妙湛法師，出生于1910年11月，俗名褚永康，丹東市人。1939年于鳳城雙泉寺依進(jìn)修老和尚出家，同年10月于北京拈花寺受具足戒，1940年到青島湛山寺佛學(xué)院深造，1942年到揚(yáng)州高寺親近來(lái)果禪師，1957年飛錫南普陀寺，直至1995年示寂，時(shí)年86歲，僧臘56夏。
生平
妙湛法師，法名續(xù)林，俗姓褚，名永康。遼寧省東港市(原東溝縣)人。出生于公元1910年12月13日（農(nóng)歷十一月十二日）。1933年結(jié)業(yè)于安康師范學(xué)校，曾任小學(xué)教員、教長(zhǎng)。1937年[七。七]事變后，被日本侵略者認(rèn)為有反滿抗曰的嫌疑而逮捕。出獄后看破紅塵，信仰佛教，受了[三皈依]和[五戒]。1939年，到遼寧省鳳城市通遠(yuǎn)堡鎮(zhèn)雙泉寺，依進(jìn)修剃度后，旋赴北京拈花寺，在全朗座下受具足戒。得戒后，即往青島湛山寺佛教學(xué)校，依倓虛學(xué)習(xí)天臺(tái)教觀。1942年春，往揚(yáng)州市高旻寺，在禪門(mén)宗匠釋來(lái)果座下參參禪多年，其教宗天臺(tái)、行在禪宗思想嚴(yán)以律己，寬以待人。1957年，到南普陀寺。因其深諳佛理、戒行莊嚴(yán)，翌年便受僧眾推為監(jiān)院。在1966年至1976年的十年[文化大革命]期間，南普陀寺一度停止宗教活動(dòng)，妙湛被安排為小賣(mài)部主任。直至1979年，才恢復(fù)監(jiān)院職務(wù)。
成就及榮譽(yù)
法師一生愛(ài)國(guó)愛(ài)教，致力于佛教事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，為弘揚(yáng)佛教文化、興辦佛教教育、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教僧才，為社會(huì)慈善公益事業(yè)和對(duì)外友好交往做了大量的工作。生前曾任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主席，福建省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，廈門(mén)市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，閩南佛學(xué)院和福建佛學(xué)院院長(zhǎng)，南普陀寺、涌泉寺、武夷山市永樂(lè)禪寺方丈，在海內(nèi)外佛教界享有盛譽(yù)。
自從中共十一屆三中全會(huì)后，宗教信仰自由政策得到了貫徹落實(shí)，全國(guó)各大名山古剎逐步得到重建和開(kāi)放，南普陀寺亦不例外。從1980年開(kāi)始，妙湛法師積極維護(hù)佛教的合法權(quán)益，維修寺院。在廈門(mén)市政府和市宗教事務(wù)局的關(guān)心支持下，廈門(mén)的佛教寺院逐步得到恢復(fù)和重建。如普光寺、鴻山寺、虎溪巖寺、萬(wàn)石蓮寺、天界寺等伽藍(lán)，特別是南普陀寺發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)時(shí)，南普陀寺是一座破舊不堪的道場(chǎng)，東邊是一個(gè)五金電器廠，西邊是一所演武小學(xué)和一片瓜田。可是在妙老的主持下，一天一天地發(fā)展起來(lái)，從無(wú)到有，從小到大，從舊到新。五金廠變成了普照樓，演武小學(xué)變成了閩南佛學(xué)院教學(xué)樓和太虛大師圖書(shū)館，瓜地變成了慈善樓，般若池變成了全國(guó)著名的禪堂……。經(jīng)過(guò)15年的辛苦創(chuàng)業(yè)，南普陀寺面貌一新，雄偉壯觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)從前的規(guī)模，為廈門(mén)特區(qū)建設(shè)和佛教事業(yè)作出了積極的貢獻(xiàn)。
妙湛法師不僅致力于修復(fù)廈門(mén)市的佛教寺院，而且還為涌泉寺、武夷山永樂(lè)禪寺、寧德支提寺、西安凈業(yè)寺等修復(fù)重建都作了很大的貢獻(xiàn)。特別是在1993年為支提
寺集資30多萬(wàn)元人民幣，興建支提山公路，全長(zhǎng)6公里，使寧德市人民盼望已久的夙愿得以實(shí)現(xiàn)，為天冠菩薩的道場(chǎng)開(kāi)辟了一條光明大道。
興教育才
為紹隆佛種、續(xù)佛慧命，妙湛法師一方面維修寺院，一方面努力培養(yǎng)佛教接班人。1981年春，復(fù)辦了由弘一律師和瑞今法師創(chuàng)辦的佛教養(yǎng)正院，聘請(qǐng)了四川省、安徽、上海市、浙江省等地的法師和居士來(lái)任教。由于當(dāng)時(shí)的辦學(xué)條件有限，學(xué)僧分別在功德樓和法堂上課。剛開(kāi)始時(shí)，學(xué)僧比較少，白天勞動(dòng)，晚上上課。后來(lái)學(xué)僧多了，才改為半天勞動(dòng)，半天學(xué)習(xí)。學(xué)僧經(jīng)常為常住砍柴、運(yùn)煤，幫助基建搬磚運(yùn)瓦，拉渣土、挑砂子水泥等等。我們印象最深的是妙老每天親自帶頭和學(xué)僧一起出坡勞動(dòng)，無(wú)論是掃地或其他作務(wù)，都跟學(xué)僧在一起，每次干活都是汗流浹背，一天要換好幾套衣服。有時(shí)學(xué)僧都回去了，他一個(gè)人還在干活。在“文革”期間，每天早晨他一個(gè)人掃地，從東山門(mén)一直掃到西山門(mén)，十年如一日，從未間斷過(guò)，還被政府評(píng)為勞動(dòng)模范。妙老的一言一行，使學(xué)僧養(yǎng)成了一種愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣。
1983年夏，妙老陪同新加坡佛教總會(huì)會(huì)長(zhǎng)宏船法師率領(lǐng)的佛教代表團(tuán)到北京，拜訪了中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士，當(dāng)時(shí)這兩位大德都動(dòng)員妙老一定要把閩南佛學(xué)院復(fù)辦起來(lái)。他回廈門(mén)市后，非常高興，信心百倍，發(fā)愿在有生之年一定要復(fù)辦閩院。他經(jīng)常告訴養(yǎng)正院的學(xué)僧：“閩院不復(fù)辦，我死不瞑目。過(guò)去我在青島湛山寺佛學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，倓虛老法師交代我，將來(lái)有條件、有能力，一定要辦佛學(xué)院，為佛教培養(yǎng)人才。”因此，到了1984年底，經(jīng)福建省宗教事務(wù)局和廈門(mén)市政府、市宗教事務(wù)局的審批，同意復(fù)辦閩南佛學(xué)院。通過(guò)正式考試招生，錄取了預(yù)科男女眾各40名，于1985年5月17日舉行復(fù)辦閩南地區(qū)佛學(xué)院開(kāi)學(xué)典禮。男眾部設(shè)在南普陀寺，女眾部設(shè)在萬(wàn)石蓮寺。閩院復(fù)辦后，要求入學(xué)的學(xué)僧越來(lái)越多，幾乎每天都有。為滿足學(xué)僧的求學(xué)愿望，妙老發(fā)大慈悲心，盡量創(chuàng)造辦學(xué)條件，從二個(gè)班增加到四個(gè)班、六個(gè)班，1992年發(fā)展到八個(gè)班(包括養(yǎng)正院)，另外還設(shè)研究班，男女學(xué)僧共20多人。當(dāng)時(shí)養(yǎng)正院乙班只好借住在虎溪巖寺上課，女眾預(yù)科乙班借住在南普陀寺禪堂地下室上課，學(xué)僧人數(shù)達(dá)350多人。這是閩院有史以來(lái)人數(shù)最多、規(guī)模最大的一個(gè)時(shí)期。
為了解決女眾部學(xué)僧的校舍問(wèn)題，妙老花了不少心血。為了此事，他經(jīng)常吃不好飯、睡不好覺(jué)。經(jīng)過(guò)多方面的努力，最后選定廈門(mén)金榜山董內(nèi)巖紫竹林寺作為閩院女眾部的修學(xué)伽藍(lán)。在妙老悲心宏愿的感召下，終于得到臺(tái)灣香光尼眾佛學(xué)院悟因法師和新加坡、香港鐘氏家族的慷慨捐資。經(jīng)過(guò)妙老3年的親自監(jiān)造，于1996年春季，閩院女眾們終于有了一個(gè)安心學(xué)習(xí)的好道場(chǎng)。
妙湛法師對(duì)佛教事業(yè)極為重視，不僅為辦好閩南佛學(xué)院，而且還為中國(guó)佛學(xué)院、福建佛學(xué)院、武昌佛學(xué)院、嶺東佛學(xué)院、依蘭尼眾佛學(xué)院、泉州佛學(xué)苑等，在經(jīng)濟(jì)、師資以及學(xué)員等方面都給予了大力支持。1991年，他發(fā)表《全國(guó)佛教徒都來(lái)支持中國(guó)佛學(xué)院》一文，倡議全國(guó)各大寺院的諸山長(zhǎng)老從經(jīng)濟(jì)上要給予大力支持。1993年，在“全國(guó)漢語(yǔ)系佛教教育工作座談會(huì)”和1995年中韓日三國(guó)佛教友好交流會(huì)議上，妙老堅(jiān)決支持中國(guó)佛協(xié)的辦學(xué)方針，貫徹執(zhí)行趙樸老提倡的“三培養(yǎng)”和“五建設(shè)”的精神，并且提出“佛教大國(guó)一定要有佛教大學(xué)”的口號(hào)。他說(shuō)：“造就佛教僧才，是關(guān)系到我國(guó)佛教前途和命運(yùn)的頭等大事。佛教文化不僅是中國(guó)的文化瑰寶，也是世界的文化瑰寶……。不僅要在中國(guó)弘法，還要向世界弘法，為世界各國(guó)培養(yǎng)高級(jí)佛教人才，這是我們義不容辭的責(zé)任。”在紀(jì)念釋太虛誕辰百年時(shí)，他在《僧教育的新構(gòu)思》中說(shuō)：“佛學(xué)院必須由過(guò)去單一培養(yǎng)教理知識(shí)的僧才，轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)多層次多專(zhuān)業(yè)知識(shí)的僧才，才能適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)佛教的實(shí)際需要。”他提倡佛學(xué)院將來(lái)要設(shè)教理、禪觀、教儀、管理、藝術(shù)、醫(yī)護(hù)六個(gè)系統(tǒng)。在《再談僧教育》中，他說(shuō)：“未來(lái)佛教需要的僧才，像印光法師那樣，巍然不動(dòng)；像弘一法師那樣，高舉戒學(xué)的旗幟，令正法久住；像釋虛云、來(lái)果和尚那樣，坐穿蒲團(tuán)，發(fā)明心地，參究本來(lái)面目，弘揚(yáng)禪宗思想；像釋太虛那樣，整頓僧制，創(chuàng)辦教育，提倡人間佛教……。”由此可見(jiàn)，妙老有著遠(yuǎn)大的眼光、超人的智慧，繼承了弘一律師和太虛法師的辦學(xué)道路，重視學(xué)修并重、悲智雙運(yùn)，為適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對(duì)佛教事業(yè)的需要，努力培養(yǎng)弘法人才。
妙湛法師的辦學(xué)特點(diǎn)，一是堅(jiān)持叢林辦學(xué)院的方針。院長(zhǎng)須由方丈兼任，經(jīng)費(fèi)由常住負(fù)擔(dān)，這樣的佛學(xué)院才有生命力。二是學(xué)修并重。學(xué)院學(xué)僧要參加上殿過(guò)堂、誦戒坐禪。三是坐地參學(xué)，不放寒暑假，把國(guó)內(nèi)外有佛學(xué)造詣的法師、居士請(qǐng)進(jìn)學(xué)院，為學(xué)僧講經(jīng)講學(xué)。四是讓學(xué)僧有一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。只要學(xué)僧有信心學(xué)習(xí)，有一定的文化水平，盡量滿足他們的求學(xué)愿望。他常說(shuō)：不知哪一塊云有雨。他說(shuō)自己當(dāng)時(shí)在青島湛山寺讀佛學(xué)院時(shí)，倓虛老法師只要求寫(xiě)一篇文章。可見(jiàn)妙老對(duì)培養(yǎng)人才是多么的重視。
學(xué)修并重
妙湛法師一貫重視修持，嚴(yán)持毗尼。他出家前曾駐錫高旻寺，跟隨來(lái)果禪師參禪數(shù)年，領(lǐng)悟到心地法門(mén)的重要性。當(dāng)他于1957年來(lái)南普陀寺時(shí)，每天還堅(jiān)持參禪打坐。當(dāng)時(shí)南普陀寺沒(méi)有禪堂，他發(fā)愿將來(lái)興建一座禪堂供養(yǎng)大眾師父用功。由于時(shí)節(jié)因緣的關(guān)系，沒(méi)有如愿以?xún)敗ｉ}院復(fù)辦后，他常對(duì)學(xué)僧說(shuō)：“出家人光學(xué)教理是不夠的，必須到禪堂用功，把所學(xué)的東西進(jìn)行消化，才能受用，否則只是畫(huà)餅充饑。”所以興建禪堂又成了妙老的一大心愿。時(shí)至1990年秋天，南懷瑾先生香港特別行政區(qū)的學(xué)生李素美和其女兒郭來(lái)南普陀寺拜訪妙老，在談話中問(wèn)及寺院需要做什么功德。妙老語(yǔ)重心長(zhǎng)地回答：“還需要建一座禪堂！”當(dāng)時(shí)，李素美母女倆就立即答應(yīng)下來(lái)，并打電話報(bào)告南先生。南先生說(shuō)：“好啊！法師要建禪堂，我們一定要發(fā)心。”因此，南普陀寺禪堂從1991年春天開(kāi)始動(dòng)工奠基，經(jīng)過(guò)三年的建造，于1993年春落成，并聘請(qǐng)南先生舉行為期7天的禪學(xué)講座，參加禪修的有來(lái)自加拿大、美國(guó)、菲律賓、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港等海內(nèi)外的佛教四眾弟子共一千多人。同時(shí)，妙老規(guī)定閩院學(xué)僧要走學(xué)修一體化的道路，每天晚上最少要坐一支香。他在禪堂開(kāi)示中強(qiáng)調(diào)：“禪堂是寺院里最重要的一個(gè)修行地方，佛學(xué)院的學(xué)僧應(yīng)白天學(xué)教，晚上坐禪，如此才可以使戒定慧并進(jìn)。單單學(xué)一點(diǎn)文字般若是不夠的，一定要坐禪。要想成佛作祖，必須住禪堂！古人住禪堂以開(kāi)悟?yàn)槠冢晃虿怀龆U堂。當(dāng)打生死七時(shí)，寧死在禪堂，不愿死在外。禪宗思想一法是不立文字、教外別傳、直指人心、見(jiàn)性成佛，所以禪堂又叫選佛場(chǎng)。”妙老繼承了高旻寺來(lái)果禪師的宗風(fēng)，勉勵(lì)后學(xué)多住禪堂，學(xué)修并進(jìn)。他自己每天早晨三點(diǎn)鐘就起來(lái)打坐或讀誦《金剛般若波羅蜜經(jīng)》、《普門(mén)品》、《普賢菩薩行愿品》等，然后等到一開(kāi)靜，就親自喊學(xué)僧起來(lái)上早殿，經(jīng)常拿著手杖察看學(xué)僧寮房。如有不聽(tīng)話，隨時(shí)用“棒喝”來(lái)教育。法師的嚴(yán)格管教，令學(xué)僧肅然起敬。
創(chuàng)辦慈善機(jī)構(gòu)
行愿無(wú)盡，為善最樂(lè)。妙老經(jīng)常告訴大家：“現(xiàn)在世界上還有許多吃不飽、穿不暖的窮苦人，我們佛教徒應(yīng)多做一些社會(huì)慈善福利事業(yè)。”他老人家多年的愿望終于在佛菩薩慈光加佑下實(shí)現(xiàn)，1994年11月14日，大陸第一所佛教慈善機(jī)構(gòu)——南普陀寺慈善事業(yè)基金會(huì)成立了。
基金會(huì)在妙老的領(lǐng)導(dǎo)下，本著愛(ài)國(guó)愛(ài)教、慈悲濟(jì)世的宗旨，廣集大眾的力量和善心，以出世的無(wú)私精神，做入世的利生事業(yè)，在賑災(zāi)救災(zāi)、扶危濟(jì)困、救死扶傷、助
學(xué)助教、放生護(hù)生、印經(jīng)結(jié)緣等方面做了大量的工作，受到社會(huì)各界的好評(píng)。他經(jīng)常親自慰問(wèn)廈門(mén)社會(huì)福利院、孤兒院、托老所、聾啞學(xué)校，甚至冒著大雨送款到市民政局捐獻(xiàn)給災(zāi)區(qū)人民。
法師一生省吃省用、惜福修福，對(duì)生活從不計(jì)較。他到83歲高齡的時(shí)候，外出遠(yuǎn)門(mén)也不帶侍者，把節(jié)省的路費(fèi)都用來(lái)做慈善事業(yè)。
基金會(huì)的慈善工作立足于本省，面向全國(guó)。最初從“六個(gè)一百”開(kāi)始做起，逐步發(fā)展到賑災(zāi)建校等大型的慈善活動(dòng)。如1995年，為福建三明洪澇災(zāi)區(qū)捐賑災(zāi)款6.5萬(wàn)元，為贛州市水災(zāi)捐款6.5萬(wàn)元及衣物6千多件。同年，為重慶佛教希望工程捐款16萬(wàn)元等等。總之，妙老創(chuàng)辦的慈善基金會(huì)，把救援之手伸向那些遭受地震、洪澇災(zāi)害，失去家園、失去親人的災(zāi)民；他們中有求知若渴，因家庭貧困而失學(xué)的學(xué)生；有打工在外，陷入困境的民工；有身患絕癥無(wú)力治療的病人，乃至經(jīng)不住社會(huì)和生活壓力而想自殺的年輕人等。總之，妙老的悲愿，不知利益了多少的苦難人。他常常說(shuō)：只要大家獻(xiàn)上一份愛(ài)心，這個(gè)世界就會(huì)變成更加美好的家園。他雖80多歲的高齡，還念念不忘他人的痛苦，在臨終之際留下“勿忘世上苦人多”的遺訓(xùn)。
愛(ài)國(guó)愛(ài)教
妙湛法師一生熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)社會(huì)，出家前曾受社會(huì)高等教育，擔(dān)任過(guò)遼寧丹東市第一小學(xué)校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)，正值日寇侵華，許多愛(ài)國(guó)人士都被逮捕，妙老也是其中的一個(gè)，備受種種折磨痛苦。他每當(dāng)給學(xué)僧上愛(ài)國(guó)教育課時(shí)，就告訴大家：沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，也就沒(méi)有我的今天。我們要牢記日本帝國(guó)主義的滔天罪行，只有祖國(guó)富強(qiáng)、國(guó)家興盛，人民才不會(huì)受欺辱。作為新時(shí)代的僧青年，要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，象歷代愛(ài)國(guó)高僧那樣，維護(hù)國(guó)家利益，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
妙湛法師在愛(ài)國(guó)愛(ài)教、管理寺院的同時(shí)，還做好海內(nèi)外聯(lián)誼工作。他曾經(jīng)多次應(yīng)邀到中國(guó)香港、新加坡、美國(guó)、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)弘法，如1987年去美國(guó)加州參加萬(wàn)佛城的水陸盛會(huì)，1990年去新加坡參加宏船老法師的追悼法會(huì)，1994年參加中國(guó)佛協(xié)訪問(wèn)團(tuán)護(hù)送佛牙舍利到泰國(guó)巡禮等等，并先后接待了澳大利亞、加拿大、南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)、希臘和英、美、日、德、意等國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人及社會(huì)知名人士。在出訪和接待的同時(shí)，協(xié)助政府宣傳我國(guó)宗教信仰自由政策，介紹祖國(guó)改革開(kāi)放后佛教發(fā)展情況。妙老平常待人熱忱，和藹慈祥，無(wú)論何方客人，都是一視同仁。歷年來(lái)，在妙老的道德感化下，新加坡、菲律賓、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港等地的高僧大德和護(hù)法居士，紛紛慷慨解囊，為廈門(mén)市的佛教事業(yè)添磚加瓦，貢獻(xiàn)力量。
妙湛法師一生為祖國(guó)、為人民、為佛教事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)，有如彌勒佛的肚量、普賢菩薩的愿力、觀音菩薩的慈悲，以“任勞任怨、委曲求全”八個(gè)字作為座右銘。雖然法師圓寂已有5年的時(shí)間，但他的道德修養(yǎng)、待人處世的態(tài)度和慈悲精神都永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該繼承他老人家的遺志，荷擔(dān)大日如來(lái)家業(yè)，為21世紀(jì)的佛教事業(yè)，為祖國(guó)統(tǒng)一和世界和平，為社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)而努力。
參考資料 >
廈門(mén)南普陀寺隆重舉行妙湛老和尚百年誕辰紀(jì)念大法會(huì).鳳凰網(wǎng)佛教.2023-11-24