知識是人類在實(shí)踐中認(rèn)識客觀世界（包括自身）的成果，涵蓋事實(shí)描述、技能體系及系統(tǒng)化認(rèn)知，既包含可表達(dá)的顯性知識，也包含需要通過實(shí)踐體悟的隱性維度。知識的積累和傳承方式不斷演變，從最初的口口相傳，發(fā)展到用文字記錄，再到如今通過互聯(lián)網(wǎng)快速傳播。還有生活常識類知識，教會我們?nèi)绾闻腼儭⑷绾伪ｐB(yǎng)身體等，保障日常生活的順利進(jìn)行。知識具有極其重要的價(jià)值。對個(gè)人而言，它是成長進(jìn)步的階梯，豐富知識儲備能提升認(rèn)知水平、增強(qiáng)解決問題的能力，拓寬職業(yè)發(fā)展道路。從社會層面講，知識推動著科技進(jìn)步、文化繁榮與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。知識的概念是哲學(xué)認(rèn)識論領(lǐng)域最為重要的一個(gè)概念,有一個(gè)經(jīng)典的定義來自于柏拉圖：一條陳述能稱得上是知識必須滿足三個(gè)條件，它一定是被驗(yàn)證過的，正確的，而且是被人們相信的。這也是科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。由此看來，知識屬于文化，而文化是感性與知識上的升華，這就是知識與文化之間的關(guān)系。有關(guān)于知識的悖論是：知識如果不能改變行為，就沒有用處；但是知識一旦改變了行為，知識本身就立刻失去意義——《未來簡史》。
概念
知識也是人類在實(shí)踐中認(rèn)識客觀世界（包括人類自身）的成果，它包括事實(shí)、信息的描述或在教育和實(shí)踐中獲得的技能。知識是人類從各個(gè)途徑中獲得的經(jīng)過提升總結(jié)與凝練的系統(tǒng)的認(rèn)識。在哲學(xué)中，關(guān)于知識的研究叫做認(rèn)識論，知識的獲取涉及到許多復(fù)雜的過程：感覺、交流、推理。知識也可以看成構(gòu)成人類智慧的最根本的因素，知識具有一致性，公允性，判斷真?zhèn)我赃壿嫞橇觥ＶR的定義在認(rèn)識論中仍然是一個(gè)爭論不止的問題，羅伯特?格蘭特指出，盡管“什么是知識”這個(gè)問題激發(fā)了世界上眾多偉大思想家的興趣，至今也沒有一個(gè)統(tǒng)一而明確的界定。
從類型學(xué)看，知識可分為簡單知識和復(fù)雜知識、獨(dú)有知識和共有知識、具體知識和抽象知識、顯性知識和隱性知識等。20世紀(jì)50年代，世界著名的科學(xué)學(xué)大師邁克爾·波蘭尼（卡爾·波蘭尼的弟弟）發(fā)現(xiàn)了知識的隱性維度，并認(rèn)為是他一生中最重要的發(fā)現(xiàn)。
知識的概念是哲學(xué)認(rèn)識論領(lǐng)域最為重要的一個(gè)概念。
知識如果不能改變行為，就沒有用處；但是知識一旦改變了行為，知識本身就立刻失去意義。——《未來簡史》
英國著名史學(xué)家彼得·伯克曾在論述中半戲謔地提出，知識是：“近代早期歐洲所謂的知識革命——文藝復(fù)興、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動——僅僅是某些大眾或?qū)嵱弥R的表面化，及由學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)確立起它們作為知識的正當(dāng)性而已”。
亦或因出于史料闡述的便利，伯克使用了一種比較寬泛和表淺的“知識”定義：“本書為方便起見，用‘信息’一詞來特指相對‘原始的’、特殊的和實(shí)際的，以‘知識’表示通過深思‘熟慮的’、處理過的或系統(tǒng)化的（解釋）”。
漢語詞語
漢語詞源
“知識”的“知”，字從矢從口，矢亦聲。“矢”指“射箭”，“口”指“說話”。“矢”與“口”聯(lián)合起來表示“說話像射箭，說對話像箭中靶心”。本義：說的很準(zhǔn)（一語中的）。“不知”或“未知”就是指話沒有說準(zhǔn)，就好像射箭沒有擊中靶心。箭有沒有射準(zhǔn)，可以由報(bào)靶員證實(shí)；話有沒有說準(zhǔn)，可以由公眾檢驗(yàn)。例：十八世紀(jì)英國天文學(xué)家哈雷聲稱他知道哈雷彗星的行為規(guī)律，并預(yù)報(bào)這顆彗星于1759年重新出現(xiàn)。后在1759年1月21日，人們果然又一次看到這顆彗星。哈雷說的很準(zhǔn)，這就是“知”。
“知識”的“識”，繁體寫作“識”字從言從戠，戠亦聲。“戠”字從音從戈，《說文解字－附音序筆畫檢字》稱此字的字義已因師承中斷而闕如，其實(shí)我們?nèi)缃襁€是可以了解其本義的。“戠”字從音從戈，本指古代軍隊(duì)的方陣操練。“音”指教官口令聲（包括號令軍陣進(jìn)退的鼓聲、軍人喊殺聲），“戈”指參加操演軍人的武器。隨著教官指令，軍陣會出現(xiàn)整體前進(jìn)或后退、左移或右移、橫排隊(duì)列依次前進(jìn)、一起向左揮戈、一起向右揮戈等整齊劃一的團(tuán)體動作，在檢閱臺上往下看軍陣操練，就好像我們在體育場看臺上觀看團(tuán)體操表演，會看到參演人員整齊劃一的動作所形成的各種圖形。因此，“戠”字本義就是“規(guī)則圖形及其變換”。凡從“戠”之字皆此義。例：“織”就是在布匹制造過程中加入圖案，使其成花布。又如，“幟”就是在旗布的制造過程中加入本國的圖案，作為本國標(biāo)志，如中國國旗有五星圖案，美國國旗有星條圖案，英國國旗有米字形圖案等。再如，“職”就是團(tuán)體操參演人員，任務(wù)就是接受指令，然后作出要求的動作。參演人員都這樣做的結(jié)果，就是團(tuán)體操變換出各種圖形。綜上所述，我們在此給出“識（識）”的本義、引申義。本義：用語言描述圖案的形狀和細(xì)節(jié)。引申義：區(qū)別、辨別。舉例：“識字”就是“根據(jù)字的形狀、結(jié)構(gòu)、筆畫認(rèn)字”。同時(shí)學(xué)習(xí)知識有速度，有方法，迅速學(xué)習(xí)知識或者迅速知道知識是需要方式和方法的，例如：通過網(wǎng)絡(luò)渠道學(xué)習(xí)，通過書籍學(xué)習(xí)等。
引證解釋
深入研究
教育心理學(xué)
個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息，在心理學(xué)上稱之為知識。
知識分類 按現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的理解，知識有廣義與狹義之分。廣義的知識可以分為兩類，即陳述性知識、程序性知識。
1.陳述性知識：陳述性知識是描述客觀事物的特點(diǎn)及關(guān)系的知識，也稱為描述性知識。陳述性知識主要包括三種不同水平：符號表征、概念、命題。
符號表征是最簡單的陳述性記憶。所謂符號表征就指代表一定事物的符號。如學(xué)生所學(xué)習(xí)的英語單詞的詞形、數(shù)學(xué)中的數(shù)字、物理公式中的符號、化學(xué)元素的符號等都是符號表征。
概念是對一類事物本質(zhì)特征的反映，是較為復(fù)雜的陳述性知識。
命題是對事物之間關(guān)系陳述，是復(fù)雜的陳述性知識。命題可以分為兩類：一類是非概括性命題，只表示兩個(gè)以上的特殊事物之間關(guān)系。另一類命題表示若干事物之間的關(guān)系，這類命題叫概括，如“圓的直徑是它的半徑的兩倍”，這里的倍數(shù)關(guān)系是普遍的關(guān)系。
2.程序性知識：程序性知識是一套關(guān)于辦事的操作步驟的知識，也稱操作性知識。這類知識主要用來解決“做什么”和“如何做”的問題，用來進(jìn)行操作和實(shí)踐。
策略性知識是一種較為特殊的程序性知識。它是關(guān)于認(rèn)識活動的方法和技巧的知識。如：如何有效記憶，如何明確解決問題的思維方向等。
與哲學(xué)不同，認(rèn)知心理學(xué)是從知識的來源、個(gè)體知識的產(chǎn)生過程及表征形式等角度對知識進(jìn)行研究的。如：皮亞杰認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)來源于個(gè)體與環(huán)境的交互作用，這種經(jīng)驗(yàn)可分為兩類：一類是物理經(jīng)驗(yàn)，它來自外部世界，是個(gè)體作用于客體而獲得的關(guān)于客觀事物及其認(rèn)識；另一類是邏輯──數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，它來自主體的動作，是個(gè)體理解動作與動作之間相互協(xié)調(diào)結(jié)果。如兒童通過擺弄物體，獲得關(guān)于數(shù)量守恒的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生通過數(shù)學(xué)推理獲得關(guān)于數(shù)學(xué)原理認(rèn)識。皮亞杰對知識的定義是從個(gè)體知識的產(chǎn)生過程來表述的。布盧姆在《教育目標(biāo)分類學(xué)》中認(rèn)為知識是“對具體事物和普遍原理的回憶，對方法和過程的回憶，或者對一種模式、結(jié)構(gòu)或框架的回憶”，這是從知識所包含的內(nèi)容的角度說的，屬于一種現(xiàn)象描述。
我們認(rèn)為，在理解知識的含義時(shí)，有必要把作為人類社會共同財(cái)富的知識與作為個(gè)體頭腦中的知識區(qū)分開來。人類社會的知識是客觀存在的，但個(gè)體頭腦中的知識并不是客觀現(xiàn)實(shí)本身，而是個(gè)體的一種主觀表征，即人腦中的知識結(jié)構(gòu)，它包括感覺、知覺、表象等，又包括概念、命題、圖式，它們分別標(biāo)志著個(gè)體對客觀事物反應(yīng)不同廣度和深度，這是通過個(gè)體認(rèn)知活動而形成。一般來說，個(gè)體知識以從具體到抽象的層次網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的形式存儲于大腦之中。哲學(xué)主要對人類社會共同知識的性質(zhì)進(jìn)行研究，心理學(xué)則主要對個(gè)體知識的性質(zhì)進(jìn)行研究。
知識管理
先來看一張知識的階層圖：
在這里我們可以看到，知識的五種演進(jìn)層次，可以雙向演進(jìn)。從噪音中分揀出來數(shù)據(jù)，轉(zhuǎn)化為信息，升級為知識，升華為智慧。這樣一個(gè)過程，是信息的管理和分類過程，讓信息從龐大無序到分類有序，各取所需。這就是一個(gè)知識管理的過程，也是一個(gè)讓信息價(jià)值升華的過程。
反過來，隨著信息生產(chǎn)手段的極大豐富，當(dāng)信息達(dá)到一定量的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)噪音出現(xiàn)了，信息生產(chǎn)的過程其實(shí)也是一個(gè)不斷衰退的過程，從智慧－傳播為知識，從知識普及為信息，從信息變?yōu)橛涗浀臄?shù)據(jù)，到數(shù)據(jù)這里已經(jīng)失去了應(yīng)用價(jià)值，只有記錄價(jià)值了，從數(shù)據(jù)衰退到噪音，就已經(jīng)是純粹無效的東西了。
由此我們可以推導(dǎo)出以下詳細(xì)流程：
分析完這個(gè)知識的演進(jìn)流程，我們已經(jīng)可以看出知識的定義需要幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：
拿來就用，需要具備立馬可以指導(dǎo)實(shí)踐、行動的作用。用得是否高妙、正確，這一定程度上也取決于用的人。
表達(dá)表現(xiàn)，必須是可以表達(dá)、表現(xiàn)出來，具備傳承性。表達(dá)的形式可以多種多樣，但必須能夠讓接收者理解，表達(dá)的過程也會產(chǎn)生一定的信息損耗。
于是，我們可以做出如下結(jié)論，知識就是一切人類總結(jié)歸納，并認(rèn)為正確真實(shí)，可以指導(dǎo)解決實(shí)踐問題的觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、程序等信息。
知識作為一種特殊的信息，它具備了更多的附加特征，也就是說，某一種信息如果越多增加這種特征的烙印，就越接近知識。
隱性特征
說明：知識具備較強(qiáng)的隱蔽性，需要進(jìn)行歸納、總結(jié)、提煉。
行動導(dǎo)向特征
說明：知識能夠直接推動人的決策和行為，加速行動過程。
動態(tài)特征
說明：知識不斷更新和修正。
主觀特征
說明：每個(gè)人對知識的理解，都會加入自己的主觀意愿。
可復(fù)制/轉(zhuǎn)移
說明：知識可以被復(fù)制和轉(zhuǎn)移，可重復(fù)利用。
延展生長特征
說明：知識在應(yīng)用、交流的過程中，被不斷豐富和拓展。
資本特征
說明：知識就是金錢。
倍增特征
說明：知識經(jīng)過傳播不會減少，而會產(chǎn)生倍增效應(yīng)。一個(gè)知識兩人分享，就至少有兩條。
熟練特征
說明：知識運(yùn)用越熟練，有效性越高。
情境特征
說明：知識必須在規(guī)定的情景下起作用，人類選擇知識一般都會進(jìn)行情境對比。
心智接受特征
說明：知識必須經(jīng)過人的心智內(nèi)化，真正理解，才能被準(zhǔn)確運(yùn)用。
結(jié)果導(dǎo)向特征
說明：知識不但加速過程，也導(dǎo)向一個(gè)可預(yù)期的結(jié)果。
權(quán)力特征
說明：掌握知識的人，即便不在職務(wù)高位，也擁有一定的隱性權(quán)力。
生命特征
說明：知識是有產(chǎn)生和實(shí)效的過程，有生命長短，不是永久有效的。
知識經(jīng)濟(jì)
人類進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代意義：知識經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)增長直接依賴于知識和信息的生產(chǎn)、傳播和使用，以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱，以智力資源為首要依托，它是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。按照世界經(jīng)濟(jì)合作及發(fā)展組織的說法，知識經(jīng)濟(jì)就是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的，建立在知識和信息的生產(chǎn)、存儲、使用和消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)。
野中郁次郎（Nonaka）認(rèn)為知識是一種被確認(rèn)的信念，通過知識持有者和接收者的信念模式和約束來創(chuàng)造、組織和傳遞，在傳遞知識的同時(shí)也傳遞著一套文化系統(tǒng)。知識是從不相關(guān)或相關(guān)的信息中變化、重構(gòu)、創(chuàng)造而得到的，其內(nèi)涵比數(shù)據(jù)、信息要更廣、更深、更豐富。此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)知識與背景，以及知識與信息的關(guān)系。他在《創(chuàng)造知識的企業(yè)》區(qū)分兩種知識形式：隱性知識（TacitKnowledge）和顯性知識（ExplicitKnowledge）。根據(jù)這樣的劃分，前兩類知識是顯性知識，企業(yè)可以通過閱讀材料或教材，參加會議和查詢數(shù)據(jù)庫獲得，對這一類知識可以實(shí)現(xiàn)信息化；而后兩類知識屬于隱性知識，則是更加含蓄的知識，難以量化和信息化，難以通過正式的信息渠道轉(zhuǎn)讓。它的特點(diǎn)是：
（a）它是一種程序性知識、與行動密切相關(guān)；
（b）在日常生活中,隱性知識具有有用性,是人們達(dá)到價(jià)值目標(biāo)的工具。目標(biāo)的價(jià)值越高,這種知識支持獲得目標(biāo)越直接,這種知識就越有用；
（c）隱性知識獲得不能從他人那里獲得直接的幫助,它通常靠自己去獲得,是不能言傳的知識。隱性知識顯性化就是知識分享的過程。
SECI模型
野中郁次郎和竹內(nèi)廣孝（1991）還并提出了“知識創(chuàng)造”的完整模型——SECI模型
數(shù)據(jù)、信息、知識的區(qū)別和聯(lián)系（MichaelEarl）
數(shù)據(jù)信息知識
內(nèi)容事件趨勢?專業(yè)知識
形式交流模式學(xué)習(xí)
信息任務(wù)描述操作編碼
獲取方式?觀察判斷體驗(yàn)
組織意圖?自動化決策行動
OECD分類
世界經(jīng)合組織（OECD）在1996年的年度報(bào)告《以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》中將知識分為四大類
（a）知道是什么的知識（Know-what），主要是敘述事實(shí)方面的知識；
（b）知道為什么的知識（Know-why），主要是自然原理和規(guī)律方面的知識；
（c）知道怎么做的知識（Know-how），主要是指對某些事物的技能和能力；
（d）知道是誰的知識（Know-who），涉及誰知道和誰知道如何做某些事的知識。
Davenport&Prusak整合了知識的形態(tài)、組成元素、主要作用和存儲主體等元素，從以下方面描述了知識的定義：
（1）知識的形態(tài)：知識是一個(gè)流動、動態(tài)的混合體，隨著刺激和學(xué)習(xí)隨時(shí)改變、更新；
（2）組成元素：包括經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀、情景信息和專業(yè)洞察力；
（3）主要功能：它提供了一個(gè)參考結(jié)構(gòu)來評估和整合新刺激所產(chǎn)生的信息與經(jīng)驗(yàn)，形成新的結(jié)構(gòu)并可以指導(dǎo)決策和行為；
（4）存儲主體：它有知者（knower）的心智產(chǎn)生并被利用，在組織中知識不僅僅存在于文件與知識庫中，更存在于例行的工作、流程、實(shí)踐與文化中。
分類
暗知識
暗知識，指通過學(xué)習(xí)的機(jī)器已經(jīng)掌握的但人類還不明白的一些知識。這類知識既不可表達(dá)又不可感受但機(jī)器能明白。
參考資料 >
知識的意思|知識是什么意思 - 查字典.知識的意思|知識是什么意思 - 查字典.2021-08-17
知識解釋和意思---詞語.知識解釋和意思---詞語.2021-08-17