談遷（1594年11月23日-1658年1月14日），原名以訓，字仲木，號射父，明亡后改名為遷，字孺木，號觀若，自署“亦左史氏”“江左遺民”，浙江省海寧縣棗林村人，明末清初著名史學家，與張岱、查繼佐、萬斯同合稱為“浙東地區四大史家”。
朱翊鈞萬歷二十二年十月十二日（1594年11月23日），談遷出生于浙江海寧縣東鄉秧石鎮棗林村的麻涇港以西（今屬浙江省海寧縣棗林馬橋街道），他出身耕讀世家，父親談于庭為杭州府學諸生，后談遷家道中落而受雇于地主，但談遷喜好讀書、博學多才尤以歷史學見長。雖然一生沒有擔任官職，但他以傭書、作幕僚為生。明天啟元年（1621年），談遷由于對之前各家修撰的編年明史不滿，而立志修撰綜合體明史——《國榷》，至天啟六年（1626年）三月，談遷通過五年的研究與編纂[zuǎn]創作出《國榷[què]》初稿（又稱丙寅舊稿）且創作《自序》《義例》。崇禎二年（1629年），談遷正式成為廩[lǐn]膳生，夏五月他參加在南京的“都試”，此后談遷繼續搜集材并對《國榷》加以修訂補充，在擔任張慎言、高宏圖的記室后搜集相關史料并“六易其稿，匯至百卷”，最終完成《國榷》的初稿。清順治四年（1647年）八月，《國榷》手稿被竊，于是談遷重新搜集資料并經過幾年時間于順治十年（1653年）完成第二稿。同年談遷攜帶著它北上，在北京兩年半的時間里走訪明代故臣、故舊搜集明代逸聞、逸文，并實地考察歷史遺跡，加以補充修訂。順治十三年（1656年）五月二十三日，談遷回到故里海寧市，期間在家編訂詩文集《棗林集》《棗林詩集》，同時將《國榷》的最終定稿完成，之后又將在北京所作的一些詩文輯成《北游錄》。清順治十四年十二月十一日（1658年1月14日），談遷病逝，終年65歲。
談遷創作多部著作，包括《國榷》《棗林雜俎》《北游錄》和《棗林集》等，他的作品對于研究中國歷史和文化具有重要的意義，現代明史學者羅仲輝評價：“談遷續承我國史家“博采”的優良傳統，他博采群書但又不盲從書本。”
人物生平
早年經歷
談遷（1594年11月23日-1658年1月14日），原名以訓，字仲木，號射父，明亡后改名為遷，字孺木，號觀若，自署“亦左史氏”“江左遺民”，浙江海寧縣棗林村人，明末清初著名史學家，與張岱、查繼佐、萬斯同合稱為“浙東四大史家”。朱翊鈞萬歷二十二年十月十二日（1594年11月23日），談遷出生于浙江海寧縣東鄉秧石鎮棗林村的麻涇港以西（今屬浙江省海寧縣棗林馬橋街道）。宋恭帝趙?[xiǎn]德佑末年，談遷的先祖談巨川為避戰亂遷至鹽官縣（后改為海寧縣）棗林村居住，世代以耕讀傳家。談遷的祖父談龍泉為普通農民，父親談于庭在27歲補為杭州市府學諸生，后由增廣生升為廩膳生。萬歷三十六年（1608年），15歲的談遷考取海寧縣學的生員，大約五年后，談遷約20歲時與俞姓成婚。明朝萬歷之后談遷的家產多次被豪強大戶侵占，加上連年荒歉致使談遷青年之際家境中落。談遷早年為維持家中生計，多年受雇于官僚地主，但他平常沒有其他的愛好只是喜歡看書，其中以歷史學見長尤其是重視明代典故。
編纂書籍
明天啟元年（1621年），談遷28歲，母親亡故守喪在家期間，讀了不少明代史書，覺得其中錯漏甚多，因此對之前各家修撰的編年明史（陳建《通紀》等）不滿，而立志修撰綜合體明史——《國榷》。但談遷因家境貧寒導致家中藏書數量很少，于是為寫作《國榷》他開始四處奔波，天啟二年至六年（1622-1626年）間談遷搜集到明朝人修撰的《吾學編》《大政記》《憲章錄》《算山堂別集》《兩朝大政記》等一百余種書。天啟六年（1626年）三月，談遷通過五年的研究與編纂創作出《國榷》初稿（又稱丙寅舊稿）且創作《自序》《義例》，完成以后因缺乏經費，談遷沒能及時將初稿刊行。崇禎二年（1629年），談遷正式成為廩膳生，次年正月江西人喻應益受談遷的邀請為《國榷》作序，夏五月他參加在南京的“都試”，同年談遷輔助趙維寰修撰的《寧志備考》正式出版，此后談遷繼續搜集材并對《國榷》加以修訂補充。
崇禎十四年（1641年）春，談遷通過嘉興縣人李明經（楚柔）結識當時戍守海寧衛的山西沁水人張道濬，張道濬非常器重談遷的學識，和談遷常常以詩文贈答以至于兩人成為文友，同年冬（1642年1月）談遷在張道濬的引薦下成為南京戶部尚書張慎言的記室，之后談遷又通過張慎言結識南京兵部右侍郎高宏圖，高弘圖于四月初新任南京戶部尚書后，談遷又轉為高弘圖幕僚中的記室。南明弘光朝建立后高弘圖入閣，張慎言被任命為吏部尚書，高弘圖想安排談遷擔任中書一職，但由于談遷不滿弘光政權的腐敗而主動婉拒。后談遷有機會搜集到崇禎、弘光兩朝史料（包括崇禎十七年的邸報），于是將《國榷》的卷數寫到100卷，時間下限延伸至南明初弘光朝，同時他還將明朝史料和弘光朝的軼聞單獨輯錄成《棗林雜俎》。
南明弘光元年（1644年）十月，高宏圖聽取談遷的建議辭官，談遷也陪伴高弘圖暫時居住在蘇州市。次年二月，談遷和高弘圖應邀拜訪蘇州府常熟市汲古閣主人毛晉，之后談遷又到皖南宣城拜訪辭官歸隱的張慎言。同年四月，清軍南下攻克揚州市并對南京產生威脅，后談遷跟隨高弘圖先后勸說浙江巡撫張秉貞、駐守余杭塘棲的總督張鳳翔抗清，但由于南明軍隊的抗清意志不堅而未能成功，之后談遷回到老家歸隱直到同年年底最終完成《國榷》。清順治四年（1647年）八月，談遷的《國榷》偶然被盜，他從嘉善縣人錢士升（原南明大學士）處借書將原先的內容再次編纂，直到兩年后談遷才從朋友徐君彥處得知張慎言的死訊（1645年死于宣城），并為其《遙哭張藐山先生文》等以示紀念，最終《國榷》的第二稿于順治十年（1653年）初步完成。
晚年與逝世
順治十年（1653年），義烏人朱之錫到北京任職弘文院編修，聘談遷為記室，談遷為編撰《國榷》搜集資料而跟隨朱之錫上京，途中談遷等人游覽蘇州市、揚州市、高郵市、淮安市等地，到達北京之后談遷一直居住在朱之錫的官邸南城騾馬市（今屬北京宣武區），期間他拜訪結識吳偉業等諸多前明降臣等，同時也游歷明朝的古跡遺址，為修訂《國榷》搜集第一手資料。順治帝十三年（1656年）五月二十三日，談遷回到故里海寧市，期間在家編訂詩文集《棗林集》《棗林詩集》，同時將《國榷》的最終定稿完成，之后又將在北京所作的一些詩文輯成《北游錄》。次年談遷應同鄉好友、時任山西平陽府推官沈貞亨的邀請西游，后他將平時的見聞等輯成《西游錄》二卷，順治十四年十二月十一日（1658年1月14日），談遷病重不治而亡，終年65歲。
人物作品
談遷的作品除《國榷》《棗林雜俎》《北游錄》《棗林外索》和《海昌外志》以外，還有《棗林集》收錄談遷所作記、傳、贊、墓志銘、書信等各種文章二百五十三篇，《棗林詩集》收錄談遷所作各體詩三百三十七首，《西游錄》和《史論》二書已經失傳。
《國榷》
簡介
談遷立志寫作《國榷》始于天啟元年（1621年），于天啟六年（1626年）三月編成《國榷》初稿且作《自序》與《義例》。崇禎十五年（1642年）前后，談遷通過結識官員張慎言、高宏圖而趁機搜集崇禎、弘光兩朝史料（包括崇禎十七年的邸報），于是將《國榷》的卷數寫到100卷，全書共記述三百一十七年事，時間下限延伸至南明初弘光朝，其中記載最詳細的是晚明史和明清之際的史事，萬歷年間至明亡的七十余年占全書的三分之一，天啟、崇禎、弘光三朝共二十五年的歷史占全書六分之一，且建州女真的發展和后金同明的關系的記載尤為他書所少見。但談遷《國榷》的初稿于順治四年（1647年）八月的深夜被盜，于是談遷經過幾年的收集、抄寫、整理后于順治十年（1653年）完成《國榷》第二稿。同年談遷跟隨同鄉朱之錫前往北京，在北京期間通過拜訪前明官員門客、降臣等以及明朝的古跡遺址，對《國榷》的第二稿進行補充完善，談遷去世后其《國榷》手稿藏于家中。
版本
由于談遷家中貧困，而且當時清王朝對前明的書籍進行查禁，因而《國榷》只能在小范圍內以抄本形式流傳。康熙、雍正、乾嘉時期，《國榷》已經被很多人知曉，康熙年間嘉興市著名學者朱彝尊有《國榷》抄本，康熙《海寧縣志》《千頃堂書目》均作《國榷》100卷，雍正《浙江通志》《明史藝文志》也明確作100卷，清光緒二十一年（1895年），著名藏書家葉德輝將得到的朱彝尊殘本5冊《國榷》重新裝訂。現存《國榷》抄本多不全，主要有海寧蔣氏衍芬草堂抄本、四明盧氏抱經樓抄本、海寧馬瀛漢晉齋抄本、杭州丁丙八千卷樓抄本、湖州嘉業堂劉氏抄本、故宮博物院文獻館抄本、“中央研究院”歷史語言研究所抄本等。1955年,西泠印社社長張宗祥校補《國榷》并將其擴充為108卷，1958年下半年，6冊108卷共420萬字的《國榷》正式在上海古典文學出版社（原上海古典文學出版社）出版，1988年中華書局出版重印本《國榷》。
評價
《國榷》作為研究明史的一部重要參考書，自吳晗重推《國榷》以后，它的史料價值為史學家們所公認，他的特點就是“按實”“直書”，對一些重要事件，常以個人和諸家的評論并列于后；《國榷》補充《明實錄》因政治利益顧忌而沒有寫出的真相、補充糾正《明實錄》存在的失誤、補明末三朝記錄不足等，比如他將明初洪武年間朱元璋誅殺功臣之事加以完善，并大量糾正朱棣篡改過的《明實錄》，同時詳細地記錄滿清朝廷不允許寫的明朝東北地區各衛、司、千戶所建置的時間，給后人留下部分較真實的歷史記載。但談遷所修撰的《國榷》也有不足之處，比如在朱允炆于“靖難”后的死生問題上，談遷堅持正統觀念而認為建文帝出亡，還有將山海關區李自成勞師、明太子留奪等虛構謬傳情節加入《國榷》，對于“晚節有虧”的錢謙益所修撰的明史不加參考等，這些由于階級局限性和個人感情好惡而做出的選擇，使得《國榷》的價值降低。
《北游錄》
《北游錄》創作于順治十年（1653年）到順治十三年（1656年），全書有紀程、紀郵、紀詠、紀聞各二卷以及紀文一卷共九卷，談遷記錄遵循時間順序，同時引用大量相關的詩文、事件、人物以及地理風物等方面的記載，將自己親身的行程見聞、山川河流、人物古跡、傳說軼事、人文風貌及所感所思等等內容記錄在《北游錄》中，并且該書直到解放后才出版，由于躲過清人的竄改因而具有很高的史料價值，同時還反映出談遷在史學上不虛美、不掩惡的求實精神和愛國憂民的思想。為完整全面地反映明朝的歷史面貌，談遷搜羅文獻、口碑等資料，注意實地考察，調查和核實某些歷史事實，記錄所見所聞并逐一核對文獻；他還拜過思陵并寫出《思陵記》，到過明代叢葬妃嬪王子的金山、景帝陵、西山和香山的寺廟等，他把這些目擊的史料都寫入《北游錄》中。
《棗林雜俎》
《棗林雜》是明代野史筆記中史學價值較高、較有代表性的一種，約成書于明崇禎十四年冬（1641年），全書共分智、仁、圣、義、中、和六集，下分逸典、科犢、先正流聞、藝姜、彤管、技余、土司、空元、炯鑒、緯候、名勝、營建、器用、榮植、蹄動、幽冥、妖異、叢贅十八門，而“土司”一門沒有內容所以實際為十七門，書中大約有一千三百余條共三十萬字。其中全書精華——“逸典”“先正流聞”“科犢”及“叢贅”四門占全書一半多，記載諸多涉及明代后期重大史事及人物的著名事件；另外“名勝”“營建”“器用”“榮植”等門有助于后世研究明代人文物產、自然景觀、宗教民俗等。《棗林雜俎》中充滿談遷對明朝政權的眷戀和對清朝的抵觸，因此清乾隆紀昀等編撰《四庫全書》時將本書諸多內容摧毀，而民間流傳的抄本則保存完好。明清史名家謝國禎認為該書雜記明朝的典制掌故、小說遺聞，可以補充正史的缺漏和不足。
人物評價
趙爾巽編撰的《清史稿》評價：“明朝末年的隱逸之士，堅守自己的志節而不屈服于滿清朝廷，肉身雖然歸隱但心志仍然存活，直到事情已無法挽回的地步，就寫空洞的文章表達自己的志趣，像談遷這樣的人，他的憂憤怎么會停止？”
明末清初思想家黃宗羲評價：“君（談遷）在君臣朋友之間確實有最本真的品性?！?/p>
現代歷史學者張華評價：“談遷是一個具有民族氣節、愛國愛鄉、勤奮好學、著述豐富的歷史學家?！?/p>
現代明史學者羅仲輝評價：“談遷續承我國史家“博采”的優良傳統，他博采群書但又不盲從書本?！?/p>
現代歷史學者張鵬飛評價：“談遷是我國17世紀的偉大愛國史家，以其堅韌不拔的精神撰成《北游錄》，反映他強烈的民族感情?！?/p>
人物關系
人物爭議
生年爭議
史學界關于談遷的出生時間說法不一，明史學家吳晗、古籍文獻《燈下集》和1979年出版的《辭?！犯鶕勥w自撰《北游錄·六十自壽序》的敘述，認為談遷生于朱翊鈞萬歷二十一年（1593年）年；但現代歷史學者羅仲輝認為《六十自壽序》的“周一甲子”說的是“虛歲”，另外羅仲輝在《棗林詩集》中找出《張都督深之誕日同予甲午生贈賦》，其中談遷提到自己和海寧衛都督同知張道濬“甲午同生萬歷年”（即萬歷二十二年，恰是一五九四年），因此談遷應出生在明神宗萬歷二十二年農歷十月十二日（1594年11月23日），之后1983年版《中國歷史大辭典·史學史卷》“談遷”條、1992年版《中國大百科全書·中國歷史卷》也都采用這種說法。
卒年爭議
史料關于談遷的去世時間有兩種記載，一說順治丙申十三年（1656年）冬十一月，持這種觀點的有黃宗羲的《談孺木墓表》《梨洲遺著》文約卷二、溫睿臨的《南疆逸史》和戰曾效主修的《海寧州志》；另一種說法是順治帝丁酉十四年（1657年）冬十二月，持這種觀點的有許三禮主修的《海寧縣志》、朱一是的《談孺木先生墓志銘》《為可堂初集》卷二十八和錢朝瑋的《<棗林詩集>手抄本附錄.談孺木先生傳》。舊歷丁酉十四年十二月十一日是公歷1658年1月14日，因此第二種說法中的談遷去世時間應為1658年1月14日。
亡地爭議
關于談遷死亡地點的說法亦有多種，談遷的朋友朱一是在《談孺木先生墓志銘》中記錄為“談遷以疾卒于平陽”；黃宗羲在《談君墓表》中認為“談遷西走陽城，未至而卒”；康熙年間修撰的《海寧縣志·隱逸傳》以及明史學家吳晗認為談遷卒于平陽縣附近；而始終陪伴談遷西游，并且親眼目睹談遷死亡的錢朝瑋在《談孺木先生傳》中記載談遷于丁酉臘月十一病逝在汾陽。
參考資料 >
談遷.浙江省人民政府網站.2023-08-19