明海法師，俗姓肖，1968年2月出生于潛江市，是中國佛教協(xié)會駐會副會長、河北省佛教協(xié)會會長、河北柏林禪寺方丈。1991年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系后，于1992年9月出家，成為一名佛教僧人。他曾在柏林禪寺的興復(fù)及“生活禪”夏令營的組織、弘法工作中積極參與。2000年，他得到臨濟(jì)宗第四十五代傳承，2005年再得曹洞宗第四十九代法脈傳承。2010年11月30日--2012年11月9日摒息諸緣，于五臺山潛心閉關(guān)修行。他還是政協(xié)河北省第十三屆委員會常務(wù)委員和中國佛學(xué)院常務(wù)副院長。
工作經(jīng)歷
明海法師1989年開始接觸佛學(xué)，1990年于廣濟(jì)寺結(jié)識禪宗大德凈慧上人，從此歸心佛門，潛心精研佛學(xué)專著。
1991年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。
1993年5月，在洛陽市白馬寺受具足戒。
1993年11月，任河北省佛教協(xié)會副秘書長。
2000年于凈慧上人座下得預(yù)臨濟(jì)宗第四十五代傳承。
2003年，任河北省佛教協(xié)會副會長。
2004年9月，任河北柏林禪寺住持。
2005年于凈慧上人座下再得曹洞宗第四十九代法脈傳承。
2010年11月30日--2012年11月9日摒息諸緣，于五臺山潛心閉關(guān)修行。
2014年6月，任河北省佛教協(xié)會會長。
2015年4月，當(dāng)選中國佛教協(xié)會第九屆理事會副會長。
2020年12月，當(dāng)選中國佛教協(xié)會第十屆理事會副會長（駐會）。
2021年2月，任中國佛學(xué)院常務(wù)副院長。
2025年12月，當(dāng)選為中國佛教協(xié)會第十一屆理事會副會長（駐會）。
個人作品
主要著述
（一）一個僧人的宗教體驗
明海
那天我坐佛協(xié)的車上石家莊市。辦完事回寺，車有其他事不能送我了，只得展轉(zhuǎn)到華夏長途汽車站。
這里汽車很多。車雖然多，但都陳舊簡陋。車上的座位干癟，坐上去如騎在瘦削的驢背上。前兩年，我的師父也經(jīng)常擠這樣的車，他曾經(jīng)開玩笑說：這些車是從垃圾堆中撿來的。
就是這樣的車，乘客也很多。不可能不多，為什么呢？車主仿佛就沒有時間概念，他總要等人上滿了，再在空檔里塞上幾個才肯走。
我這樣光頭古裝的形象一出現(xiàn)停車場，就引得眾人頻頻側(cè)目。一位車主截住我，以一種未卜先知的口吻說：“到柏林寺吧！來，上這輛車！”
我望了望他指的那輛車，上面隱約坐滿了人，就猶豫地問他：“有座位嗎？”他肯定地說：“有！有！”
我走近車門口。當(dāng)門有一個女的，大約是售票員。為了證實剛才那位的話，我又問她：“車上有座嗎？”“有！有！”她的語氣同樣地肯定。
明海法師
我上車后就發(fā)現(xiàn)自己處于一種尷尬的境地。車上已沒有空位。但是車主并沒有騙我，因為有一排三人的座位只坐了兩人，三減二，按理有一個空位。但事實上，那兩人的身軀已把三個位置填滿。
那是兩個男子，外面的一位正抽著煙。不用說，車上幾乎所有的目光都在注意我，只有這兩位“燕趙好漢”例外。他們見我走近，扭頭他顧。
我俯身友好地說：“請往里擠一下吧。”無奈，坐在外面的那位略微朝里挪了一下，露出巴掌大一塊空間。
接引佛！在這種“老牛車”一個小時的顛簸中，這一小塊地方也是非常寶貴的呀！
我背靠著他們小心翼翼地坐下，身體主要安頓在中間的走道上。
這時可以看看車上的人了。男女老幼都有。看起來都是鄉(xiāng)下人。有人在肆無忌憚地抽煙，有人在閑談，個別性急的不住地催車主開車。
我的到來，并沒有像我有時經(jīng)驗的那樣：引得眾人圍觀、提問。這很合我的意思。我喜歡默默無聞地側(cè)身茫茫人海。
我這一車“同道”們沒有什么特別之處。他們都是些普通人，過著普通人的生活，有著一般人都有的喜怒哀樂；有時候他們也表現(xiàn)出一些“低級趣味”和“素質(zhì)不高”的跡象，但都不過分。他們的臉?biāo)坪醵济芍粚訅m土，表情松弛、茫然，沒有多少目的性。他們身上有一股氣息，那真正可以稱之為“生活氣息”，從生活里發(fā)出的。
一切都很自然、真實。生活就是這樣子，世界就是這樣子。我在內(nèi)心對這一切發(fā)出由衷的贊美。
時間就這樣流逝。一路上什么都沒發(fā)生。汽車正好路過寺門。我下車后，它又搖搖晃晃地向前開去。
高大的山門迎接了我。就在這時候，我的心里涌現(xiàn)一種出家以來從未有過的感受……。我知道，我想把這種感受講出來是愚蠢的。這完全是“吃虧不討好”的事，因為別人可能理解不了。但我想試一試。
這是一種什么感受呢？打個比方：以前我只是在空中飄浮，我的雙腳接觸到了大地，并穩(wěn)穩(wěn)地站在上面。大地是這樣親切、溫暖。我決定永遠(yuǎn)也不離開它了！
這大地就是適才和我同車的那些普通人，就是我朝夕相處的這個世界。我第一次發(fā)現(xiàn)了他們的存在！
您要問：究竟發(fā)生了什么？難道你不是經(jīng)常坐這樣的車嗎？難道你以前沒有發(fā)現(xiàn)他們的存在嗎？
是的，真是這樣的。我從前看著、聽著，但那是在一種可被稱之為“自我”的小屋子里進(jìn)行，和我周圍的世界隔十萬八千里。佛經(jīng)上所說的眾生在我面前顯現(xiàn)出真實的身影。
這個世界是存在的，一切都很好。這聽起來象是一句廢話。
我獲得了決定的信心和見解，對于佛法，對于我的未來的修行和生活。我知道以后該怎么做了！從心靈深處，我對三寶、對世界、對自己的選擇發(fā)出一聲贊嘆！
這大致就是我要說的所謂“宗教體驗”。如果要說清，萬語千言也不夠；不說，其實什么都沒發(fā)生，講一個字也是多余的。
宗教體驗，那不一定是見到什么形象、聽到什么聲音，感受到某種超出常規(guī)的神異。不一定。它有可能就是你內(nèi)心一閃而過的念頭、心態(tài)。象天空中劃過的閃電。這一剎那好真實！它襯托出你此前的生活不過是夢幻。你每天浸淫其中的人事、你幾十年、甚至一輩子的經(jīng)歷和這一剎那相比，顯得微不足道。這一剎那，簡直是一聲召喚，從你的自性發(fā)出，靜悄悄的，世界依舊，你的生活卻在這里重新開始。你找到了方向，你對這個世界充滿感激，熱淚盈眶。你知道：再也沒有什么東西能動搖你了！
這就是我的“宗教體驗”。
在一個冬日的下午，陽光溫煦。那時我是一名學(xué)生，和幾個同伴第一次到寺院。
經(jīng)監(jiān)院師父的允許，我們得以到大殿和僧人們一起參加晚課。
人都到齊。所有的喧嘩，外面的和內(nèi)心的，都停息下來。西下的夕陽透過門窗閃閃發(fā)亮。大響了。“南－無－”，維那師（那時不知道怎樣稱呼）舉腔。這一聲對我是破空而來，是天籟，是期待已久的呼喚！那樣沉著、清靜，沒有一絲塵俗的煙火氣息。
就在這一刻，我如夢大醒！
就在此地！就是這樣！沒錯！
我終于找到了！所有關(guān)于生活的疑惑、彷徨煙消云散。我的眼前出現(xiàn)一條大道……。
這是我的另一次“宗教體驗”。因為這次體驗，我后來出家，并且要不只一次地回答別人的提問：你為什么要信佛？你為什么要出家？
原載1995年《禪刊》第一期
（二）想起顏回……
明海
竟然又想起顏回，這位孔子的上首弟子。
“賢哉，回也！一食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不也不改其樂。賢哉，回也！”
孔子這樣贊嘆他的這位愛徒。
最早讀到這一段話是在十多年前，那時我還是一個少年，只身在外求學(xué)，形單影只。顏回的形象深深地印入了我的心田，使我在寂寞中，心生一份莊嚴(yán)和自負(fù)。
翻一翻《論語》，有關(guān)顏回的句子實在不算多。其中主要是孔子對他的贊嘆，我留心統(tǒng)計了一下，除“賢哉”這一段外還有下面幾條：
其一，夫子說顏回終日聽他的教導(dǎo)，“不違如愚”，下去一省察，原來“回也不愚”。
其二，孔子問他的另外一位弟子端木賜：“你和顏回比哪個強(qiáng)？”子貢忙答：“我哪能和顏回比呀！顏回聞一以知十，我只能聞一知二”，于是孔子感嘆道：“弗如也，吾與汝弗如也！”
其三，是魯哀公問孔子弟子中哪位好學(xué)，孔子說：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。”
其四，孔子贊嘆顏回“三月不違仁”，至于其他的弟子只能偶爾一至（“其余則日月至焉而已矣”）
其五，孔子引顏回為同志者，他對顏回說：“能發(fā)揮才德就發(fā)揮，不能發(fā)揮就退藏自養(yǎng)，只有我和你能做到這一點”（“唯我與爾有是夫！”）
其六，孔子贊嘆顏回一聞師教就能立刻去實行。（“語之而不惰者，其回也與！”）
其七，孔子贊嘆顏回虛懷若谷。（“回也，其庶乎！屢空。”）
還有一處，孔子對顏回似乎有些不滿意，說顏回不能幫助他，因為顏回對他的教導(dǎo)“無所不悅”這是瑕，還是美德？依我看，卻難以定言。
另外有兩條，一是顏回對夫子的贊嘆和感恩（“仰之彌高、鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后，……”）。一是孔子向顏回解釋克己復(fù)禮，顏回表示：“回雖不敏，請事斯語矣！”
這就是孔子最得意的門生－－顏回，可惜天不假年，三十二歲上就去世了。顏回去世后，孔子“哭之慟”，連連嘆息：“天喪予，天喪予！”
《論語》里有關(guān)顏回的記載，大致就是這些。其中最能傳達(dá)顏回人格氣質(zhì)的還是“賢哉”一段。這幾句話足以喚起我們關(guān)于一位圣徒的想象：文弱，沉默；在偏僻的巷陌里，簞食瓢飲，兀坐終日；落落寡合，卻怡然自樂……。
但你不可以說這是一種枯寂與逃避，因為這淡泊的生命景象中分明透露出活潑、堅毅的信息，那種以道自任的勇氣，確乎不拔的力量會使人發(fā)問：顏回，他看到了什么，體悟到了什么，使他如此樂之不疲、隨順自安？
這不是我個人的想象。
顏回，確實打動了以后歷史上的許多人。最最典型的是宋代以后，受禪宗的影響，儒者們委棄訓(xùn)詁辭章之學(xué)轉(zhuǎn)而探尋孔門心法。他們關(guān)注的第一個題目便是所謂的“孔顏樂處”。顏回身居陋巷，不改其樂，孔子是“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”（語見《論語.述而》）那么，他們樂在何處呢？宋代理學(xué)的第一個大儒周敦頤就教他的弟子程頤、程顥“尋孔顏樂處，所樂何事”這分明就是禪宗參話頭的功夫。周敦頤曾隨佛印禪師參禪。有一天看見窗外草生，大悟，說：“與自家意思一般。”遂寫了一首偈語呈與佛印禪師，其中最后兩句說“草深窗外松當(dāng)?shù)溃M日令人看不厭。”“看不厭”那就是其樂陶陶了。想必周敦頤體悟到了“孔顏樂處”。
至于二程參“孔顏樂處”開悟與否，不得而知。但從程后來寫的一首詩看，他似乎已通達(dá)了“孔顏樂處”。這首詩說：
閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此自豪雄。
和顏回的渾然不覺比起來，這里顯出一些自負(fù)和造作，但能做到“萬物靜觀皆自得”，已是大不容易。顏回之樂，所樂何事？這對于我們是一個難以參透的謎。顏回自然不是樂簞瓢陋巷，我們不能說他是一個貧窮主義者。顏回不是一個以苦為樂的人，關(guān)鍵是他能雖苦尤樂。他的樂是自足自發(fā)的，不以外在環(huán)境為轉(zhuǎn)移，是絕對的。那就象是一股永不枯竭的泉水，汨汨不息，無有窮盡。朝如是，夕如是；貧賤如是，富貴如是；甚至，生如是，死亦如是。
慚愧呀，我們這些現(xiàn)代人！
我們整日在塵欲中忙碌奔波，有幾個人還能欣賞自性中那份本有的安詳與快樂？有幾個人能不借助外在聲色的刺激度過一個充實的周末？又有幾個人能獨自在燈下讀完一本圣賢書而心不外鶩？
很少很少。
所以，我們迷惘苦悶，我們沒有了脊梁骨，我們會圍觀一位落水者的掙扎而無動于衷，我們會無視街頭歹徒的暴行匆匆逃走；預(yù)言：“末日”的流言蜚語會讓我們惶恐不安，巫婆神漢的魔幻表演能使我們心醉神迷、顛倒狂亂……。
也有一些人冷靜下來，找到了佛法。但我衷心祝愿他們不要以一種急功近利和股票投機(jī)的商業(yè)心理去學(xué)佛，那樣就會忘失自己生命中本有的財富而始終得不到安樂。
佛法是一種安樂法門，它是要我們以法自安安他，以法自樂樂他。這個法在哪里呢？就在我們的自性里，就在我們生命的當(dāng)下。如果我們能返觀內(nèi)照，承擔(dān)得起，則樂自心生，向別人說一句都來不及。
這，正是顏回之樂的真意。
顏回，這位圣徒，他的靜定的身影展示出生命本來的自然風(fēng)光。我又想起他來……。
原載1995年《禪刊》第四期
（三）趙州的茶（代序）
明海
趙州不產(chǎn)茶，但唐代駐錫于趙州的趙州老人的“茶”卻意味無窮，流芳萬古，因為它與禪一味。“茶”之為道是與趙州老人的這杯茶分不開的。
那是在一千多年前的唐朝，趙州老人住在“荒村破院”的觀音院（現(xiàn)趙縣柏林禪寺）接引四方參禪的學(xué)人。有一天，有二位剛到寺院的行腳僧迫不及待地找到趙州老人，請教修行開悟之道。趙州老人問其中一僧以前來過沒有，答曰沒來過。禪師說“吃茶去！”又問另一僧以前來過沒有，答曰來過，禪師說“吃茶去！”寺院的監(jiān)院僧這時在一邊滿腹狐疑，問道：“師父，沒來過的，叫他吃茶，可以理解，來過的，為什么也叫他吃茶去呢？”禪師驟然喊了一聲監(jiān)院的名字，監(jiān)院應(yīng)諾，禪師說“吃茶去！”
曾到者，未到者，監(jiān)院三個人，趙州老人一律捧給他們一杯茶。這杯茶是趙州老人的受用，是他的禪心，他毫不遲疑地拿出來給我們分享。這杯茶，禪林中人名曰“趙州茶”，千載以來，哺育了無數(shù)的禪人。此外如果你還要老趙州給你什么修行的開示和指導(dǎo)，那你真是笨瓜，辜負(fù)了趙州的茶。
吃茶去！
這是絕待的，不容思量、分別，劃除一切疑惑、擔(dān)憂，一切塵勞妄想，是真實、單純地活著，活在當(dāng)下。監(jiān)院的疑問，是茫茫苦海，是心念的墮落。趙州老人以一杯茶把他救回來。這是趙州老人接引學(xué)人的善巧，在電光火閃、一問一答的瞬間將迷失的心喚醒。他曾說：“若隨根器接人，自有三乘十二分教，老僧這里只以本分事接人。”所謂“本分事”就是當(dāng)處，當(dāng)下的心，勿需向經(jīng)文中討尋，是正在進(jìn)行的，活潑現(xiàn)成的。也可稱為絕待之心，稱為“自心現(xiàn)量”、“諸法實相”等名目，在佛教理論體系中并有通達(dá)它的一系列修行次第，用功方便。在趙州老人這里只是一杯茶——生活與信仰，形而上的與形而下的，最超越的精神境界與最物化的日常生活，就這樣水乳交融，一體無間。
這就是禪茶一味的真諦，是茶道的精神源頭，是東方智慧奉獻(xiàn)給人類文化的最珍貴、最璀璨的瑰寶。歇息一切妄想、分別，以本然、絕待的心自足地活在當(dāng)下，凈土就在腳下，如來佛祖與我們同行，生活只是個大禪定場。這樣一來，何只吃茶是道，生活中的一切無不是道，無不是真實。禪心如同一盞燈把生活照亮，賦予事事物物嶄新的意義。
可見，茶，茶道，既是禪，又是通達(dá)禪的道路與門戶，它要引導(dǎo)我們步入生活之道。
日本民族是深諳此理的。他們從中國祖師學(xué)到禪的精髓，但不滿足于一棒一喝的表達(dá)，似乎覺得不過癮，于是他們把禪廣泛運用到世俗生活的各個方面：插花、喝茶、射箭、相撲……。這其中以茶道最貼近生活，也最深雋永，因而成為提升心性，體驗禪意的方便之道。
日本茶道，當(dāng)其濫觴，其生命之所在是禪。“茶道出自禪宗，專于僧行。珠光、紹鷗皆如是。”（《山上宗二記》）早期茶祖都有隨僧參禪的經(jīng)歷，他們是解脫自在的禪者，又是生活的藝術(shù)家。他們在茶事中任性發(fā)揮，自由創(chuàng)造，有“我為法王，于法自在”的氣概。他們在茶事中的種種作略是自性流露，任運無偽，于旁人看來則充滿了禪的觀照、藝術(shù)的審美等奇妙的氣氛，于是為后人取法。
日本茶道，在其后的發(fā)展中（千利休，宗旦之后）分門立派，枝葉流布。茶人們?nèi)》ㄏ茸妫饾u失去了先祖光吞萬象、隨處作主的主人翁精神。茶道內(nèi)涵似乎偏離了“純禪”而有太多繁瑣的禮儀、細(xì)則，雖然也能調(diào)柔身心，磨練心性，而且更易普及傳揚(yáng)，但顯然的，已非茶道的第一義諦。天津陳云君先生從日本回來到柏林禪寺對筆者說：“日本茶室里的茶道，有太多繁瑣的禮儀，真不如在趙州塔畔的涼亭，清茶一杯，茶香裊裊，慢慢啜飲。”
這是一個遺憾，一個似乎無法避免、出現(xiàn)也罷的遺憾。
茶道是心法。通達(dá)心法可先遵循古規(guī)、取法先人，但必須有全體放下、重新?lián)傻臅r刻。
趙州老人臨去世前托人把他平時用的拂子捎給趙王，并帶話說：“這是老僧平生用不盡的。”且問如何是趙州茶呢？
喝不盡。
2003年6月4日于柏林禪寺
擔(dān)任職務(wù)
第十二屆、十三屆、十四屆全國人大代表，第十屆全國青聯(lián)委員、第十屆、十一屆、十二屆、十三屆河北省政協(xié)常委、省政協(xié)民宗委副主任。并被中央民族大學(xué)、河北師范大學(xué)等高校禮聘為客座教授。
任免信息
2020年12月2日，中國佛教協(xié)會第十次全國代表會議在浙江寧波閉幕。會議選舉明海為中國佛教協(xié)會第十屆理事會副會長。
2021年2月8日下午，中國佛學(xué)院在法源寺召開主要負(fù)責(zé)人任職宣布會。明海法師任中國佛學(xué)院常務(wù)副院長。
2023年3月21日，政協(xié)河北省第十三屆委員會常務(wù)委員會第二次會議通過，明海當(dāng)選政協(xié)河北省第十三屆委員會民族和宗教委員會副主任。
2025年12月，中國佛教協(xié)會第十一次全國代表會議在北京舉行，選舉明海為中國佛教協(xié)會駐會副會長。
人物事件
法師出家緣由
明海法師，本身就是一個傳奇。上高中的時候，人家都在拼命讀書學(xué)習(xí)，以備將來殘酷的高考，他卻常常一個人苦苦思索人生的本來意義。就這樣，僅僅把小一半心思用在了功課上，他居然輕而易舉考了個湖北文科第二名！在北京大學(xué)，可以說群英薈萃，高才云集，但是，絕代的風(fēng)華還是使他獨秀于林，高拔時輩，在不知不覺里成為了校園風(fēng)云人物。若論“智慧”二字，沒有超越明海師者。
然而，令人震驚的是，這個聰明才智非同尋常的青年俊杰，畢業(yè)之后第二年就出家了！他是恢復(fù)高考之后，北京大學(xué)第一個出家為僧的畢業(yè)生，因此，各種謠言滿天飛：失戀、工作不順……等等，等等。
反而，因為要出家，明海師經(jīng)歷了極大的波折——
試想，一個偏遠(yuǎn)小縣的農(nóng)家，忽然崩出了一位“榜眼”，那是連祖墳上都要冒青煙的！那是歷朝歷代的縣志上都要大書特書的！只要想一想就知道，他身上承載著多么巨碩的期望啊。然而，他卻要拋棄如花似錦的前程去當(dāng)窮和尚，父母親朋能答應(yīng)嗎？你就是說下老天來也不行！
所以，明海師只好瞞著親朋偷偷來到趙縣，在那時尚十分殘破的柏林寺剃度落發(fā)。他給自己題了一副對聯(lián)：“隨緣消舊業(yè)，發(fā)心當(dāng)和尚。”
然而，天下沒有不透風(fēng)的墻，后來，他的父母還是知道了，從湖北風(fēng)風(fēng)火火找到河北省。母親一見光頭的兒子，立刻哭得死去活來，無論如何也要他立刻脫下袈裟還俗！
海師心意已決，情愿以刀斷掌，表明其出家之志！
世界上哪一個母親不心疼自己的孩子？所以海師的母親生怕情急生變，暫時隱忍了下來。可是，也是因了愛，因了不理解，母親實在不愿意兒子在這個荒涼破落、窮困寂寞的寺院受苦，故而反復(fù)要求海師跟她回家——是啊，哪怕是回自己的那個魚米之鄉(xiāng)，也比當(dāng)這窮和尚好！
一邊是自己上下求索、苦苦尋覓才找到的理想之路，一邊是生身養(yǎng)命的父母愿望，明海師陷入了兩難之中。無奈之下，他悄然給凈慧老和尚留了一封書信：來世再來給師父作弟子……
明海師堅定不移的意志終于打動了父母，使得老人家改變了初衷。隨后，父母明白了海師出家的道理，于是180度大轉(zhuǎn)彎，一家人都成了虔誠的佛弟子，護(hù)法之切，感人至深。
明海師的出家起因
那一次，他們幾個學(xué)生到一座寺院，法師慈悲，破例允許他們進(jìn)到大殿參加晚課儀式。那時候，他什么都不懂，更不知道做什么，只是默默站立僧人們后來等待著。這時候，突然，一聲天籟破空而來：
“南——無——本師釋迦牟尼佛……”
這是維那師的唱贊。
正是這一聲令人心靈震顫的呼喚，使他突然明白了，這才是他一直尋找的東西！這里才是他的最終歸宿！
還有一次，他參加早課，對僧人們背誦的、天書一般的“楞嚴(yán)咒”壓根沒有聽過。他對著《早晚課本》默默心想：若能一下找到正在背誦的地方，自己就能出家。果然，他憑直覺翻開的頁碼，目光所落的地方，正當(dāng)其時！
因此，所謂出家，其實是回家，回歸自己性靈的故鄉(xiāng)。
書籍作品
參考資料 >
中國佛教協(xié)會第十一次全國代表會議在京召開.界面快訊-今日頭條.2025-12-30
常務(wù)副院長：明海法師-中國佛學(xué)院官網(wǎng).中國佛學(xué)院官網(wǎng).2022-02-13
（受權(quán)發(fā)布）中華人民共和國第十三屆全國人民代表大會代表名單.新華網(wǎng).2019-03-10
王正譜當(dāng)選河北省省長.正觀新聞-今日頭條.2023-01-15
中華全國青年聯(lián)合會第十屆委員會委員名單.人民網(wǎng).2015-06-16
中國人民政治協(xié)商會議河北省第十三屆委員會常務(wù)委員名單.人民網(wǎng).2023-02-13
國際文化交流學(xué)院舉辦客座教授聘請儀式暨新年聯(lián)誼會.河北師范大學(xué).2015-06-12
中國人民政治協(xié)商會議河北省第十三屆委員會專門委員會副主任名單.河北新聞網(wǎng)-今日頭條.2023-03-21