中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)自2004年春天醞釀，9月開始籌備工作，2005年7月13日正式成立“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)工作室”并開始接受碩士學(xué)位研究生和本科生。2007年8月2日院辦公會(huì)決定將實(shí)驗(yàn)藝術(shù)工作室改制為實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系，首任院長為呂勝中教授。
在實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)教學(xué)崗位上的專家學(xué)者、教師及工作人員，在教學(xué)實(shí)踐、理論研究，以及帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)作探索中，已建立起這個(gè)學(xué)科專業(yè)教學(xué)與學(xué)術(shù)研究的基本結(jié)構(gòu)框架，總結(jié)出專業(yè)教學(xué)貫徹的思想方法與工作方法，產(chǎn)生具有持續(xù)發(fā)展與廣泛認(rèn)同可能性、并不失自身特色的完備的教學(xué)大綱與課程系統(tǒng)，奠定了在學(xué)院中定位的扎實(shí)基礎(chǔ)，已然成為當(dāng)代藝術(shù)教育格局中不可動(dòng)搖的教學(xué)板塊。在本科教學(xué)層面，“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”已在2013年被教育部正式列入“普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄”；在碩士、博士研究生教學(xué)層面，“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”也在2012年申報(bào)成功“中央美術(shù)學(xué)院目錄外自主設(shè)置二級(jí)學(xué)科”，并已報(bào)教育部備案。
實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院將繼續(xù)以近現(xiàn)代造型藝術(shù)多元化格局為背景，結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，探索、研究及建設(shè)具有中國特色的當(dāng)代藝術(shù)語言構(gòu)架；關(guān)注近現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建立實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)在當(dāng)代學(xué)院藝術(shù)教育中的學(xué)術(shù)性層次；發(fā)揚(yáng)本土文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分利用博大精深的傳統(tǒng)藝術(shù)精華，鼓勵(lì)本土語言的藝術(shù)創(chuàng)造；立足于改革開放和現(xiàn)代化的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，梳理歸納西方近現(xiàn)代藝術(shù)的理論及實(shí)踐成果，開辟新的教學(xué)模式的可行性路徑。
學(xué)院介紹
中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院，2014年9月4日成立。中央美術(shù)學(xué)院院長潘公凱、黨委書記高洪、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院首任院長呂勝中共同為實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院揭牌。
中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院聘請(qǐng)張國龍、林一林、杰弗瑞·邵、賈樟柯、宋冬、邱志杰6位作為首批客座教授。
中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系，2004年春天醞釀，9月開始籌備工作，2005年7月13日正式成立，并開始接受碩士學(xué)位研究生和本科生。（來源：中央美術(shù)學(xué)院、藝術(shù)中國）
2015年3月，中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院首次本科獨(dú)立招生，報(bào)名人數(shù)545人，實(shí)際參加考試人數(shù)460人。考試科目有：造型能力，命題《手語》；命題創(chuàng)作，命題《捕風(fēng)捉影》；思維活力，命題《聞名全校的十個(gè)點(diǎn)子》，美術(shù)鑒賞，命題包括知識(shí)點(diǎn)選擇填充題、知識(shí)點(diǎn)簡答題、作品賞析題與藝術(shù)思考題四種類型的內(nèi)容。“美術(shù)鑒賞”的考試科目設(shè)置旨在與中學(xué)美術(shù)教育的鏈接，考核學(xué)生藝術(shù)史基本知識(shí)以及對(duì)藝術(shù)品與藝術(shù)問題獨(dú)立思考與判斷的能力。
其他內(nèi)容
一、治學(xué)大體
【一】理念
學(xué)術(shù)的、學(xué)院的、理性的。
【解釋】
學(xué)術(shù)（Academic）：是指有系統(tǒng)的專門的學(xué)問，是對(duì)存在物及其規(guī)律的學(xué)科化論證，泛指高等教育和研究。在這里“學(xué)術(shù)的”是指：在對(duì)“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”概念系統(tǒng)性梳理與研究前提下的辦學(xué)思想方法，以及重視學(xué)科建設(shè)的學(xué)術(shù)研究，強(qiáng)調(diào)為學(xué)生廣泛認(rèn)知與學(xué)術(shù)儲(chǔ)備的通識(shí)教育理念。
學(xué)院（College）：學(xué)院從來都是集中人類智慧并孕育新的創(chuàng)造力的搖籃。學(xué)院一詞最早出現(xiàn)在歐洲大學(xué)產(chǎn)生之初，后來逐漸演化成為屬于同一學(xué)科師生共同生活和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。在這里“學(xué)院的”是指：對(duì)國內(nèi)外現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歸納、掌握規(guī)律的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為辦學(xué)的工作方法，實(shí)現(xiàn)課程化與課堂教學(xué)的可能性。
理性（Intellect）：理性是指人在正常思維狀態(tài)下，形成概念、進(jìn)行判斷、分析、綜合、比較、進(jìn)行推理、計(jì)算等方面的能力。理性通過論點(diǎn)與具有說服力的論據(jù)發(fā)現(xiàn)真理，通過符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結(jié)論，意見和行動(dòng)的理由。在這里“理性的”主要是針對(duì)中國美術(shù)教育中長期重視“感性”與“感覺”的極端傾向，從而強(qiáng)調(diào)理性在藝術(shù)表達(dá)中不可或缺的位置。
實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院注重重新梳理與歸納實(shí)驗(yàn)藝術(shù)方法論的秩序與建構(gòu)，開辟它在藝術(shù)教育中的規(guī)律性與有效性途徑，將“可教”的部分傳授給學(xué)生。隨著中國改革開放的持續(xù)發(fā)展，綜合國力的不斷增強(qiáng)，中國美術(shù)教育也在發(fā)生著深刻變革，這種變革的一個(gè)重要體現(xiàn)，就是學(xué)院美術(shù)教育在不斷地探索人們的審美心理和視覺習(xí)慣的變遷，從而做出理性的學(xué)科調(diào)整與建構(gòu)。
“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”在中國的“學(xué)院化”已經(jīng)具備并將繼續(xù)充實(shí)以下四個(gè)方面的學(xué)術(shù)內(nèi)涵：
（1）展開藝術(shù)實(shí)踐中理性驗(yàn)證的方法論建設(shè)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家學(xué)術(shù)儲(chǔ)備的重要性；
（2）探索藝術(shù)獨(dú)立表達(dá)立場(chǎng)通向社會(huì)性、公眾性目標(biāo)的合理途徑；
（3）新視覺經(jīng)驗(yàn)的研究發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用，體驗(yàn)新科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)媒介形式語言在當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)的可能性；
（4）中國豐厚傳統(tǒng)文化資源在今天與未來世界文化語境中的有效性。
【二】定位
以國際當(dāng)代多元文化藝術(shù)為背景；以中國深厚的傳統(tǒng)文化土壤為立足。
【解釋】
多元文化：多元文化是指在人類社會(huì)越來越復(fù)雜化，信息流通越來發(fā)達(dá)的情況下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，新的文化也將層出不窮。我們?cè)诂F(xiàn)代復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，必然需求各種不同的文化服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展，這些文化服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展，就造就了文化的多元化，也就是復(fù)雜社會(huì)背景下的多元文化。
中國傳統(tǒng)文化：廣義上講，文化是人類精神生活與物質(zhì)生活的總和。是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。具體講，中國傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是中華民族祖先所創(chuàng)造、為世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明特色與博大內(nèi)涵的幾千年文明結(jié)晶。
本土文化：本土文化并非傳統(tǒng)文化，它是各種文化經(jīng)過本民族的習(xí)慣和思維方式沉淀的結(jié)晶，重新闡釋的文化，是本土獨(dú)創(chuàng)的一種文化形式，它是傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合發(fā)展的一種文化形式。隨著地域之間的界線模糊，本土文化已不是絕對(duì)的本土化，它已逐漸融入到國際化的范圍內(nèi)，可以說它是國際化的基礎(chǔ)部分。
隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)和文化的全面開放，國際間文化對(duì)話平等格局的逐步達(dá)成，當(dāng)代中國實(shí)驗(yàn)藝術(shù)逐步邁向國際舞臺(tái)，被世界矚目。與此同時(shí)，藝術(shù)教育也以學(xué)院一貫的理性和矜持調(diào)整著學(xué)術(shù)方位的標(biāo)桿，百余年來西方化過程的理性梳理，本土悠久傳統(tǒng)藝術(shù)語言的重新關(guān)照，世人都在呼喚中國當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)形與質(zhì)的改變，而學(xué)院應(yīng)當(dāng)為文化藝術(shù)的未來發(fā)展擔(dān)當(dāng)起更為全面、宏觀的責(zé)任。
中國實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育應(yīng)承擔(dān)創(chuàng)造性地解釋和發(fā)展中國本土文化傳統(tǒng)，以及消化和發(fā)展外來藝術(shù)方法的雙重使命，為創(chuàng)造具有中國特色的新文化藝術(shù)、以及全世界文化藝術(shù)建設(shè)的現(xiàn)代與未來做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
【三】培養(yǎng)目標(biāo)
參與當(dāng)代文化藝術(shù)的主流，并具有服務(wù)于社會(huì)大眾的工作能力。
【解釋】
主流文化：主流文化是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代受到倡導(dǎo)的、起著主要影響的文化。我國現(xiàn)階段提倡的是中國特色社會(huì)主義文化，這種文化無疑是主流文化。主流意識(shí)形態(tài)是在文化競(jìng)爭中形成的，具有高度的融合力、較強(qiáng)大傳播力和廣泛的認(rèn)同的文化形式。現(xiàn)代高新科技革命對(duì)人類當(dāng)代文化的發(fā)展正在產(chǎn)生著以往所無可比擬的巨大影響。文化生產(chǎn)方式改變、主導(dǎo)傳媒形式的革新和新興文化形態(tài)的崛起引起了原有文化藝術(shù)生態(tài)格局的全面變化，封閉的，落后的，狹隘的文化和缺乏競(jìng)爭力的文化，都將在文化市場(chǎng)中被文化消費(fèi)者遺忘。一些曾經(jīng)居于主導(dǎo)地位深受群眾歡迎的、十分紅火的文化藝術(shù)形式將逐步失去主導(dǎo)地位被邊緣化。一些傳統(tǒng)的文化形式經(jīng)過現(xiàn)代技術(shù)的改造或得了新的生命，而另一些傳統(tǒng)的、民族的文化將主要依靠國家保護(hù)以維持人類文化資源的生態(tài)平衡。主流文化只有深深地扎根于大眾文化鮮活的土壤之中，汲取民族的、大眾的、科學(xué)的文化營養(yǎng)，才能成為文化融合、文明傳承的中堅(jiān)力量。
當(dāng)代藝術(shù)：在時(shí)間上指的是今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上也主要指具有現(xiàn)代精神、恰當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代媒介形式語言的藝術(shù)。同時(shí)，“當(dāng)代藝術(shù)”所體現(xiàn)的不僅表象的“現(xiàn)代感”特征，還有藝術(shù)家基于今日社會(huì)生活所感受到的“當(dāng)代性”精神風(fēng)貌，以及由此而生發(fā)的新的思想觀念。
學(xué)生就業(yè)：大學(xué)生就業(yè)難是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，更將是一個(gè)長期社會(huì)問題。總體來說，中央美術(shù)學(xué)院的學(xué)生大都不愿意在畢業(yè)之后馬上求職于某一部門上班，而愿意嘗試做獨(dú)立藝術(shù)家爭取實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)夢(mèng)想。但在這個(gè)過程中以及以后有可能放棄職業(yè)藝術(shù)家身份而圖謀生計(jì)的時(shí)候，他們的全面綜合素質(zhì)、社會(huì)服務(wù)心態(tài)、環(huán)境適應(yīng)能力、協(xié)作與責(zé)任意識(shí)等因素便成為極其重要的條件。
實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院所培養(yǎng)的學(xué)生將首先是一個(gè)有質(zhì)量的人。置身于今天的文化環(huán)境，面對(duì)的是今天的現(xiàn)實(shí)，他們選擇了藝術(shù)家的身份，作品就必然反映出今天的時(shí)代特征，并參與文化藝術(shù)主流的語境；他們選擇了某種職業(yè)的崗位，也應(yīng)有足夠的能力應(yīng)對(duì)各種不同的社會(huì)文化工作，體現(xiàn)出自己的潛力與價(jià)值。
因此，我們的教學(xué)目標(biāo)還包含如下內(nèi)容：
1、以培養(yǎng)具有健康、積極向上的世界觀、人生觀，具有獨(dú)立思想能力、理性地面對(duì)和思考當(dāng)代生活問題，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，富于建設(shè)性和溝通能力的現(xiàn)代公民為基本訴求。
2、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)手藝的承繼與開拓，同時(shí)鼓勵(lì)參與新技術(shù)、新媒介的挑戰(zhàn)，促成新的藝術(shù)方式與視覺經(jīng)驗(yàn)的生成，培養(yǎng)具有高度的專業(yè)技能和鮮明時(shí)代風(fēng)貌的創(chuàng)新型人才。
3、致力于引入多種學(xué)科和領(lǐng)域的資源，以靈活多變的方法激活學(xué)生的創(chuàng)造性潛能。鼓勵(lì)在文化通識(shí)中尋求視覺力量和思想力量的協(xié)調(diào)，培養(yǎng)具有一定研究和批評(píng)能力的、有深厚文質(zhì)內(nèi)涵的新學(xué)院派藝術(shù)家，為建設(shè)有中國特色的新文化積蓄骨干力量。
4、學(xué)生具有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備與較完備的文化藝術(shù)理論修養(yǎng)，具備全面的藝術(shù)創(chuàng)作能力及創(chuàng)造性思維品質(zhì)，能夠掌握多種形式語言及材料媒介，并建立起自己獨(dú)特的藝術(shù)語言系統(tǒng)，有較強(qiáng)的社會(huì)工作與生存的適應(yīng)能力。
【四】教學(xué)原則
天命責(zé)任，敬業(yè)勤學(xué)，尊師愛生，教學(xué)相長，誠設(shè)規(guī)矩，勿欺方圓。
【解釋】
天命責(zé)任，敬業(yè)勤學(xué)：中國傳統(tǒng)文化思想中的生命概念，其中道家的“天命”多是指宿命、命運(yùn)，墨家的天命是指神的意志，法家的天命是指君王的意志，而儒家的“天命”卻多是指發(fā)自個(gè)人內(nèi)心的理想——“使命”，是一種積極向上的人生態(tài)度，也就是現(xiàn)在所說的社會(huì)責(zé)任感。這種思想是一個(gè)文明社會(huì)必不可少的，沒有這種社會(huì)理想的指引，這個(gè)社會(huì)的精神文明與物質(zhì)文明都無法找到正確的方向，從而混亂百出。而教師與學(xué)生的責(zé)任在于“教”與“學(xué)”，尊重并熱愛教育，勤奮學(xué)習(xí)、努力進(jìn)取，是教學(xué)雙方的共同使命。
尊師愛生：“尊師”詞義是尊敬師長，它是一種中國的傳統(tǒng)美德，也是對(duì)老師的尊稱。《漢書·蕭望之傳》：“國之將興，尊師而重傅。”南梁江淹《齊太祖》：“聿尚登學(xué)，嚴(yán)道尊師。”唐韓愈《師說》：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”而今，尊師重教應(yīng)重歸社會(huì)風(fēng)氣，成為文明社會(huì)的一種標(biāo)志。
《孟子·盡心》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。”可見其對(duì)于優(yōu)秀學(xué)子的器重與珍愛。現(xiàn)代教育家陶行知有“愛滿天下，愛生如子”之說，是將愛注入教育的重要理念。師者之稱，并非“職業(yè)”概念所能包容，師生關(guān)系是一生一世的，因此，互尊互愛是不容磨滅的道理。
教學(xué)相長：《學(xué)記》：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也。”教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、溝通、啟發(fā)與補(bǔ)充，在這個(gè)過程中教師與學(xué)生彼此間進(jìn)行情感交流，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)與共同發(fā)展。
誠設(shè)規(guī)矩，勿欺方圓：語出《荀子·禮論》：“繩墨誠陳矣，則不可欺以曲直；規(guī)矩誠設(shè)矣，則不可欺以方圓。”意在建立規(guī)范與準(zhǔn)則，真誠實(shí)在的投入教學(xué)，不違背教育的授受之道，無愧于時(shí)代賦予的文化使命，擔(dān)當(dāng)未來的社會(huì)責(zé)任。
1、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文藝方向，教學(xué)中杜絕危及社會(huì)和國家利益的思想內(nèi)容，不允許殘害身體和生命，不提倡淺薄的純粹觀念性作品和思想不健康的作品；
2、接受學(xué)校統(tǒng)一的教學(xué)管理制度，嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)大綱所規(guī)定的內(nèi)容，提倡任課教師在大綱規(guī)定教學(xué)目標(biāo)之下自主設(shè)置教學(xué)內(nèi)容與方法；強(qiáng)調(diào)課堂實(shí)施的可行性與科學(xué)性。
3、堅(jiān)持教材文本及開設(shè)課程的審評(píng)制度，注重教材與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的建設(shè)，組織與鼓勵(lì)教師的教材編寫、修訂與出版；立足本土、開闊視界，不斷建設(shè)與完善實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)教育的學(xué)術(shù)性模式。
4、建立教學(xué)檢查與聽課、評(píng)課制度，定時(shí)測(cè)評(píng)課程效果與教學(xué)質(zhì)量，全面聽取師生意見，征求畢業(yè)生與社會(huì)各界評(píng)議，及時(shí)作出調(diào)整或回應(yīng)，保證課程質(zhì)量與教育的有效性。
5、教師要有擔(dān)當(dāng)時(shí)代文化責(zé)任與使命的奉獻(xiàn)精神，具有廣博的知識(shí)修養(yǎng)和應(yīng)變能力，善于團(tuán)結(jié)協(xié)作并能獨(dú)擋一面。具有較高質(zhì)量的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐、學(xué)術(shù)研究和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
6、教師應(yīng)有熱愛學(xué)生、誨人不倦的敬業(yè)精神，做學(xué)生的良師益友，而不能與學(xué)生為敵。真正做到互動(dòng)教學(xué)、因材施教，正確引導(dǎo)，尊重愛護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與求索精神。
7、學(xué)生要有積極健康的求學(xué)心態(tài)與勤奮自律的精神，將熱愛與向往藝術(shù)的理想付諸于學(xué)業(yè)中的實(shí)踐與體驗(yàn)，積極完成作業(yè)。建立良好的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣，有效加強(qiáng)與深化自己的知識(shí)儲(chǔ)備與動(dòng)手能力。
8、學(xué)生應(yīng)遵守社會(huì)公德與學(xué)校的紀(jì)律，團(tuán)結(jié)同學(xué)，維護(hù)集體，積極參加校內(nèi)外文化活動(dòng)，參與并了解社會(huì)。尊重教師，維護(hù)正常的教學(xué)關(guān)系于課堂秩序，配合教師的學(xué)術(shù)思路并獲得知識(shí)與能力，杜絕稱兄道弟的現(xiàn)象。
9、嚴(yán)格招生選拔制度與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一尺度、公平競(jìng)爭，杜絕營私舞弊、弄虛作假行為，盡最大可能保證素質(zhì)全面的優(yōu)秀青年得到進(jìn)學(xué)機(jī)會(huì)，為未來培養(yǎng)更多更好的藝術(shù)人才。
10、嚴(yán)格學(xué)生畢業(yè)審核的制度與標(biāo)準(zhǔn)，重視學(xué)生學(xué)術(shù)儲(chǔ)備與創(chuàng)作能力兩方面的修習(xí)質(zhì)量，堅(jiān)持畢業(yè)論文答辯與畢業(yè)創(chuàng)作展覽的檢測(cè)程序，結(jié)合平時(shí)成績，為學(xué)生的學(xué)業(yè)成績給予合理確認(rèn)。
二、學(xué)制與學(xué)位
實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院將嚴(yán)格遵循中央美術(shù)學(xué)院總體的招生選拔、教學(xué)考勤、成績?cè)u(píng)定、畢業(yè)審核等教學(xué)管理規(guī)定，執(zhí)行中央美術(shù)學(xué)院規(guī)定的學(xué)分制和二級(jí)淘汰制，借以充分發(fā)揮競(jìng)爭機(jī)制，建立潛心務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)氛圍與刻苦勤奮的實(shí)踐和認(rèn)真有序的探索相結(jié)合的教學(xué)環(huán)境。
（一）本科生：美術(shù)學(xué)（一級(jí)學(xué)科）學(xué)士
1、本科生從高中畢業(yè)生當(dāng)中經(jīng)專業(yè)考試與全國文化統(tǒng)一考試而擇優(yōu)錄取。專業(yè)考試將有造型能力、思維活力、創(chuàng)作方案、美術(shù)常識(shí)等四門。
2、本科生學(xué)習(xí)期限為四年。經(jīng)過一、二年級(jí)綜合基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)生、導(dǎo)師工作室雙向選擇的原則，進(jìn)入不同主題（專業(yè)）研究方向的導(dǎo)師工作室繼續(xù)學(xué)習(xí)，在導(dǎo)師工作室學(xué)習(xí)的期限為二學(xué)年。
3、進(jìn)入導(dǎo)師工作室之后一學(xué)期內(nèi)，學(xué)生認(rèn)為自己不適合當(dāng)前的主題（專業(yè)）學(xué)習(xí)，可以向分院提出申請(qǐng)調(diào)換相應(yīng)的主題（專業(yè)）。經(jīng)雙方導(dǎo)師同意、院務(wù)會(huì)最終確認(rèn)之后，才能生效。未獲最終批準(zhǔn)確認(rèn)的仍應(yīng)當(dāng)在原工作室完成學(xué)業(yè)。
4、完成畢業(yè)創(chuàng)作展覽和畢業(yè)論文的答辯，集滿學(xué)院規(guī)定的學(xué)分，完成學(xué)業(yè)。成績合格者頒發(fā)本科學(xué)歷畢業(yè)證書、授予美術(shù)學(xué)學(xué)士。
（二）碩士研究生：美術(shù)學(xué)（一級(jí)學(xué)科）、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)（二級(jí)學(xué)科）碩士學(xué)位
1、攻讀碩士學(xué)位的研究生，一部分從持有被保送資格的本科畢業(yè)生中直接錄取；一部分經(jīng)專業(yè)考試與全國文化統(tǒng)一考試從社會(huì)擇優(yōu)錄取；專業(yè)考試將有造型能力、媒介形式語言、創(chuàng)作方案、面試（含“現(xiàn)當(dāng)代文化藝術(shù)常識(shí)”筆試）等四門。
2、攻讀碩士學(xué)位研究生學(xué)制為三年。一年級(jí)完成實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)科統(tǒng)一的綜合基礎(chǔ)必修課程，從二年級(jí)起由導(dǎo)師負(fù)責(zé)研究課題的有關(guān)課程與指導(dǎo)。
3、進(jìn)入導(dǎo)師工作室之后一學(xué)期內(nèi)，學(xué)生認(rèn)為自己不適合當(dāng)前的研究方向，可以向分院提出申請(qǐng)調(diào)換相應(yīng)的主題（專業(yè)）。經(jīng)雙方導(dǎo)師同意、院務(wù)會(huì)最終確認(rèn)之后，才能生效。未獲最終批準(zhǔn)確認(rèn)的仍應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持完成原工作室方向的研究課題。
4、完成畢業(yè)創(chuàng)作展覽和畢業(yè)論文的答辯，集滿學(xué)院規(guī)定的學(xué)分，完成學(xué)業(yè)。成績合格者頒發(fā)研究生學(xué)歷畢業(yè)證書、授予美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位。
（三）博士研究生：美術(shù)學(xué)（一級(jí)學(xué)科）、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)（二級(jí)學(xué)科）博士學(xué)位
1、攻讀博士學(xué)位的研究生，經(jīng)專業(yè)考試與全國文化統(tǒng)一考試從社會(huì)擇優(yōu)錄取；專業(yè)考試將有造型能力、創(chuàng)作方案、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)理論、面試等四門。
2、攻讀博士學(xué)位研究生學(xué)制為三年。導(dǎo)師將根據(jù)學(xué)生及其研究課題的不同制定學(xué)習(xí)研究的方案與實(shí)施計(jì)劃，布置階段性作業(yè)，安排定期的檢查與講評(píng)。
3、攻讀博士學(xué)位研究生可以在學(xué)業(yè)內(nèi)提出論文開提報(bào)告，獲得通過后開始論文寫作。三年學(xué)業(yè)結(jié)束時(shí)，完成畢業(yè)創(chuàng)作展覽和畢業(yè)論文的答辯。成績合格者頒發(fā)研究生學(xué)歷畢業(yè)證書、授予美術(shù)學(xué)博士學(xué)位。
4、攻讀博士學(xué)位研究生在完成三年學(xué)業(yè)時(shí)，已通過畢業(yè)論文開提報(bào)告，完成畢業(yè)作品創(chuàng)作并參加展覽，但沒有完成畢業(yè)論文或已參加一次論文答辯但未獲得通過的，只頒發(fā)研究生學(xué)歷畢業(yè)證書。離校后在3年之內(nèi)仍可有提交論文答辯的機(jī)會(huì)，經(jīng)正式答辯獲得通過者授予美術(shù)學(xué)博士學(xué)位。
三、教師陣容與導(dǎo)師工作室
中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的教師們很敬業(yè)，多年來，先后參與教學(xué)的老師有：呂勝中、胡明哲、李帆、韓寧、鄔建安、張國龍、劉驍純、西川、李紅軍、韓慧榮、薩斯吉亞、邱志杰、杜巖、陳文驥、於飛、孫磊、王郁洋、張愉、汪東升、鄒操、宋冬、賈樟柯、祁震、高巖、林彤、李軻、徐冰、杰弗瑞。邵、郭輝、蔡青、呂智強(qiáng)、陳明強(qiáng)、葉甫納、林一林等。現(xiàn)有在職、在聘教師18人，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)一個(gè)新的藝術(shù)教育的夢(mèng)想，盡到了自己最大的努力。
導(dǎo)師主題（專業(yè)）研究方向
導(dǎo)師組（面向碩士）：張國龍教授、徐冰教授、宋冬教授、林一林教授
導(dǎo)師（面向博士）：呂勝中教授
本方向是關(guān)于“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”概念范疇下的綜合性問題研究。“實(shí)驗(yàn)”曾作為保證“前衛(wèi)”或“當(dāng)代”藝術(shù)保持創(chuàng)新機(jī)制的思想與工作方式，長期出現(xiàn)在國際性文化語境當(dāng)中，留下厚積的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與紛雜的困惑，從小處著手開始深入地考察、梳理與研究是文化擔(dān)當(dāng)?shù)钠鸩健?/p>
當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究
導(dǎo)師（面向碩士、博士）徐冰教授
本方向是藝術(shù)方法論范疇的命題，基于當(dāng)下藝術(shù)媒介形式語言多元化的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)工作的方法與傳統(tǒng)的個(gè)人風(fēng)格化及一貫性方式大相徑庭，與之相適應(yīng)的創(chuàng)作理論建設(shè)亟需進(jìn)一步探索研究，這對(duì)于專業(yè)藝術(shù)教育以及當(dāng)代藝術(shù)的繼續(xù)發(fā)展非常必要。
傳統(tǒng)語言轉(zhuǎn)換
導(dǎo)師（面向碩士、本科）：呂勝中教授，陳明強(qiáng)助教
站在人類文化共性的立場(chǎng)上，研究文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。其中包括傳統(tǒng)文化思想新的解讀與注釋、傳統(tǒng)媒介語言形式介入當(dāng)代語境、傳統(tǒng)手藝的古為今用等不同的課題，并希望籍此通達(dá)藝術(shù)源流，連接文化命脈，堅(jiān)持當(dāng)代表達(dá)中保持藝術(shù)的原本。
物質(zhì)化與化物質(zhì)
導(dǎo)師（面向碩士、本科）：張國龍教授，呂智強(qiáng)助教
研究自然物、材料、現(xiàn)成品的原本屬性，探索其作為藝術(shù)語言表達(dá)的可能性。將長久以來以“材料”及相應(yīng)技術(shù)作為藝術(shù)創(chuàng)作起點(diǎn)與歸結(jié)的做法重新梳理，整理出更符合藝術(shù)本原與永恒特性的兩條思維邏輯和介入法式——“物質(zhì)化”與“化物質(zhì)”。
身份與自我表達(dá)
導(dǎo)師（面向碩士、本科）：宋冬教授，葉甫納助教
藝術(shù)中的“自我”與文化背景、生存環(huán)境、人際關(guān)系等都有著不可割裂的關(guān)系，“自我”建構(gòu)首先是這些因素之間在矛盾中的和諧。如何在藝術(shù)工作中保持創(chuàng)作者的獨(dú)立性，通過身體力行表達(dá)本真心態(tài)，又能獲得廣泛的社會(huì)共鳴，這是一個(gè)值得探索的命題。
導(dǎo)師（面向碩士、本科）：賈樟柯教授，祁震講師
碩 電影與錄像原本不是為“美術(shù)”而來，但如今已然成為世界藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)中不可或缺的媒介語言形式。那么，如何建立“藝術(shù)家的影像”而有別于其他，藝術(shù)家如何使用影像語言完成有價(jià)值的藝術(shù)創(chuàng)作命題，讓二者的結(jié)緣與碰撞綻放出新的火花，是為有益的嘗試。
紙藝術(shù)研究
導(dǎo)師（面向碩士、本科）：呂勝中教授，張愉（巴朵）講師
中國是發(fā)明紙的國家，中國有豐富的紙本藝術(shù)傳統(tǒng)資源。紙本藝術(shù)的民間傳統(tǒng)和現(xiàn)代創(chuàng)新類型很多，但大多散落在民間和制作者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)之中。梳理與整合古今中外紙藝術(shù)的形式語言與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，使之成為具有新表現(xiàn)力的語言媒介，具有廣闊的前景。
未來媒體藝術(shù)
導(dǎo)師（面向碩士、本科）：杰弗瑞。邵（Jeffery Shaw）教授，王郁洋講師
杰弗瑞是數(shù)碼媒體藝術(shù)的先驅(qū)，并一直堅(jiān)持探索數(shù)碼媒體科技應(yīng)用于不同領(lǐng)域，包括虛擬及擴(kuò)增實(shí)境、沉浸式視覺環(huán)境、可操控電影系統(tǒng)及互動(dòng)敘事等。本方向旨在不斷開掘與發(fā)現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)多方面的技術(shù)成就，并嘗試引入藝術(shù)創(chuàng)作的表達(dá)語境。
圖像符號(hào)語言
導(dǎo)師（面向碩士、本科）：鄔建安副教授
以主動(dòng)的方式，將圖像符號(hào)與信息泛濫的時(shí)代文化特征作為藝術(shù)表達(dá)的素材庫，圖謀移植、嫁接或再生的敘事性藝術(shù)表達(dá)。
公共空間與社會(huì)雕塑
導(dǎo)師（面向碩士、本科）：林一林教授
以藝術(shù)介入社會(huì)空間，以自身體驗(yàn)與藝術(shù)表達(dá)作為契機(jī)，建設(shè)人性層面的公共藝術(shù)視覺經(jīng)驗(yàn)與交互方式。
總體藝術(shù)與跨界研究
導(dǎo)師（面向碩士）：邱志杰教授
依憑社會(huì)學(xué)、考古學(xué)、媒體語言等廣泛知識(shí)背景切入文化研究與藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)，通過社會(huì)調(diào)查、符號(hào)分析、事件制造等方式介入生活，探索集觀察體驗(yàn)、知行覺悟、展示傳播于一體并具有豐富層次的文化藝術(shù)生產(chǎn)實(shí)踐。
攝影語言研究
導(dǎo)師（面向本科）：於飛講師
攝影的邏輯在于表現(xiàn)存在的多樣性方面，藝術(shù)家運(yùn)用照相機(jī)作為基本工具造型，捕捉光投射到物質(zhì)世界導(dǎo)致的情感反映。
參考資料 >
中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院掛牌成立.藝術(shù)中國.2014-09-04
2015年藝考央美新增實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)：采取單獨(dú)招生、考試和錄取.雅昌藝術(shù)網(wǎng).2015-03-29