語文是語言和文字、語言和文學(xué)、語言和文章或者語言和文化的簡稱。語文屬于人文社會(huì)科學(xué)，是學(xué)習(xí)其他任何科學(xué)和學(xué)科的工具和基礎(chǔ)科目。語文也是中國教育體系中開設(shè)的一門主要學(xué)科。語文其本義為“語言文字”，包括書面語和口語。語文課一般被認(rèn)為是語言和文化的綜合學(xué)科。
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。語文科目包括語言學(xué)、文字學(xué)、文學(xué)和文化學(xué)等科學(xué)和學(xué)科。語文包括語文知識和語文能力。語文能力是學(xué)習(xí)其它學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，包括聽、說、讀、寫、譯。語文知識，包括語言知識和文化知識，知識體系包括字、詞、句、篇、語、修、邏、文。
語文是一門基礎(chǔ)教育課程，義務(wù)教育階段、高中教育階段以及大學(xué)教育階段對于語文課程的設(shè)置都做出了明確的規(guī)定。語文課程主要就是樹立學(xué)生的三觀、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)習(xí)其他課程打好基礎(chǔ)，主體載體是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等，通過學(xué)習(xí)樹立積極向上的人生理想，為全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
名稱由來
20世紀(jì)2、30年代，魏冰心、程其保、葉圣陶、朱自清、夏丏尊等開始大量使用“語文”一詞，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)“語文課程”的說法。20世紀(jì)30年代后期，葉圣陶、夏巧尊二人提出“語文”概念，并嘗試編寫新的語文教材，因日本侵略中國而被迫中止。
1949年6月，當(dāng)時(shí)華北人民政府教育部教科書編審委員會(huì)著手研究通用教材，葉圣陶再次提出將“國語”和“國文”合二為一，改稱“語文”。這一建議被華北政府教育機(jī)關(guān)采納，隨后推向全國，從此，“語文”成為中小學(xué)母語課程通用名稱。
術(shù)語解釋
語文在不同的語境里有不同的所指。在“語言文字”這一短語中，語言是狹義的，特指口語，意為“自己及他人的言論”，“文”意為“文字”、“書面言論”。語文二字連起來的意思則為自己及他人的言論與文字，語言文字的實(shí)質(zhì)也就是廣義的語言。語文作為語言文字或語言文學(xué)的簡稱，也是聽、說、讀、寫、編等語言文字能力和知識、文化知識的統(tǒng)稱，一是聽、說、讀、寫、譯的語言文字的能力，也就是運(yùn)用書面語和口語的能力；一是記憶和理解語言和文化的知識，也就是語言學(xué)和文化學(xué)。另外，語文也指基礎(chǔ)教育課程體系中的一門教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是言語文化，其運(yùn)行的形式也是言語文化。科學(xué)與學(xué)科沒有國界，部分學(xué)科有區(qū)域性和民族性特征。中國大陸地區(qū)漢語區(qū)的語文特指漢語文，它是以現(xiàn)代漢語為表述的形式，選取文學(xué)庫里優(yōu)秀、經(jīng)典的作品，通過教師的指導(dǎo)，用來豐富學(xué)生的情感，陶冶情操，激發(fā)增強(qiáng)學(xué)生的思維能力的一個(gè)傳承人類文明的基礎(chǔ)平臺的一門重要學(xué)科。語文包括本國語文和外國語文，本國語文又包括通用語文、方言語文以及少數(shù)民族語文。英語等語種也是語文的一種形態(tài)，中國少數(shù)民族地區(qū)也學(xué)習(xí)本族群語文。任何語種都屬于語文的范疇，文言文和實(shí)用文都是語文中的文章體裁，不僅僅是指文學(xué)的東西才是語文。中國臺灣省延續(xù)之前的稱謂，漢語文被稱為“國文”或“越南語”。
“語文”一詞，收入詞典的時(shí)間較晚，據(jù)《呼吁母語課程重新命名》得知語文于1951年收入有關(guān)詞典，但《辭海》和《辭源》一直未收編作注。《現(xiàn)代漢語詞典（第7版）》的解法是“‘語言和文字’也指‘語言和文學(xué)的簡稱’”。《新華詞典》注為“‘語言和文學(xué)’，也指‘語言和文章’或‘語言和文學(xué)’”。這些工具書，都沒有將“語文”作為學(xué)科名來解釋，語文課中學(xué)習(xí)的“語文”是“中國古今書面語言作品”。
陳金海的《釋“語文”》中有提到：新中國之前，“語文”是“古今中國書面語言作品”——“語體文”和“文言文”——的“聯(lián)合式簡稱”，是名詞術(shù)語，是可以抽出“文章”之象的一個(gè)普遍概念。
歷史沿革
出現(xiàn)
中國古代沒有“語文”這個(gè)詞，“語文”這個(gè)詞是近現(xiàn)代才出現(xiàn)的。“語文”產(chǎn)生于19世紀(jì)末，1887年張之洞首用，但作為中國通用語言文字運(yùn)用課程名稱的時(shí)間較晚。1905年，清朝在廢除科舉制度以后，開始開辦新學(xué)堂。當(dāng)時(shí)的課程及教材，都是從西方引進(jìn)的，只有一科“國文”課，教授歷代古文。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后，提倡粵語文，反對文言文，國文課受到?jīng)_擊，小學(xué)就改設(shè)“國語”課，教材偏口語，選用的都是白話短文或兒歌、故事等。中學(xué)也設(shè)有國文課，白話文的比重較多，選用魯迅、葉圣陶、冰心等新文學(xué)作家的作品。
1932年，上海大江書鋪刊印了復(fù)旦大學(xué)陳望道先生的修辭學(xué)名著《修辭學(xué)發(fā)凡》，書中大量使用了“語文”一詞。有“漢語文”、“語文分離”、“語文合一”、“語文正常關(guān)系”、“語文改進(jìn)”、“語文的體式”、“高尚的語文”等。《修辭學(xué)發(fā)凡》中有解釋到“語”是來源于口語的書面語，“文”是來源于文言文（文飾之言）的書面語，未形成文字的口語叫“話”，形成了文字的是“文”。20世紀(jì)30年代后期，葉圣陶、夏丏尊聯(lián)名提出了“語文”的概念，并嘗試編寫了新的語文教材，因日本侵略中國而被迫終止。
更新
1949年，中華人民共和國成立，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面都走上了新的發(fā)展道路，與上層建筑關(guān)系密切的語文教育也面臨著創(chuàng)新發(fā)展的需要，時(shí)任華北人民政府教科書編審委員會(huì)主任的葉圣陶先生提出了“語文”這個(gè)概念。1949年8月，葉圣陶先生主持草擬《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》時(shí)，首次使用“語文”作為學(xué)科名稱，用來取代當(dāng)時(shí)的小學(xué)和中學(xué)的“國文”。1950年，由國家出版總署編審局編寫出版全國統(tǒng)一使用的中小學(xué)課本時(shí)，統(tǒng)一名為“語文”，并在初中語文教材的“編輯大意”里作了如下說明（小學(xué)教材中也有大致相同的陳述）：說出來的是語言，寫出來的是文章，文章依據(jù)語言，“語”和“文”是分不開的。語文教學(xué)應(yīng)該包括聽話、說話、閱讀、寫作四項(xiàng)，簡稱為："聽說讀寫"。因此，這套課本不再用“國文”或“越南語”的舊名稱，改稱“語文課本”。《“語文”是一個(gè)歷史誤會(huì)》中提到，除了綜合“國語”“國文”不復(fù)偏指的意圖外，“國文”“國語”改為“語文”的原因還有：改朝換代的政治原因，“國”容易讓人想到中國國民黨，所以“國幣”“國會(huì)”“國語”“國樂”“國術(shù)”“國軍”等一律不允許再繼續(xù)使用；不再講文言文，所以中學(xué)的“國文”和小學(xué)的“國語”不再有區(qū)別，合二為一；20世紀(jì)40年代末的文化思潮正處于將廢除漢字作為國策、追求世界文字統(tǒng)一的狂熱誤區(qū)中，也就是去國別或族稱。
1950年8月1日，《中華人民共和國教育部頒發(fā)中學(xué)暫行教學(xué)計(jì)劃（草案）及中等學(xué)校暫行校歷（草案）令》公布，新的學(xué)科名語文，正式開始使用。除1956年3月19日至1958年3月8日語文被分設(shè)為漢語和文學(xué)兩科間隔兩年，一直沿用。
異議
葉圣陶先生在1964年《答胡萬林》中講述了“語文”的一個(gè)由來：“語文”一詞，始用于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)。此前中學(xué)稱“國文”，小學(xué)稱“越南語”，至是乃統(tǒng)而一之。彼時(shí)同人之意，以為口頭為“語”，書面為“文”，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學(xué)科“聽”“說”“讀”“寫”宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，固為讀寫之事，而茍忽于聽說，不注意訓(xùn)練，則讀寫之成效亦將減損。原意如是，茲承詢及，特以奉告。其后有人釋為“語言”“文字”，有人釋為“語言”“文學(xué)”，皆非立此名之原意。雖葉圣陶先生有這樣的說法，但并未得到學(xué)界的普遍認(rèn)同，對“語文”各自闡釋的現(xiàn)象一直延續(xù)現(xiàn)今。“語文”自1950年成為中國通用語言文字運(yùn)用課程的名稱以來，質(zhì)疑聲一直不斷。在1952年，李克非在《關(guān)于“語文”的解釋》，高楚在《關(guān)于“語文”這個(gè)名稱》，姜仲民在《“語文”質(zhì)疑》中就對“語文”命名提出了異議。20世紀(jì)90年代以來，浙江師范大學(xué)的潘涌、紹興文理學(xué)院的王松泉、河南大學(xué)王文彥、江蘇無錫城市職業(yè)學(xué)院馬智強(qiáng)等眾多知名教授以及李希貴、王麗、張毅、畢唐書、鄧維策、李俊、馬得清、龔仁貴、陳新民等中小學(xué)語文研究專家紛紛要求重新討論這一名稱，要求中國通用語言文字運(yùn)用課程的名稱更名為“越南語”或“漢語”“華語”。近年來，學(xué)界王尚文、張毅、蔡可等學(xué)者也有很多關(guān)于語文應(yīng)實(shí)行分科（分課）教學(xué)的探討。
2012年王本華博士（人民教育出版社中學(xué)語文室主任，編審，中語會(huì)副會(huì)長）在《少為人知：“語文”一詞從何而來？》中有提到“葉圣陶是‘語文’一詞的創(chuàng)始人”，但是江西真語文名師工作室的陳金海老師則指出，該文存在嚴(yán)重錯(cuò)誤，是經(jīng)不起推敲的，在漢語語言學(xué)上和語文課程論上都不適當(dāng)。2013年張毅的《六十年“語文”史論（1887-1950）》，從語文教育發(fā)展史的角度梳理了“語文”一詞的流變，從學(xué)理上辨析了關(guān)于“語文”的各種闡釋的源頭，還原了“語文”的本義，即“語言（口語）文字（書面語）”。
港澳臺地區(qū)
香港特別行政區(qū)自開埠以來，漢語教育的發(fā)展大致分為四個(gè)時(shí)期。“唐文時(shí)期”(1841-1900)；“漢文時(shí)期”(1900-1930)；“中文時(shí)期”(1930-1975)；“中國語文時(shí)期”(1975—)。1975年香港政府正式承認(rèn)中文與英文是具有同等地位的法定語言，之后，香港教育署把小學(xué)中文科改為中國語文科，強(qiáng)調(diào)小學(xué)生應(yīng)該以應(yīng)用為大前提。嗣后，中學(xué)中文科也分中國語文及中國文學(xué)兩科，“中國語文”的名稱正式為官文所采用。
澳門是多語社會(huì)，一般使用三文四語，“文”即中文、葡萄牙文、英文；“語”即漢語中的粵語方言及共同語普通話、葡萄牙語、英語。澳門回歸中國之后，學(xué)校開始開設(shè)中國語文課，用普通話教授。
1945年抗日戰(zhàn)爭勝利臺灣光復(fù)之后，臺灣開始推行越南語，清除日語。為了刷清日語的影響，制定了《臺灣省國語運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)》，廢除報(bào)紙、雜志的日文版，并禁止臺灣作家用日文寫作，省政府也電令“各級學(xué)校禁用日語，授課以國語教學(xué)為主，暫酌用本省方言；日常用語盡量以國語交談，不準(zhǔn)以日語交談，若有違背情事決以嚴(yán)懲”。1949年之后大批全國各省?自治區(qū)?直轄市高級人民法院和中級人民法院管轄第一審民商事案件標(biāo)準(zhǔn)的軍政人員赴臺，只有國語可以與臺灣民眾交流，故此時(shí)之后臺灣在持續(xù)推行國語，電臺節(jié)目使用國語，中學(xué)也開設(shè)國文課程學(xué)習(xí)中國古代文言文及其他文章。直到今天臺灣仍沿用越南語與國文的稱謂。
教學(xué)目的
小學(xué)
小學(xué)是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)階段，小學(xué)階段對學(xué)生進(jìn)行語文教學(xué)，其目的主要包括兩個(gè)方面，一個(gè)是語言文字方面，一個(gè)是思想品德方面。
語文文字方面就是要指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國的語言文字，培養(yǎng)學(xué)生初步的聽說讀寫的能力。思想品德方面就在聽說讀寫訓(xùn)練的過程中，還要對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)。
中學(xué)
中學(xué)階段對學(xué)生進(jìn)行語文教學(xué)，其目的主要包括三個(gè)方面，即突出培養(yǎng)語文能力，擺正思想教育地位的同時(shí)，還應(yīng)注意發(fā)展學(xué)生的智力、培養(yǎng)健康高尚的審美觀。
在思想教育方面《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》中規(guī)定了語文學(xué)科的思想教育任務(wù)是要“培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神”。在語文能力和審美觀方面，初中應(yīng)該全面地培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)語文能力，使他們基本上掌握語文工具,具有現(xiàn)代語文的聽、說、讀、寫的能力。高中階段應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)上有高一層的要求，培養(yǎng)審美能力、文學(xué)(或文化)修養(yǎng)、淺易文言文閱讀能力等。
中學(xué)語文教學(xué)目的要突出體現(xiàn)本學(xué)科的基礎(chǔ)工具的性質(zhì)，又要反映出它的其他性質(zhì)和特點(diǎn)，還應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)對語文方面的特殊要求，充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的人的特殊作用。
大學(xué)
《大學(xué)語文》是一門公共文化素質(zhì)教育基礎(chǔ)課程。大學(xué)語文的教學(xué)目的是通過文學(xué)形式把中華民族的語言文化傳承下去，使學(xué)生對本國語文的理解、欣賞和表達(dá)能力得到提高，主要滿足的是各專業(yè)大學(xué)生普遍的、基本的素質(zhì)要求。培養(yǎng)漢語語言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解、表達(dá)和運(yùn)用能力。進(jìn)一步提高高校學(xué)生的口語和書面表達(dá)能力，并讓學(xué)生掌握一定的寫作技巧，增強(qiáng)學(xué)生的審美欣賞能力、人文素養(yǎng)，為其專業(yè)課的學(xué)習(xí)和日后工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
學(xué)科特點(diǎn)
工具性
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”語文是思維的工具，語文課程也就是培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)。教育家葉圣陶先生認(rèn)為：“語就是口頭語言，文就是書面語言。”把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。語文課是通過言語來學(xué)習(xí)語言，即通過課文以及一些具有漢語典范性的文字作品來學(xué)習(xí)語言的，而不是孤立地去學(xué)字、詞、句、章等知識的。語文老師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫訓(xùn)練，就是指導(dǎo)學(xué)生把朦朧的思想變?yōu)榍宄旱乃枷耄巡磺宀怀恼Z言變?yōu)橛袟l有理的語言。
語文交際的工具，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，生活在社會(huì)上的每一個(gè)人都不可能獨(dú)立存在，語文就是人與人交流和交際必不可缺的工具。現(xiàn)代信息技術(shù)傳播速度的提高和廣度的擴(kuò)大，使人們的交流更加方便快捷，使語文的交際功能達(dá)到了新的高度。語文學(xué)習(xí)的過程就是人獲得語言、規(guī)范語言的過程。
相對于其他學(xué)科，語文具有基礎(chǔ)性及工具性。在所有的學(xué)科中，語文是基礎(chǔ)學(xué)科，只有具備了一定的語文知識，有了一定的語言積累，掌握了必備的語法知識，才能有條件去學(xué)習(xí)其他學(xué)科。因?yàn)樗袑W(xué)科的教材都離不開語言文字，要靠語言文字來傳達(dá)和表達(dá)信息，建立和學(xué)生的聯(lián)系，學(xué)生也只有在通過語文知識理解了教材內(nèi)容后，才有可能將信息內(nèi)化，借助語言在大腦中形成相關(guān)的知識體系。語文既是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，更是學(xué)習(xí)其他學(xué)科必備的工具。
人文性
人文性是語文課程對于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文科學(xué)概論的特點(diǎn)。語文課程的人文性，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)的過程，既要學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長，也要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和生命力。中國特級教師于漪老師認(rèn)為：人文精神的內(nèi)涵應(yīng)該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等。”具體到語文課程方面，人文性就意味著：應(yīng)該將對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)作為課程目標(biāo)的價(jià)值取向，并以此來制定語文課程目標(biāo)、選擇整合和利用語文課程資源；語文課程應(yīng)凸顯教師的人文關(guān)懷，使學(xué)生受到真善美的熏陶，自身的獨(dú)特體驗(yàn)受到保護(hù)和尊重；教師在關(guān)注學(xué)生語文知識、能力發(fā)展的同時(shí)更加關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展，注重人文關(guān)懷和語文教育的感染熏陶作用，實(shí)現(xiàn)人文性和工具性的統(tǒng)一。
統(tǒng)一性
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。語文課程的人文性主要體現(xiàn)在對學(xué)生的人格、個(gè)性、精神世界的關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感，正確的價(jià)值觀、人生觀以及高尚的審美意識。語文的工具性是人文性的基礎(chǔ)，是人文性的載體；而人文性則是對工具性的升華，它使語文的工具性充滿了活力和靈性。工具性與人文性是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一在一起的。在語文教學(xué)中，教師既要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，豐富學(xué)生的基礎(chǔ)知識，還要讓學(xué)生通過語言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的內(nèi)涵。
教學(xué)現(xiàn)狀
課程性質(zhì)
語言文字是人類社會(huì)最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。語言文字的運(yùn)用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)，存在于人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛國家通用語言文字，使學(xué)生通過語言實(shí)踐積累語言經(jīng)驗(yàn)，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用漢語語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長。高中教育階段應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊(yùn)，理解文化多樣性，進(jìn)一步提高語文素養(yǎng)，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)。大學(xué)教育階段應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的聽說讀寫能力，重視應(yīng)用文寫作能力的培養(yǎng)。使學(xué)生通過對古今中外經(jīng)典作品的閱讀和鑒賞，深入領(lǐng)會(huì)作者的思想情感，從而受到情感的陶冶，培養(yǎng)健康美好的情懷，提高人生境界，提升人文素養(yǎng)；開拓學(xué)生的視野，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)中國文化中所具有的人生智慧以及對今天的社會(huì)建設(shè)依然值得汲取的思想資源。
課程理念
課程理念主要是來自文件《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)2022年版》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，義務(wù)教育階段包括；立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮語文課程育人功能；構(gòu)建語文學(xué)習(xí)任務(wù)群，注重課程的階段性與發(fā)展性；突出課程內(nèi)容的時(shí)代性和典范性，加強(qiáng)課程內(nèi)容整合；增強(qiáng)課程實(shí)施的情境性和實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式變革；倡導(dǎo)課程評價(jià)的過程性和整體性，重視評價(jià)的導(dǎo)向作用。高中教育階段包括：堅(jiān)持立德樹人，!增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能；以核心素養(yǎng)為本，推進(jìn)語文課程深層次的改革；加強(qiáng)實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變；注重時(shí)代性，構(gòu)建開放、多樣、有序的語文課程。
課程目標(biāo)
義務(wù)教育階段
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)2022年版》中，對義務(wù)教育階段的課程目標(biāo)一共分為三個(gè)部分，核心素養(yǎng)內(nèi)涵、總目標(biāo)和學(xué)段目標(biāo)。語文課程所培養(yǎng)的核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極主動(dòng)的語文實(shí)踐中不斷積聚、構(gòu)建，并在實(shí)際的語言運(yùn)用場景中呈現(xiàn)出來的，是對文化自信、語言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)；總目標(biāo)主要是對學(xué)生建立正確的三觀、文化自信、吸收人類優(yōu)秀文化的精華、掌握基本的語文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、獨(dú)立閱讀能力、口語、書面表達(dá)能力、提高語言表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力、實(shí)事求是、崇尚真知的態(tài)度、豐富情感體驗(yàn)和精神世界以及健康的審美等方面的能力做出具體要求；學(xué)段目標(biāo)是依據(jù)“六三”學(xué)制設(shè)定學(xué)段要求。“五四”學(xué)制第二學(xué)段 （3~5年級）主要參照“六三”學(xué)制第三學(xué)段（5~6級）確定，適當(dāng)降低要求。“五四”學(xué)制第三學(xué)段（6~7年級）在“六三”學(xué)制第三學(xué)段（5~6 年級）基礎(chǔ)上合理提高要求，并結(jié)合“六三”學(xué)制第四學(xué)段（7~9年級）確定，使“五四”學(xué)制6~9年級進(jìn)階更加科學(xué)。
高中教育階段
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中對高中課程目標(biāo)的要求：通過閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，在語言堆積與建構(gòu)；語言表達(dá)與交流；語言整理與整合；增強(qiáng)形象思維能力；發(fā)展邏輯思維；提升思維品質(zhì)；增進(jìn)對漢語言文字的美感體驗(yàn)；鑒賞文學(xué)作品；美的表達(dá)與創(chuàng)造；傳承中華文化；理解多樣文化；關(guān)注、參與當(dāng)代文化等方面獲得進(jìn)一步的發(fā)展，堅(jiān)定文化自信，自覺弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立積極向上的人生理想，為全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
大學(xué)教育階段
大學(xué)語文是一門綜合性的素質(zhì)教育課程，通過文學(xué)鑒賞水平的提高，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、人文精神，使學(xué)生的內(nèi)心世界更為充實(shí)、豐富、健康；掌握一定的文學(xué)基本知識，特別是詩歌、散文、戲劇、小說四種主要文體特點(diǎn)及發(fā)展簡況，了解文學(xué)鑒賞的基本原理，掌握閱讀、分析和欣賞文學(xué)作品的基本方法；通過對文章寫作要領(lǐng)及語言表達(dá)技巧的體認(rèn)，提高語言文字的實(shí)際應(yīng)用水平，為學(xué)好本專業(yè)各類專業(yè)課程及接受通才教育打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；通過中國文學(xué)史上的一篇篇優(yōu)美的、引人入勝的文學(xué)佳作激發(fā)學(xué)生對中國文化的興趣，領(lǐng)略漢語言文化的魅力，提高學(xué)生對學(xué)習(xí)語文課程的理念；注重創(chuàng)新性，利用大學(xué)語文課程的人文精神和科學(xué)精神并重的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生有更強(qiáng)的現(xiàn)代信息吸收欲望和處理能力，開拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生多樣化的思維方式。
課程內(nèi)容
義務(wù)教育階段
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)2022年版》對于義務(wù)教育階段的課程內(nèi)容進(jìn)行了要求，主要包括主體與載體形式、內(nèi)容組織與呈現(xiàn)形式，其中主體載體形式主要分為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化；內(nèi)容組織與呈現(xiàn)形式上分為了基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群、發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群、拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群。
高中教育階段
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》對于高中教育階段的課程內(nèi)容進(jìn)行了要求，主要包括18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，即整本書閱讀與研討、當(dāng)代文化參與、跨媒介閱讀與交流、語言積累、梳理與探討、文學(xué)閱讀與寫作、思辨性閱讀與表達(dá)、實(shí)用性閱讀與交流、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)、中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)、中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)、外國作家作品研習(xí)、科學(xué)與文化論著研習(xí)、漢字漢語專題研討、中華傳統(tǒng)文化專題研討、中國革命傳統(tǒng)作品專題研討、中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品專題研討、跨文化專題研討、學(xué)術(shù)論著專題研討。
大學(xué)教育階段
文言文知識，主要是指文言實(shí)詞、虛詞和句式。具體體現(xiàn)在教材中出現(xiàn)的文言文語言材料中。其重點(diǎn)是辨識和闡釋課文中出現(xiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式在特定語言環(huán)境中的含義和用法；現(xiàn)代文知識，主要包括所選課文的主旨、結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作特色、語言特點(diǎn)、修辭等，通過閱讀分析；文學(xué)文化知識，主要指課文中常見的作家作品知識和文體知識；作家作品知識，了解課文作者字號、朝代或國別、主要思想、文學(xué)主張、文學(xué)成就、主要作品及歷史地位和影響；文體知識，理解和掌握議論文、記敘文、詩詞、小說的主要特征以及古代詩文的分類；議論文，理解議論文三要素，把握它們在一篇文章中的有機(jī)聯(lián)系；理解立論和駁論的論證方式并掌握常用的立論、駁論的方法、技巧；記敘文，理解敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式的含義；把握不同文章中，不同表達(dá)方式的作用和相互聯(lián)系；詩詞曲賦，理解詩詞的基本特點(diǎn)；了解中國古典詩詞的分類及其特征；理解詩、詞、曲、賦的不同點(diǎn)；理解和掌握現(xiàn)代詩歌、散文詩的基本特點(diǎn)；小說，記識并理解小說的基本特點(diǎn)：人物、情節(jié)和環(huán)境。結(jié)合具體課文，能對小說人物形象作初步分析。
主要內(nèi)容
語文科學(xué)
語言學(xué)
語言學(xué)（linguistics）是以語言為研究對象的科學(xué)。語言學(xué)研究的對象是人類語言，其任務(wù)是研究和描寫語言的結(jié)構(gòu)和功能及其歷史發(fā)展，揭示語言的本質(zhì)，探索語言的共同規(guī)律。語言學(xué)是以人類語言為研究對象的學(xué)科，探索范圍包括語言的性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)、運(yùn)用和歷史發(fā)展，以及其他與語言有關(guān)的問題。
文學(xué)
文學(xué)是上層建筑和語言藝術(shù)。文學(xué)是一種用口語或文字作為媒介，表達(dá)客觀世界和主觀認(rèn)識的方式和手段。文學(xué)體裁二分法包括散文和韻文，多分法包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言和童話等形式。
文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對美的體現(xiàn)。文學(xué)作品是作家用獨(dú)特的語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨(dú)特的心靈世界的作品。文學(xué)家泛指從事文學(xué)創(chuàng)作或研究的專家，特指有極大影響力的和全才式寫作的作家，或在詩歌、散文、小說、戲劇、文學(xué)評論等文學(xué)領(lǐng)域作出突出貢獻(xiàn)和具有杰出成就的文學(xué)工作者。
文化學(xué)
文化學(xué)研究的是文化的起源、演變、傳播、結(jié)構(gòu)、功能、性質(zhì)和規(guī)律等問題的綜合性學(xué)科。文化是人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的和創(chuàng)造的各種財(cái)富的總和。廣義文化指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，狹義文化指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識形式：科學(xué)技術(shù)、社會(huì)意識形態(tài)，有時(shí)又專指教育、科學(xué)、藝術(shù)等方面的知識與設(shè)施。
語文能力
聽
聽話的能力，包括辨音能力（把音節(jié)與表達(dá)意思聯(lián)系起來），理解能力，即聽別人講話正確理解其主要見解的能力（理解對方說話的含義、重點(diǎn)、要點(diǎn)、本質(zhì)性的含意及感情色彩）和判斷能力。聽課或講演，記錄或記憶其主要要點(diǎn)的能力；聽婉轉(zhuǎn)的言辭確定發(fā)言者的意向、聽詭辯的言辭判斷其是非的能力。
說
說話能力，包括選詞表意能力，即迅速選出恰當(dāng)?shù)脑~表達(dá)意思；有條理地表達(dá)能力，要求語脈清晰、條理分明地表達(dá)思想，講究表達(dá)的質(zhì)量與效果；運(yùn)用語言的能力，要求語音純凈、語調(diào)優(yōu)美，音律（節(jié)奏、快慢）適當(dāng)，音力（強(qiáng)弱、大小）適度。以規(guī)范化的口頭語言簡明扼要地?cái)⑹隆钗铩⑦_(dá)意、析理、表情的能力；朗讀文章和文學(xué)作品的能力；不依靠講稿做即席發(fā)言的能力；較簡單的批駁護(hù)的能力；有禮貌地交際、應(yīng)對的能力。
讀
閱讀能力，包括認(rèn)讀能力，通過對文字符號的感知，了解這些符號所代表的意義；理解能力，要不僅了解詞的表面意思，而且認(rèn)識文字之間的內(nèi)部聯(lián)系，直至認(rèn)識其本質(zhì)的、全部的含義；鑒賞能力，即就是對閱讀對象（內(nèi)容、形式、風(fēng)格）的鑒別、欣賞能力，區(qū)別其是非、好壞、美丑。閱讀讀物正確理解其中心思想和要點(diǎn)的能力；找出自己需要的內(nèi)容加以記錄或記誦的能力；能掌握朗讀、默讀、瀏覽、跳讀、速讀等閱讀方法，具有較高的閱讀速度；分析、批判、鑒賞的能力
寫
寫作能力，包括立意能力，能通過對客觀事物的觀察、分析、和歸納，把其中包含的意思加以提煉，確定所要表達(dá)的中心思想；布局謀篇的能力，根據(jù)表達(dá)中心思想的要求組織材料，用什么表達(dá)方式，都能運(yùn)用自如；書寫能力，指書寫成文的能力。正確、熟練地記敘、說明、議論的能力；寫某些實(shí)用義和運(yùn)用某些文學(xué)性表達(dá)手法的能力；正確、美觀、清楚地書寫的能力。
譯
翻譯能力，包括將漢語文言文翻譯成為白話文，漢語翻譯成為英語或其他國家、地區(qū)的語言，將英語或其他國家、地區(qū)的語言翻譯成漢語。
知識體系
字
字是漢語一級通用規(guī)范漢字（常用字），字是用來記錄語言的符號，是音、形、義的統(tǒng)一體。語文中關(guān)于字的知識點(diǎn)包括造字法、字體的演變、字的結(jié)構(gòu)、字音、字形等；語文課程中對于字的學(xué)習(xí)包括：認(rèn)識有關(guān)人的身體與行為、天地四方、自然萬物等方面的常用字；認(rèn)識家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活中的常用字；學(xué)習(xí)書寫筆畫簡單的字，初步體會(huì)漢字結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。
詞
詞是最小的可以獨(dú)立運(yùn)用的語言單位。詞是由語素構(gòu)成，比語素高一級的語言單位。一方面，它本身是一個(gè)整體，表示一定的意義，另一方面，它具有一定的語法功能，可以獨(dú)立自由地用來造句。詞的獨(dú)立運(yùn)用，實(shí)詞和虛詞有不同的情況。就實(shí)詞來說，它能單獨(dú)充當(dāng)句子成分。
句
句是由詞所組成的能夠表示出一個(gè)完整意思的言語單位。有的可以很長，長到包含一兩百個(gè)音節(jié)，有的可以很短，短到只有一兩個(gè)音節(jié)。不管長句還是短句，都必須是表達(dá)一個(gè)完整意思的言語單位。由詞、詞組(短語)構(gòu)成，能表達(dá)一個(gè)完整的意思，句子和句子中間有比較大停頓，結(jié)尾是句號、問號、省略號、或感嘆號。
篇
篇是指首尾完成的文章或詩詞，有主題，有結(jié)構(gòu)，有表達(dá)，是語言綜合運(yùn)用的結(jié)果。篇是有層級的、結(jié)構(gòu)、表達(dá)、主題、結(jié)構(gòu)、表達(dá)等依次遞進(jìn)，是獨(dú)立、完整的一段文字，由數(shù)個(gè)段落或說“節(jié)”構(gòu)成。語文教學(xué)中篇的學(xué)習(xí)就是一些名篇作品的深入研習(xí)，深入理解作品的內(nèi)在含義。
語
語指的是語法，屬于語文各級別單位組合構(gòu)造的法式法則系統(tǒng)，是語言學(xué)的一個(gè)分支，研究按確定用法來運(yùn)用的"詞類"、"詞"的曲折變化或表示相互關(guān)系的其他手段以及詞在句中的功能和關(guān)系。語法單位包括語素、詞、短語、句子。語文教學(xué)中語法的學(xué)習(xí)包括：詞類和各類詞的構(gòu)成、詞形變化；句法結(jié)構(gòu)關(guān)系等。
修
修指的是修辭，屬于使語言具有美感的表達(dá)系統(tǒng)。修飾，可以解釋為排比、比喻、反復(fù)等等的語句用法，作文考試中大多就是考察學(xué)生在這方面的理解和應(yīng)用。“修”是修飾的意思，“辭”的本來意思是辯論的言詞，后引申為一切的言詞。 修辭本義就是修飾言論，也就是可以在使用語言的過程中，利用多種語言手段以收到盡可能好的表達(dá)效果的一種語言活動(dòng)。修辭手法共有63種，語文教學(xué)中修辭的學(xué)習(xí)基本都有涉及到。
邏
邏指的是邏輯，屬于各級別語文單位構(gòu)成要素之間及其各自內(nèi)部的事理邏輯關(guān)系系統(tǒng)。邏輯有倒敘、插敘、順敘、前后呼應(yīng)等等，講求的是一篇文章或一個(gè)故事前后連貫、緊湊、符合事實(shí)、能夠被大眾認(rèn)可和接受。
文
文指的是文學(xué)，文學(xué)文化常識，屬于篇級語文單位的文章的特殊形態(tài)系統(tǒng)。文章是指包括各種文體的著作和作品，文章也包含“學(xué)問”“奧秘”等意思。文章體裁包括文藝文和實(shí)用文（應(yīng)用文）。文章之“文” 聚焦于文化創(chuàng)造的層面，尤其是文字成品。文章之“文”是語言文字視域中的文，它既指學(xué)術(shù)創(chuàng)造和文學(xué)創(chuàng)作，也指文章的特質(zhì)和語言技巧，包括文辭和文飾在內(nèi)，這一點(diǎn)導(dǎo)向了后世尚巧和綺麗的審美觀念的生成。
參考資料 >