張慎言（1577年—1644年），字金銘，號藐山，人稱藐山先生。澤州陽城（今山西陽城）人。明代思想家、詩人，他官至南京吏部尚書，加太子太保，為一品重臣。在書法上與董其昌齊名，明有“南董北藐”之稱，著有《泊水齋文鈔》《泊水齋詩鈔》。
人物生平
祖父張升做過河南布政司左參政，早孤，由祖母撫養。自幼穎悟，萬歷三十八年庚戌（1610年）進士，任壽張鎮知縣。萬歷四十八年（1620年）為陜西省道御史。
明朝天啟初（公元1621年），張慎言受任往督輔屯田。天津市、靜海區（今天津郊區）、興濟之間，有沃野萬頃，但卻無人開墾。只有同知盧觀象墾田三千余畝，在田的溝渠水邊、房前屋后，均有種植。張慎言提出“可仿而行”，并在此實施了上官姓種、佃種、民種、軍種、屯種五法。以后，廣寧縣失守，遼人轉徙入關者甚多，張慎言也把他們招集到津門（今天津），讓這些無家可歸的人去開墾這里的荒地，這些措施在一定程度上，促進了農業生產的發展。
東林黨的領導之一趙南星，原是張慎言推薦。由于他在推薦趙南星時，上疏彈劾了馮銓，所以馮對他懷恨在心。天啟五年（公元1625年），當張慎方請假回家時，馮銓便買通曹欽程，指使曹欽程假造情況，誣告張慎言盜曹縣庫爭三千兩，致使張慎言因此而被貶酒泉市（今甘肅酒泉肅州區）。直到崇禎元年（1628年），起用故官，打擊魏忠賢閹黨的進修，張慎言才被昭雪，并提升為太仆少卿、太常卿、刑部右侍郎。以后，由左侍郎遷南京戶部尚書、吏部尚書，掌右都御史事。
明朝崇禎十七年三月（公元1644年4月），明都京師被李自成領導的農民起義軍攻陷，五月，弘光帝又立于南京，并任張慎言理部事。但不久，張慎言身患背疽，拒絕醫治，以表殉國，終年六十九歲。
明史記載
張慎言，字金銘，陽城縣人。祖升，河南省參政。慎言舉萬歷三十八年進士。除壽張知縣，有能聲。調繁曹縣，出庫銀糴粟備振，連值荒歲，民賴以濟。泰昌時，御史。逾月，朱由校即位。時方會議三案，慎言言：“皇祖召諭百工，不究張差黨與，所以全父子之情；然必摘發奸謀，所以明君臣之義。至先皇踐，蠱惑之計方行，藥餌之奸旋發。崔文升投涼劑于積憊之余，李可灼進紅丸于大漸之際，法當駢首，恩反賜金。誰秉國成，一至此極！若夫鼎湖再泣，宗廟之鼎為重，則先帝之簪履為輕。雖神廟鄭妃且先徙以為望，選侍不即移宮，計將安待。”無何，賈繼春以請安選侍被譴，慎言抗疏救之。帝怒，奪俸二年。
天啟元年出督畿輔屯田，言：“天津市、靜海區、興濟間，沃野萬頃，可墾為田。近同知盧觀象墾田三千余畝，其溝洫廬舍之制，種植疏浚之方，犁然具備，可仿而行。”因列上官姓種、佃種、民種、軍種、屯種五法。又言：“廣寧縣失守，遼人轉徙入關者不下百萬。宜招集津門，以無家之眾，墾不耕之田便。”詔從之。嘗疏薦趙南星，劾馮銓，銓大恨。五年三月，慎言假歸，銓屬曹欽程論劾，誣盜曹縣庫銀三千，遂下撫按征臟，編戍酒泉市。古
莊烈帝即位赦免，起故官。會當京察，請先治媚珰者附逆之罪，其他始付考功，報可。旋擢太仆少卿，歷太常卿、刑部右侍郎。耿如杞獄，不稱旨，并尚書韓繼思下吏，尋落職歸。久之，召為工部右侍郎。國用不支，廷議開采、鼓鑄、屯田、鹽法諸事。慎言屢疏陳奏，悉根本計。大學士楊嗣昌議改府州縣佐為練備、練總，慎言以更制事大，歷陳八議，其后卒不能行。由左侍郎遷南京戶部尚書，七疏引疾，不允。就改吏部尚書，掌右都御史事。主
十七年三月，京師陷。五月，弘光帝即位南京，命慎言理部事。上中興十議：曰節鎮，曰親，曰開屯，曰叛逆，曰偽命，曰褒恤，曰功賞，曰起廢，曰懲貪，曰漕稅。皆嘉納。時大起廢籍，慎言薦吳甡、鄭三俊。命陛見，三俊不許，大學士高宏圖所擬也。勛臣劉孔昭，趙之龍等一日朝罷，群詬于廷，指慎言及甡為奸邪，叱咤徹殿陛。給事中羅萬象言：“慎言平生具在，甡素有清望，安得指為奸邪？”孔昭等伏地痛哭，謂慎言舉用文臣，不及武臣，囂爭不已。又疏劾慎言，極詆三俊。且謂：：“慎言當迎立時，阻難懷二心。乞寢牲陛見命，且議慎言欺蔽罪。”慎言疏辨，因乞休。萬象又言：“首封爵者，四鎮也。新改京營，又加二鎮銜，何嘗不用武。年來封疆之法，先帝多寬武臣，武臣報先帝者安在？祖制以票擬歸閣臣，參駁歸言官，不聞委勛臣以糾劾也。使勛臣得兼糾劾，文臣可勝逐哉！”史可法奏：“慎言疏薦無不當。諸臣痛哭喧呼，滅絕法紀，恐驕弁悍卒益輕朝廷。”御史王孫蕃言：“用人，吏部職掌。奈何廷辱冢宰。”弘圖等亦以不能和文武，各疏乞休，不允。知
甡既不出，慎言乞休得請，加太子太保，一子。山西省盡陷于賊，慎言無家可歸，流寓蕪湖市、宣城市間。國亡后，發于背，戒勿藥，卒，年六十九。齋
慎言慎言少喪二親，鞠于祖母。及為御史，訃聞，引義乞歸，執喪三年以報。主
子履子履旋，舉崇禎十五年鄉試。賊陷陽城縣，投崖死。事聞，贈御史。
張慎言的三案
一案
第一案指的是，朱翊鈞在位時，愿想廢太子朱常洛（后來的光宗）而改立鄭貴妃所生的兒子為太子。顧憲成等認為這將產生宦官外戚之禍，極力反對。神宗只好取消原來打算。但顧憲成卻受到擁立鄭貴妃的宦官魏忠賢一伙的排擠，被趕回故鄉。顧憲成在故鄉無錫，修整了南宋學者楊時的東林書院，約學生友月前來講學，評議時政，后被稱為東林黨。萬歷四十三年（1615年）五月，有人手持木棍闖入東宮，謀害太子朱常洛。經查，此人名張差，與鄭貴妃有關，但很快被宦官閹黨以瘋子為名，把張差處死了。此為“挺擊案”。
二案
第二案指的是，萬歷四十八年（公元1620年），朱翊鈞死，趙惇（即太子朱常洛）繼位才幾十天，因身體不佳，大學士、宦官、閹黨成員方從哲便指使鴻臚寺宮李可灼向光宗進紅丸（即以汞煉成的丹）。光宗初服一丸稍好，再服一丸即死。此即為“紅丸案”。
三案
第三案是指，光宗死后，光宗妃李康妃與鄭貴妃勾結，仍據正宮，東林黨左光斗等人極力反對，逼使李選侍不得不移出乾清宮。此即“移宮案”。
東林黨與宦官閹黨的“三案一爭”，實質上是東林黨反對宦官閹黨的專權。對于此事，張慎言認為，不必再去追究張差的黨羽，為的是“全父子之情”，然而必須搞清楚為此而玩弄權術的人，以“明君臣之義”。
思想與成就
張慎言 ? 為學頗有見地，思想和成就更為引人注目。他酷愛讀書，勤于著述，其文其詩，皆為時人所重。他死后由別人輯刻而成的《水齋文鈔》、《洎水齋詩鈔》，保存了他的大部分詩文。從之可以看到他的一些思想。首先他肯定的提出本末兼治、“恤商”的經濟思想。他認為一國經濟要有長遠眼光，不能只顧眼前，反對隨便開采礦山資源，任為國用不足，應該發展生產。在當時民生凋敝，矛盾迭生的情況下，必須制止耕地大量荒蕪的現狀。同時，放寬對商人的限制，給商人一定的活動空間，使其樂于從事商業活動。他的這種“恤商”在當時贊同以農為本、重農抑商的統治階級中是難能可貴的。明代，理學是占統治地位的官方正統思想。張慎言雖然自幼接受了儒家正統思想的教育，并酷愛五經，但思想方面卻堅持反道學的民主思想。
張慎言在關于天理人欲之辨中，他旗幟鮮明的反對道學家們歷來標榜和鼓吹的“存天理，去人欲”。他認為人之所欲即天理。用封建禮教規定人們的行為是扼殺人欲人情，大膽對傳統道德提出批評。這與跟他基本上同時代的李贄的思想相似。而李贄當時頗遭統治者迫害和道學家們的攻擊，而張慎言對李贄其極為欽佩。這在道學長久統治思想界的時代，他以一個思想家的睿智和膽識，對封建傳統道學提出挑戰，具有極重要的進步意義。而作為一位詩人，他創作的許多詩篇書法他的真情實感，同樣散發著熠光彩。張慎言政事繁忙卻不廢詩。當時，學子們大部分以八股為務，很少有人將時間浪費到詩文上。而張慎言卻不認同，并以詩文聞名。他反對抄襲模仿，主張自然真情。這對當時文壇上復古傾向嚴重，一味摹擬剽竊，只重形式技巧有很大意義。他矯砭時弊的做法與湖北公安袁宏道諸人（即公安派）主張相同。
參考資料 >