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來源：互聯(lián)網

泰姬陵（英文：Taj Mahal，波斯語、烏爾都語：??? ????，印地語：??? ???），是一座位于印度北方邦阿格拉市的陵墓，占地面積約為17萬平方米，整個陵園為長方形，歷經22年建造完成，墓主為莫臥兒王朝第5代皇帝沙賈汗及其第3任妻子慕塔芝·瑪哈（Mumtaz Mahal）。1958年，印度考古調查局制定《古代紀念碑和考古遺址和遺跡法》，對泰姬陵等印度古跡進行法律保護和管制周圍區(qū)域。1983年，泰姬陵作為文化遺產被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。2007年7月8日，泰姬陵入選世界“新七大奇跡”。著名詩人拉賓德拉納特·泰戈爾曾盛贊其為“時間面頰上的一滴淚珠”。

1631年，慕塔芝·瑪哈去世，沙賈汗開始為其建造泰姬陵，選取亞穆納河灣南岸作為建造地點，任用烏斯塔德·艾哈邁德·拉豪里為首的建筑師團隊，以“永生花園”為構思，融合中亞、波斯和印度本土的建筑風格進行設計，并召集印度、波斯等地區(qū)的能工巧匠，選取印度乃至中亞地區(qū)最優(yōu)質的建筑材料，如白色大理石、綠松石、青金石、藍寶石、瑪瑙等。1633年，泰姬陵地基大理石平臺建造完成，阿姬曼·芭奴也被葬入泰姬陵主陵墓地下墓室，1643年，泰姬陵主陵墓建造完成，1648年，泰姬陵主體竣工。1653年，清真寺、答辯廳、花園等外圍建筑陸續(xù)完工，泰姬陵建造完成。1666年，沙·賈汗去世，被其子奧朗則布葬于泰姬陵內，慕塔芝·瑪哈身側。自泰姬陵主陵墓建造完成起，就伴隨著不斷地破壞及修復，1707年奧朗則布去世后，莫臥兒帝國逐漸衰落，泰姬陵曾多次被印度及歐洲侵略者掠奪、破壞，但也同樣被印度統(tǒng)治者及人民保護著。1947年印度獨立后，泰姬陵成為印度知名旅游景點，主要建筑有主陵墓、清真寺、答辯廳等。

泰姬陵的建筑及布局、裝飾體現(xiàn)了雙邊對稱性，除主陵墓外，所有建筑以南北中心為軸，都有其對應的建筑。兩周王陵東西長580米，南北寬305米，由殿堂、鐘樓、尖塔、水池等構成，用玻璃、瑪瑙裝飾鑲嵌，四周為紅砂石圍墻，中央為白色大理石建造的陵寢，采用井式基礎與大理石堆砌圓頂，居于中軸線末端，高74米，底座邊長56.7米。泰姬陵象征著愛情，表現(xiàn)了沙·賈汗的帝王雄心與建造永生花園的決心，代表了所有印度—伊斯蘭教風格墓葬建筑中最好的建筑和藝術成就，具有極高的藝術價值，是印度穆斯林藝術的瑰寶。

歷史沿革

名稱含義

泰姬陵全稱為泰姬·瑪哈陵，是Taj Mahal的音譯，Taj Mahal的稱呼是歐洲旅行家從當?shù)厝丝谥新爜恚S后漸漸流傳開來。泰姬陵的“泰姬”二字是TAJ的音譯，為皇冠或“完美”之意，Taj Mahal的含義是王宮之冠(Crown of Palace)，因此不能稱呼葬于此陵墓的阿姬蔓·芭奴為“泰姬”,泰姬陵是中國對其普遍采用的中文譯法。

文化背景

1612年，莫臥兒帝國第5代皇帝沙·賈汗與其第3任妻子阿姬曼·芭奴成婚，并賜予其慕塔芝·瑪哈的稱號，1628年，沙賈汗繼位，在位期間大規(guī)模修建宮殿、花園、陵墓，并在全國各地修裝飾祖先的陵墓，并逐漸發(fā)展為紅砂巖與白色大理石相結合使用的沙賈汗式建筑風格，為泰姬陵的修建奠定了基礎。在沙賈汗繼位后，其對德干地區(qū)延續(xù)以往擴張政策，并命其子奧朗則布南征，自己率領皇家騎兵隊帶領慕塔芝·瑪哈在其后穩(wěn)步行進。在隨軍德干的途中，抵達布爾漢普爾后不久，慕塔芝·瑪哈誕下了第13個孩子胡斯納拉·貝古姆，但幾天后即夭折，在悲傷中，慕塔芝·瑪哈再次懷孕，并在生下了第14個孩子后于1631年6月去世。相傳，阿姬曼·芭奴臨終前請求沙·賈汗為其建造一座世界上絕無僅有的陵墓，據(jù)官方記載，沙賈汗因慕塔芝·瑪哈之死痛不欲生，并將其安葬在布爾漢普爾城堡對面的扎納巴德花園中，1932年1月，慕塔芝·瑪哈去世半年后，其子沙·舒賈花費1個月時間將其棺帶回阿格拉，但沙賈汗依舊停留在布爾漢普爾解決德干危機，直到慕塔芝·瑪哈去世1年后才返回阿格拉，投入到泰姬陵修建工程當中。

建造歷程

選址

修建泰姬陵的土地要與沙賈汗及其妻子慕塔·瑪哈的身份相配，為了滿足妻子的遺愿——修建一座世界上絕無僅有的陵墓，沙賈汗在選址時需要遵從正對圣城麥加及陵墓四面正對東南西北四個方向的兩個重要決定因素。為尋找合適建造地點，沙·賈汗開始在阿格拉堡附近尋找，但其兩側均為貴族豪宅，河對岸也均為貴族花園。經過一番尋覓，沙賈汗最后在距離阿格拉城堡有一定距離的郊區(qū)，找到了一處位于河灣處的土地，這塊土地原是安布爾的王公拉賈·杰伊·辛格從其祖父拉賈·曼·辛格繼承而來的花園，他將這塊土地主動捐贈給沙賈汗，因其主動捐贈的慷慨之舉，沙賈汗將城中一座原屬于國家資產的豪宅作為補償，賞賜給了拉賈·杰伊·辛格。同時，這處選址也受到了布爾漢普爾城堡與伊蒂穆德-烏德-陶拉陵墓的啟發(fā)，前者同樣位于河流的拐彎處，后者因為河景的襯托，更顯優(yōu)雅、尊貴。

設計

泰姬陵的設計師是以波斯建筑師烏斯塔德·艾哈邁德·拉豪里為首的建筑師團隊，設計泰姬陵時參照了舊德里的胡馬雍陵(Tomb of Humayun)格局，并且融合了中亞、波斯和印度本土的建筑風格，設計構思來自《伊斯蘭教圣經》中的永生花園意向。泰姬陵整個庭院的建筑群基于莫臥兒帝國庭院的網格結構而建造，規(guī)模接近庭院大小，總結了伊斯蘭建筑的精華，以正方形作為設計的基本元素，充分發(fā)揮了古典主義建筑的對稱規(guī)律，風格嚴肅、典雅，曾普遍認為是紀念性建筑的典范。為使泰姬陵固定在不穩(wěn)固的河岸，首先需要打下穩(wěn)固及承重能力強的地基，為此在地基下設計了一系列豎井結構，以根據(jù)河流的波動水平而相應調整。泰姬陵設計的成功不僅在于主陵墓的設計，清真寺、答辯廳、莫臥兒花園、前庭等建筑的設計與主陵墓成為一組完整的建筑群，此外，空間、色彩的變化，水系綠化的襯托，八角塔和穹頂?shù)拇負恚炀土颂┘Я甑莫氁粺o二。

建筑師及工匠

沙·賈汗統(tǒng)治時期，建筑設計的功勞歸功于建造發(fā)起人而不是建筑師與工匠團隊，烏斯塔德·艾哈邁德·拉豪里是泰姬陵的主要建筑師，米納里·庫爾、伊薩·西拉茲、伊斯梅爾·汗·魯米等建筑師及首席書法家安馬納特·汗等也對于泰姬陵的建造發(fā)揮了重要的作用。建造泰姬陵所需要的工匠數(shù)量龐大，建筑師、手工匠人、書法家、繪圖員等共2萬多人在阿格拉聚集，據(jù)記載，磚石泥瓦匠達到了數(shù)千人，有來自坎大哈的泥瓦匠大師默罕默德·哈尼夫等，鑲嵌工人是來自卡瑙季的印度教，雕花工人來自布哈拉。

選材

泰姬陵的建筑材料多樣，來自印度及中亞各地，有碎生石灰泥混合物，銅螺栓鉚接鐵、婆羅雙樹木樁，花崗石、磚石、寶石、大理石等，其中木材選自北方邦的特萊森林地區(qū)，銅礦則來自印度北部的拉杰普塔納地區(qū)。泰姬陵基座為磚石結構，材料選自泰姬陵附近的黏土，基座外部覆蓋的乳白色大理石來自阿格拉以西的馬克拉納地區(qū)，一些用作裝飾的半寶石和高檔石材來源廣泛：紅砂巖來自法塔赫布爾西格里城、坦布爾、帕哈布爾，綠松石來自中國西藏，青金石來自阿富汗伊斯蘭共和國，藍寶石來自錫蘭，瑪瑙石來自阿拉伯，總共有28種寶石和半寶鑲嵌在白色大理石上。

建造及安葬

泰姬陵的修建從1631年到1653年，耗時共22年，其中12年用來修建主陵墓，清真寺、答辯廳、花園、大門等于后10年陸續(xù)完工，投入共計2萬多個勞動力，耗資約4000萬盧比（相當于21世紀500萬盧比），約占沙·賈汗帝國建筑預算的20%。

泰姬陵的建造細節(jié)并無詳細記載，在阿姬曼·芭奴去世后的6個月里，泰姬陵已經開始動工，1631年11月，工地已完成找平工作，1632年1月，送葬隊伍抵達阿格拉堡，慕塔芝·瑪哈被暫時安葬在最終安息地方的附近，陵寢的地基已經開始動工，為抵御河水侵蝕，使地基足夠堅實，在主陵墓地基下建造了諸多豎井，井中底部填滿約0.76米厚的碎生石灰泥混合物、其上垂直放置著9根為一組并用銅螺栓鉚接鐵箍拴住的婆羅雙樹木樁，并以花崗石、碎石和砂漿組成的的砂漿混合物將地基空隙填充。在打地基時，為使清真寺內的壁正好位于陵墓以西，大地下室的北部邊緣必須與東西方向齊平，北部地基的水平面要比花園高出約1.2米。沙·賈汗在其一周年忌日時，為阿姬曼·芭奴舉辦了烏爾斯儀式，并于第二個忌日（1633年）將其安葬在最終的陵寢，此時陵寢地基與第二層白色大理石平臺已經完工。

地基建成之后，為運送建筑材料至泰姬陵上層，修建了巨大的泥坡道，用大量的牛甚至1000多頭大象來運送建筑材料，有來自古印度旁遮普的彩色玉石，有來自斯里蘭卡的黑色玉石，還有印度特有的大理石。泰姬陵的圍墻與地基修建同步進行，從河岸邊界同時向東西兩個方向修建，城墻轉角的地方建有八角形塔樓。泰姬陵的主體建筑越修越高，腳手架也越來越密集，硬石鑲嵌準備工作十分浩大，大理石被切成厚片沿巨大的坡道鋪裝到位，接近完工時，腳手架被拆卸，露出主陵真容，1643年，舉行第12個烏爾斯儀式時，主陵墓修建完畢，1653年，清真寺、答辯廳、花園、大門等外圍建筑陸續(xù)完工，泰姬陵建造完成。

17世紀30年代，沙·賈汗將首都從阿格拉遷至舊德里，著手建設新首都沙賈汗納巴德，并開始了其極度奢華、揮霍無度的生活，1630年—1632年，莫臥兒帝國所統(tǒng)治的德干和古查拉特地區(qū)連續(xù)3年發(fā)生特大旱災，百姓生活困苦不堪，但沙賈汗依舊將大部分財力放在建造泰姬陵與沙賈汗納巴德之上，且西北邊境內外爆發(fā)的幾次戰(zhàn)爭使其喪失了大片國土，加劇了莫臥兒帝國的衰落，動搖了沙賈汗統(tǒng)治的穩(wěn)固性。

沙賈汗共有4子，其將帝國不同地區(qū)分別交由4子掌管，因此其對于帝國的掌控力逐漸降低。1657年9月，沙·賈汗重病，4子之間開啟了帝位爭奪，即使同年11月其病情痊愈，也無法阻止兄弟相殘的局面。1658年7月21日，奧朗則布在斗爭中獲勝，并于阿格拉即位，隨后將沙賈汗囚禁于阿格拉堡，相傳，在其生命的最后幾年只有其女兒賈哈娜拉陪伴著他。1666年1月22日，沙賈汗去世，死后被其子奧朗則布葬于泰姬陵。

破壞及修復

瓦克夫是莫臥兒帝國為永久維護陵墓而成立的基金，其為泰姬陵捐贈的資金用以支付泰姬陵的維護費用及守陵人與哈菲茲的雇傭費用，泰姬陵南門外的泰姬甘吉集市所獲取的收益同樣為泰姬陵的維護提供了資金。

自泰姬陵主陵墓建造完成起，就伴隨著不斷地破壞及修復。在主陵墓建造完成后的20年中，主陵墓的穹頂、半空的拱廊、4個小圓頂、清真寺及答辯廳的穹頂?shù)榷汲霈F(xiàn)了不同程度的破損，建筑師及工匠對此進行了及時的修復，但并未留下詳細記錄。

1707年，奧朗則布去世，在其死后的100年中，莫臥兒帝國逐漸衰落，阿格拉被不斷掠奪，泰姬陵也未能幸免于難，如珀勒德布爾邦的賈特人統(tǒng)治者蘇吉拉·馬爾從泰姬陵搶奪出許多珍寶放置在其迪格的享樂宮殿中。1803年，英國東印度公司逐漸崛起，并占領統(tǒng)治阿格拉，并對其進行城市改造，在此期間泰姬陵等許多珍貴歷史遺跡被破壞。

1803年，英屬東印度公司逐漸崛起，印度阿格拉與德里兩座城市被其征用為軍事要塞，阿格拉的許多花園、陵墓遭到破壞，泰姬陵成為了英國殖民者的享樂天堂，他們將泰姬陵改造為娛樂場所，舉辦各種慶祝活動，并在醉酒狂歡后對泰姬陵進行肆意破壞以消磨時光，褻瀆了陵墓的神圣意義。1810年，英國泰勒上尉被命令修復泰姬陵，花費4年時間，修復了泰姬陵外立面鑲嵌珠寶被盜撬最嚴重的地方及泰姬陵的花園，1822年，外立面又遭受到更嚴重的毀壞，泰勒用彩色的灰泥進行了修復。孟加拉邦總督本廷克曾計劃將泰姬陵的大理石立面拆除，并用船運到倫敦賣給英國貴族，但相傳因拍賣未能成功導致計劃失敗，泰姬陵得以保存。1857年—1859年，由于印度各階層人民對英國東印度公司的不滿，印度爆發(fā)了第一次印度獨立戰(zhàn)爭，結束了東印度公司的統(tǒng)治，印度成為英國的殖民地，人們重新開始修復泰姬陵，做了許多有意義的修復工作，如為沙·賈汗的陵墓更換在起義時受損的鑲嵌物等。

1899年，第一代凱德爾斯頓的寇松侯爵喬治·寇松就任印度總督，終止了在泰姬陵舉辦慶祝活動的行為，復興了印度考古調查局，并命其對泰姬陵開展大規(guī)模的維修和保養(yǎng)，并于1908年完成，泰姬陵的水渠系統(tǒng)，清真寺、答辯廳、周邊建筑、正門、南門、花園、阿姬曼·芭奴閨中密友之墓等都經過了精心而復雜的修復及重建，寇松曾從開羅訂購一盞鑲嵌著黃金和白銀的銅燈，直至21世紀依舊懸掛在沙賈汗與慕塔芝·瑪哈衣冠冢之上，花園也被寇松改為英式草坪，與傳統(tǒng)的莫臥兒帝國花園相去甚遠。

地理環(huán)境

位置地形

泰姬陵位于印度北部恒河平原上的北方邦阿格拉市郊區(qū)，地勢平坦，地面植被豐富，距離阿格拉市中心約7公里，距離北方邦首府勒克瑙(Lucknow)約369公里。

氣候環(huán)境

泰姬陵所處的北方邦阿格拉地區(qū)屬于熱帶季風氣候，溫度相對較高，6至9月西南季風前后為雨季，降雨較多，10月至次年5月為旱季，降雨較少。20世紀80年代起，泰姬陵附近開起數(shù)百個工廠，工廠廢水排入亞穆納河，不僅污染河流與空氣，而且使泰姬陵白色大理石建筑表面受到污染，但隨著1994年—1996年印度最高法院關于泰姬陵附近所出臺的相關禁令實施起，環(huán)境有所好轉。

水文地質

泰姬陵坐落于亞穆納河（Yamuna River）的南岸，地下水資源豐富，是阿格拉的主要水源之一，也為泰姬陵的建造提供了重要的條件，泰姬陵及其周圍的石質以紅砂巖為主，土壤以恒河平原沖積土為主。

景區(qū)布局

泰姬陵總占地面積約為17萬平方米，整個兩周王陵為長方形，陵墓長寬數(shù)據(jù)學界說法不一，根據(jù)尹林海在《印度建筑印象》的觀點，東西長為576米，南北寬為293米；根據(jù)林太在《印度通史》中的觀點，東西長為580米，南北寬為305米，四周圍墻以印度傳統(tǒng)紅砂巖建造而成，圍墻東、西、南三側各有一扇大門。泰姬陵整個陵園主要由兩大庭院組成，前庭主要為拱廊平臺、塔樓、正門等組成，后庭主要為莫臥兒帝國式花園、主陵墓、西側清真寺與東側答辯廳（招待所）等組成。

主要建筑

陵墓整體

泰姬陵陵墓整體包括正中間的主陵墓以及西側清真寺與東側答辯廳（招待所）。

主陵墓

陵墓外部

泰姬陵陵墓整體建設在由紅砂巖建造的地基平臺之上，遍布幾何圖案，標志著向純粹和神圣空間過度的開始,整個陵墓由純白色大理石建造而成，修建在高7米，長寬各95米的大理石基座平臺之上，平臺上裝飾著精致的植物元素浮雕，大理石平臺的4個角落各有一個高約40米的圓形尖塔，內有專供穆斯林教徒拾級登高的50層階梯，原為宣禮塔，用以召喚信眾禮拜，但泰姬陵的4座尖塔并無此實用功能，主要是為了使整個建筑規(guī)模更加宏大，比例更加協(xié)調。高聳的大理石尖塔被陽臺分為3節(jié)，里面有樓梯通往頂部，頂部有一個小的帶穹頂?shù)耐ぷ樱瑸橹髁暝鎏砹似胶庑院蛥f(xié)調性。尖塔微微外傾，有觀點認為，這樣的構造是為了防止地震發(fā)生時，尖塔向內傾倒砸壞陵墓，也有觀點認為就其巨大的高度而言，更有可能是為禮拜提供一個完美的視線。

泰姬陵大理石基座平臺正中間為主陵體，主陵墻壁厚達數(shù)米，是一座4角為切角的矩形建筑，每邊長約為56.7米，上下總高約為74米，主陵的8個外立面為雙層拱形凹室結構，位于東、南、西、北4個方向的長方形拱門的每一面細節(jié)幾乎完全相同，拱門上方的皮西塔克上面刻有書法家安馬納特·汗所寫的書法題詞，用黑色大理石鑲嵌了100多米長的《伊斯蘭教圣經》經文，為信徒們闡釋了審判日以及永生花園的意義。拱門外框鑲嵌有阿拉伯式藤蔓花紋與經文卷軸圖案，從角落里延伸出來，由最精致的花飾相連，在不同季節(jié)、不同時刻里，上面鑲嵌的珠寶變幻出不同的光彩。南面皮西塔克上的書法經文引導著來訪者進入神圣空間:“安定的靈魂啊!你應當喜悅地，被喜悅地歸于你的主。你應當入在我的眾仆里;你應當入在我的樂園里。”

泰姬陵主陵頂端為是一個碩大的、狀似大半個球形高聳飽滿的圓頂，坐落于約7米高的圓柱底座之上，直徑為18米，因其形狀似洋蔥，也被稱為“洋蔥圓頂”，圓頂頂部裝飾有蓮花設計，隆起的尖頂最初由黃金制成，但于19世紀初被鍍金青銅制成的復制品所取代，頂端的月牙是典型的伊斯蘭教圖案，兩端指向天堂，與主尖頂形成三叉戟形狀，使人聯(lián)想到印度教濕婆象征，是傳統(tǒng)波斯和印度教裝飾元素融合的產物。大圓頂四周，建有4個與其形狀相同的小圓頂，它們同大圓頂交相輝映，其圓柱底座直通陵墓頂部，為其內部提供光線。

陵墓內部

泰姬陵主陵墓內部由上墓室與下墓室兩部分組成，上墓室基于《伊斯蘭教圣經》里對哈什特比希特布局原則的描寫建造而成，分為上下兩層，都用精細的生石灰泥裝飾，形狀呈8邊形，邊長約為24米，東、西、南、北4面是與皮西塔克相連的巨大拱門，用于引入光線，同時用方形格窗劃分內外空間。圍繞上墓室中心有8個房間，是供貴族和宗教領袖烏理瑪使用的場所，哈菲茲在這里背誦經文，這些房間的音響效果極佳，禱告的聲音可以回響于整個建筑。

上墓室的地面由八角形星星與尖十字形的幾何圖案交替鋪就，內立面鑲嵌著小鳶尾、水仙花和郁金香等圖案，這些珠寶鑲嵌象征著為了摯愛以及為了來世而準備。上墓室的淺浮雕墻裙上有滿刻花朵的花瓶，下層的圖案比上層更為繁復，主陵外立面也有類似花朵，但沒有類似復雜的花瓶，墓室內部穹頂?shù)纳戏绞?a href="/hebeideji/7166121267496992768.html">番石榴狀的穿頂。上墓室中心是精致的鏤空大理石屏風圍成的八角形空間，與哈什特比希特的布局一致，屏風上遍布硬石鑲嵌的花卉圖案。莫臥兒匠藝的寶石鑲嵌（pietra dura，意大利語“硬石”）采用青金石、玉石、水晶、綠松石、紫水晶等多彩半寶石，構成高度程式化的交纏幾何花卉圖案。這些色彩有效調和了白色馬克拉納大理石的眩目反光。

在鏤空大理石屏風圍成的八角形空間中心是阿姬曼·芭奴的衣冠冢，在其之后下葬的沙·賈汗衣冠冢則“位居旁側”，衣冠家和屏風作為整體，其形制與外形契合《伊斯蘭教圣經》中永生花園的模樣。沙賈汗與慕塔芝·瑪哈的衣冠冢大不相同，慕塔芝的衣冠家在基座上鑲滿了莫臥兒帝國風格的花朵圖案，在衣冠冢抬高的部分，以阿拉伯風格的花朵圖案營造出豐富的表面，下垂的花朵表示哀悼，最上層刻有《古蘭經》經文，在衣冠冢底部，刻有簡單的墓志銘：“發(fā)光的墓屬于阿姬曼·芭奴·貝古姆(Arjumand Banu Begum )，她的名字叫阿姬曼·芭奴，死于1040 年（公元1631年）。”沙·賈汗的衣冠冢比慕塔芝·瑪哈更大，在其衣冠冢的底部刻有簡單的墓志銘：“這是他至尊威嚴的神圣墳墓，永恒的居民，吉祥福佑的第2個真命天子一一沙賈汗·帕德沙。愿他永遠芬芳。1076 年(公元 1666 年)。"

下墓室在沙賈汗與慕塔芝·瑪哈的衣冠冢之下，沿上墓室南側入口陡峭的階梯進入樸素的大理石墓穴便能看到2人真正的棺槨，棺槨安置在地面衣冠家的正下方，以確保沒人可以踏足在他們的遺體之上。兩個棺槨都是南北朝向，里面的遺體頭部朝北，面朝麥加（在印度為西面），墓志銘上雕刻著與皇帝及其妻子的功德、地位相稱的頌詞。沙·賈汗的棺槨更大也更精致，其底座和墓碑與他作為“世界之王”的地位相稱，但沒有任何《伊斯蘭教圣經》經文，代表的是皇室政權而非宗教神權；較低的平臺上是阿姬曼·芭奴的棺槨，雖然相對比較簡單，卻刻畫著《古蘭經》里安拉的 99 個尊名，以行云流水的書法描繪了他的種種功績，慕塔芝·瑪哈的墓碑由沙賈汗親自督造的，因此，無論是樣式還是理念，都和整個泰姬陵一樣神圣，地下墓穴每年都會舉行一次降重的開放儀式( 大約在烏爾斯期間)，但基督徒被禁止進入，以免褻瀆它的神圣。

清真寺與答辯廳

泰姬陵主陵墓西側為清真寺，東側為答辯廳，清真寺與答辯廳樣式相同，是典型的沙·賈汗式建筑，以紅砂巖建造，矩形的大廳上有3個白色大理石圓頂，其中外側的2個稍小，清真寺與答辯廳前面都有一個高出地基平臺約0.6米的大平臺，在其每一側與主陵墓之間有一個下沉式的水池，以供祈禱前的洗禮之用。答辯廳有“映像”之意，在布局上與清真寺保持一種對稱均衡，因其最早供賓客使用，也被稱為招待所，與清真寺唯一的區(qū)別在于沒有朝向麥加的壁龕。這樣的結構建立了進入泰姬陵的等級，即誰有權進入兩周王陵建筑群的哪個部分，如皇室成員、宗教領袖可以進入最神圣的墓室、而貴族和寵臣只能待在位置稍低，但比地面高得多的會客區(qū)域，不能進入墓室。

莫臥兒式花園

陵墓整體南面是橫軸式的正方形莫臥兒式花園，花園被兩條紅砂巖甬道分為四個象限，每個象限又被較窄的交叉走道細分為4個象限，從而將整個花園分為16個相同大小的正方形小花園，花園甬道東西兩側是點綴著鮮花的綠色草坪，草坪外側則種奇花異樹。從正門到主陵墓的花園甬道正中間是一條筆直的水渠，水渠兩側種植著草坪與矮樹，在水渠的1/2處與另一條水渠在此交匯形成十字形水渠，水渠中間是一個接一個的噴泉，兩條水渠交匯處是1個正方形大理石水池。在花園西北象限靠近西北角是一個圍墻，上面標志著阿姬曼·芭奴最初被埋葬的地方。

前庭

泰姬陵前庭是一個游客集散地，可以從東門、西門和南門之中的任一入口進入，東西大門是游客常用的大門，前庭北側是長長的拱廊平臺，平臺正中間是泰姬陵的正門，可以從這里直接進入泰姬陵后庭，正門東西兩側的建筑是仆人庭院，即守墓人的居所，前庭的東南角與西南角各有1座墓地，傳統(tǒng)上被稱為“薩赫利塔”或女性朋友之塔。

正門

泰姬陵正門（達爾瓦扎-伊-勞扎）位于花園南側拱廊平臺的正中間，即泰姬陵前庭和后庭的過渡建筑，從這里可以進入后庭的花園與陵墓區(qū)，正門為紅砂巖建造的矩形建筑，南北兩面鋪設有幾何圖案的平臺，兩面的入口上設有皮西塔克，入口兩側是雙層壁龕，南北兩面入口的正上方總共22個小圓頂，相傳象征著泰姬陵建造的22年時間。泰姬陵正門兩側的拱廊平臺供游客使用，雖然不能從這里進入主陵墓，但可從拱廊遙望泰姬陵，拱廊平臺東西盡頭各有1座堅固的塔樓，與主陵墓平臺的構造相似，以確保整個建筑群的平衡。

南門及泰姬甘吉、東門、西門

泰姬陵南門（西迪·達瓦扎）由紅砂巖建造而成，呈豎直矩形，樣式較為簡樸，它的內外兩面都帶有皮西塔克，入口采用帶有皮西塔克的矩形大門，頂部帶有4個裝飾性小尖塔，南門的入口比前庭高出約3米，從南門進入前庭時需要拾級而下。從南門走向陵墓外側為泰姬甘吉地區(qū)，是一個原本被設計為泰姬陵經濟引擎的集市，擁有和泰姬陵花園相同的布局,即被分為4個象限，每個象限里有1個客棧，它們一起通往集市中央的8角形庭院，那里是所有游客聚集之處，靠近大門的前2個客棧由皇帝建造，有 136 個房間，每個客棧中央都有1個庭院，集市的收益為泰姬陵的維護提供了資金。泰姬陵東門（法塔哈巴迪達爾瓦扎）與西門（法塔普里達爾瓦扎）樣式相同，分別位于前庭東、西方圍墻中間，由紅砂巖建造而成，內外兩面是帶有簡單皮西塔克的開闊入口，入口采用矩形框架內置尖頂拱門的形式，設置在接合的多角形軸之間，外立面頂部是延伸到屋頂上的裝飾性小尖塔及帶有浮雕的欄桿。

建筑特點

對稱性

在泰姬陵的設計規(guī)劃中，雙邊對稱性被體現(xiàn)得淋漓盡致，除主陵墓外，以南北中心軸為延伸，每一棟建筑在中心軸兩側，都有其對應的建筑，如清真寺與答辯廳、東門與西門等，莫臥兒帝國花園兩側的對稱建筑也與北面的主陵墓形成呼應，而主陵墓的建筑也呈現(xiàn)完美的交叉軸對稱，強調了規(guī)劃中對立和統(tǒng)一的完美平衡。泰姬陵對稱的分級不只體現(xiàn)在建筑之上，還體現(xiàn)在建筑規(guī)劃與微小的裝飾細節(jié)上，如泰姬甘吉與莫臥兒花園的規(guī)劃形成對稱、主陵墓中的花紋裝飾形成對稱。泰姬陵的雙邊對稱通常被認為是統(tǒng)治者追求絕對權力的建筑秩序原則，是帶來平衡與和諧的統(tǒng)治力量的表達，是“集權統(tǒng)治下貴族社會分層的顯著標志”。

象征性

泰姬陵整個建筑群中唯一完全用白色大理石裝飾的建筑是陵墓，白色大理石和紅色砂巖的分級使用具有莫臥兒帝國帝國建筑的典型特征，在泰姬陵，紅砂巖和白色大理石的分級使用具有多種象征意義，早期印度教習俗建議為婆羅門（祭祀種姓）的建筑提供白色石頭，為剎帝利（戰(zhàn)士種姓）的建筑推薦紅色石頭，在建筑中使用紅白兩色，莫臥兒人將自己與印度社會結構中兩個主要階級聯(lián)系起來，從而彰顯自身統(tǒng)治者的地位，紅砂巖和大理石的應用反映了規(guī)劃和布局中所建立的秩序。紅砂巖曾是莫臥兒王朝第3代皇帝阿克巴統(tǒng)治時期建筑的標志景觀，象征著帝國至高無上的權威;白色大理石則代表了世俗世界向精神世界的轉變。沙·賈汗在改建阿格拉堡時率先在紅砂巖建筑框架下加入白色大理石建筑，這一建筑風格在泰姬陵中體現(xiàn)得淋漓盡致。

泰姬陵是莫臥兒帝國第5代皇帝沙賈汗為紀念亡妻阿姬曼·芭奴建造而成，自建造完成以來，無論是印度人或外國人都將它視為愛情的象征，并創(chuàng)作出相關影視、歌曲、書籍，同時也成為戀人見證愛情的去處，但泰姬陵不僅象征著愛情，也象征著沙賈汗的帝國權威以及建造永生花園與人間天堂的決心，泰姬陵被視為永生花園在人間的一個“構想物”，在《伊斯蘭教圣經》里，那些感知到安拉的人被許諾了關于永生花園的寓言，永生花園是一個未知的神秘之地，與人間的花園不同，那里流水潺潺，碩果累累、綠樹成蔭。泰姬陵巨大的規(guī)模、和諧的比例、精美的裝飾、幾何形狀的線條以及永不凋敗的花朵，是永生花園在塵世的幻境，泰姬陵讓人們聯(lián)想到一座非寫實的天堂花園，其花卉圖案豐富多彩，中心墓室指向“天堂”，是永生花園的象征。

建筑風格

泰姬陵的總體設計方案匯集了印度、波斯及中亞各地的建筑師們的建筑智慧，他們博采眾長，創(chuàng)造出印度—伊斯蘭教建筑風格用以建造泰姬陵。從泰姬陵整體建筑看,潔白明亮的大理石構筑了泰姬陵主陵墓,整體布局平衡穩(wěn)定，強調莊嚴和諧的對稱結構,精雕細刻和鑲金嵌玉正是印度建筑風格的完美體現(xiàn)。泰姬陵整體建筑將簡潔明朗的伊斯蘭風格與富麗工巧的印度風格完美和諧地結合起來，四周采用印度傳統(tǒng)建筑常用的紅砂巖為圍墻。泰姬陵整體建筑的外形,對稱工整的幾何圖形,以及局部的方形、圓形、三角拱形、圓柱形等,是簡潔明快的伊斯蘭建筑風格的體現(xiàn)，而暗藏在伊斯蘭建筑風格中豪華、富麗、細致、工巧的印度傳統(tǒng)建筑裝飾藝術精華，則是印度建筑風格的體現(xiàn)。主陵墓的拱門上鐫刻著《伊斯蘭教圣經》經文,四周的圍邊不是伊斯蘭教式明快的線條，而是鑲嵌著五顏六色寶石的裝飾性花邊，此外，門扉窗也不是幾何圖案飾，而是各種花卉透雕，黃金作梗，翡翠為葉，各色寶石、瑪瑙、水晶為花、為蕊，精雕細刻，色彩繽紛，是印度傳統(tǒng)建筑風格的體現(xiàn)。

開發(fā)與保護

20世紀

1942年（第二次世界大戰(zhàn)期間），印度民眾在泰姬陵的穹頂上第一次搭建了一個腳手架，將其偽裝起來以躲過隨時而來的炸彈襲擊。同樣于2001年—2002年，面對恐怖分子對泰姬陵的威脅，泰姬陵安保部分一度用黑布將泰姬陵遮掩起來以偽裝保護對付隨時而來的空襲，并向泰姬陵增派了警力，甚至調動了世界十大特種部隊。

20世紀以來，泰姬陵的名氣于國內外持續(xù)攀升，造訪印度的外國人數(shù)不斷增加，印度本國旅游的人也越來越多，主要目的地都是泰姬陵。1947年印度獨立后,泰姬陵不僅是印度獨一無二的建筑，也逐漸成為印度重要的文化遺產旅游景區(qū)向印度民眾及外國游客開放，但由于印度獨立之初，對于泰姬陵的開放水平及保護水平較低，許多部位遭到了不可修復的破壞。大理石臺階已經磨損并出現(xiàn)裂痕，精美的雕刻和寶石鑲嵌，也在游客一遍遍的撫摸中失去原有的光彩。

1984年，迫于發(fā)展的壓力，阿格拉城以北大西洋公約組織60km的馬圖卡城建造了石油加工廠，后來，人們意識到工廠排放的二氧化硫將導致泰姬陵褪色，并造成永久性的損壞，此外，阿格拉城中，泰姬陵周圍的高速公路，皮革廠、鑄造廠、磚窯等小型工廠所帶來的工業(yè)污染也影響著泰姬陵，于是人們提起一場公益訴訟，旨在減少導致泰姬陵白色大理石變色的工業(yè)污染。

1994年，印度最高法院下令在泰姬陵建立500米半徑的綠色緩沖區(qū)，人們在泰姬陵的外墻上種植了樹木，但樹根威脅到了泰姬陵的地基。此外，印度最高法院下令對石油加工廠污染排放控制，進行永久性監(jiān)測，并進一步審查可能會影響到泰姬陵的城市污染，勒令450座小型工廠撤出阿格拉城，高速公路改道，皮革廠、鑄造廠、磚窯被關閉，并在泰姬陵周圍劃出了1.04萬平方公里的區(qū)域建設泰姬陵梯形保護區(qū)（TTZ），以減少工業(yè)污染。印度政府為阿格拉居民提供電力能源、污水處理和清潔設施等，以減少城市污染物的影響。1995 年開始，印度政府宣布了10條保護泰姬陵的計劃，其中1條規(guī)定在泰姬陵周圍地區(qū)行駛的車輛要使用低鉛汽油。1996年12月，為了保護泰姬陵免受污染，印度最高法院發(fā)布了一項裁決，禁止在位于泰姬陵梯形區(qū)的工業(yè)中使用煤炭、焦炭等燃料，使用天然氣燃料或將工廠遷移到泰姬陵梯形區(qū)之外，至2023年8月，泰姬陵周邊方圓50km內的核心保護區(qū)（泰姬陵梯形區(qū)）和方圓500m的綠色緩沖區(qū)內不允許建設任何工業(yè)廠房，并且以大片森林覆蓋，作為額外的保護措施。

1996年，印度政府成立“國家文化基金會”，以籌集資金保護文化遺產，除此之外，印度政府鼓勵印度本國私人企業(yè)參與遺產資源的保護和修復工作。1996年，希臘音樂家雅尼在泰姬陵舉辦了一場音樂會，專家認為這次音樂會的聲音震顫和光照破壞了泰姬陵的建筑，此后，印度政府對于在泰姬陵舉辦大型活動的申請不再批準。1996年9月，根據(jù)印度最高法院關于泰姬陵環(huán)境保護的建議，在北方邦政府首席秘書的主持下成立了“泰姬陵保護任務管理委員會”(TPMMB)。TPMMB將批準各種保護泰姬陵的計劃，并要求中央政府環(huán)境與森林部發(fā)放資金。

1997年，泰姬陵周圍的嚴重空氣污染導致其白色大理石，石鑲嵌物和砂巖惡化。印度考古調查局（ASI）和印度政府系統(tǒng)地清潔了石材表面，更換了變質的大理石面板，并對有關行業(yè)采取措施，通過施加各種限制來減少空氣污染，此外泰姬陵附近建造新工業(yè)園區(qū)的計劃也被阻止。

列入世界遺產名錄

1982年10月15日，印度向世界遺產委員會遞交了泰姬陵入選世界文化遺產的申請文件。1983年12月5日—9日，世界遺產委員會第七屆常會于佛羅倫薩召開，會議期間對世界各國文化遺產的申請進行評估。1983年，根據(jù)文化遺產遴選標準（i），泰姬陵被聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員會批準作為文化遺產列入《世界遺產名錄》。

遴選標準（i）：泰姬陵因完美的和諧和精湛的工藝，代表了所有印度-伊斯蘭教風格墓葬建筑中最好的建筑和藝術成就。在建筑風格的構思、處理和建造方面，泰姬陵堪稱是一座建筑杰作。在平衡、對稱以及各種元素和諧融合方面具有獨特的美學特質。

21世紀

2000年，印度考古研究所（印度考古調查局）與印度酒店公司簽訂了維修和發(fā)展泰姬陵的諒解備忘錄，對泰姬陵的維修與保護開展公私合作，并制定遺產管理計劃幫助印度考古研究所及阿格拉當?shù)匦姓C關在1994年最高法案的條款限制下管理泰姬陵這一復雜文化遺址。2000年，泰姬陵保護合作組織受印度酒店公司邀請，為泰姬陵制定一項保護管理計劃，內容包括，研究、記錄、與專家和印度考古研究所的官員舉辦研討會等，此后一份涵蓋所有泰姬陵相關科學研究和調查的資料匯編，以及印度考古研究所自成立以來對泰姬陵開展的保護工作年表相繼出版。

2001年，泰姬陵合作保護組織召開了第一次國際專家會議，隨后根據(jù)會議精神，對泰姬陵開展了各方面的研究。印度考古研究所與泰姬陵合作保護組織決定將泰姬陵內兩個仆人庭院作為游客中心的理想之處，以期提高閑置空間的利用率及解決日益嚴重的游客管理難題，同時仔細研究了遺址內的游客動線，以期降低主陵墓的壓力及發(fā)展參觀人數(shù)較少的景點，為此引入標識系統(tǒng)和遺址介紹牌，并對博物館及其對面幾乎廢棄的鼓樓進行了提升改造的初步評估。泰姬陵合作保護組織專家在研究中發(fā)現(xiàn)泰姬陵地基下存在原始花園，這一發(fā)現(xiàn)動搖了當時的遺址保護工作，作為戰(zhàn)略性妥協(xié)，泰姬陵合作保護組織在游客中心設計了一個展覽，以期后人能了解發(fā)展這一發(fā)現(xiàn)。泰姬陵合作保護組織定期舉行泰姬陵遺址現(xiàn)場會議，所提出的建議因印度考古研究所與阿格拉當?shù)卣姆制纾瑢е卢F(xiàn)場管理無法進行，一些維修建議也被暫緩，原本計劃在仆人庭院建設的游客中心的決定，因受制于最高法院的禁令無法實施。自2002年11月起，TPMMB在沒有咨詢其他負責保護、管理和開發(fā)泰姬陵的機構的情況下，開始實施“泰姬陵遺產走廊項目”，計劃在阿格拉堡與泰姬陵間的河道上興建包括購物中心在內的旅游設施。2004年夏，印度中央政府與地方政府就泰姬陵周邊地區(qū)的保護問題針鋒相對，此計劃遭到印度輿論和考古界的強烈反對，直至最高法院的介入，對印度中央政府與地方政府均施以更嚴厲的限制和束縛，“泰姬陵遺產走廊項目”才被放棄。

2004年9月27日，泰姬陵建成350周年，印度北方邦政府將這一年定為泰姬陵國際年，以促進阿格拉和印度的旅游業(yè)，但由于泰姬陵附近往來車輛的劇增，使泰姬陵附近的空氣懸浮顆粒物的含量超過正常標準3倍多。因此，印度最高法院對北方邦政府正式發(fā)出警告，表示如果無文物保護部門的正式認可，任何組織和個人不得以任何形式在面向泰姬陵的亞穆納河對岸舉辦慶祝活動，以避免對泰姬陵造成更多的環(huán)境污染。

2007年7月8日，泰姬陵入選世界“新七大奇跡”。2008年，泰姬陵游客管理危機迫在眉睫，因安保系統(tǒng)繁瑣且低效，游客經常要在烈日下等待3-4小時方能進入泰姬陵內，印度酒店公司與泰姬陵合作保護組織再次響應印度考古研究所的要求，提出興建一個更大的游客管理中心，但在2010年，針對這一建議的匿名聽證會上，泰姬陵合作保護組織提出的數(shù)個想法和建議均未通過。

1994年、2001年、2008年、2014年，為去除泰姬陵主陵墓白色大理石表面的污染，印度考古調查局以富含生石灰的漂白粘土泥漿在其表面涂抹2毫米厚以吸附其表面污染，放置一夜后用尼龍刷去除薄片，并用蒸餾水清洗去除表面雜質，2015年—2019年以此方法對泰姬陵進行了深度清理，效果良好。

2018年1月25日起，為保護泰姬陵并限制游客人數(shù)，泰姬陵售票處將在日出前45分鐘對游客開放，閉館時間會在日落前半小時。4月1日起，考慮到一些游客會在泰姬陵內待上一整天，為避免出現(xiàn)大批游客聚集現(xiàn)象，印度政府計劃將游客參觀泰姬陵的時間限制在3小時內。2018年4月12日，一場風暴使泰姬陵兩座大門的宣禮塔損壞，分別位于泰姬陵的皇家大門與南門。

2020年5月31日，印度泰姬陵遭雷暴重擊，部分建筑損毀，包括主大門和部分欄桿，工作人員對泰姬陵損毀現(xiàn)場進行評估，以進行后續(xù)修復。

2023年7月18日，印度北部地區(qū)出現(xiàn)異常大雨后，亞穆納河水上漲，引發(fā)洪水，洪水上升至泰姬陵外墻，1978年也曾發(fā)生過同樣的情況，但均未對陵墓主體造成影響。

價值與影響

泰姬陵因完美、和諧、精湛的工藝，代表了所有印度—伊斯蘭教風格墓葬建筑中最好的建筑和藝術成就，具有極高的藝術價值。在建筑風格的構思、處理和建造方面，泰姬陵堪稱是一座建筑杰作，在平衡、對稱以及各種元素和諧融合方面具有獨特的美學特質。“泰姬陵是印度穆斯林藝術的瑰寶，也是世界遺產中舉世欽佩的杰作之一。”自泰姬陵建造完成以來，無論是印度人或外國人都將它視為愛情的象征，使其成為新婚夫妻必打卡的蜜月地點，但泰姬陵同樣也象征著沙·賈汗的帝王雄心與建造永生花園的決心。泰姬陵作為印度的珍貴遺產，代表印度的歷史與文化，成為印度的象征，具有極高的歷史與經濟價值，甚至印度餐廳、酒店、日用產品等都以泰姬陵冠名，以博取知名度。因泰姬陵建筑宏偉以及獨一無二的特殊性，使其成為在其之后所建造的莫臥兒陵墓建筑爭相模仿的對象，如1678年在印度中部奧蘭加巴德建造的比比卡馬格巴拉陵，對泰姬陵的外表以及形制進行了粗糙的模仿。即使在21世紀，泰姬陵依舊被人們爭相模仿，如2012年一位印度北方邦八旬老人開始為紀念亡妻造了一座“小泰姬陵”，同年迪拜也宣布要花費10億美元對泰姬陵進行復制，2021年，印度富商為向妻子示愛，花3年時間“復制”了一個泰姬陵縮小版作為結婚27年的禮物。

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