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天堂是武周神都紫微城內(nèi)的禮佛堂，寓意“至高無上之堂”。亦名功德堂、通天塔、通天浮屠。始建于公元689年，位于洛陽市紫微城核心區(qū)，正殿明堂的北側(cè)。天堂是武則天感應(yīng)四時、與天溝通的御用禮佛圣地。日本平城京（奈良）東大寺的建立便源于武則天在洛陽紫微城建造的天堂，以及在龍門石窟雕刻盧舍那大佛。

據(jù)文獻(xiàn)記載，天堂分五級，至三級則俯視明堂，具體記載高達(dá)312.09米，是世界古代史上的最高建筑。公元695年，明堂、天堂一同被焚毀，后武則天重建明堂，天堂改作佛光寺。天堂遺址地下夯土基礎(chǔ)部分的直徑有近70米。臺基略呈方形，方形臺基上有五重建筑基礎(chǔ)，由內(nèi)而外為青石砌壁圓形坑、兩周柱礎(chǔ)石、一周夯土基礎(chǔ)、一周碎石基礎(chǔ)。此外，臺基外圍還殘存有包磚和散水。天堂遺址中心是一個巨大的柱礎(chǔ)坑，直徑14.8米，青石壘砌，里外兩圈。所用青石厚度在1米左右，長1米～2米不等，寬0.7米左右。在遺址上復(fù)建的新“天堂”是座唐式風(fēng)格建筑，約80米高，并非歷史上天堂的原樣復(fù)原，而是座保護(hù)展示性建筑。2007年10月，洛陽市啟動了隋唐洛陽城宮城區(qū)遺址公園保護(hù)展示工程。一期的保護(hù)展示工程為明堂和天堂區(qū)域。2009年9月，“天堂”遺址經(jīng)過持續(xù)的考古發(fā)掘，初露端倪。2011年初，在遺址上，天堂遺址保護(hù)展示工程開工，并重建了“武則天通天塔”。天堂于2015年4月全面建成并對外開放。

天堂也是徐克導(dǎo)演的電影《狄仁杰之通天帝國》中的通天浮屠的原型所在地。受該電影的影響，天堂亦被稱為“通天浮屠”。

名稱由來

天堂，“天”，是“至高無上”之意，見于《說文解字》：“至高無上，是其大無有二也”；“堂”，通常是指高大的房子，故“天堂”意為“至高無上之堂”。

地理環(huán)境

地理位置

武周時期的天堂位于洛陽市紫微城核心區(qū)，正殿明堂的在明堂遺址西北方向約150米處，2014年4月重新開放的天堂位于洛陽隋唐洛陽城考古遺址公園內(nèi)。

周邊環(huán)境

天堂所在的城市洛陽，洛陽是一座山水交融、古今輝映的優(yōu)秀旅游名城。洛陽西依秦嶺、東臨嵩岳、北靠太行山、南望伏牛，伊、洛、瀍、澗、黃五水穿城而過，自古有“河山拱戴，形勝甲于天下”的美譽(yù)，有A級景區(qū)66家，其中5A級景區(qū)5家（如龍門石窟、白云山、雞冠洞、龍?zhí)洞髰{谷、老君山）、4A級景區(qū)30家（如白馬寺、關(guān)林、木札嶺、伏牛山滑雪、龍峪灣、重渡溝等）。洛陽市深入實(shí)施文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略，全面提升“河洛之源、禮樂之根、絲路起點(diǎn)”等文化品牌，持續(xù)擦亮“牡丹文化之都、文創(chuàng)藝術(shù)之都、劇本娛樂之都”等城市名片。

歷史沿革

武周始建

“天堂”，又稱天之圣堂，始建于唐689年，是一代女皇武則天感應(yīng)四時、與天溝通的御用禮佛圣地。唐朝初期的統(tǒng)治者利用道教的聲威來提升自己的權(quán)威，同時也給予了佛教合法的地位。從李淵到李世民，他們都對佛教持扶持態(tài)度，特別是李世民還與高僧唐僧建立了密切關(guān)系。李治李治則既崇信道教又信仰佛教，通過召集佛道辯論促進(jìn)了兩者之間的互融。到了武則天時期，她更是極力推動佛教活動。據(jù)悉，整個“天堂”建筑外觀五層、內(nèi)有九層，明暗相間，一氣呵成，象征著女皇九五至尊的無上地位。天堂分五級，至三級可俯視明堂，天堂高達(dá)312.09米，是世界古代史上的最高建筑。

大風(fēng)吹毀

天堂在開始建造時,曾被大風(fēng)吹倒過。是根據(jù)《舊唐書·則天皇后本紀(jì)》記載，明堂既成，太后命僧薛懷義作夾纻大像，其小指中猶容數(shù)十人，于明堂北構(gòu)天堂以貯之。堂始構(gòu)，為風(fēng)所摧。

第一次重建

天堂的第一次重建。是根據(jù)《舊唐書·則天皇后本紀(jì)》的記載，明堂既成，太后命僧薛懷義作夾纻大像，其小指中猶容數(shù)十人，于明堂北構(gòu)天堂以貯之。堂始構(gòu)，為風(fēng)所摧，更構(gòu)之，日役萬人，采木江嶺，數(shù)年之間，所費(fèi)以萬億計(jì)，府藏為之耗竭。

焚毀

天堂在公元695年，也就是武則天稱帝后的第五年，遭遇火災(zāi)燒毀，原因是因?yàn)槲鋭t天的面首薛懷義失寵后放火燒了天堂。由于明堂離天堂過近，“證圣元年（695）正月丙申夜，天堂火災(zāi)，延及明堂，至清晨，二堂具毀。”從建成到燒毀，僅有七年。而天堂被焚毀時還未完全完工。

第二次重建

天堂在火災(zāi)發(fā)生后，武則天重建，天堂改作佛光寺。

現(xiàn)代重建

2009年9月，天堂遺址經(jīng)過持續(xù)的考古發(fā)掘，初露端倪。 2011年初，在遺址上，天堂遺址保護(hù)展示工程開工，并重建了“武則天通天塔”即天堂。2014年4月，新的天堂景區(qū)對外開放。

史料記載

天堂建筑的形制面貌相關(guān)文獻(xiàn)記載非常少而且沒有明確記載建筑的形制布局。舊唐書》卷二二志第二《禮儀二》載:“時武則天又于明堂后造天堂,以安佛像,高百余尺。始起建構(gòu),為大風(fēng)振倒。俄又重營,其功未畢。證圣元年正月丙申夜,佛堂災(zāi),延燒明堂,至曙,二堂并盡。”?《舊唐書》卷一八三列傳第一三三《外戚傳·武承嗣傳附薛懷義傳》載:“垂拱四年,拆乾元殿,于其地造明堂,懷義充使督作。凡役數(shù)萬人，曳一大木千人,置號頭,頭一,千人齊和。明堂大屋凡三層，計(jì)高三百尺。又于明堂北起天堂，廣袤亞于明堂。”?《新唐書》卷七六列傳第一《后妃傳上·則天武皇后傳》載“詔毀乾元殿為明堂,以浮屠薛懷義為使督作。懷義,鄠?cè)?本馮氏,名小寶,偉岸淫毒,佯狂洛陽市,千金公主嬖之。主上言:“小寶可人侍。”后召與私,悅之。欲掩跡,得通籍出人,使祝發(fā)為浮屠,拜白馬寺主。詔與太平公主婿薛紹通昭穆,紹父事之。給廄馬，中官為騶侍,雖承嗣、三思皆尊事惟謹(jǐn)。至是護(hù)作,士數(shù)萬,巨木率一章千人乃能引。又度明堂后為天堂,鴻麗嚴(yán)奧次之。堂成,拜左威衛(wèi)大將軍、梁國公。”?《資治通鑒》卷二百四唐紀(jì)二十載:“(垂拱四年)十二月，辛亥,明堂成,高二百九十四尺,方三百尺。號萬象神宮。又于明堂北起天堂五級以貯大像,至三級,則俯視明堂矣。”《資治通鑒》卷第二百五唐紀(jì)二十一《則天順圣皇后中之上長壽元年(壬辰,公元六九二年)》載“初,明堂既成,太后命僧懷義作夾大像,其小指中猶容數(shù)十人,于明堂北構(gòu)天堂以貯之。堂始構(gòu),為風(fēng)所摧,更構(gòu)之,日役萬人,采木江嶺,數(shù)年之間,所費(fèi)以萬億計(jì),府藏為之耗竭。”綜合以上文獻(xiàn)記載分析,天堂是一座規(guī)模十分宏大的建筑,是在方形臺基上構(gòu)筑的圓形建筑,方形臺基上的五重承基礎(chǔ)也因應(yīng)了其高五層的記載。中古時期的宮殿建筑基本上是以橫長方形夯筑臺基的建筑為主，而天堂方形臺基上的圓形建筑體本身就顯示了其性質(zhì)的特殊性,與其做為“以貯佛像”的禮佛堂建筑性質(zhì)相符。其次,天堂建筑以方形臺為基,其上筑圓形建筑也融人了中國古代天圓地方的宇宙觀和哲學(xué)思想，是中國古代法天象地設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)。

考古發(fā)掘

天堂遺址是在1973年洛陽博物館在洛陽建筑機(jī)械廠的基本建設(shè)中發(fā)現(xiàn)的大型建筑基址。1977年至1980年期間進(jìn)行了大面積的考古發(fā)掘，發(fā)掘清理出了當(dāng)時所稱的圓形建筑基址，結(jié)合建筑所處位置、建筑形制與出土遺物判定為佛教建筑,即武周天堂遺址。天堂為建筑為圓形建筑，臺基為夯土筑成。直徑 64．8米。中心為石砌圓形坑，砌筑整齊嚴(yán)密，十分規(guī)整精美。直徑9．5米。底部有三塊大型條石組成的方形礎(chǔ)，中心有圓形凹槽榫眼。方形礎(chǔ)面上有一周中心帶十字的圓圈陰刻線，及圍繞圓圈的十二條間距相等斜線。臺基上有兩圈石砌方形石柱礎(chǔ)，每個柱礎(chǔ)由四塊方形石塊拼合而成。內(nèi)圈十二個,外圈20個。臺基周圍有一圈包邊基槽,寬1.4米,深0.5米。當(dāng)時推測為包邊磚基槽。此外,還發(fā)現(xiàn)了絲織品、鎏金小銅花、小串珠和彩繪泥皮等與佛教有關(guān)的遺物,特別是出土了一件鎏金造像題記銅牌,該書“維大唐神龍?jiān)隁q次已巳四月庚戌朔八日已奉為皇帝皇后敬造釋迦牟尼佛一鋪用此功德滋助皇帝皇后圣化無窮永久供養(yǎng)。2008年至2010年，在隋唐洛陽城宮城國家遺址公園的建設(shè)中,對天堂遺址進(jìn)行了全面考古發(fā)掘工作。天堂遺址位于明堂遺址西北150米,基址僅存臺基基礎(chǔ),東面緊靠宮城中心區(qū)南北向西廊與宮城正殿宮院北廊相交接處,與宮城中心殿宮院北廊東西一線。臺基西面正中向西有東西向廊與其他建筑相連、并與宮城中心殿宮院北廊東西一線相對。臺基西面殘存有磚鋪散水。臺基略呈方形,南北寬77.7米,東西寬69.15米。方形臺基上有五重建筑承重基礎(chǔ),由內(nèi)而外為中心圓形坑青石砌壁、兩周礎(chǔ)石、一周夯土基礎(chǔ)、一周礫石基礎(chǔ)。方形臺基外圍還殘存有包磚和散水,東西兩側(cè)有步廊與其他建筑相連。這是一座規(guī)模宏大、形制獨(dú)特的建筑。臺基中心為石砌圓形坑,其外有兩圈礎(chǔ)石，內(nèi)圈礎(chǔ)石12個,外圈礎(chǔ)石20個,礎(chǔ)石為四塊青石拼合而成,由礎(chǔ)石層和 0.5米厚的夯土層層疊加而成。再外有一周夯土基礎(chǔ)和一周碎石基礎(chǔ)。一周夯土基礎(chǔ)寬5.35 米,直接打在生土之上。一周碎石基礎(chǔ),為由殘石塊堆砌而成的建筑基礎(chǔ),寬約0.5米,或?yàn)榻ㄖA(chǔ)。此外,臺基北側(cè)有東西向水渠曲折環(huán)繞,渠壁以磚和石塊并以白灰粘砌而成,在臺基北側(cè)曲折以環(huán)繞臺基北部。水渠寬約2米,北折部分南北長約15米臺基北側(cè)部分東西長約63米。

建筑特征

“天堂”總高度88.88米，采用仿唐式建筑風(fēng)格，外觀設(shè)計(jì)為外五層內(nèi)九層，鋼框架結(jié)構(gòu)，鋼材總用量約5000噸。

圓

天堂（指定鼎路與中州路交叉口的那座建筑）被設(shè)計(jì)成圓形。圓形的亭子在中國古代比較常見，圓形的殿宇似乎很少見。郭黛姮說，天堂的這種圓形平面完全是遵照遺址的形狀來確定的。根據(jù)中科院考古所隋唐城工作隊(duì)和洛陽市文物局的考古發(fā)掘，天堂遺址中間是一個直徑近10米的圓坑，外邊有兩圈柱礎(chǔ)，其中內(nèi)圈12個柱礎(chǔ)，均距中心12米，間距4.8米余；外圈20個柱礎(chǔ)，均距中心20米，間距6.3米余。圓形的殿宇在中國古代確實(shí)很少見，現(xiàn)在存世的就是明代修建的天壇祈年殿和皇穹宇。因此，考古人員發(fā)掘天堂遺址時，看到圓形都非常驚訝。也正是由于其平面是圓形的，設(shè)計(jì)人員決定將整個天堂都設(shè)計(jì)成圓形，力求與唐代的天堂形狀吻合。

高

天堂的高度設(shè)計(jì)是基于對唐代木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)和歷史記載的綜合考量。盡管傳說中天堂是唐代最高的建筑，但根據(jù)現(xiàn)有的史料和技術(shù)分析，設(shè)計(jì)師確定其結(jié)構(gòu)高度為61.6米，加上保護(hù)遺址的大方臺和寶頂，總高度達(dá)到約88.88米。這一設(shè)計(jì)旨在盡可能接近歷史原貌，同時考慮到唐代木結(jié)構(gòu)建筑的建造可能性。與現(xiàn)代建筑相比，天堂可能不再顯得特別高大，但這正是對唐代建筑原貌的忠實(shí)再現(xiàn)。

材料與工藝

天堂的材料工藝選擇體現(xiàn)了對遺址保護(hù)的深思熟慮。由于天堂是歷史上一座重要的建筑，其遺址承載著豐富的古代歷史信息，因此在復(fù)建過程中必須避免對遺址造成破壞。傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)材料雖然能還原唐代建筑的特色，但采用原工藝在遺址上直接修建會破壞原有的唐代老夯土和老礎(chǔ)石。為了平衡遺址保護(hù)和建筑復(fù)建的需求，新天堂采用了鋼結(jié)構(gòu)作為主要框架，確保柱子不與遺址直接接觸，從而保護(hù)了遺址的完整性。同時，外部的斗拱使用銅皮模仿，既保持了唐代建筑的外觀特征，又降低了建筑自重，進(jìn)一步防止了對遺址的壓迫。這種材料工藝的選擇，既展現(xiàn)了現(xiàn)代建筑技術(shù)的運(yùn)用，又體現(xiàn)了對歷史文化遺產(chǎn)的尊重和保護(hù)。

寶頂

天堂的寶頂設(shè)計(jì)高度約為18.8米，占整個塔身高度的近三分之一，這一設(shè)計(jì)比例是基于對唐代樓閣式塔建筑風(fēng)格的深入研究。設(shè)計(jì)師參考了杭州市的唐末、五代十國時期的閘口白塔、日本奈良法隆寺五重塔和藥師寺五重塔以及敦煌壁畫等歷史遺跡和藝術(shù)作品，力求使寶頂與主體建筑的比例符合唐代建筑的典型特征，從而彰顯出獨(dú)特的唐風(fēng)，讓天堂的寶頂在遠(yuǎn)望時顯得尤為耀眼，成為其標(biāo)志性特征之一。

御路石

天堂周圍的御路石設(shè)計(jì)巧妙地融合了唐代石雕裝飾的藝術(shù)風(fēng)格和武周代唐的歷史寓意。通過不同組合的龍鳳浮雕，如雙龍爭雄、龍鳳相望、鳳凰相對等，展現(xiàn)了從李唐初創(chuàng)到武則天獨(dú)霸朝綱的歷史變遷。這些雕刻不僅經(jīng)過嚴(yán)格考證以呈現(xiàn)唐代石雕的紋樣風(fēng)格，而且在細(xì)節(jié)處理上，如龍的形態(tài)和“二龍戲珠”中的牡丹元素，都體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對唐代文化的深入研究和尊重。

設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)天堂這座具有歷史地位的建筑，設(shè)計(jì)人員面臨的主要難點(diǎn)在于其外形和細(xì)節(jié)的還原，由于史書記載有限，需要深入研究和參照其他唐代建筑進(jìn)行推斷。同時，在現(xiàn)代環(huán)境下施工還需符合各種現(xiàn)代建筑規(guī)范和要求，如樓梯前室、消防要求等，其中電梯的設(shè)計(jì)尤為復(fù)雜。此外，天堂作為圓形建筑，其層層收緊的結(jié)構(gòu)對每片瓦的位置和大小都有嚴(yán)格要求，增加了施工難度。

與明堂的區(qū)別

天堂與明堂在隋唐洛陽城國家遺址公園中各具特色，形成古今對照的景觀。明堂在設(shè)計(jì)上雖然外觀現(xiàn)代，但內(nèi)部細(xì)節(jié)仍依據(jù)考古發(fā)掘信息，而天堂則力求在外觀上恢復(fù)唐代特色，成為該遺址公園的標(biāo)志性建筑。在遺址保護(hù)上，郭黛姮認(rèn)為應(yīng)讓遺址“活”起來，滿足公眾對歷史文化的需求，因此天堂與明堂在風(fēng)格上的不同也體現(xiàn)了這一保護(hù)理念的實(shí)踐。

內(nèi)部陳列

彌勒佛

天堂景區(qū)頂層佛像身份的疑問。市民牛先生發(fā)現(xiàn)景區(qū)講解詞中提到的是彌勒佛造像，而一家省級媒體的報道則說是釋迦牟尼造像。實(shí)際上，這尊佛像是一尊錫青銅材質(zhì)、表面貼金的佛像，其形象與常見的彌勒佛有所不同，更接近于早期彌勒像的形象，即菩薩狀，頭戴寶冠，身披瓔珞，面容姣好，身材修長。景區(qū)工程總監(jiān)姚向陽解釋，這尊佛像之所以是彌勒佛，是因?yàn)槲鋭t天曾自詡為彌勒佛轉(zhuǎn)世，并在唐代將彌勒像演化為禪定式或倚坐式佛裝形象。目前人們所熟悉的彌勒佛形象實(shí)際上是五代后基于布袋和尚的傳說塑造的。天堂景區(qū)建造這尊佛像的目的是為了盡可能地接近唐代史實(shí)。因此，這尊佛像確實(shí)是彌勒佛造像。

鳳凰

天堂景區(qū)中不死鳥，為了突顯武周時期武則天當(dāng)政的時代特點(diǎn)，景區(qū)內(nèi)的鳳凰形象與傳統(tǒng)形象有所不同，它們長著巨大的鷹嘴，下肢粗壯，尾羽較短且朝天高揚(yáng)，顯得強(qiáng)勢有力。這種特殊的鳳凰形象暗喻了武則天的性格特征和她對朝綱的強(qiáng)勢掌控。此外，天堂門前御路石上的雕刻也體現(xiàn)了從“龍?jiān)谏稀ⅧP在下”的傳統(tǒng)圖案到一只鳳凰獨(dú)自高飛的轉(zhuǎn)變，這進(jìn)一步體現(xiàn)了大唐時期“武周代唐”的政局變化。

飛天壁畫

在天堂“接引堂”的二層大廳頂部，繪制了一組面部為黑色的飛天壁畫，這些壁畫是由中央美術(shù)學(xué)院壁畫系的孫景波、王穎生教授及其工作室?guī)熒罁?jù)敦煌壁畫中的唐代飛天造型，采用中國傳統(tǒng)工筆重彩手法繪制的。這組飛天壁畫的面部顏色與外觀風(fēng)格既體現(xiàn)了唐代繁榮外交背景下的宗教文化交流，也與唐代壁畫中使用的礦物顏料隨時間氧化變色有關(guān)。特別是與膚色相近的肉色顏料氧化后變成了黑色或棕黑色。此外，繪制人員特意選擇模仿敦煌壁畫中的“黑臉飛天”顏色，以追求一種古樸滄桑的藝術(shù)效果。

萬國來朝

在天堂二層大廳的正北方，展示了一幅長20余米、寬4米的壁畫《萬國來朝》。這幅壁畫描繪了武則天頭戴鳳冠，坐在中央榻座上，展示著她的威嚴(yán)和莊重。據(jù)姚向陽介紹，武則天頭上的鳳冠是經(jīng)過深入研究和精心設(shè)計(jì)的。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)曾就武則天應(yīng)戴冕還是冠進(jìn)行過討論。冕是古代帝王在重要場合佩戴的禮帽，有長方板和平邑雪蘿樹狀垂簾，而冠則沒有這些特點(diǎn)。最終，基于唐代中原地區(qū)作為世界經(jīng)濟(jì)、文化和政治中心的地位，以及武則天時期的特點(diǎn)，創(chuàng)作人員選擇為武則天設(shè)計(jì)了一頂鳳冠，以展現(xiàn)她以淡然而非過于隆重的態(tài)度接受各國王公貴族的朝拜。

保護(hù)和開發(fā)

1973年洛陽博物館在洛陽建筑機(jī)械廠的基本建設(shè)中發(fā)現(xiàn)了大型建筑基址，并進(jìn)行了初步的保護(hù)工作。1977年至1980年期間進(jìn)行了大面積的考古發(fā)掘，發(fā)掘清理出了當(dāng)時所稱的圓形建筑基址，即天堂遺址。2007年10月，洛陽啟動了隋唐洛陽城宮城區(qū)遺址公園保護(hù)展示工程。一期的保護(hù)展示工程為明堂和天堂區(qū)域。2008年至2010年，在隋唐洛陽城宮城國家考古遺址公園的建設(shè)中,對天堂遺址進(jìn)行了全面考古發(fā)掘工作。天堂遺址位于明堂遺址西北150米,基址僅存臺基基礎(chǔ),東面緊靠宮城中心區(qū)南北向西廊與宮城正殿宮院北廊相交接處,與宮城中心殿宮院北廊東西一線。通過考古發(fā)掘搞清了天堂遺址的沿革變化關(guān)系遺跡大致可以分為五期。第一期為隋至初唐時期,遺跡為宮城中心區(qū)南北向西廊與宮城正殿宮院北廊相交接處遺跡。第二期為武周時期,即大型建筑基址天堂遺址。2011年初，在遺址上，天堂遺址保護(hù)展示工程開工，并重建了“武則天通天塔”。2014年04月13日，隋唐洛陽城國家遺址公園“天堂”遺址保護(hù)展示工程將開放迎賓。2020年10月7日，洛陽市政府宣布洛陽斥資2.7億整治天堂所在的隋唐城大遺址宮城核心區(qū)。

價值榮譽(yù)

以天堂等景點(diǎn)組成的隋唐城大遺址是中國在“十一五”期間(2006-2010年)重點(diǎn)保護(hù)的100處重要大遺址之一，也是絲綢之路跨國申遺和大運(yùn)河申遺項(xiàng)目的重要組成部分。天堂的保護(hù)展示方案和明堂有著顯著的不同。它是一個實(shí)實(shí)在在的建筑，力求恢復(fù)唐朝天堂的外觀，使其成為隋唐洛陽城國家遺址公園的標(biāo)志性建筑，成為洛陽大遺址保護(hù)的點(diǎn)睛之筆。

開放

天堂于2015年4月全面建成并對外開放。

文化活動

影視形象

《狄仁杰之通天帝國》中的通天浮屠，實(shí)際上在武則天時期的洛陽城中有所對應(yīng)，即天堂中的一座高大佛像。這座佛像原是被設(shè)計(jì)用于武則天的禮佛堂——天堂之中，但在電影中，徐克將其與天堂合二為一，進(jìn)行了藝術(shù)化的處理。

電視劇《風(fēng)起洛陽》劇里出現(xiàn)的天堂是武周紫微城內(nèi)的禮佛堂，寓意“至高無上之堂”。亦名功德堂、通天塔、通天浮屠。公元689年由武則天建于神都洛陽，位于紫微城核心區(qū)，正殿明堂的北側(cè)。天堂是武則天感應(yīng)四時、與天溝通的御用禮佛圣地。

熱播動漫《大理寺日志》天堂作為建筑原型頻頻亮相，引發(fā)不少網(wǎng)友關(guān)注。其運(yùn)營總監(jiān)“夜雨”說，在動漫創(chuàng)作前期，制作團(tuán)隊(duì)曾專程趕到洛陽市，先后去了明堂天堂景區(qū)、定鼎門遺址、龍門石窟、南洛河等地采風(fēng)取景，還到洛陽博物館、洛陽古代藝術(shù)博物館等眾多博物館參考了相關(guān)文物、史料，力求真實(shí)還原隋唐洛陽城風(fēng)貌。