為回答請(qǐng)求者的詢問(wèn)而傳達(dá)的神諭，通常由祭司傳達(dá)；也用來(lái)指尋求神諭的神示所。雖發(fā)源于四大文明古國(guó)和其他古代文明中，最著名的卻是古希臘的神諭。最古老的是多多納的宙斯神諭所。在那里，神諭的方式是聽櫟樹葉的沙沙聲。德爾斐的阿波羅神諭所在公元前7世紀(jì)和公元前6世紀(jì)形成政治影響。女祭司佩提亞在迷狂的狀態(tài)下宣示神諭，祭司們以詩(shī)句加以解釋。
希臘宗教
在古希臘宗教中，神諭是來(lái)自祭司或女祭司，人民通過(guò)他們?cè)儐?wèn)神祇問(wèn)題并得到解答。神諭可用來(lái)解夢(mèng)、指引人們行動(dòng)或是解釋奉獻(xiàn)的動(dòng)物中的臟器所代表的意義。最有名的神諭遺址是坐落在巴納塞斯山頂上的德爾菲阿波羅神殿。希臘人、羅馬人、以及其它民族數(shù)百年來(lái)均到此地來(lái)詢問(wèn)神諭有關(guān)公共政策和私人事務(wù)。一位名叫皮提亞的女祭司可能收取一定的費(fèi)用然后公開宣示她的預(yù)言，這些內(nèi)容含混不清但令人心醉神迷的預(yù)言在當(dāng)時(shí)聲名大噪。
雅典神話
在希臘雅典神話中，神諭被認(rèn)為是神所下達(dá)的律令，在不同的領(lǐng)域中，神依靠神諭，制定自己的規(guī)則，諸規(guī)則完美契合，使世界秩序向前，而諸神的領(lǐng)域也往往會(huì)有沖突，這就是諸神之爭(zhēng)的內(nèi)在。諸神的信徒與神并不是直接的溝通，而是通過(guò)至高無(wú)上的神，以下達(dá)神諭的方式，給予信徒以指引。
日本神話
神諭 (Takusen)也叫神托。
神靈附于人體通過(guò)人的口說(shuō)出神意。因?yàn)樯耢`是沒(méi)有實(shí)體的，所以人們可利用一切機(jī)會(huì)抓住所有現(xiàn)象來(lái)猜測(cè)神意。神諭比占卜的范圍小一些。一般由特定的人物憑借人的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)神意謂之神諭。傳達(dá)神意有兩種形式：一種是神靈突然附于人體說(shuō)明神意，另一種是使特定的人物處于神靈附體的狀態(tài)，然后再問(wèn)清神意。傳達(dá)神意的媒介人多數(shù)是兒童和婦女，成年男人比較少。神諭表現(xiàn)跟日常用語(yǔ)差別比較大時(shí)，需要有解說(shuō)的人。而且還常常采取韻文的表現(xiàn)形式。這種韻文形式已經(jīng)成了口頭文藝產(chǎn)生的因素之一。
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