韃靼[dá]人（Tartar），講塔塔爾語的民族。人口約650萬（2021）。韃靼這個古代族稱，曾用于與現代韃靼人無關的許多民族。有時用于稱呼亞洲大草原和沙漠的所有游牧民族，包括蒙古人和突厥人；在蒙古帝國時期，許多民族融合成韃靼人。
韃靼一詞起源于東方，最初為唐代突厥語人群對位于其東方的原蒙古語人群之泛稱，后又被沿用來指稱俄羅斯境內突厥化的蒙古語人群。公元三——四世紀，因匈奴和其他游牧民族向西遷徙，很多突厥部落也逐漸移至烏拉爾山脈和伏爾加河，發展成為當地的韃靼人。遼金政權時期，北方諸部雖臣屬于遼金政權，但也慣稱“韃靼”，韃靼人約7萬戶，成為蒙古高原上最強的大部。十三世紀初，蒙古部興起，蒙古部擊潰韃靼部。一部分韃靼人西逃亡，一部分人成為蒙古部的組成部分。蒙古西征，建立了橫跨歐亞大陸的欽察汗國，先前隨匈奴西遷來到烏拉爾山和伏爾加河流域的突厥人，紛紛加入了金帳汗國，并稱自己是“韃靼人”。西亞、東歐的蒙古族逐漸大批突厥化，并都泛稱為“韃靼人”。15世紀上期，以韃靼人為主體的喀山汗國取代金帳汗國，韃靼人民族逐漸形成。明朝自建立后，韃靼人退居漠北，韃靼部(東蒙古)由大汗直接統帥和擁護的部落構成，與明朝接壤對峙。嘉靖時期，韃靼人與明朝制定和平盟約，但對開展邊界貿易之事，明廷始終懷有疑懼，因而在互市一次后，又以種種借口詔罷各邊界馬市。韃靼人與明朝頻繁不斷的戰爭，給雙方帶來巨大災難。16世紀中期，俄羅斯帝國將其境內諸多操突厥語民族，諸如阿塞拜疆人及北高加索中亞和伏爾加河突厥語各族，統稱為“韃靼人”。18世紀中葉，韃靼人從伏爾加河流域遷移南烏拉爾，有經商傳統的韃靼人移民逐漸開始集聚在雅伊茨克城，并在這里成群地定居下來。19世紀開始，韃靼人遷徙新疆，遷入時期共有三個階段：遷入線路主要是經哈薩克斯坦進入新疆北部的塔城地區、霍城縣、吉木乃縣等地；只有少數人經中亞過塔什庫爾干塔吉克自治縣至新疆南部，形成中國塔塔爾族。
韃靼人以塔塔爾語為母語，屬阿爾泰語系突厥語族基普查克語支。他們信奉伊斯蘭教，屬遜尼派；少數信東正教。韃靼人慶祝穆斯林的節日，參加庫爾班節、圣紀節和開齋節的活動。民間亦信仰森林神、水神、家神等。韃靼人主要從事農業，個別地區從事漁業或畜牧業。飲食上完全以獵物的肉、乳為食物，所有的飲食都來自于他們所獵獲的動物。
族名詞源
韃靼人(Tatar)一詞起源于東方，最初為唐代突厥語人群對位于其東方的原蒙古語人群之泛稱，后又被沿用來指稱俄羅斯境內突厥化的蒙古語人群。韃靼人用于稱呼亞洲大草原和沙漠的所有游牧民族，包括蒙古族，突厥人；也曾用以稱呼元朝（13—14世紀）諸民族與國家。現指伏爾加河、南烏拉爾、西伯利亞地區的各種土著人部落群體及來自中亞的各種移民部落群體。
歷史沿革
族源
公元三——四世紀，因匈奴及其他一些游牧部落向西遷徙進入東歐，很多突厥部落也逐漸移至烏拉爾山脈和伏爾加河流域，接受了當地使用芬蘭—烏戈爾語各族的許多文化因素，實現了融合。突厥衰亡后，韃靼人大部分歸服回鶻及黠[xiá]戛斯，一部分陰山韃靼人與中原地區的唐王朝、后唐、后漢、后周等建立聯系，陸續歸附或朝貢。9世紀中期，韃靼乘回鶻為黠戛斯所滅之際，入主其故地稱雄，之后在漠北諸部一概被稱為“韃靼”。公元9世紀，韃靼人建立的國家已經逐漸擴展到烏拉爾山以西，把突厥族的另一后裔巴什基爾人也包括在內。公元922年韃靼人接受了伊斯蘭教，成為穆斯林。
早起的變遷（11世紀-17世紀）
遼金時期
遼金政權時期，北方諸部雖臣屬于遼金政權，但也慣稱“韃靼”，且稱漠北蒙古部為黑韃靼，漠南汪古部為白韃靼，森林狩獵部落為生韃靼，“韃靼”一詞遂成為蒙古高原各部的通稱。韃靼人約7萬戶，成為蒙古高原上最強的大部，韃靼人主要有6部：阿爾里兀惕塔塔兒、備魯兀惕塔塔兒、察阿安塔塔兒、阿勒赤塔塔兒、都塔兀惕塔塔兒、阿魯孩塔塔兒。其中前兩部駐牧于今加爾湖與呼倫湖之間的烏爾遜河地區；后四部駐牧今加爾湖東南的訥墨爾根河地區。
蒙元時期
十三世紀初，蒙古部興起，因韃靼部與蒙古部結下世仇，成為仇敵，雙方進行了多次戰爭，最后，蒙古部擊潰韃靼部。一部分韃靼人西逃亡，一部分人成為蒙古部的組成部分。蒙古西征，建立了橫跨歐亞大陸的欽察汗國，先前隨匈奴西遷來到烏拉爾山脈和伏爾加河的突厥人，紛紛加入了金帳汗國，并稱自己是“韃靼人”。因蒙古軍中收留了大量波斯、阿拉伯、中亞的工匠，于是，西亞、東歐的蒙古族逐漸大批突厥化，并都泛稱為“韃靼人”。15世紀上期，以韃靼人為主體的喀山汗國取代金帳汗國的崛起，韃靼人民族逐漸形成。十五世紀中葉，金帳汗國日漸衰落，居住在伏爾加河一卡馬河一帶的韃靼人建立喀山汗國，脫離金帳汗國而獨立。喀山汗國境內的各部落隨著語言的統一、文化的融合和共同的經濟生活的形成，逐步形成一個民族共同體。15世紀，欽察汗國逐漸衰落，在汗國統轄的伏爾加河中游及卡瑪河一帶，代之而起的是喀山汗國。其首領自稱為蒙古族的“后代塔塔爾族”。此后“塔塔爾”逐漸成為喀山汗國及其附近部落居民的名稱。
明朝時期
明朝韃靼人主要是指退出中原的元順帝(順帝)后裔，大汗直接統治的各部和擁護大汗的屬部，生活在貝加爾湖及其以南、河套以北的大漠南北。明朝政府冊封韃靼首領阿魯臺為“和寧王”。
明朝自建立后，韃靼人退居漠北，元順帝逃離大都之后，蒙古內部各部的勢力此消彼長，互相爭奪霸權，韃靼部(東蒙古)由大汗直接統帥和擁護的部落構成，與明朝接壤與明朝對峙。瓦刺趁韃靼陷于戰爭之際，憑借占領東西方交通要道的優勢，迅速崛起，并開始與韃靼展開爭奪。成化十五年(1479年)，孛兒只斤·巴圖孟克(也稱小王子，伯顏猛可汗)即汗位，征服瓦刺，韃靼人統一蒙古各部，使得蒙古勢力再次強大。達延汗自認為與明朝處于平等地位，要求與明互市。弘治前期，韃靼經常派使節與明朝進行通貢貿易，韃靼使節攜帶方物，一般是騾子等供給明朝，明朝會回賜大量的物品給使者。永樂年間設立了馬市，正統年間，在大同設立馬市，在馬市上，韃靼人可以騾馬交換日常生活用品。
弘治八年(1495年)，達延汗率領韃靼人三次攻人遼東，到處殺掠，第二年，宣州、大同市、延綏等邊境殘破。自十一年(1498年)，韃靼與明最后一次通貢之后，韃靼進攻宣府、密云區、寧遠等地，雙方的戰爭全面展開。十二年(1499年)，韃靼大舉進攻大同、寧夏開元等地。十三年(1500年)，韃靼七千騎進人威遠等地，引誘明軍深入，明朝官軍九百余人俱為所殺，被傷及搶掠人畜無數，這次作戰，直接導致京師戒嚴，明朝官員建言獻策，要求加強邊防，并以懸賞的方式鼓勵，士兵作戰，力抵韃靼人侵。十四年(1501年)，韃靼人以八千騎攻入長勝堡，大肆屠殺搶掠。明朝兵分五路夜襲駐于河套平原的韃靼軍隊，獲得了勝利，奪回牲畜千余頭。弘治十七年(1504年)，韃靼騎兵逾萬，進行進攻。十八年(1505年)，小王子諸部共三萬人圍困靈州，總兵李祥趕走韃靼，韃靼又入韋州、環縣掠奪，之后又攻打宣府，被明朝官員張俊率軍擊敗。嘉靖二十年至二十九年(公元1541一1550年)，韃靼人與明朝制定和平盟約，但對開展邊界貿易之事，明廷始終懷有疑懼，因而在互市一次后，又以種種借口詔罷各邊界馬市。以后的十余年間，西部邊境經常遭到寇掠，使百姓生活貧困而潦倒。頻繁不斷的戰爭，給韃靼人、漢雙方帶來巨大災難。
韃靼人外遷（18世紀-20世紀）
歐洲地區韃靼人
15~16世紀，在各封建國家（喀山、阿斯特拉罕、克里米亞半島、西伯利亞地區等國）存在時期，形成了韃靼人的各個地方分支：喀山韃靼人、阿斯特拉罕韃靼人、克里米亞韃靼人、西伯利亞韃靼人等。16世紀中期，被俄羅斯帝國兼并。將其境內諸多操突厥語民族，諸如阿塞拜疆人及北高加索中亞和伏爾加河突厥語各族，統稱為“韃靼人。”因而，歷史上喀山汗國的塔塔爾民族，在原蘇聯也一直稱作“韃靼人”。自喀山汗國覆滅后的兩個世紀內，穆斯林韃靼人受到沙俄的殘酷政治迫害、經濟和宗教的壓迫,逼得很多韃靼人離鄉背井，遷到其他地方。1774年，俄羅斯歷史上的普加喬夫起義軍中有很多韃靼人，起義雖然失敗了，但為韃靼人爭得了宗教和經濟上的某些利益。韃靼人對伊朗、中國、突厥斯坦的貿易，控制了俄羅斯對穆斯林東方的交往，促進了韃靼人與俄羅斯人的合作。
從18世紀40年代開始，沙皇邊防行政當局采取了一定的激勵措施，吸引伏爾加河流域的韃靼人到奧倫堡邊區。隨后韃靼人在奧倫堡邊區形成了韃靼人商業街區。19世紀逐漸被稱作集鎮，1868年時的人口數為8951人。18世紀到19世紀前30年代，奧倫堡和西伯利亞邊防當局深感經驗豐富的翻譯官遠遠不夠，于是廣泛招納現役韃靼軍人，但是，在后來的幾十年內，沙皇政府擔心伊斯蘭教在草原廣泛傳播，決定逐漸取消有文化的韃靼人的服務，竭力在和哈薩克蘇丹的交往中用信奉基督教的人員代替韃靼人。18世紀中葉，韃靼人在從伏爾加河流域遷移南烏拉爾的過程中，有經商傳統的韃靼人移民逐漸開始集聚在雅伊茨克城，并在這里成群地定居下來。
韃靼人是蘇聯的少數民族之一。1920年和1921年，韃靼人相繼人建立了韃靼自治共和和克里米亞韃靼自治共和國，都屬俄羅斯。1944年5月，蘇聯國防委員會以一部分克里米亞韃靼人在第二次世界大戰期間同德國法西斯主義合作為由，決定將克里米亞韃靼人遷居到烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、西伯利亞地區和北高加索等地，約有25萬韃靼人在軍警武裝押送下被迫遷移。同時蘇聯政府還宣布撤銷克里米亞韃自治共和國。此后至1956年，蘇聯政府還對克里米亞韃靼人實行嚴格管制，直到1967年，他們的“憲法權利”才得到恢復。多年來，一直有一些克里米亞韃靼人爭取返回家匠和恢復克里米亞韃靼自治共和國。而遷入中國新疆的韃靼人，尊重本民族的自稱，稱為“塔塔爾族”。
亞洲地區塔塔爾人
韃靼人遷徙新疆，起始于19世紀二三十年代，主要從喀山、烏法、齋桑、突曼、斜米列齊、西伯利亞地區等地遷來。遷入時期，共有三個階段：遷入線路主要是經哈薩克斯坦進入新疆北部的塔城地區、霍城縣、吉木乃縣等地；只有少數人經中亞過塔什庫爾干塔吉克自治縣至新疆南部。
19世紀上半期。早在19世紀初，由于不堪忍受俄羅斯帝國的橫征暴斂，以及役期25年的役制，一些塔塔爾族青年從伏爾加河逃奔到阿爾泰共和國山北部的哈薩克族“中玉茲”部落。19世紀上期，沙俄又侵入到中亞，于是為再度擺脫沙俄的殘酷統治，1830年前后，一批塔塔爾族青年，翻越阿爾泰山，來到中國境內，開始在新疆阿勒泰市、塔城地區定居。同時，19世紀上葉，沙俄農奴制危機四起，封建主強行掠奪土地，搶占了伏爾加河盆地內塔塔爾人民的大片生存之地，迫使喀山森里奇等地的部分塔塔爾族陸續東遷新疆。這些就是最早遷入中國的塔塔爾族。
19世紀中、晚期。19世紀中葉，俄羅斯帝國向我國新疆地區擴張，1851年在伊寧市、塔城地區、烏魯木齊市等城市遷來大批俄商和移民居住。其中就有許多塔塔爾族商人和包括教育工作者、宗教職業者等移民。19世紀60年代，沙俄農奴制改革后，歐洲地區大量失去土地的農民被遷往亞洲地區，直接危及到塔塔爾族的生存空間，迫使東移至我國新疆。19世紀后期，由于沙俄進一步向中亞侵入，以及俄國資本主義的發展，使塔塔爾人喪失了在中亞的商業控制權，為尋求其他競爭市場，大批塔塔爾商人東遷中國新疆。
20世紀初至30年代。1905年俄國資產階級革命爆發期間，一大批塔塔爾族青年和宗教人士逃到新疆；第一次世界大戰爆發后，許多塔塔爾族中、小商人，農民、手工業者等，為躲避戰亂逃往新疆哈巴河等地；1930一1933年，蘇聯發生了嚴重饑謹，由于集體農莊實行了“左”的政策，致使臨近新疆邊境的哈薩克斯坦地區，有部分塔塔爾族工人、手工業者、教師、宗教人士、農牧民，來到新疆、烏魯木齊市等地居住。
人口分布
韃靼人是跨境民族，境外的韃靼人主要分布在歐洲東部的伏爾加河和卡瑪河渡口一帶，其中俄羅斯境內韃靼斯坦共和國人數最多，據統計2021年人口約為650萬。韃靼人遷入中國形成塔塔爾族，現在塔塔爾族主要分布在新疆維吾爾族自治區的伊寧市、塔城地區、烏魯木齊、昌吉回族自治州、阿勒泰市等地，奇臺縣、吉木薩爾縣、布爾津縣、哈巴河、額敏縣、新源縣、昭蘇縣等縣鎮及農牧區也有少量的塔塔爾族。根據2010年《新疆統計年鑒》，在新疆地區韃靼人人口約4900人，是新疆人口較少的少數民族之一。大泉溝塔塔爾族民族鄉位于昌吉回族自治州奇臺縣境內的天山東段北支博格達山峰腳下，成立于1989年7月25日，是中國唯一的以塔塔爾族為主體的民族鄉。
宗教信仰
韃靼人無論在分布地域方面還是在宗教方面都有差異。他們絕大多數人都信奉伊斯蘭教遜尼派。但是，西伯利亞韃靼人遵循傳統的宗教信仰——薩滿教。中烏拉爾地區的少數韃靼人在15―18世紀的不同時期接受了東正教。現代韃靼人絕大多數信奉伊斯蘭教，屬于遜尼派。也有少數改信東正教(稱楚瓦什人，主要在俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國楚瓦什共和國境內)，還有部分信原始的薩滿教。十月革命前，在韃靼人居住地區清真寺到處可見，在一些穆斯林家庭中也設有禮拜點，并出版了本民族文字的《伊斯蘭教圣經》譯本。民間亦信仰森林神、水神、家神等。
語言文字
韃靼人以塔塔爾語為母語，屬阿爾泰語系突厥語族基普查克語支。韃靼語分中部(韃靼斯坦共和國大多數居民的用語)、西部(或稱米沙爾語)和東部(西伯利亞韃靼人的用語)三大方言。20世紀20年代后期，韃靼人使用伏爾加河布加爾人自九世紀以來的阿拉伯字母，1927年阿拉伯字母被拉丁字母替代。后來，蘇聯政府為了符合俄羅斯化的民族政策需要，于1939年—1949年又用一種修改過的西里爾代替了拉丁字母。
民族文化
風俗習慣
韃靼人是東歐伏爾加河中游地區的居民，主要分布在俄羅斯聯邦韃靼斯坦共和國，少數散居于克里米亞半島、西伯利亞地區及蒙古國，由于韃靼人的分布地域較廣、民族形成時間較長，在不同地域和不同時間階段都表現出較為不同的民族文化。
節日
韃靼人絕大多數都信奉伊斯蘭教義，慶祝穆斯林的節日，參加庫爾班節、圣紀節和開齋節的活動，贊成行割禮，把宗教儀式視為民族遺產。
飲食
韃靼人以烤面餅、手抓飯、面條、餡餅為主食，飲牛、羊奶和馬奶。還喜歡吃一種叫“古拜底埃”的食物，即將大米洗凈曬干，上復奶油、杏干、葡萄干等，在窯爐上烘焙而成。忌食豬、驢、騾肉。
韃靼人飲馬乳，其色類白葡萄酒，而其味佳，其名曰忽迷思，也有做成餅的隨身攜帶，等到吃的時候，將其溶解在水中，然后喝掉。有馬奶的話，他們就大量喝，他們也喝母羊、母牛、山羊，甚至駱駝的奶。在冬季，除富有的人外，他們是沒有馬奶的。但是，在夏天，因為他們有很多馬奶，他們就很少吃肉，收集了大量的馬奶時——馬奶在新鮮時同牛奶一樣的甜——就把奶倒入一只大皮囊里，馬奶開始發出氣泡，象新釀的葡萄酒一樣，并且變酸和發酵。
韃靼人首先從牛奶里提取奶油，然后把奶油完全煮干，然后收藏在羊的胃里保存起來，以供冬季食用。提取奶油后留下的奶，他們讓它盡量變酸，然后煮之使之成凝固的奶塊，把它收藏在袋子里，以備冬季食用。在冬季缺奶時，他們將這種酸奶塊放在皮囊里，倒人熱水，用力攪拌，直至它溶化于水，成為很酸的水，他們就喝這種水來代替奶。他們非常注意，絕不喝清水。
服飾
大部分韃靼男人穿瘦腿寬襠褲和白襯衫，上罩齊腰的背心或帶袖的寬大上衣，由金錦絲帛、綾羅綢緞制成的衣服，使用紫貂、銀鼠、灰鼠狐等動物的毛皮做里子，腰扎皮帶。冬天戴黑色卷毛皮帽，夏天戴繡花小帽。腳著軟底皮鞋和皮套鞋。婦女穿寬大的緊褪褲，帶褶的連衣裙，戴繡花或鑲有珠子的小帽，也有人扎花頭巾。冬天罩男式棉襖或皮襖。到了節日，韃靼婦女穿寬大的庫緞衣裳，裝點著金銀邊飾，上身綴滿了銀飾。
生產
韃靼人主要從事農業，個別地區從事漁業或畜牧業。阿斯特拉罕韃靼人則從事畜牧業和漁業，部分人從事制作靴子等皮革品、首飾以及紡織等手工業。
婚俗
在韃靼婚配原則，如果自己有足夠的能力，可以娶很多妻室，多達百人也無妨。不過，他們普遍視第一個妻子為最賢良的。他們會送聘禮給自己的妻子或者妻子的父母。由于妻子的數目沒有限制，結果，他們的子女比其他任何民族的都要多。
韃靼人中，表兄妹或者堂兄妹之間可以相互結婚：父親死了以后，兒子可以娶其父的妻妾，只是不能娶自己的親生母親。不過。只有長子才有這樣的特權，其他的則不能；兄弟死后，可以娶兄弟的遺孀為妻。婚嫁時，婚禮儀式盛大。
韃靼人和巴什科爾托斯坦共和國人在文化傳統上屬于虔誠的蘇聯穆斯林集團，有強烈的民族意識。據統計，喀山有87.4%的韃靼人和本族人通婚，10.7%的同俄羅斯人通婚，而喀山的俄羅斯人有91.6%和本族人通婚，5%的同韃靼人通婚。若母親是俄羅斯人，父親是韃靼人，所生的子女有一半以上選擇韃靼為他們的民族。
葬禮
韃靼人死后，用白布纏尸，實行土葬和速葬。遺體一般在當天或第二天，最遲為第三天埋葬。長者死亡，家屬要戴孝，男子帽覆黑紗，女子頭戴白紗。下葬時，送葬者每人抓一把土撒在死者的胸部，誦《伊斯蘭教圣經》，以示與遺體告別，然后埋葬。
禁忌
韃靼人有下列禁忌：不許依靠在用來抽馬的鞭子上，用鞭子觸及箭支；不許捕捉和射死雛鳥；不許用繩抽打馬匹；不許用一塊骨頭砸碎另一塊骨頭；不許把奶和一些食物飲料潑到地上；不許在幕帳內撒尿等等。如果無意違犯了這些禁忌，就要向巫師繳納一筆巨額款項以贖罪，如果是有意犯禁，就要被處死。
文化
教育
韃靼人的教育制度與宗教機關有密切聯系，直到1918年學校均受穆斯林教士管轄。1907年在喀山建立的穆罕默德神學院招收全俄的穆斯林學生。十月革命后重建教育制度，政府撥款發展民族教育，使韃靼自治共和國的教育水平大大提高。塔塔爾語報刊在新疆大量散發并征收稿件，促進了對新疆扎吉德教育的發展。各種韃靼語報刊的大量流入擴大了扎吉德教育在新疆的影響。
文學
韃靼文學的起源可以追溯到古代的民間突厥文學，主要表現為口頭傳承的民間文學形式，受到了伊斯蘭教的深遠影響。這些文學作品包括民間傳說、寓言故事和笑話等。在第一次世界大戰前，韃靼人中年輕的資產階級知識分子，形成了一批新的知識分子群體。這些知識分子非常重視民族價值觀和文化，提出了對文化和民族方面進行改革的要求。韃靼作協前任主席戈馬爾·巴希爾公開批評反對歐化現象。韃靼族文化界人士通過文學作品、批評文章和會議發言等方式，致力于推廣和保護本族的語言和文化。喀山作協總會已成為蘇聯各地韃靼穆斯林的“真正的麥加”。19世紀末期的作品，如什加布特金的《老實話》《童話故事》，以及一些短小的民間笑話出現在報紙、雜志和掛歷上。十月革命后，出版了伊桑別特的《韃靼民間諺語》、巴什羅夫的《九百零九則笑話》《一千零一則笑話》和《韃靼族民間笑話集》等。
音樂
韃靼人的音樂屬于“中國一亞洲”五聲音階調式體系，調式中也存在突厥化、伊斯蘭教化現象，但并不占主導地位。韃靼民歌中既有短調民歌也有長調民歌，音樂形態類型與我國蒙古族民歌基本相同。韃靼民歌的音樂風格與我國蒙古族民歌音樂風格基本一致，明顯存在著內在聯系。元代中國和蒙古四大汗國時期，蒙古音樂的共同風格已基本形成。超越時代、國家、民族、語言、宗教信仰的界限，基本完整的保持到今天。
詩歌
10世紀起，韃靼人在突厥語諸民族中擁有悠久的文化傳統和高度的文學素養。早期，韃靼人已經具備文字表達能力，后來又發展出以阿拉伯字母為基礎的文字系統。在這一時期，出現了古典詩人哈里的杰作，包括長詩《玉素甫與祖萊哈》、《克斯克巴西》和《克尼克遺訓》等詩篇。13至15世紀，又有庫吐叱的《赫斯拉與西琳》，以及馬合木提·保加爾的《比西凱尤里》等作品問世。到了17世紀，尤其是19世紀，韃靼人文學進入了繁榮時期。位于伏爾加河和喀山地區的韃靼人文學對中亞的突厥諸民族文學，以及俄羅斯文學都產生了深遠影響。在這一時期，一些韃靼詩人的影響尤為突出，例如瑪爾利亞·庫里、特茲伊米亞尼、夏姆斯丁·翟基等。這些詩人繼承了韃靼人文學傳統的體裁，多以游記的形式進行創作。此外，還有一部分詩人通過自己的文學作品宣揚民主思想。
戲劇
在19世紀末，韃靼人文學的奠基人哈布杜拉·托卡依通過其詩歌傳達自由和解放的思想，對塔塔爾族近現代文學產生深遠影響。哈布杜拉·托卡依的創作不僅在塔塔爾地區奠定了文學基礎，還對周邊其他突厥語諸民族，如哈薩克族、柯爾克孜族、巴什科爾托斯坦共和國等的文學創作產生了影響。1906年，喀山塔塔爾劇院的建立標志著塔塔爾文學藝術的重要發展階段。由哈·卡哈里創作的戲劇《不幸的眼淚》在該劇院成功演出，隨后穆·菲改的作品《哈利亞·巴努》和《阿斯比麗·亞里》，以及柯·庭丘林的經典作品《喀山的頭布》和《灰色的稻谷》等陸續上演，成為塔塔爾戲劇的重要組成部分。1932年，隨著新疆塔塔爾族文學藝術的蓬勃發展，塔塔爾族劇團正式成立。該劇團在塔城、迪化等地進行巡回演出，取得了觀眾的熱烈反響。首次演出的《第一個話劇》主要反映當時社會生活，涵蓋了青年男女之間的愛情生活，以及對社會不合理現象的諷刺，如《阿斯麗一亞爾》和《灰色的稻谷》等。音樂家薩里赫·賽德為這些劇目創作了音樂，而塔塔爾族演員法麗德女士則以維吾爾、哈薩克族、塔塔爾語出演各種角色，贏得了各族觀眾的喜愛。
參考資料 >
韃靼人.中國大百科全書.2023-12-19
塔塔爾族.中國政府網.2024-01-06