洪昇（1645年8月21日—1704年7月2日），字防思，號、稗村、南屏樵者。浙江錢塘人（今杭州市），清代戲曲家、詩人，著有戲曲作品《長生殿》，與另一位清代戲曲家孔尚任并稱為“南洪北孔”。
洪昇生于世宦之家，康熙七年（1668年）北京國子監肄業。二十年均科舉不第，白衣終身。代表作《長生殿》歷經十年，三易其稿，于康熙二十七年（1688年）問世后引起社會轟動。次年因在孝懿皇后忌日演出《長生殿》，而被劾下獄，革去國子監監生之功名，其諸多好友亦受牽連。后人有“可憐一曲《長生殿》，斷送功名到白頭”之嘆。 晚年歸杭州市，生活窮困潦倒。康熙四十三年（1704年），曹寅在南京排演全本《長生殿》，洪昇應邀前去觀賞，事后在返回杭州途中，于烏鎮酒醉后失足落水而死。
洪昇的戲曲作品現知有傳奇9種：《長生殿》、《回文錦》、《回龍記》、《錦繡圖》、《鬧高唐》、《孝節坊》、《天涯淚》、《青衫濕》、《長虹橋》；雜劇一種：《四嬋娟》。今僅存《長生殿》和《四嬋娟》。洪昇還是一位詩人，他的詩歌大多為記游、贈友和感懷之作，反映了自己的窮困生活及民生疾苦。今存詩集《嘯月樓集》、《稗畦集》、《稗畦續集》，詩稿《幽憂草》和詞集《嘯月詞》、《思詞》已佚。此外，著有《詩騷韻注》，僅存殘稿。洪昇《長生殿》為中國古典戲曲的最后兩座藝術豐碑之一，顯示著永久的藝術魅力。洪昇的詩歌取徑唐人，清新可喜，情真意摯，頗富韻味，受到諸多稱贊，尤其是五言律詩更算是詩壇中的佼佼者。
人物生平
書香門第
洪昇于清順治帝二年七月初一（公元1645年8月21日）出生時，全家正在逃難之中，滿月后才回到城里。洪姓是錢塘的望族，世代書香。其父之名不可考，好讀書，喜談論，出仕清代。外祖父黃機，康熙朝官至刑部尚書和文華殿大學士兼吏部尚書。
聞名錢塘
洪昇少年時期，曾受業于陸繁弨、毛先舒、朱之京等人。接受了正統的儒家教育，也受到他們遺民思想的熏染。他學習勤奮，很早就顯露才華，15歲時已聞名于作者之林。20歲時已創作了許多詩文詞曲，受到人們稱贊。康熙帝三年（公元1664年）七月，他與舅父之女黃蘭次結婚。四年后，赴北京國子監肄業。因未得官職，失望而歸。為了衣食而到處奔波。27歲前后，遭“天倫之變”的家難，為父母所不容，被迫離家別居，貧至斷炊。
寓居北京
康熙十二年（公元1673年）冬，他再度前往北京謀生。兩年以后，他的詩集《嘯月樓集》編成，受到李天馥和王士禎諸名流的賞識和培養，詩名大起。賣文為活，而傲岸如故，“交游宴集，每白眼踞坐，指古摘今”（徐麟《長生殿序》），對現實頗為不滿。徐嘉炎在《長歌行送洪昉思南歸》中說他“好古每稱癖，逢人不諱狂”。尤侗稱他：“洪子既歸，放浪西湖之上，吳、越好事聞而慕之，重合伶倫，錢請觀焉。洪子狂態復發，解衣箕踞，縱飲如故。”
逐歸杭州
愛新覺羅·玄燁十八年（公元1679年）冬，其父以事被誣遣戍，他奔走呼號，向王公大人求情，并且晝夜兼行，趕回杭州，奉侍父母北行，后來遇赦得免。為此他已形容枯槁，心力交。他開始注意到民間疾苦，寫了《京東雜感》及《州雜感十首》等詩，對人民歷遭兵災及水災，倍加同情。他還寫了《長安》詩，其中有“棋局長安事，傍觀迥不迷。黨人投遠戍，故相換新顏”之句，深惡統治集團內部傾軋與朝政翻覆，對社會現實有了較深的認識。
典獄之災
康熙二十七年（公元1688年），他把舊作《舞霓裳》傳奇戲曲改寫為《長生殿》，傳唱甚盛。次年八月間，招伶人演《長生殿》，一時名流多醵金往觀。時值佟佳氏愨惠皇貴妃于前一月病逝，猶未除服，給事中黃六鴻以國恤張樂為“大不敬”之罪名，上章彈劾。洪昇下刑部獄，被國子監除名。與會者如侍讀學士朱典、贊善趙執信、臺灣知府翁世庸等人，都被革職。時人有“可憐一夜《長生殿》，斷送功名到白頭”之句。此案的政治背景為當時朝廷內南北兩黨之爭。南黨以刑部尚書徐乾學為首，多為漢族官僚；北黨以相國明珠為首，多為滿族官僚，互相抨擊。洪昇與南黨中人較為接近，且素性兀傲，其《長生殿》中有觸犯當時忌諱之處。北黨借此發難，欲興大獄。愛新覺羅·玄燁故示寬柔，除對與會者作了處理外，并未深究《長生殿》劇本。
晚年經歷
洪昇突遭劫難，在京中備受白眼揄，不得已于康熙三十年返回故鄉杭州市。他疏狂如故，放浪西湖之上，寫詩填詞作曲。康熙三十四年（公元1695年），《長生殿》付刻，洪昇老友毛奇齡作序，序中說：“予敢序哉？雖然，在圣明固宥之矣。”明確指出康熙帝已不再追究這部劇本。康熙三十六年（公元1697年），江蘇巡撫宋犖命人安排演出《長生殿》，觀者如蟻，極一時之盛。洪昇在宴席上“狂態復發，解衣箕踞，縱飲如故”（尤侗《長生殿序》）。自此之后，吳山、松江區等地相繼演出。康熙四十三年（公元1704年）曹寅集南北名流為盛會，獨讓洪昇居上座，演出全部《長生殿》，歷三晝夜阿史那·咄吉世。自江寧返，行經烏鎮，酒后登舟，墮水而死，時為六月初一日（即公元1704年7月2日）。
人物關系
以上內容參考
人物作品
洪昇著述極豐,作《長生殿》、《回文錦》、《長虹橋》、《回龍記》、《鬧高唐》、《錦繡圖》、《沉香亭》、《舞霓裳》傳奇9種。據洪昇撰《長生殿·例言》所云，《沉香亭》、《舞霓裳》乃是他撰《長生殿》的初稿、二稿，不應算作獨立的劇作，故有些研究者認為洪昇所撰傳奇實為6種。今僅存《長生殿》。洪昇又作《四嬋娟》、《天涯淚》、《青衫濕》、《節孝坊》雜劇4種，今僅存《四嬋娟》。洪昇作詩詞曲甚多，有《幽憂草》、《昉思詞》、《四嬋娟室填詞》、《嘯月樓集》、《嘯月詞》，今存《嘯月樓集》、《稗畦集》、《稗畦續集》，收錄了他的詩文。洪昇還撰有音韻學專著《詩騷韻注》，今存殘抄本。
代表詩作
《京東集團雜感》（其三）
霧隱前山燒，林開小市燈。軟沙平受月，春水細流冰。
遠望窮高下，孤懷感廢興。白頭遺老在，指點明十三陵。
《古鳴鐘寺》
何寺鐘頻打，經然日幾回？時從亂山里，穿出白云。
塵夢偏難醒，浮生自可哀。支頭人獨坐，一聽一徘徊。
《晚泊》
空江煙雨晚模糊，越嶠吳峰定有無？宿鷺連拳魚潑剌，敗蘆深處一燈孤。
《衢州市雜感》（其二）
荒村野老幕相逢，為說今年庫水沖。一夜波濤如漬海，萬山風雨出花尾榛雞。
支崖不見孤撐石，臥壑曾留倒拔松。聽罷腳躕墮雙淚，可能入告免租庸 。
《七夕閨中作》（其二）
憶昔同心未有期，逢秋愁說渡河時。從今閨里長攜手，翻笑雙星慣別離 。
創作特點
主題思想
遺民思想
洪昇十歲從杭州市著名文人陸繁弨受業。陸繁以遺民的身份為人為學，其人品與詩品均稱高妙，在當時有著較高聲譽。陸繁弨駢文修養極其深厚，對洪昇的要求十分嚴格。嚴格的聲律訓練給洪昇打下了堅實的音韻學基礎，為將來寫就“近代曲家第—”的《長生殿》作了充分的學養準備。更重要的是，陸繁招堅守節操的品行給洪昇以巨大影響，陸繁招對故國的眷懷、對貳臣的不齒、對清代殘酷鎮壓的憤慨強化了洪昇對明清易代的感受，也潛在地塑造了洪昇的人格理想。
親歷山河破碎和民族斗爭，洪異的思想逐漸成熟，詩歌創作也越發老成歷練，鄉里許多青年才俊常常來向他請教，在與人數數談詩的過程中洪昇名聲日隆，吳越之地但稱洪昇少年才子的盛名。洪昇“以舞象之年”，鳴筆為詩，至十五歲時，洪昇已成為浙中詩壇的領袖人物之一個。“西十子”之一的柴紹炳對洪昇的評價非常高，“若使藝林課第，即此國顏回無疑也”。一時士大夫高其行美其言,皆傾心納交，宴游贈答無虛日。
女性觀念
宋明以來，社會上興起了兩種對立的思潮，一是“存天理，滅人欲”的理學思潮，要求人們泯滅自己的本能欲望而格守教義倫理等抽象普遍的原則，一是與之相對應的“性靈說”，“性靈說”正視人生的欲望，也張揚人對情欲的追求。“性靈說”因為符合人類普遍的追求和人的內心現實，在社會上形成了極大的沖擊力。同時，由于長期以來社會對女性意識的弱化和消解，在推內心一直處于被忽視的狀態，“性靈說”的主張尤其滿足了女性自我認識的內心需要，因此“性靈說”從女性的自我意識領域開始突破，形成了女性解放的思潮。洪昇接受“性靈說”的主張，塑造出一個張揚自我、追求愛情的新的女性形象，為長期彌漫在男性心靈中以色伺人的女性形多注入了平等的因素，洪昇引用文學的形式實踐了新的主張，和明代尤其濃烈的東性解放思潮相互呼應，從婚煙的角度刺激了素料的自我認識、自我解放，構成了新的社會旋律。
宗教思想
洪昇的思想深受佛教與道教的影響，追求超越與解脫的宗教法理化解了他的心靈困境，也深深地影響了他的創作。《嘯月樓集》《稗畦集》以及《稗畦續集》中真實記載了洪昇與僧人與道友的多次交律，并且收錄了多首充滿了禪意的詩歌，他的代表作《長生殿》中更流露出濃厚的佛道兩教的雜色彩，業報輪回的思想、懺悔免罪的觀念、消業飛升的修煉方法，既是道教原有的觀念，也是佛法的思想基礎。
藝術特色
用詞精妙 善用對比
洪昇創作時十分注重語言的錘煉 ， 他對一些詩歌中的詞多進行了改動。而且他大部分的詩歌都是一氣呵成，用字精練，無鑿斧痕跡，尤其是五律，“一言每破時流病，五字能爭造化權 ”。對比是古典詩歌中常用的表現手法，是把兩種事物放在一起比較以達到強烈的表達效果，突出詩人的情感。從洪昇的一些送別詩來看，身邊的友人紛紛高中令人欣喜，但對于郁郁不得志的他來講無疑增加了心中苦悶。
淺顯自然 典雅柔美
洪昇的詩詞語言上既不假雕飾、流暢自然又溫婉柔美，“發者泉流，突者峰戀，而幽者春蘭也”，戲曲方面也是本色與文采 兼具，雅俗共賞。王驟德在《曲律論家數第十四》中說：“至本色之弊，易流俚腐；文詞之病，美苦太文。雅俗深淺之辨，介在微茫，又在善用才者酌之而已。”從這一點上來講，洪昇是駕駁語言的能手，因而他的名作《長生殿》一問世便受到不同群體的歡迎，“一時朱門綺戶，酒社歌樓，非此曲不奏”，“ 旗亭壁間，時聞雙鬟謳頌之，以故兒童、婦女莫不知有洪先生者 。”
情景相生 余味無窮
洪昇“含蓄蘊藉，別有風致”的詩風得益汀王士褲的“神韻說”。“神韻說”要求詩歌做到朦朧含蓄，吞吐不盡，好像有言外余情，深意者托，卻又難以捉摸，無法指實；語言力求華美，盡量選用明雋圓潤的辭硬，打磨得流暢清香，風情講究情遠沖淡，自然入妙。其理論淵源來自于唐代的可空圖和案代的產明。司空圖認為詩作要“不著一字，盡的風流”（《二十四詩品·含蓄》）、講求“韻外之致”、“味外之旨”（《特李生論詩書》）、“象外之象，景外之景”（《與極浦談詩書》)，而嚴羽推崇“羚羊排角，無跡可求”、“透徹玲瓏，不可湊泊”詩禪道通，“惟在妙悟”（《滄浪詩話》）等等。
章法工整 音辭和諧
洪昇的作品不但字句精巧，文情并茂，而且在形式上也嚴守各類文體的規律。就詩歌來講，熊德基先生在《洪昇的生平及作品》中認為洪昇對于聲律不十分重視，其實不然，洪昇詩歌眾體兼備，極重章法，不論古體詩遠是絕句律青都對使穩，無可挑剔。洪昇是一位能夠做到文辭與音律并美的作家，洪昇不論在詩詞還是戲曲都能做到到文辭和音律二者兼美，一方面取決于他“性近韻學，往輒窮其源委”的興趣愛好和自我要求，一方面也歸功于良好的音韻學基礎。
成就與影響
戲曲成就
《長生殿》問世后赴京演出，轟動了當時的北京劇壇。從此，洪昇與清代山東省的卓越戲曲家孔尚仕齊名，世人贊譽《長生殿》與《桃花扇》為“南洪北孔”。同時，《長生殿》在我國文藝戲曲史上也留下不可磨滅的影響，其對人性的刻畫細致入微，以及在對歷史興亡的深重感悟中，闡釋了“樂極哀來，垂戒來世”的社會意義，成為超越時代的千古絕唱。
詩歌成就
洪昇是一位頗具詩名的文人，他的詩歌取徑唐人，清新可喜，情真意摯，頗富韻味，受到諸多稱贊，尤其是五言律詩更算是詩壇中的佼佼者。其詩作雖傳世不多，又因《長生殿》盛名掩蓋，后人對其知之甚少，但其詩歌創作有著自己的特點，也對當時及后世的一些詩人尤其是對于其晚年在家鄉收受的弟子，如王錫、沈用濟、伊洄、朱虞夏、蔡守愚、汪等有深遠的影響。
人物評價
朱溶：“余行天下三十余年，所見詩不為不多，要其實，與洪昉思匹敵者蓋少。”
朱彝尊：“海內詩家洪玉父，禁中樂府柳屯田。”
查為仁《蓮坡詩話》卷下：“洪昇以詩名長安，交游燕集，每白眼踞坐，括古摘今，無不心折。”
王：“洪子昉思,，少工五七言詩，而以余波綺麗溢為填詞，為雜劇院本，一時樂人爭唱之，其客長安，日取《長恨歌傳》，編為《長生殿》傳奇。……自此劇風行，天下莫不知昉思為詞客，而若忘其為詩人也者。”
相關爭議
洪昇詩文中屢屢提及而其師友親朋也隱約透露的“家難” ，到底謂何？對洪昇 “家難” 問 題，學界甚少有著力者，20世紀50年代后，這一懸而未決的“家難” 問題，引起學界極力關注， 并引發了一場規模不小的爭論。清代學者在對洪昇生平研究中頗多著力的是其演《長生殿》而致禍的問題。清人雜著中有關這一情事的記述甚，然卻語多歧異。概略而言，其異有四。
其一，是關于演劇時間，約有三說。說是康熙二十七年戊辰（1688年），如金填（巾箱說》即謂：“先是康熙戊辰，朝彥名流聞《長生殿》出，各醵金過昉思邸搬演，觴而觀之。董潮《東皋雜鈔》亦主此說。一說是康熙二十六年丁卯。阮葵生謂：“趙秋谷以丁卯國喪，赴洪昉思寓觀劇，被黃給事劾奏落職。”一說是康熙二十八年己巳。《清請史列傳》卷71《趙執信傳》即謂“（康熙）二十八年以國恤中在友人寓宴飲觀劇，為給事中黃儀所劾，遂削籍。”
其二，是關于演劇地點。金填《巾箱說》、阮葵生《茶余客話》等均指認系在昉思寓中。厲鶚《東城雜紀》卷下《洪稗畦》則認為是在“貴人邸第”：“貴人邸第有演此者，為言者所劾，諸人罷職，昉思遂歸。”還有一說是在“生公園”，王應奎《柳南隨筆》、董潮《東皋雜鈔》均主此說。此外，尚有說系演于“查樓”（即查慎行家）者，如《文獻微存錄》《清史列傳·洪昇傳》；演于趙執信寓者，如陶孚尹《欣然堂集》等。
其二。是關于處罰結果的記敘。此則有三說。一為“逐歸說”。如毛奇齡云：“賴圣明寬之，第其四門之員，而不予罪。”清代學者大多持此說。一為“編管山西”說。梁紹壬云:“仁廟取《長生殿》院本閱之，以為有心諷刺。大怒，遂罷趙職，而洪昇編管山西省。”一為“枷號月”說：洪肪思譜《長生殿》甫成，名動下。國忌日演試新曲，御史黃某糾之，先生革去監生，枷號一月，文人之厄，聞者傷之。然因此曲本得邀睿覽，傳唱禁中，亦失馬之福也。
三說中，梁、楊距洪昇時代甚遠，楊說亦有夸飾之嫌，可信度值得懷疑。毛氏于康熙乙亥（三十四年，1695年）曾“遇昉思于東錢湖之濱”，并應邀為《長生殿》作序，對洪昇因演《長生殿》致禍這一重大“日下新聞”當頗多了解，且與洪昇晤談中亦當提及，故“逐歸”說當較可信。
其四，是對致禍之由的敘述。于國忌日演劇而遭言者彈劾，對此清人多無異議。只是言者為誰？因何目的而彈劾？諸家所述則歧異頗大。與昉思交情甚密的金埴只云系“不與者嫉構難”查為仁亦云：“乃好事者借事生風，旁加指斥，以致秋谷、初白諸君子皆掛吏議。”金、查與洪昇為同時代人，未敢明言“不與者”或“好事者”為誰，自是有所忌諱而故意隱約其辭。后之學者，言及此事時，則多試圖坐實。
人物軼事
“錢塘神童”
洪昇出身于優良的耕讀世家，自幼得到家族讀書文風的熏陶，并接受當時著名文人陸繁弨、音韻學家毛先舒、朱之京等的指導和影響。聰穎好學的洪昇，十五歲時“詩鳴杭州”，被譽為“錢塘神童”。當時，著名文人張竟光《贈洪昉思》詩曰：“昉思新少年，筆札何縱橫；染翰驚世人，卓滎凌霄漢。”
創作《長生殿》
洪昇當初寓居在杭州城東江干一帶，他在《長生殿·例言》一文中，記述他早期在杭州城東思考策劃《長生殿》劇作的起因：“憶與嚴十定隅坐皋園，談及(天寶)開元天寶間事，偶感李白之遇，作《沉香亭》傳奇。”皋園在杭州城東清泰門桃花弄附近，而文中提到創作《沉香亭》，乃是《長生殿》的初稿題名或雛形。洪昇大約在清朝康熙十四年(1675年)完成《沉香亭》初稿。當時，洪昇失去家庭的經濟補給，生活十分困苦和拮據。他在簡陋寓所內搞創作，連溫飽都難以維持。次年，在含辛茹苦的劇本修改中，為充分表達他自己對人生的感受與家族沉淪的憂患，將《沉香亭》的題目改為《舞霓裳》。后來，劇本在杭州市吳山和清河坊試演后，得到初步成功，因劇本辭藻華美、韻律諧和，寓意深長而好評如潮，獲得杭州劇壇一致贊譽。洪昇在對劇本整體修改的過程中，深思熟慮，再次將題目改為《長生殿》。
喜好音樂
他是個精于音樂的人，從他遺留的指痕隱隱的拍曲幾，也可看出他對音樂的愛好和工力之深。妻子黃蘭次和姬人郡氏也都能彈善唱，女兒也精于音律，好友吳舒也常在他家中談曲。
后世紀念
洪昇紀念館
洪昇紀念館，位于浙江省杭州市浙江杭州西溪國家濕地公園西區，洪昇以一曲《長生殿》成為洪氏家族在清代成就最高的一位。也成為中國戲曲史上里程碑式的人物。
參考資料 >
西湖山水與洪昇詩的隱逸情懷.中國期刊網.2024-01-23
洪昇生平及其作品 熊德基 .知網空間.2024-01-25
洪昇.故宮博物院.2024-01-22
洪昇詩歌研究.中國知網.2024-01-26
洪昇.浙江省人民政府.2024-01-26
古典戲曲作家研究的新收獲——評章培恒《洪昇年譜》.知網空間.2024-01-25
關于洪昇生平的幾個問題——讀《洪昇研究》.知網空間.2024-01-25
洪昇詩詞與戲曲互動及比較研究.中國知網.2024-01-29
洪昇與《長生殿》.中國知網.2024-01-26
清代洪昇研究發微.知網空間.2024-01-26
浙江杭州西溪洪園:家風清正重德義 書香一脈六百年.中央紀委國家監委.2024-01-23