班圖人，是非洲南半部說班圖語系諸語言的各族人民，是當前非洲最大的民族集團。非洲人主要有兩大種族：尼格羅人種（黑色人種）和歐羅巴種（白色人種），尼格羅人種占全非人口的2/3，可分為蘇丹人和班圖人兩大系統，班圖人幾乎占全非人口的1/3。據2019年非洲全球新聞報道，截止2019年班圖人口約為1億多。主要分布在南非和納米比亞沙漠以及從尼日利亞南部到肯尼亞的一條線以南的所有非洲大陸。班圖人主要由四個族群組成：恩古尼-松加部落，包括祖魯部落、科薩人、龐多人、泰姆布人、斯威士人、恩格瓦內人、姆特瓦人等；索托-茨瓦納部落由索托部落和茨瓦納部落組成；赫雷羅-阿萬博由占據現今納米比亞的赫雷羅和阿萬博部落組成；紹納人是由魯沃茲和卡蘭加部落組成。班圖人的語言為班圖語系，包含440-680種不同的語言，其中使用人數最多的是斯瓦希里語；其次是祖魯語和紹納語。
班圖人起源地歷史上可以追溯到4000年前的西非，大約公元1世紀開始向南部非洲遷徙，一直到19世紀結束。在遷徙過程中，班圖人與其他民族融合，班圖人內部不同族群的融合使其不斷產生新的部落，造成非洲民族成分十分復雜。在遷徙過程中，他們的生產力不斷發展，人口也不斷增加。同時關于班圖人的起源和最初居住地也存在爭議。
班圖人有自己特殊的社會結構：從家庭到氏族再到部落。班圖人以農耕作為主要經濟。木薯和木薯葉是他們的代表食物，服飾以鮮艷華麗為主。他們相信萬物有靈，也信奉伊斯蘭教或基督教。他們有很多中國神話和口頭詩歌，也有自己的風俗和禁忌。
班圖族人口現今已超過 1 億，分布在中部非洲、東部非洲和南非。
名稱由來
“Bantu”一詞起源于希伯來語，原詞是“???”，音譯：讓·巴伊斯或巴伊圖，意思是雅威之家或上帝子民。ntu這個詞表示社區或國家或人民，而不僅僅是任何民族，它表示血緣，“ba”是表示多元主義的前綴，眾多，因此班圖也表示人民。班圖或阿班圖是“人民”的純班圖詞。Muntu的意思是一個人，“mu”是奇數前綴，班圖血統的特定人，在Muntu這個詞中出現了Mutu這個詞，Mutu表示“頭”，在班圖知識中，Muntu或Bantu表示為人民的頭，國家元首，世界元首。意思是班圖人是神圣的人民，高于一切的人民。現今班圖人和黑人這個詞經常被不同的人使用來引起分裂，創造困惑。所有班圖人都是黑人，但并非所有黑人都是班圖人，但大多數時候，當人們在非洲使用“黑人”這個詞時，它通常指的是典型的班圖人。
歷史沿革
溯源
關于班圖人起源地歷史上可以追溯到4000年前的西非，有的學者認為班圖人的祖先來自亞洲，而且從亞洲帶來了鋤耕農業和放牧式的畜牧業。但大多數學者認為班圖人不僅起源于非洲，還是非洲土著居民的基本組成部分。美國語言學家約瑟夫?·約瑟·格林伯格從班圖語非常接近其他西非語言進一步推斷出班圖人的起源地應在今天尼日利亞與喀麥隆交界處的喀麥隆高原西側。然而M.?格斯里把350種班圖語和方言作為研究得出班圖人最初居住在扎伊爾森林以南大草原地區。海利格曼在他的名著《非洲的種族》卻提出班圖人發源于大湖附近地區。?在1968年芝加哥召開的“班圖人擴張”討論會上H?·?克萊門特·格林伯格的觀點獲得了支持。但是1973年后，根據最新研究的幾個觀點又使H?·?格林伯格的觀點存在懷疑的地方：班圖母語是一群而不是一個部落的共同體語言；班圖母語存在的最初日期沒有確定，據推斷可能是公元前1500年—公元前500年之間；班圖語的起源地也還沒有確定；班圖人遷徙的真是狀況有待進一步研究。班圖人是農耕與放牧相結合的民族，早在4000年前，他們用象牙、烏木、金、銅和奴隸跟北非的統治者交換陶器、玻璃器皿等工業制品，他們還學會了冶鐵。
變遷
班圖人從公元1世紀開始，逐漸向其他地方遷徙。歷史記載，在4000至3500年前，班圖人集體從西非遷徙到中非雨林。然后一部分又從中非雨林向南遷徙，一部分向東遷徙，一部分向西遷徙。他們尋找河流附近、沿海地區作為定居點。關于遷徙的原因也存在著爭議，有的認為是北部哈米特人或蘇丹人侵襲造成的；有的說是因為撒哈拉沙漠地區環境逐漸惡劣導致不得不遷徙；有的則認為是疾病引起的；也有認為是蚱蜢成災所導致的；還有人認為是生產力發展導致人口激增不得不向外遷徙。
向東遷徙的班圖人，一部分遷徙，到達東非沿海地區，這部分人在阿拉伯帝國文化的影響下，形成了斯瓦希里民族。一部分遇到哈米特人，并與哈米特人融合成了首領為哈米特人的哈米特-班圖人和班圖人同化了哈米特人的班圖-哈米特人。前者曾建立了基塔臘、布干達等國家。后者形成了泰伊塔、基庫尤、阿坎巴等族。一部分遇到尼羅特人形成講斯瓦希里語和尼羅特語的班圖-尼羅特人。另一部分沒有與非班圖人融合的形成了尼亞姆韋齊、赫赫、馬孔德、波戈羅、姆本加、恩丁多等民族。
向西遷徙的班圖人，一小部分仍然留在西非，大多遷徙到西赤道非洲。他們占領了剛果河以北、喀麥隆南部以及納米比亞北部。西遷的班圖人主要有剛果人、隆達人、盧巴人、庫巴?人、赫雷羅人、芳人、姆龐格韋人等。早在歐洲人到來之前，班圖人民就建立了剛果王國、隆達帝國、庫巴王國和盧巴王國等國家。
向南遷徙的班圖人后來分布在南部非洲大部分地區。公元2、3世紀班圖人在同德蘭士瓦高地的科伊游牧民族進行長期融合的過程中，因為擁有鐵器農具，促進了南非人口第一次大發展。16世紀，班圖人從東海岸引進易于種植和產量高的美洲玉米，牧農相結合使得經濟發展很快，人口也隨之增長迅速，迎來南非班圖人口第二次大發展。18世紀末，十九世紀初，西方殖民者大魚河和桑德河之間的費爾德地區，搶占土地，發動了“卡費爾”戰爭。由于人口增長因素，到十九世紀初又爆發菲坎戰爭。由于戰爭的影響，南部非洲的班圖人再次進行了兩次大遷徙。在坶菲坎戰爭期間產生了班圖人中的祖魯民族。南部非洲第一次大遷徙波及到大湖地區，這次遷徙產生了尚加族和恩戈尼各族。第二次大遷徙產生了恩德貝萊民族。
班圖人遷徙途中與各民族的融合；然后各支班圖人也相互融合和分裂，產生新的部落或民族。這些都是造成非洲民族復雜性的原因。班圖人遷徙過程中排擠走了科伊桑人和俾格米人。隨著班圖人的遷徙，冶鐵技術得到了廣泛傳播，促進了非洲鐵器時代的到來。鐵的使用提高了生產力，人們由過去的農業發展到了畜牧業及手工業，人口也不斷增加。生產力的發展促進了私有制的產生和國家的出現。
1960年以后，班圖人大部分分支取得了獨立（阿扎尼亞、納米比亞除外）。
人口分布
人口
根據2019年4月非洲全球新聞班圖人口超過1億。班圖人一世紀開始往南遷徙，公元二、三世紀，他們與非班圖人進行長期融合，由于他們擁有鐵器農具，生產力發展了，使得南非人口得到第一次大發展。16世紀后，北恩戈尼人從東海岸引進易于種植和產量高的美洲玉米，農牧相結合使得經濟快速發展，班圖人口也得到第二次大發展。
向東遷徙的班圖人與阿拉伯人融合形成了斯瓦希里民族；與哈米特人融合形成哈米特-班圖人和班圖-哈米特人；與尼羅特人融合形成了班圖-尼羅特人；班圖人內部融合形成了尼亞姆韋齊、赫赫、馬孔德、波戈羅、姆本加、恩丁多等民族。向西遷徙班圖人形成了剛果人、隆達人、盧巴人、庫巴?人、赫雷羅人、芳人、姆龐格韋人。向南遷徙的形成了祖魯民族、尚加族、恩戈尼族和茨瓦納人、索托人及馬科洛洛人等。
分布
分布區域
分布區域的歷史演變
向東遷徙的班圖人，?一部分留在坦噶尼喀境內，成為當地的主要民族。另一部分，于11世紀到達東非沿海地區，與阿拉伯人融合，后來形成斯瓦希里人。向西遷徙的一支，除一部分停留于西非并與當地居民融合外，大部在西赤道非洲定居下來，占據了北起剛果河以北和喀麥隆南部，南至納米比亞(西南非洲)北部的遼闊地區。向南遷徙的班圖人分布在南部非洲的大部分地區，他們的遷徒大致分為三個階段。在第一階段，馬夸人和堯人占據了魯伍馬河和贊比西河之間的土地。在第二階段，紹納、?卡蘭加、聰加人越過馬夸人和堯人的疆域，占據了贊比西河和林?波波河之間的地區。在第三階段，茨瓦納人、科薩人和祖魯人穿過比他們先來到南非的班圖人的疆域，茨瓦納人先向西南，?然后朝南推進，祖魯人先朝南遷移，然后轉向東南，科薩人則直向
南方，到費什河地區。
內部不同支系的分布區域差異
向東遷徙的哈米特-班圖人主要分布在烏干達境內和盧安達以及布隆迪境內。哈米特-班圖人主要分布在肯尼亞境內。班圖-尼羅特人主要分布在維多利亞湖的東岸（今烏干達的東南、肯尼亞的西南）。斯瓦希里分布在蒙巴薩到德爾加多角沿海的狹長地帶和桑給巴爾、奔巴、馬菲?亞等島嶼。
向西遷徙的班圖人分為北方部落和南方部落。北方部落定居在北部濃密的熱帶森林，南方部落居住在南部遼闊的草原上。
向南遷的祖魯人中很多部落從祖魯人中脫離出去：加扎人定居在莫桑比克；斯威士部落定居在斯威士蘭。恩戈尼人向北遷徙，先定居在尼亞薩蘭湖的南部，隨后繼續往北，穿過魯菲季河，居住在尼亞姆齊的東北部。恩德貝萊人向北遷徙，最初在德蘭士瓦，由于布爾人的入侵，他們向北穿過了林波波河，到達今津巴布韋，并定居在這個地方。索托人也從茨瓦納人中分離出來定居在萊索托；馬科洛洛人從茨瓦納人中脫離后到了贊比來境內和馬拉維。
分部環境
分布區域的自然地理環境
南非地區群山環繞，陸上通道不暢。西海岸新區平直，東海岸受暖流影響，回航困難。班圖人分部的非洲各區域大部分呈熱帶草原氣候，剛果北部呈熱帶雨林氣候，南部呈熱帶草原氣候。萊索托王國是非洲南部內陸國家，其75%國土是山地，屬大陸性亞熱帶氣候。
分布區域的人文環境
分部區域南非白人和黑人由于在種族、文化上存有較大的差異，白人移民不僅對黑人存在偏見，還依仗其在軍事、科技和財政上的優勢，對黑人進行種族隔離和種族壓迫政策。因此，南非白人?與黑人的關系十分緊張，充滿了沖突和斗爭。
班圖人現今分布于22個國家。其中班圖人占主要的國家有：贊比亞1890萬人（2020年），班圖語系黑人占大部分，有73個民族；烏干達4430萬人（2021年），班圖人占據2/3，有包括巴干達、巴尼安科萊、巴基加和巴索加等20個民族；圣多美和普林西比民主共和國21.9萬人（2020年），班圖人占90%；南非共和國，人口5962萬（2020年），班圖人占80.7%,有有祖魯、科薩、斯威士、茨瓦納、北索托、南索托、聰加、文達、恩德貝萊9個部族；莫桑比克共和國人口有3120萬（2021年），班圖人占絕大多數，有馬庫阿－洛姆埃族（約占總人口的40%）、紹納－卡蘭加族、尚加納族、佐加族、馬拉維－尼揚加族、馬孔德族和堯族等民族；馬拉維人口有1960萬（2021年），主要是班圖人組成，主要民族為契瓦族、隆韋族和堯族；萊索托有214萬人（2021年），主要由講班圖語系的巴蘇陀族和祖魯族組成。剛果566萬人（2021年），主要由56個民族的班圖人組成；剛果9995萬人（2023年），班圖人主要分布在南部、中部和東部，占全國人口的84％；博茨瓦納共和國234.6萬人（2022年），班圖人占90%，主要由恩瓦托、昆納、恩瓦凱策和塔瓦納等民族。
宗教信仰
原始宗教
班圖人認為萬物有靈。他們相信人死后身體和精神是分離的，所以他們崇拜祖先、祭祀祖先，他們相信在儀式中可以看到已故祖先靈魂顯現。班圖人相信超自然力量、相信巫術。他們各族間有自己信仰的最高神：祖魯人信仰昂庫倫庫魯，科薩人信仰夸馬塔，蘇托人信仰精靈莫迪莫。祖魯人和聰加人認為人是從蘆葦里跳出來的。赫雷羅人則認為人是從歐馬姆博羅姆邦戛樹里出來的。他們也信仰部落神和家神。他們認為部落神會附在某一人身上傳遞神諭；他們把家神看作是家庭事務的主宰，所以在作任何重要抉擇的時候都會祈求家神的指示。
天主教
近現代很多國家的班圖人還信奉天主教：如贊比亞、烏干達、圣多美和普林西比、莫桑比克、馬拉維、萊索托、剛果、剛果等的一部分班圖人。
天主教會承認教皇為最高宗教和道德權威，并相信他是圣彼得的繼承人。天主教會對神父和主教的獨身有最嚴格的規定。所有神父、執事、主教和大主教都不能結婚，也不能發生性行為。此外，只有男性才能成為牧師，而女性只有成為修女才能成為宗教機構的一部分。天主教徒相信教堂是通向耶穌和永恒救贖的唯一途徑。天主教徒相信圣人和瑪麗可以充當人與雅威之間的代禱者。天主教徒向神父懺悔自己的罪孽，而神父則要求他們祈禱或進行慈善活動來贖罪。
基督教
信仰基督教的如：贊比亞、烏干達、南非、馬拉維、萊索托、剛果、剛果、博茨瓦納共和國一部分班圖人。
基督教以耶穌基督的生活和教義為基礎，相信人類繼承了亞當的“原罪”——需要被拯救。耶穌（神的兒子）的道成肉身、受死和復活是通往救贖的道路，所有基督徒都崇拜三位一體（圣父、圣子和圣靈）以及耶穌基督的童貞母親圣母瑪利亞和圣徒。教徒喜歡直接向雅威認罪，基督徒可能去教堂也可能不去教堂。
伊斯蘭教
班圖人也有信仰伊斯蘭教的，如：烏干達、莫桑比克、馬拉維、剛果民主共和國、剛果中的一部分班圖人。
伊斯蘭教最重要的原則是對獨一真主的純粹一神論信仰，信仰伊斯蘭教的人被稱為“穆斯林”。穆斯林經常稱上帝為安拉，稱穆罕默德為先知。他們認為《伊斯蘭教圣經》是真主的最后啟示，由真主的文字言語組成。穆斯林生命的目的是崇拜萬物的創造者真主。伊斯蘭教的崇拜包含5個方面：第一個是自覺自愿地宣稱：“除了真主之外，沒有任何東西值得崇拜，穆罕默德是真主的使者。”第二，穆斯林每天必須祈禱五次，以保持與真主的精神聯系，并提醒自己人生的最終目的。第三，穆斯林必須拿出每年儲蓄的 2.5% 來幫助窮人、有需要的人和受壓迫的人。第四，?穆斯林在穆斯林農歷九月齋月期間進行齋戒，從黎明到日落期間不吃、不喝、不交配。第五，前往麥加朝覲是每個穆斯林在身體和經濟允許的情況下一生中必須進行一次的行為。
語言
在19世紀中期以前，班圖人是沒有文字的，口頭語言是唯?一的文學載體。他們通過口耳相傳，?使得古代的、過去的文學一代一代地傳承下來。1889年邁因霍夫提出班圖語和西非語言有聯系。H·格林伯格研究發現班圖語詞匯中42%接近西非語言，所以提出班圖語不能算作一個單獨的原始語種，而是屬于諸語種中的一支（貝努埃混合語或半班圖語）。班圖語的共同點是往往嚴重依賴詞綴的使用，詞綴是通常添加到基本單詞的開頭或結尾以改變其含義的一組字母；在班圖語中，名詞分為幾類，有時，名詞因其含義而被歸為一類——它們與其他具有相似含義的單詞放在一起。有時，由于其結構，它們被分配到一個類別，在這種情況下，意義就不太重要了。
被廣泛使用的班圖語有12種：斯瓦希里語大約有7140萬人使用，其大約 16-20% 的詞匯是從阿拉伯語借用的，包括語言本身的名稱。阿拉伯商人與非洲東海岸的班圖居民進行了接觸，導致這些詞語被借用成斯瓦希里語。斯瓦希里語中大約 5% 的外來詞來自英語。林加拉語大約被4000萬人使用，其起源于博班吉語，大量借用了法語、葡萄牙語、英語和西班牙語。祖魯語大約被2800萬人使用，是南非使用最廣泛的母語。該語言具有幾種典型的南部非洲語言的咔嗒聲，其點擊輔音是直接或間接從科斯語借用的，有主要有高、低、降三種聲調。科薩語是南非和津巴布韋的官方語言，約有 1900 萬使用者。科薩語總共有 18 個點擊輔音，其10% 的基本詞匯項目包含咔嗒聲。奇切瓦語不僅是馬拉維和贊比亞的官方語言，也是莫桑比克和津巴布韋公認的少數民族語言，大約有1440萬使用者。茨瓦納語有近 1400 萬使用者，是博茨瓦納和南非的官方語言和通用語言。它也是津巴布韋的官方語言，也是納米比亞公認的少數民族語言。其也有高低兩種聲調，低音調比高聲調更常用。約有1,300 萬人講基尼亞盧旺達語，盧旺達語是盧旺達的官方語言。基尼亞盧旺達語有兩種聲調——高聲調和低音聲調，該語言的聲調背后有一套復雜的規則。
基隆迪語是布隆迪的官方語言之一，約有1100 萬使用者。盧干達語也有大約 1100 萬使用者，其中大約一半將盧干達語作為第二語言學習。它是烏干達的主要語言之一，但不是該國的官方語言之一。盧干達語通常具有 SVO詞序，它還具有三種音調——高、低、降，盧干達語中沒有升調（從低到高）的單詞，因為它們會自動變成兩個高調。全世界有近1100 萬修納語使用者，它是津巴布韋的官方語言。修納語沒有咔嗒聲，但有一些口哨聲，這些被稱為口哨齒擦音，分別是?sv、? zv、? tsv和?dzv。除了這些吹口哨的咝音之外，修納語還具有高音和低音。本巴語使用者超過四百萬，這種語言主要在贊比亞東北部使用，其有有兩種聲調（高聲調和低音聲調）和九個名詞類別。通布卡語原產于馬拉維、坦桑尼亞和贊比亞，使用者超過200萬。它的詞之間沒有語氣區別，當涉及表達詞（象聲詞等）時，它有聲調重音，并且有聲調模式。
種族文化
風俗習慣
生產
早期班圖人以農業作為經濟基礎，而且實行刀耕火種式的“休閑輪作制”。男女各有分工男人擔任工匠、獵人和牧民;婦女從事農業和家務勞動。有時也會共同組織勞動。隨著班圖人不斷的遷徙，其所處地區不同，導致生產不同。近現代贊比亞班圖人以農業、礦業和服務業為主。剛果農業比較落后，主要以礦業為主。烏干達工業比較落后，主要以農牧業為主。博茨瓦納以鉆石業為主，農業是其傳統產業，旅游業發展迅速。剛果以石油和木材出口為主。莫桑比克國家不發達，以農漁業為主。圣多美和普林西比國家也是最不發達國家之一，以種植可可等經濟作物為主。萊索托以農牧業和服裝出口為主。南非國家以礦業、制造業、農業、服務業為主。
飲食
隨著遷徙，班圖人的飲食會有所差別，但還是有很大共同之處。平時，除少數政府上層官員和知識分子食用牛奶、面?包、米飯外，大多班圖人以木薯淀粉作為主食，木薯葉作主要蔬菜。班圖人祖先也是以木薯作為主要食糧，因為木薯含有大量淀粉和蛋白質，營養豐富。班圖人大多不吃狗肉，會吃豬肉（除伊斯蘭教信徒）、羊肉、雞以及魚、蝦、鱷魚等水產動物。因為生活在熱帶，他們不喜歡喝白酒，喜歡喝礦泉水、可口可樂、汽水、橘子汁等飲料。
居住
村落里班圖人的住房以蜂巢式的泥屋和圓柱形的茅屋為主。畜牧業占重要地位的班圖人居住的基本方式是克拉爾。克拉爾的中心是牲畜柵欄，牲畜柵欄的四周是父系大家族成員居住的茅屋。班圖人在建筑方面也追求奇異多變。許多大樓、旅館等建筑物，從墻壁到房頂，線條多變，造型奇特。公共娛樂場所和家庭的游泳池，很少長方形或正方形，多呈丁字?形、橢圓狀、芒果狀、瓶狀等。
服飾
早期的班圖人像所有原始民族一樣，只用草和獸皮制成的纏腰布作為衣服。現今，男人喜歡上身穿肥大、寬松的花布無領短袖衫。班圖婦女沒有穿長褲的習慣，她們喜歡穿帶有各種印花圖案的旗袍，或是稱為“巴依”的傳統裙子。年輕女孩喜歡穿顏色搭配協調，色彩鮮亮耀眼的“巴依”，中年婦女喜歡穿白底藍花的圖案，或棕色為底兒配綠色枝葉花草的圖案的“巴依”。婦女們喜歡婦女們特別喜歡紅、白兩色的服裝，因為明亮、鮮艷的色彩，可襯托出黑人女性的豐滿健美。
婚姻
班圖人所謂的婚姻只要是同居就被承認是夫妻。可以舉辦結婚儀式也可以不辦。班圖人現今仍是一夫多妻制。班圖人如果要辦婚禮的，男方需要在結婚前給女方聘禮，聘禮歸女方父母使用，男方還需要為女方購置齊全嫁妝。結婚儀式一般在教堂舉行。
葬禮
班圖人死后實行土葬，死者需要在家中由家人守護一夜，第二天送到山坡上或墳場埋葬。死者若是教徒，村上的所有教徒還需要
到教堂參加宗教儀式。死者若不是教徒，不用舉行宗教儀式，但是必須要有龐大的葬隊伍。死者親人要為死者守孝，根據死者身份不同，守孝天數不同。守孝期間，家人停止工作、一切娛樂活動和宗教活動，要一起靜坐在屋里哀悼死者。有些部落還有特殊的風俗，丈夫死了，妻子要剃頭，孩子死了，父母要剃頭，但是妻子死了，丈夫則不必剃頭。守孝結束后，親朋好友還得到墳地再次哀悼死者。
禁忌
班圖人男女（包括戀人和夫妻）不能親吻，丈母娘絕對不能接觸自己的女婿，親族之間通奸是最大的罪過。
社會組織
班圖人社會結構最小單位是家庭，由男人、女人、孩子以及住在同一家庭的其他親屬組成。男人是一家之主，可以有多個妻子。住在同一個山谷或山上的家庭也是一個組織單位。班圖人有血緣關系的人會結成不同的氏族，氏族有長老；幾個氏族又組成一個部落，部落由酋長領導。不同地區的酋長權力也不一樣：有些部落酋長和成員間相對較平等；有些部落酋長上面還有大酋長和最高酋長，有的大酋長或最高酋長稱王后有生殺大權。1932年在林波波河南岸發現的馬蓬古布韋遺址可以看出900年前，班圖人就有了成熟的政治結構和經濟制度。
藝術
神話傳說與口頭詩歌
班圖人創造了很多像大神帶著太陽和月亮從地下出來的神話，還有關于人類的各種傳說和動物類的民間故事。神話故事啟發人們思考，另圖良策；人類傳說則通過講過去發生的事情讓聽故事的人吸收經驗教訓；民間故事通過故事間接評論社會。
班圖人的贊頌詩歌介于頌與史詩之間，是現今為止用原用語言和英語發表得最多的口頭詩歌，形式十分復雜。贊頌詩用戲劇式的方法處理詩歌內容。贊頌詩不僅歌頌人，也歌頌動物、占卜骨頭、啤酒等。
手工
班圖人除了用鐵制造各種工具和武器外，也用銅制作成手鐲、耳環、五子棋飾品。他們手工制作各種各樣的陶土器皿。他們制作陶器方法特殊，是先制作底部，再加大壁部形成陶坯，然后用火燒，在涂以赭石和黑鉆，最后研磨發光。班圖人也擅長加工獸皮制成鞋帽和容器以及制作獸皮衣服。他們還善于在木制品上刻幾何圖案，也擅長用草和蘆葦編制席子、筐子和各種家具。
近現代發展
班圖族人口已超過 1 億，分布在中部非洲、東部非洲和南非的22個國家。其中以班圖人為主要成員的國家有南非共和國，贊比亞、烏干達、圣多美和普林西比共和國、莫桑比克、馬拉維、萊索托國家、剛果、剛果，加蓬國家、博茨瓦納。獨立以來大部分國家經濟落后，被列為世界最不發達的國家。博茨瓦納獨立后實行多黨會議制，經濟發展較快，且經濟狀況較好。剛果共和國實行和平、統一、民主和解政策，獨立以后發展較為迅速。南非屬于中等收入的發展中國家，也是非洲經濟最發達的國家。贊比亞實行總統內閣制，獨立以后經濟發展快速，后因經濟危機，成為低水平中等收入國家。其余圣多美和普林西比共和國、萊索托、馬拉維、莫桑比克、烏干達、剛果由于資源匱乏或連年戰爭導致經濟落后被列為世界最不發達的國家。
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剛果民主共和國國家概況.國家國際發展合作署.2023-07-13
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Islam Explained.whyislam.2023-07-13
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