大悲閣奉觀音菩薩，辟為觀音菩薩道場，與普陀山海島觀音道場相類比，更名為南普陀寺。聘請臨濟宗三十五世傳人慧日法師為開山第一代祖師。

關于南普陀寺的名稱由來，在民間流傳著兩種說法，一是重建后的寺廟內主要供奉觀世音菩薩，又位于觀世音菩薩道場普陀山之南，故稱南普陀寺。另外一種說法是根據《大方廣佛華嚴經》里面的記載：“于此南方有山，名普陀洛伽山，彼有菩薩名觀世音。”所以命名“南普陀”。

歷史沿革

唐代始建

南普陀寺始建于唐朝末期，初稱泗洲院。相傳唐末中原打亂時，黃巢起義揮軍南下，泗洲佛化身為身披大袈裟的和尚，坐于大軍進軍的大道中，面勸黃巢多行善事、勿濫殺無辜。黃巢一時性急揮劍將其斬首，但是首級落地后躍起自合。黃巢大驚，下馬謝過，揮軍繞路而過。后人為紀念泗洲佛抗暴保民的功德，在路過的嶺頭、路口以及居住的村莊，都供有石雕泗洲和尚圣像，作為抗暴安民的神靈。王潮兄弟帶領大批士族移民入閩，陳、薛兩家族跨海首登廈門市(今廈門)拓荒，當時利用山洞修成的“一片瓦”式建筑，這就是南普陀寺的雛形。

歷代重建

五代至明代

五代時期，僧清浩在五老峰山麓依巖結茅修行，稱泗洲（巖），是鷺島（今廈門本島）有記載的第一座住僧山巖。宋治平年間（1064年—1067年），文翠禪師在五老峰原泗洲（巖）舊址結茅禪修，改稱“無盡巖”。

元代至正年被毀，明洪武十八年（1385年）僧覺光重建，改名為普照寺(院)。覺光和尚經過二十多年苦心修行，普照寺由最初的草寮洞穴，建成殿堂院舍、佛像法物齊全的寺廟。明朝洪熙元年（1425年），寺廟的住僧已達八九十人。萬歷年間（1573年―1620年），寺僧霧云在普照寺上側建碧云巖（又稱石室巖）。明代后期，寺廟田產被豪右兼并，錢糧不足，寺院開始衰敗，至崇禎中（1628年—1644年），住持僧了蘊幾欲棄寺而去。泉州開元寺詩僧明光來廈駐錫，得諸名士支持，鄉紳太常寺卿林宗載將其家族所購寺產田地歸還寺院，使得普照寺維持香燈不滅。

清代

清代，普照寺毀于兵亂。清康熙二十二年（1683年），靖海侯施瑯收復臺灣后駐廈門，捐資修復寺院舊觀，又增建大悲閣奉觀音菩薩，辟為觀音菩薩道場，與普陀山海島觀音道場類似，改稱為“南普陀寺”。同時，施瑯聘請臨濟宗三十五世傳人慧日法師為開山第一代祖師。康熙帝四十七年（1708年）冬，南普陀寺開山祖師慧日禪師圓寂，翌年春，其弟子通意法師于寺后建慧日禪師舍利塔。

乾隆（1736—1795年）南普陀寺住持如淵和尚改太平觀為佛教道場，稱“太平巖”。又應廈門市士紳之請，于南普陀寺西側建龍王廟，道光遷至海邊，改稱龍泉宮。乾隆五十三年（1788年）三月至八月，為記述平定臺灣林爽文起事等戰功，表彰有功將士，乾隆親筆書寫四篇御文以表嘉獎。臺廈兵備道所在地奉旨建亭立碑，名御碑亭。碑高三米五，正面漢字楷書，背面滿文，坐落在神赑之上。同時，住持景峰和尚對梵宇殿堂進行全面翻新改建，改大悲殿為八角型亭閣式的大悲閣，采用閩南地區古建筑特藝無架柱結構的斗拱，層層迭架至結頂三重飛脊，稱“蜘蛛結網”。道光十一年（1831年）省已法師募資重修南普陀寺殿堂。光緒二十一年（1895年）喜參和尚由鴻山寺移錫住持南普陀寺，募資新修殿宇堂舍。同年，已建成“三殿七堂”，具備中等禪寺規模，居廈門島上諸佛寺的首位。

民國時期

民國初年，南普陀寺建成三殿七堂俱全的禪寺格局，成為近代閩南最具規模的名剎。1922年，重修寺院，神赑[bì]馱著御碑成了砌墻的石料，分別嵌入東西廡廊當護墻，既實用又得容身之所。民國十四年（1925年），首任方丈會泉和尚在喝云法裔住持轉逢的支持協助下，在寺中創辦閩南佛學院。1928年，大悲殿因香爐著火殃及被焚毀。1930年，釋太虛集資重建大悲殿，仍以木結構為主，為八角形三層飛檐躥角式亭閣單層建筑。民國二十三年（1934年），會泉和尚接受李叔同的倡議創辦佛教養正院。從此，南普陀不僅成為迎納十方高僧大德的叢林禪寺，同時也成為省內外青年學僧向往的參修學苑。

民國二十六年（1937年），抗戰爆發，南普陀寺一度被駐軍占住。時戰火日迫廈門市。之后，閩南地區佛學院遭日機轟炸，寺中住僧和學院師生紛紛避入內地或出國。次年5月廈門淪陷后，寺院先后由覺斌、會覺住持，但此時寺院已是僧眾稀落，寺宇蕭條。抗戰勝利后，避居內地或出國的僧眾陸續復員歸寺。民國三十六年（1947年），眾僧推舉廣心和尚任方丈。次年，南普陀寺為性愿法師六十大壽舉辦三壇傳戒大法會，來自海內外求戒的佛教徒1000多人參加受戒大典。

中華人民共和國成立后

1949年，廈門市解放，南普陀寺在方丈廣心及二埋法師等領導下，恢復叢林禪寺的組織生活，開展正常的宗教活動。1958年，廈門市對佛教寺院進行合并，各寺僧眾集居南普陀寺。1962年進行大翻修，大悲殿主體由木質結構改成鋼筋水泥，保持木結構斗拱，同時保持斗拱堆疊的藻井裝飾。1982年，南普陀寺成立管理委員會，妙湛和尚任管委會主任兼任寺務監院。妙湛和尚升座后，重整禪林法規，主持翻修擴建寺宇，復辦閩南佛學院，使千年古剎重放光彩。1985年5月17日，中輟48年之久的閩南地區佛學院，在廈門南普陀寺舉行復辦開學典禮。1986年，國家重新申報歷史文物，新建御碑亭。1988年，妙湛和尚由廈門佛教協會公推為南普陀寺第八任方丈。

20世紀80年代以來，在地方政府和海內外佛教界緇素人士的大力支持下，對寺院主要殿堂及周邊環境進行了全面的規劃和翻修擴建。1993年以來，在寺右原般若池側興建一座八角琉璃黃瓦的三層大禪堂，增建左右“班首察”、慈善大樓。以白石筑成東西兩山門，1000多米石構圍墻將全寺環抱，如散珠承盤，形成氣勢宏偉、布局嚴謹的寺院整體。寺后山上增建“圓通兩周王陵”；新建釋太虛舍利塔等。目前，南普陀寺新建、拓建的樓、院、亭、閣，建筑總面積相當原來寺宇的一倍以上。

建筑布局

南普陀寺規模宏大，至2008年底，全寺總占地25.8公頃，建筑總面積21270平方米。寺廟依山而建，格局小巧，多用石材，屋檐為閩南地區風格的弧狀飛檐翹角，上有眾多剪磁工藝的藻飾，絢麗多彩。沿著中軸線，依次分布著天王殿、大雄寶殿、大悲殿和藏經閣。中軸主殿兩側鐘鼓樓、廡廊回護，形成一個整體。東序樓堂建筑主要包括客堂、庫房、大寮以及五觀堂(齋堂)等。西序樓堂建筑主要有方丈樓、侍者寮、西堂、后堂、閩南佛學院建筑群等。寺前有放生池、“太虛大師紀念塔”，寺后五峰屏立，松竹翠郁，巖壑幽美，號“五老凌霄”，是廈門市大八景之一。

東序樓堂建筑，主要是主管寺院日常事務的執事僧人的辦公活動場所，同時也提供住眾飲食起居和待往來客僧與賓客的館舍堂院。南普陀的東序樓堂建筑，在民國十三年(1924)前后，曾進行過全面的重修、翻修、改建、拓建或新建。改建后的東序樓堂建筑主要包括客堂、庫房、大寮以及五觀堂(齋堂)，退職執僧居住的正命樓，供客僧掛單的云水堂以及僧舍寮房等。此外還新建祖堂(功德堂)、經書流通處、念佛堂等。20世紀80年代以后，該處建筑群又得到較大規模的翻新改建。

西序樓堂建筑主要是叢林住持及諸大德長老住修、弘法、及引導僧眾修行的活動場所。該建筑群主要有方丈樓、侍者寮、西堂、后堂、班首等各堂主的寮房，另外，還有閩南佛學院建筑群，接待外來諸山長老的上客堂，供僧人修行的單堂慈善大樓以及功德樓等。20世紀80年代之后，西序樓堂建筑群所有的院舍先后得到全面的翻修和拓建。

建筑特征

建筑形制

南普陀寺的建造遵循唐代皇家殿堂的規模以及整體布局，歷代重修也大多遵循唐代建寺模式，基本格局以主殿為中心，佛殿采用歇山式重檐翹角的皇家宮殿模式。大唐開元年間(713年—741年)，李隆基推崇佛教，頒令特許寺院供佛處所可按皇宮主殿模式構建，并稱為“殿”，殿堂院舍可按照皇宮東西兩序的布局營建。殿堂之間遵循主次相從，東西有序的統一格局。主殿在中軸線上，以大雄寶殿為中心，分建前殿(天王殿)、中殿、后殿，及諸配殿，諸殿堂前后相應縱立于中軸線上。主殿兩側建有東西廡廊、回廊，使之聯成一個整體。廡廊前端各建有鐘樓、鼓樓。

建筑風格

南普陀寺殿堂結構模式的主要特點是大屋蓋，采用歇山式重檐翹角屋頂，下蓋雙層重檐四流向、瓦檐，四邊各有1道下垂翹角飛脊(重檐合為八道翹角重檐)。屋檐覆黃綠或紫色琉璃瓦當及滴水重檐。殿堂整體規模結構，正面開通五道大門，為五進五開間，周繞回廊。回廊正中支柱雕飾盤龍形柱，稱為龍柱。

細部特征

寺廟依山而建，格局小巧，多用石材，屋檐為閩南地區風格的弧狀飛檐翹角，上有眾多剪磁工藝的藻飾，絢麗多彩。

主要建筑

綜述

南普陀寺中軸線建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經閣。東序樓堂建筑主要包括客堂、庫房、大寮以及五觀堂(齋堂)，退職執僧居住的正命樓，供客僧掛單的云水堂以及僧舍寮房等，還有祖堂(功德堂)、經書流通處、念佛堂等。西序樓堂建筑主要有方丈樓、侍者寮、西堂、后堂、班首等各堂主的寮房，還有閩南佛學院建筑群，接待外來諸山長老的上客堂，供僧人修行的單堂慈善大樓以及功德樓等。

天王殿

天王殿位于寺院中軸線的最前端。兩只威武的大石獅雄踞門廊東西兩側。天王殿正中供奉著彌勒佛，坦腹露胸。殿后韋馱菩薩覆掌按杵而立，威武異常。東西兩側奉四大天王，怒目環視。此殿面闊5間，民國十五年(1926年)時，當時的方丈會泉和尚募化重建，采用歇山式重檐的建造模式，與碑亭互相輝映。天王殿的木構柱梁因遭白蟻蛀食損毀嚴重，屋面筒瓦變形，伴有滲漏雨水現象。南普陀寺于2006年對該殿按歷史原貌進行全面重修和防護加固，重修后的天王殿依舊保持閩南地區風格的建筑模式。

大雄寶殿

天王殿后是大雄寶殿，是整個寺廟的中心，具有典型閩南佛殿的特點。該殿重建于1921年，是一座兩層躥角式的建筑。大殿正中供奉著三世尊佛高大的塑像，殿后有西方三圣；殿內正中供奉觀音菩薩，其余各面為四十八臂觀音，造型優美，姿態多樣。屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。殿內路上有“清影搖風”“楚江秋吟”等山水鳥畫，以及“禪河沐浴”“六年苦行”等釋迦牟尼誕生及修行的壁畫。大殿前后門屏有細木精雕的佛教故事，佛教故事請廈門市知名書畫家繪制書寫，油漆裝金。

大悲殿

大雄寶殿的正后方是大悲殿，是施瑯重修寺院時新建的，專門用于供奉觀音菩薩，當時殿名為大悲閣。1928年因香爐失火，大悲閣經歷4年多的重建，于1933年落成，改名大悲殿。1962年進行大翻建，把木結構的主體改為鋼筋水泥，保持斗拱堆疊的藻井裝飾。目前的大悲殿，面闊一間，高三層，是八角亭閣式的建筑，頂部有三重飛檐，每層檐頂都有八角形，并且每個角上面都雕有龍尾，中心的藻井由斗拱層層疊加而成，無一根鐵釘，構造極其精巧。殿內供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀世音，端坐在蓮花座上。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態各一。

藏經閣

最后一座殿閣是藏經閣，藏經閣是中軸線最高的建筑，為歇山重檐式雙層樓閣，一層為法堂，有東、西、南、北四個面，四扇門。民國二十四年(1935年)，廈門市著名大善士蔣以德用為母治喪節余的巨資在大悲殿后營建一座兩層的樓閣，底層作為講經法堂，上層作為珍藏法寶、佛像、大藏經等珍貴文物的藏經閣。其中以28尊玉佛最為珍貴，又稱玉佛寶殿。樓下為法堂，懸掛著四幅唐代書法家虞旁的真跡墨寶，是十分珍貴的書法藝術作品。

太虛圖書館

閩南佛學院太虛圖書館始建于1989年，于2018年12月遷至南普陀寺圖書弘法樓三樓，內設妙老紀念館。太虛圖書館歷經30余年的發展，截至2020年底，藏書8萬余冊。其文獻收藏以佛學研究為主，涉及佛教文集、學術叢書、佛教教理、佛教史地、佛教文藝和各宗派重點經論以及律典注解。

上客堂

廈門市南普陀寺上客堂坐落于南普陀寺五老峰下，是寺內專為接待出家僧眾，在家居士、佛教信眾、有緣人士等的住宿服務賓舍。南普陀寺整體布局以中軸線上的主殿為中心，建筑高低錯落、俯仰相從，形成有序的整體格局；中軸線主體建筑依次為天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經閣，殿閣沿山勢層層升高，層次分明，與周圍環境俯仰呼應。賓舍內設有50余間客房，古樸的中式風格。推開窗門，滿目蔥郁，盡覽寺景。

重要文物

寺藏文物

南普陀寺藏經閣收藏著一大批珍貴的歷史文物，其中有古經集藏、古代諸佛菩薩造像、古代法物、法器及古玩供具，以及歷史名家書畫。所藏佛經中，有影印的宋代《砂大藏經》、日本的大正新修《大藏經》13520卷、一法師親書的《佛說阿彌陀經》等。藏經樓里還收藏有元朝時期的七佛佛塔、宋代的古鐘、香爐、明代銅鑄八首二十四臂觀世音、近代木雕“五兒戲彌勒佛”、楊木如意，都有較高的文物和藝術價值。至2008年，寺內存有名人書畫38幅，其中有相傳是唐代吳道子所畫的飄海觀音1軸，極為珍貴，乃民國二十年(1931年)莊文州先生贈與南普陀寺珍藏。

至2008年，寺內供奉各類材質的佛、菩薩、護法等像111尊。其中，玉質雕像25尊、銅塑雕像38尊、瓷質雕像30尊、木質雕像12尊、石質雕像3尊，鋁制雕像2尊、石膏雕像1尊。其中，明萬歷年間血書《妙法蓮華經》和一尊白瓷觀音最為名貴。該白瓷觀音是明代德化瓷雕名家何朝宗所塑，何氏平生僅雕此類觀音18尊，現全國僅存3尊，一存北京國家博物館，一存泉州大開元寺，一存南普陀寺為稀世珍品。

摩崖題刻

息心斷臂

位于寺西側"普照寺"的洞壁之上。行書橫題，無款。字幅高0.115米，寬0.80米。據查證字為明洪武初斷臂和尚覺光為表明斷臂素志而題。

龍洲臥岡

位于藏經閣西側。楷書直行大字。右邊以隸書題"萬歷丙午秋"左側署"男顯親立石"。字幅高3.00米，寬1.50米。《廈門志》載：“池浴云，字仕卿，號龍洲。中左所人。太常浴德弟。年二十一為諸生，筑精舍于五老山中.....崇禎十一年應歲貢，未幾病卒，年三十四。鄉人為鐫'龍洲臥岡'四字于五老山石。""臥岡"是墳墓的別稱，可見石刻附近有池浴云之墓。

飛泉

位于藏經閣西側，現稱"普照寺"那個石洞的洞外石巖上，系明末崇禎年間林宗載的草書題刻"飛泉"兩字，右署"享萬題"。字幅高0.70米，寬0.72米。《廈門志》載："石室旁巨石，又有草書"飛泉"二字，不署名。虞志似為林太常宗載書也。

碑記

乾隆御制平臺紀功四碑，碑位于南普陀寺內。共有《御制剿滅臺灣逆賊生擒林爽文紀事語》《御制平定臺灣告成熱河文廟碑文》《御制平定臺灣二十功臣像贊序》和《御制福康安奏報生擒莊大田紀事語》等滿、漢文字對照的碑記共8座。名碑高3米，寬1.28米，厚0.12米，周邊浮雕九龍紋飾，碑額勒刻籌書"御制"2字。碑文皆為乾隆皇帝弘歷所撰，碑立于清乾隆五十三年(1788年)。該處列為廈門市文物保護單位。

塔銘

慧日塔背碑刻："皇清康熙已丑年孟春谷旦同立"。左下款署名："維徒普印、普念、普海、普果，徒孫通能、通途、通曉，曾孫心空、心走、心悟心見、心明，玄孫源溥、源潤、源洗。"

文化活動

常規佛事活動

每逢佛誕(農歷四月初八)、觀音菩薩的三大節日(農歷二月十九、六月十九、九月十九)等重大節日都有幾十萬人前往朝拜，寺內會舉行盛大的佛事活動，眾多善男信女手持燃香叩頭跪拜，祈求健康與財富。

法會

1998年5月27日至6月4日，南普陀寺啟建50年來規模最大的水陸大法會。2005年8月15日，廈門市、金門縣佛教界紀念中國人民抗日戰爭暨第二次世界大戰勝利60周年祈禱和平法會在來南普陀寺寺舉行。次年10月21日，由金門佛教理事會發起，會同南普陀寺舉辦的“兩岸和平消災祈福水陸法會”在南普陀寺舉行開幕式。

2007年5月1日，南普陀寺舉辦第一屆海峽兩岸 “溫馨之夜”傳燈祈福法會，法會的主題為“祈禱和平，傳遞和諧”。9月13日，由閩院、香港特別行政區《文匯報》、廈門大學聯合舉辦的“2007中國佛教公眾形象主題論壇”在南普陀寺講堂舉行。12月7日（農歷十月二十八日），南普陀寺舉行妙湛老和尚圓寂12周年祭禮，全體僧眾及閩院全體師生懷著虔誠、感恩的心于妙老舍利塔前誦經、祭奠，方丈釋則悟大和尚主法。12月15日，南普陀寺與廈門大學管理學院聯合舉辦以禪修和宗教體驗為主題的“一日禪活動”，數十名大學生在班主任帶領下到南普陀寺禪堂參加禪修活動。

寺院教育

閩南佛學院

閩南佛學院坐落于鷺島廈門五老峰下，枕山面海，是近現代著名的佛教院校之一。閩院以南普陀寺為依托，創建于1925年。閩南佛學院在民國二十六年至民國三十四年(1937-1945年)，曾在抗日戰爭中廈門淪陷期間被迫停辦。1985年5月以來，閩南地區佛學院開始復興、迅速發展。目前，學院設立辦公室、教務處、研究院、國際部、圖書館行政教學機構，從創辦至今培養了約4000名僧才。目前，圣輝大和尚擔任名譽院長。

佛教養正院

1934年，李叔同創辦佛教養正院，招收的對象是閩南籍的學僧。佛教養正院是一所以培養佛教主持僧寶為主的院校，與閩南佛學院同附于南普陀寺，院址均設在南普陀寺內，最初是各自獨立的兩個院校。1985年，養正院歸并閩南佛學院。

歷代高僧

第一任：會泉法師（1874—1942年）

釋會泉，名明性，別號印月，出生于同治十三年（1874年）自署華滿，晚年自稱蓮生道入，福建省同安區人。1924年，南普陀寺的住持轉逢和尚，將南普陀原來的子孫制，改為十萬叢林的選賢制，并選出會泉法師為十方叢林的住持。會泉法師當選南普陀首任住持后，即計劃與興辦僧教育，培育佛門弘法人才，他在轉逢法師的支持下，創辦了“閩南佛學院”，會泉自任院長。會泉法師的著作，有《大乘起信論科注》《金剛經講義》《阿彌陀經集講》《普門品講義》《佛學常識易知錄》等多種。

第二任：常惺法師(1896—1939年)

常惺法師著作頗多，而以《佛學概論)一書最為佛教界所重視。法師俗姓朱，法名寂祥，常惺其字，自署雉水沙門。他是如皋市人，生于光緒二十二年(1896年)，年12歲時，依本境福成寺自誠長老出家，法號常惺。1925年，常惺法師輔助釋太虛于廈門南普陀寺創辦囤雨佛學院，任教閩院兩年。1931年，接任江蘇泰縣光孝寺住持，創設光孝佛學研究社，招收學僧，研究佛學。在此期間，又兼萬壽寺的住持。1933年，常惺法師繼太虛大師出任廈門南普陀寺住持，并兼任閩南佛學院院長。

第三任：太虛大師（1889—1947年）

1925年，釋太虛與常惺法師于廈門南普陀寺創辦囤雨佛學院。五十歲的時候，嘗試寫過五十以前自傳，序云：“文友、學生、信徒要我寫自傳，早已是多年多人的事了。又因為五十歲起有了日記，聯想到把五十以前的，憑記憶追寫些出來，亦為消遣閑空日腳的好法子；于是乎我五十以前的自傳便從此開始。二八、三、十九，在碧雞大悲閣”。

第四任：妙湛老和尚(1910－1995年）

妙湛，丹東市人。生前任中國佛教協會咨議委員會副主席，福建省佛教協會會長、名譽會長，廈門市佛教協會會長，閩南佛學院和福建佛學院院長，南普陀寺、涌泉寺、武夷山永樂禪寺方丈。他在臨終之際留下“勿忘世上苦人多”的遺訓。1957年妙湛法師住錫廈門南普陀寺，他積極維護佛教的合法權益，維修寺院。

第五任：圣輝大和尚(1951年－)

1951年11月23日，圣輝大和尚生于湘潭市，俗名盛清輝。1981年4月，圣輝法師大和尚于安徽九華山祗園寺禮仁德長老披剃出家，法名圣輝，法號慧果。1997年，受中國佛教協會趙樸初會長委派和應南普陀寺兩序大眾的禮請，榮南普陀寺方丈，同時兼任閩南佛學院和南普陀寺慈善事業基金會會長。2000年1月26日，受南普陀寺兩序大眾禮請，連任南普陀寺方丈。

第六任：則悟大和尚(1974年－)

則悟大和尚，浙江省人士，現任全國人大代表，中國佛教協會副會長，廈門市佛教協會會長，廈門南普陀寺方丈，閩南佛學院院長，廈門南普陀寺慈善會會長。

對外交流

來訪

1999年4月，荷蘭女王貝婭特麗克絲一行來寺參觀訪問，方丈圣輝法師熱情接待。2000年元月，圣輝法師蟬聯南普陀寺第十任方丈。是年接待丹麥首相斯穆森、韓國佛教界、厄瓜多爾國民議會、羅馬尼亞議長昆圖斯及夫人等訪問團。

2005年10月29日—11月1日，第三屆中韓佛教音樂學術研討會開幕式在南普陀寺舉行，研討會由中國佛教協會、中央音樂學院“佛教音樂文化研究中心科研處”與韓國國樂學會主辦，南普陀寺承辦。

2008年1月22日，泰國朱拉隆功大學清邁分校副校長Phramaha Boonchuay一行到閩院女眾部紫竹林寺參訪。2月17日，泰國朱拉隆功中國佛學院秘書長沙威法師應邀前來參加閩南佛學院開學大典禮，閩院院長圣輝大和尚接待。11月22日，泰國僧王秘書、丹麥泰王寺住持參訪閩院，與閩院常務副院長界象法師、副院長法源法師、院長助理兼教務長傳明法師、教導長達源法師、辦公室副主任悟源法師、副教導長超波法師在教務處進行座談。

出訪

2004年3月6日，斯里蘭卡康提阿斯竭利佛學院舉行隆重的貝葉經刻經儀式。南普陀寺方丈、閩院院長圣輝法師參加刻經儀式。12月12日，南普陀寺以界象法師為團長、果君法師為副團長、市民宗局副局長蔡永華為顧問的法務團一行60人，前往新加坡參加“水陸法會”。

2006年10月29日，應澳門中華媽祖基金會邀請，由中國佛教協會常務副會長圣輝大和尚為首組織代表團60人應邀參加“祈福祭典媽祖法會”活動，其中南普陀寺以傳明法師為團長、德煌法師為副團長等30人組團參加。

2007年9月15日，以傳明法師為團長的閩院代表團赴泰國參加為慶祝Mahachula朱拉隆功佛教大學校長達瑪庫塞迦博士誕辰舉行的慶典，并進行兩國佛教學院之間的法誼交流。

開發與保護

寺廟保護

南普陀寺天王殿外的乾隆御制碑1982年被廈門市政府公布為文物保護單位。南普陀寺于1983年4月9目被列為全國重點文物保護單位。大雄寶殿2005年被列為福建省文物保護單位。在南普陀寺院內以及后山的五老峰前，留下許多歷代的摩崖石刻和碑記。1982年，廈門市政府把明代將領陳第、沈有容的題名石刻，列為市級文物保護單位。南普陀寺里還有許多造型不一的僧人塔（僧人墓群），2013年被思明區政府列為未定級不可移動文物。

廈門南普陀寺天王殿及大雄寶殿分別于2005年、2007年開始進行大修。2005年天王殿大修時，木構架仍然使用用福建省生產的杉木王。天王殿只對石柱以上的木構架進行重建。大雄寶殿在2007年的大修改用緬甸產的柚木。柚木質地坐硬細膩，但比重大于杉木，屋架的重量變大，地基還進行加固處理。在大雄寶殿的重建工程中，使用了許多現代材料與工藝，對屋面進行了防水處理。

寺廟開發

1979年南普陀寺重新開放，逐漸建設成以寺廟為主體的旅游服務單位，正常的宗教生活得到保障，佛教節日和佛事活動盛況空前。1981年恢復了佛教養正院，培養初級僧才。1985年在政府大力支持和關懷下，又恢復了閩南佛學院，培養高級僧才(分預科班、正科班和比丘尼班)。同時恢復了寺中風景文物。

為了讓各地游客更好地感受南普陀寺的清凈莊嚴和智慧之光，廈門南普陀寺于2011年3月22日正式取消門票機制。此外，針對佛教節日、節假日游客香客高峰期，南普陀寺還實施限制人流量等措施。南普陀為了更好地服務游客，特意設立了素菜部、照相部、小賣部、工藝部及其他服務設施。

2006年12月27日，南普陀寺周邊地區景觀控制規劃正式出臺，周邊50米以內將不得建超過18米高的樓房，緊鄰建筑限高12米。

重大事件

1924年，住持轉逢法師打破師徒相承的舊制度，推行宗教改革。南普陀寺訂立了20條規約，實行十方選賢制，規定住持僧由全寺僧人選舉產生，三年一換，不得連任兩次；重大事務由寺內四寮共議，住持不得獨斷專行；每任住持僧不得把自己的徒弟安排在寺內任重要執事。

1994年12月，成立南普陀寺慈善基金會，是為中國大陸佛教寺院創辦的慈善機構之首。原名"廈門南普陀寺慈善事業基金會"，后更名為"廈門南普陀寺慈善會。1994年，南普陀寺實業社被評為市級先進集體，受到集體的獎勵。2003年南普陀寺實業社又被評為國家級先進單位。2007年12月28日，南普陀寺慈善會正興、果妙兩法師赴安徽省太湖縣，參加“南普陀寺慈善會援建太湖縣樸初小學捐贈儀式”，向該校捐贈10萬元。次年2月4日，南普陀寺慈善會向湖南郴州雪災區捐款10萬元。

為了加強檔案管理隊伍的專業化，2016年南普陀寺選送18名優秀僧眾、員工參加了檔案管理人員資格證書培訓，目前，全寺已有25名持證人員。2016年南普陀寺義工榮獲“第三屆全國‘119消防先進集體’”和“福建省公安廳第二屆熱心消防公益事業先進集體”榮譽稱號。

2021年4月16日，廈門市紅十字會召開第十屆九次理事會，廈門南普陀寺慈善會榮獲“中國紅十字會奉獻獎”。

其他看點

南普陀寺佛教音樂

《花開世界起——南普陀宗鑠法師佛教音樂集》是以廈門南普陀寺歷史文化為背景，創作的傳統及現代佛教音樂。2021年南普陀寺正興法師作詞并制作佛曲《千手觀音》發行，中國廣播藝術團青年歌手劉洺君演唱，中央音樂學院古箏演奏家丁雪兒、中央民族樂團蕭演奏家丁曉逵演奏，匈牙利布達佩斯電影交響樂團伴奏，正興法師親自擔任制作人和音樂總監。

素菜

南普陀寺素菜憑借清純素雅的獨特風味馳名中外，其素菜不僅嚴守素菜素料素做的工藝，還革除素菜仿葷菜而制的傳統，以素菜素名而獨樹一幟。南普陀寺的素菜原料除面筋、粉干、豆制品、蔬菜、香菇、木耳外，還配以閩南特產荔枝、龍眼、蘆筍等，味道清新鮮美，色、香、味、形、神、器俱佳，神韻高雅，詩情畫意。一道菜一個雅名，“彩花迎賓”“南海金蓮”“香泥藏珍”“五老如意”“白璧青云”等都是代表性菜名。其中歷史學家、詩人郭沫若在見到當歸香菇冬筍面筋湯中一半香菇呈黑色、一半面筋為白色，宛如半輪明月沉入江底時，欣然將這道菜命名為“半月沉江”，還在飯后題詩時把這道菜名嵌進了詩句中。2003年10月在第四屆中國美食節中，廈門南普陀寺實業社素餅、素菜絲雨菰云、南海金蓮、鷺鳥明珠等被評為中國名點、名菜，南普陀寺實業社被評為中國名素宴。

參考資料 >

NanputuoTemple.南普陀寺.2023-07-04

南普陀寺地址.南普陀寺.2023-07-04

第二章寺院建筑.南普陀寺.2023-07-04

簡介.南普陀寺.2023-07-04

則悟大和尚.南普陀寺.2023-07-04

第七章文物史跡—寺志—南普陀寺—南普陀.南普陀寺.2023-07-04

南普陀寺.廈門市人民政府.2023-07-27

千年古剎南普陀寺.鳳凰網.2023-07-04

南普陀寺.中國大百科全書.2023-08-11

千年古剎丨南普陀.閩南師范大學團委.2023-07-28

南普陀寺 / 常住.南普陀.2023-07-24