宜興張公洞（英文名：Yixing Zhanggong Cave），又名庚桑洞，位于江蘇省宜興城西南約22公里的孟峰山麓，距東北的無錫市60多公里，隸屬于宜興市陽羨生態旅游區管理委員會。張公洞是國家重點風景名勝區——太湖風景名勝區的陽羨風景區主要景點之一，也是古代荊溪十景之一、宜興“三奇”之一。
相傳漢代張道陵曾在此修道，唐代張果老在此隱居，故稱張公洞。1919年，宜興紳士儲南強修整張公洞。1934年11月11日張公洞對外開放。新中國成立后，儲南強將張公洞捐獻給宜興縣人民政府。縣政府委派專人管理張公洞并逐步整修。1994年7月，由宜興市園林管理處籌集資金重建洞靈觀，觀內建有具有道教色彩的八個殿，設有36尊神像。1995年4月，洞靈觀對外開放。2006年10月，張公洞景區新增“江蘇省第一漂流”“暗河探險”“陶藝館”等項目。2012年3月24日，張公洞景區舉辦首屆張公福地“道教文化節”。
張公洞是石灰巖溶洞，形成于一百多萬年前，它是地下水沿巖石的構造裂隙流動，溶解并侵蝕巖石，在石灰巖地層中逐漸形成。張公洞景區面積為0.36平方公里，大小洞穴達72個，各洞的溫度又不相同，素有“海內奇觀”之稱。
名稱由來
張公洞最早見于記載大概在春秋戰國時代（公元前722年——公元前481年），當時名庚桑洞，因庚桑楚大夫不愿接受陳君讓位南來隱居在此修道，因而得名庚桑洞。后來，漢代張道陵（即除魔降妖的張道陵）和唐代的張果老（八仙中倒騎毛驢的老人）相繼在此洞修練，因而又名張公洞。
歷史沿革
春秋戰國時，老子親傳弟子庚桑楚不愿做官，隱居在此潛心修道，道成仙去，并著有《洞靈真經》九篇。此洞因而得名“庚桑洞”，并成為道教七十二福地之一，第五十八福地。道書《白龜經》云：“天下福地七十有二，?此居五十八，庚桑公治之。”
漢代，張道陵出生在宜興市，年輕時就在洞靈觀修道，后來到江西龍虎山創立“五斗米道”，因道教徒尊稱創立者張道陵為天師，因而又叫“正一派”。早在唐代之前，張果老便在洞靈觀修道，一次偶然的機會吃了盂峰山中的千年何首烏，騎驢仙去。因張道陵和張果老先后在此修道，因而又名張公洞。
清康熙三十三（1694）年道士潘朝陽到張公洞修道。民國10年，鄉坤儲南強（別號簡翁）出資整修張公洞，于1934年11月11日對外開放。新中國成立后，儲南強將張公洞捐獻給宜興縣人民政府。縣政府委派專人管理張公洞并逐步整修。1966年，洞內改善照明，摒棄火把。20世紀70年代，洞內設立導游講解。20世紀80年代，洞內改造燈光，普遍設置彩色燈光，改善游覽條件。
1985年，張公洞新建一組古典式接待室。1988年，在棋盤洞與玉泉洞（新洞二廳）貫通。1989年，張公洞恢復道教古建筑“兩儀亭”、“會仙橋”、“門樓”等。1991年9月10日，清除天洞口險石150多噸。1992年10月1日，興建賦予道教色彩的新門樓等景觀正式落成。1993年2月2日，上海電視臺和宜興電視臺在海王廳聯合舉辦了“春滿陶都”元宵節文藝晚會。同年，恢復道教古建筑“兩儀亭”、“會仙橋”和新建旅游商品市場。1994年7月，由宜興市園林管理處籌集資金重建洞靈觀，觀內建有具有道教色彩的八個殿，設有36尊神像。11月11日，在善卷洞隆重舉行紀念善卷、張公兩洞開放60周年慶典活動。
1995年4月，洞靈觀對外開放。5月1日，將古典式接待室調整為“蔣義海藝術館”，并舉行隆重的開館儀式。2001年5月，中國中央電視臺在張公洞內拍攝電視劇《笑傲江湖》。2006年10月，新增“江蘇省第一漂流”、“暗河探險”、“陶藝館”等項目。
形成原因
張公洞是石灰巖溶洞，形成于一百多萬年前，是地下水沿巖石的構造裂隙流動，溶解并侵蝕巖石，在石灰巖地層中逐漸形成的。
地理位置
宜興市張公洞景區位于江蘇省宜興城西南約22公里的孟峰山麓，距東北的無錫市60多公里。
景區布局
張公洞景區面積為0.36平方公里。張公洞大小洞穴達72個，各洞的溫度又不相同，素有“海內奇觀”之稱。溶洞游程1000余米。自下洞入，石乳、石柱、石幔、地衣琳瑯滿目。拾級而上，即海王廳，又稱天蓬大場，為洞之精華所在。張公洞洞中有洞，洞內套洞，大洞包小洞，一洞復一洞，洞洞不同，洞洞有奇。從海王廳經“云梯”“天橋”而上，由“天洞”出，即達孟峰山頂。巖壁有元代楊維楨的題刻。洞頂有“望湖亭”，可遠眺太湖風帆。下洞似一座大廈，名為海屋大場。天洞以海王廳天師臺為中心，洞頂朝天，故名為朝天洞。
主要景觀
張公洞主要有“海王廳”“地道洞”“七巧洞”“鯉魚戲水”“萬福來朝”“云梯”“天橋”“一線曙光”“瓊岸望湖"等勝景。
文化活動
2009年，張公洞在十一期間推出洞內大型歌舞劇“智取威虎山”；水幕電影；自駕漂流；暗河探險等多種文娛項目。
2012年3月24日，“2012湖夫文化旅游季暨張公福地首屆道教文化節”在張公洞舉行。
2024年4月，?宜興市第八屆道文化節在張公洞舉行。
開發與保護
1982年，張公洞景區經國務院審批為“國家級太湖風景區名勝區”。1992年，張公洞景區被宜興市委、市府命名為“文明單位”。1996年，張公洞景區被無錫市委、市府命名為無錫市“文明標兵單位”。
2006年，由宜興太平洋金龍水設備有限公司租賃經營管理張公洞景區，在宜興市旅游園林管理局和陽羨生態旅游區管理委員會的指導下，利用張公洞原有和潛在的旅游資源，圍繞張公洞景區悠久的道教文化、豐富的人文歷史，進行了大量的發掘、整理以及文化游樂項目的外延和拓展。豐富了景區的內容，提升了景區的文化品位。貫通玉泉暗河，新辟“江蘇省第一漂流”、水幕電影、和“溶洞探險”等游覽項目，張公洞風景區突破了單一溶洞景觀的旅游模式，融合自然景觀、歷史文化與娛樂體驗，包含溶洞奇觀、道教文化體驗及多項特色游樂項目。2006年6月，張公洞景區被江蘇省人民政府列為文物保護單位。
相關文化
人文典故
傳說
湖父單家巷的東南角上有一個小村莊叫吳家巷，與單家巷相隔僅百步之遙。這兩個村巷在古代，據說是湖父大集鎮上的兩條街巷。相傳就在吳家巷這條街巷里，出了一位“張公洞”的傳人。故事是這樣而傳的。
很久以前，吳家巷的東頭有一家豆腐店。一個冬天的黎明，豆腐店門口站著一個衣衫不能遮體，渾身嗦嗦發抖的老人。豆腐店里的張老板，見老人饑寒交迫的樣子，動了憐憫之心。隨即扶著老人到燒豆腐漿的灶窩里，給他烘火取暖，又親自舀一碗熱騰騰的豆腐漿端到老人手里說：“喝碗豆腐漿，驅驅寒吧。”老人也不客氣，接過豆腐漿慢慢喝了起來。天亮后，張老板還非要老人和他的家人坐在一起吃早飯。吃了早飯，才讓老人離去。老人走出店堂，既不客氣，也不寒暄，竟自一聲不響地走了。第二天黎明，還是這個時辰，老人又來到豆腐店門口。張老板仍舊扶老人到灶窩里烘火取暖，仍舊端上一碗熱騰騰的豆腐漿，送到老人手里，然后再請他和家人在一起吃早飯。吃了早飯，老人依然一聲不響地離去。如此這般，每天都不間斷。轉眼間，人間大地冬去春來，生機盎然。一天，老人離開店堂的時候，終于開口了。他說：“這些天來，我一直受著你的關照，心里很是過意不去。今天特意邀請你到寒舍作客，如何？”張老板看著老人臉上的慈眉善目，誠懇的面容，不忍心推辭，就答應了。出了店堂，天空還黑得伸手不見五指。雖是黎明，天空卻還沒一絲曙光。老人知道張老板的腿腳有毛病，走路不靈便，就說：“我帶著你走吧。”說也奇怪，張老板一靠上老人的身子，就象搭上飛天的神仙，只覺得耳邊響起嗖嗖的風聲，兩旁的樹木、山坡等飛快地向后退去，但張老板的身子感到十分輕松，有一種飄飄欲仙的感覺。不一會，老人說到家了。說是到家了，地上的東西依然在朦朧中，看得依然不很清晰。老人所的家，是一座大山下的一個天然大洞。張老板隨著老人行走，只覺得腳下一會兒上石級，一會兒又下石級。不知轉了多少個彎，也不知進出多少個門。最后來到一個全是石臺石凳的大廳。老人招呼張老板在一塊大石臺旁邊坐下后，和顏悅色地對張老板說：“累了吧，先在這兒歇一歇，我一會兒就回來。”張老板哪里坐得住，他在大廳里轉了一圈，看到大廳里有兩只巨大的動物，這邊像一只獅子，那邊像一只大象，情景既真實，又壯觀，非常惹人好看。張老板正在大廳里觀看的時候，老人從大廳的里面端出一大盆直冒熱氣的食盆，對張老板說：“今天請你來，實在沒有什么好的招待。”老人指著盆里的東西，客氣地說：“這是我的一點心意，你把它都吃了，我就高興！”張老板往盆里一看，嚇了一大跳！原來食盆里躺著一個白白胖胖的小男孩。老人連忙解釋說：“我屋后長著一對何首烏，一萬年才長正盆里的那個模樣。今天將其中的一個來招待你，以報答你真誠照顧我的白日之恩。”張老板想了想，老人到他的豆腐店，冬去春來，正好滿一百天。張老板吃了這盆美餐后，不一會兒忽覺得石洞外的樹葉，綠了又黃，黃了又綠，這一黃一綠的交替，僅在瞬息之間發生。后來老人陪張老板洞里洞外，到處瀏覽他的整個家園。原來這座大山下的這個洞，象一個地下宮殿，形象逼真的珍禽怪獸，形態各異的石門地府，巧奪天工的獅象造型，各處的美景目不勝收，奇異極了。
?不知過了多久，張老板想起了自己的家，想起了自己的親人，也想起了家鄉吳家巷。老人好言相勸都留不住，張老板執意要回去。老人把張老板送到洞口，關切地說，如果回到家，覺得家鄉變了，家庭也變了，歡迎你仍舊回到我這里來，就跟我作個伴吧。可是，當張老板回到吳家巷時，吳家巷早已不是他早晨走時的吳家巷了。現在的街坊鄰居都不認識他，張老板打聽他的豆腐店，一位上了年紀的老人，若有所思地說，他姜子牙在世的時候，曾聽他的太公說到吳家巷的豆腐店早已不存在了。張老板在吳家巷里已是舉目無親了，一種失落和惆悵，使他頓時感到處境的孤獨和無奈。張老板在吳家巷轉了幾圈后，只得回到老人的地宮去。這時，老人坐在地宮的洞口，笑呵呵地迎接著張老板，并親熱地說：“我老了，不中用了。”老人指了指身后的洞口，繼續說：“我身后的這個天地就交給你來打理了，相信你的友善待人，一定能把我托付的事辦好的。”說完，老人突然咽氣了。后來人們才知道，張老板所指的“地宮”就是現在的“張公洞”，張老板就是張公洞的傳人。
道教文化
據《道藏》《歷仙通監》載，“亢倉子，姓庚桑名楚，陳人也。得老子之道，隱于盂峰山張公洞，后得道仙去。”庚桑楚在盂峰山洞修道期間，著有道經“亢倉子九篇”傳于世。東漢時的張道陵初學道，就看中盂峰山一帶的地脈山氣，又有甘泉汨涌，道教稱為活龍寶地，就在洞中煉丹濟世，修煉傳道。晉朝初，周處編撰了《風土記》，里面有關于“漢張道陵移仙于此”的記載，因后來張道陵在江西龍虎山飛黃騰達，得道成仙，當地鄉人就順口把盂峰山洞稱為張公洞。天洞口至今存有“漢天師張公福地”石刻。張天師四代孫漢輔光也曾隱居盂峰山洞傳道煉丹。唐代著名道教學者廣成先生杜光庭所著《洞天福地岳瀆名山記》中也記載著：四皓隱居地，常州義興張公洞。”
唐開元初，張公福地曾有寺院，李隆基開元盛世時，道家羅公遠、葉法善的門人萬惠昭天師至盂峰山張公洞投龍簡，奏復為道觀，唐明皇還親自御賜匾額為“洞靈觀”，賜封庚桑楚為“洞靈真人”，亢倉子九篇為“洞靈真經”，道家將“洞靈真人”、“洞靈真經”歸入了道藏。后洞靈觀遭兵毀，南唐保大三年（公元946年）洞靈觀道士周敬微繪圖奏請，南唐玄宗帝遂賜營建，重建洞靈觀。韓熙載撰碑記云：“青龍將文始真人重來，白馬共胡僧欲去。”又云：“奮御筆以題額，賜洞靈之美名”。李忱年間進士、宋乾道六年（公元1171年）內侍劉能真人道，請升洞靈觀為宮，李宗帝賜匾額為“天申萬壽宮”。殿宇雄偉壯觀，重門次第，名重一時，元朝末年因戰亂宮宇頹廢。元代，第三十八代道教掌教天師張羽材到張公洞尋祖朝真，并留有詩句：“秋風吹衣草樹涼，巨靈守護神丹光。袖攜天香入洞府，散作云霧空蒼茫。柱杖鏗然響微步，玉髓垂垂潤甘露。時當相遇五百年，分明中有升天路。”清代康熙32年，寧都道士潘朝陽在道觀遺址上又建朝陽道院，其規模已小得多了，還留有道院的斷墻殘垣。由此可見，張公福地自春秋時至清代在道教文化的發展史上起過重要作用，它具有3000多年的歷史已載入道教史冊——《道藏》。
楹聯碑刻
張公福地的石刻石碑均系唐、宋、元、明、清和近、現代時期留下的墨寶。字跡清晰可辨，篆、隸、楷、行、草均有，體勢迥別，風格各異。最大的有3尺見方，字徑丈余的“洞天福地”“海內奇觀”題書。分別為唐代傳奇《虬髯客傳》作者杜光庭對張公福地的題詞，元代楊維楨楊維楨對張公福地的品評。南齊王宴、唐代王徽、宋代李綱、明代楊一清等宰相，宋代蘇轍、清代高僧，原中國國民黨將領林森，以及現代書畫家尹瘦石，任政，黃養輝，費新我等都為“福地”留下了大量的碑文、詩詞等寶貴的文化遺產。在洞內海王廳左側巖石壁上，有南詔國判事盧元輔，于五代十國南詔段思拜神武（？——944年）13年賞游“福地”留下題刻詩句，距今已有千余年了。洞內海屋大場石壁上還有“四真會文圖”，圖中庚桑子、列子、老子、和莊子姿態各異，栩栩如生。“福地”題刻中最為引人注目的應該是洞口的四方亭中矗立著一石兩碑，一面為明朝天啟年間內閣首輔葉向高途徑張公洞，玉女潭時所書的游記及兩首詩，另一面則是清朝康熙的朝陽道院開山碑記。
詩詞文章
參考資料 >
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【官方網站】張公洞景區.宜興市張公洞景區管理有限公司.2025-05-10
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宜興張公洞.宜興文明網.2025-05-10
大事記 17-01-14.宜興市張公洞景區管理有限公司.2025-05-10
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張公洞的由來.宜興市張公洞景區管理有限公司.2025-05-07
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張公洞的傳說.宜興市張公洞景區管理有限公司.2025-05-07
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題張公洞(宋?單錫) 16-05-18.宜興市張公洞景區管理有限公司.2025-05-11
題張公洞(宋?單鍔) 16-05-05.宜興市張公洞景區管理有限公司.2025-05-11
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張公-惜別子由(宋?蘇軾)蘇東坡 16-02-18.宜興市張公洞景區管理有限公司.2025-05-11