《島夷志略》，是由元朝旅行家汪大淵編寫的一本書，書中記錄了年輕的汪大淵在公元1330年和1337年先后兩次隨著商船遠(yuǎn)涉重洋的所見所聞，他經(jīng)過了現(xiàn)在日本的琉球王國、東南亞各國、南亞次大陸沿岸各國、阿拉伯半島，到達(dá)非洲的東海岸。汪大淵在這本書里一共記載了幾十個國家和地區(qū)的地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣、物產(chǎn)氣候等等，為以后的航海和對外貿(mào)易提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)，六十多年后鄭和下西洋所走的路線就和汪大淵的路線大致相同。
這部《島夷志略》有很高的史料價值，它把14世紀(jì)的南海、印度洋和東非海岸的社會生活狀況真實(shí)生動地展現(xiàn)出來，如印度半島上的紡織品和胡椒生產(chǎn)及貨幣的使用情況；東非海岸的層搖羅（今桑給巴爾島）出產(chǎn)的江檀、紫蔗、象牙、龍涎、生金、膽礬等土產(chǎn)與中國的牙箱、花銀、五色珊瑚等貨物貿(mào)易的情況。
創(chuàng)作背景
“汪君煥章當(dāng)冠年（即二十歲），嘗兩附舶東西洋，所過輒采錄其山川、風(fēng)土、物產(chǎn)之詭異，居室、飲食、衣服之好尚，與夫貿(mào)易用之所宜，非親見不書，慢信乎其可征也。”（《島夷志·張序》）
孛兒只斤·圖帖睦爾至順元年（1330），年僅20歲的汪大淵首次從泉州市搭乘商船出海遠(yuǎn)航，歷經(jīng)海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門答臘島、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，橫渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里、莫桑比克，橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇，經(jīng)澳大利亞到西加里曼丹、菲律賓返回泉州，前后歷時5年。
元順帝至元三年（1337），汪大淵再次從泉州出航，歷經(jīng)馬來群島、阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、非洲的莫桑比克海峽及澳大利亞各地，至元五年（1339）返回泉州。
至正九年（1349）路過泉州市﹐適泉州路達(dá)魯花赤偰玉立命吳鑒修《清源續(xù)志》（清源﹐泉州舊郡名）﹐以泉州為市舶司所在。系海外各國人物聚集之地﹐對各國風(fēng)土人情應(yīng)有記錄﹐遂請大淵著《島夷志》﹐附于《清源續(xù)志》之後。次年﹐他攜《島夷志》歸南昌市﹐單獨(dú)刊印以廣流傳。
內(nèi)容簡介
《島夷志略》即《島夷志》之節(jié)略，亦即今日所言之簡行本。從名稱看，我們便可以得出一個相對正確的結(jié)論：《島夷志略》所記內(nèi)容是遠(yuǎn)少于《島夷志》的（雖然《島夷志》已佚，我們難以加以證明，但從一般認(rèn)識來看，這個結(jié)論應(yīng)無大誤）。
雖然如此，但節(jié)略后的《島夷志略》依然涉及亞、非、澳各洲的國家與地區(qū)達(dá)二百二十多個，其中主要包括澎湖、琉球王國、三島、麻逸、無枝拔、龍涎嶼、交州、占城、民多郎、賓童龍、真臘、丹馬令、日麗、麻里魯、遐來忽、彭坑、吉蘭丹、丁家盧、戎、羅衛(wèi)、羅、東沖古剌、蘇洛鬲、針路、八都馬、淡邈、尖山、八節(jié)那間、室利佛逝、嘯噴、泥、明家羅、、爪哇、重迦羅、都督岸、文誕、蘇祿、龍牙犀牛角、蘇門傍、舊港、龍牙菩提、毗舍耶、班卒、蒲奔、假里馬打、文老古、古里地悶、龍牙門、東西竺、急水灣、花面、淡洋、須文答剌、僧加剌、勾欄山、特番里、班達(dá)里、曼佗郎、喃誣哩、北溜、下里、高郎步、納加帕蒂南、金塔、東淡邈、大八丹、加里那、土塔、第三港、華羅、麻那里、加將門里、波斯離、撻吉那、千里馬、大佛山、須文那、萬里石塘、小喃、古里佛、朋加剌、巴南巴西、放拜、大烏爹、萬年港、馬八兒嶼、阿里思、哩伽塔、天堂、天竺、層搖羅、馬魯澗、甘埋里、麻呵斯離、羅婆斯、烏爹等地，詳細(xì)記載了他們的風(fēng)土人情、物產(chǎn)、貿(mào)易，是不可多得的寶貴歷史資料。
而其中對于臺灣、澎湖等現(xiàn)代中國東南海疆和現(xiàn)代澳大利亞大陸北部的記述無疑是最具歷史研究價值和現(xiàn)實(shí)意義的，前者能為“臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分”和“東南亞的論斷提供歷史依據(jù)，后者則能為中國古代先進(jìn)的航海技術(shù)水平提供注腳。此外，對于生活于異域的華僑的生活境況和海外諸國的歷史地理的記載當(dāng)然也是有巨大價值的。
澎湖見聞
”島分三十有六，巨細(xì)相間，坡隴相望，乃有七澳居其間，各得其名。自泉州市順風(fēng)二晝夜可至。有草無木，土瘠，不宜禾稻。泉人結(jié)茅為屋居之。氣候常暖，風(fēng)俗樸野，人多眉壽“ （《島夷志略·澎湖》），這恐怕是自三國吳國衛(wèi)溫入夷洲后，一千多年間關(guān)于臺灣和澎湖的最精確的記述了。而”土商興販，以樂其利。地隸泉州晉江縣，至元年間，立巡檢司，以周歲額辦鹽課中統(tǒng)錢鈔一十錠二十五兩，別無科差“（同上），則首次在歷史古籍明確了澎湖、臺灣作為中國領(lǐng)土的地位。（受中央管理的地方行政機(jī)構(gòu)、軍事機(jī)構(gòu)、財政機(jī)構(gòu)均已建立，標(biāo)志著臺灣、澎湖作為受中央管轄的中國領(lǐng)土而具有的對于中央政府的隸屬與被隸屬關(guān)系已然建立。）
澳大利亞見聞
據(jù)傳，元代時先進(jìn)的古代中國人就曾到過現(xiàn)代的澳大利亞大陸（簡稱澳大利亞），且當(dāng)時中國將之統(tǒng)稱為羅娑斯，而又稱今澳大利亞北部的達(dá)爾文一帶稱為麻那里。常年航行于東西兩洋間泉州市商人、水手更認(rèn)為澳大利亞是地球最末之島，稱之為“絕島”。而這一切都可以在《島夷志略》中找到印證。
經(jīng)過后代中外學(xué)者的辨析整理和討論，確認(rèn)了《島夷志略》記載澳大利亞的見聞共有兩節(jié)：一、麻那里；二、羅娑斯。汪大淵記載當(dāng)時澳大利亞人的情況：有的“男女幽靈螳螂，不織不衣，以鳥羽掩身，食無煙火，惟有茹毛飲血，巢居穴處而已。”有的“穿五色綃短衫，以朋加刺布為獨(dú)幅裙系之。”還記載有一種灰毛、紅嘴、紅腿、會跳舞、身高六尺的澳大利亞鶴，“聞人拍掌，則聳翼而舞，其儀容可觀，亦異物也”。他稱之為“丹頂鶴”。又稱澳大利亞一種特有的紅得象火焰一樣的樹為“石楠樹”。汪大淵還記載了澳大利亞北部某地“周圍皆水”，即指今天澳大利亞達(dá)爾文以東一大片沼澤地。所記“有（）如山立”，即指澳大利亞西北高峻的海岸附著很多牡蠣科。還記載有澳大利亞北部海岸的安亨半島和高達(dá)八百米的基培利臺地，“奇峰磊磊，如天馬奔馳，形勢臨海”。
以下為書中原文，茲列，備查：
“界迷黎之東南，居垣角之絕島。石有楠木萬枝，周圍皆水，有蠔如山立，人少至之。土薄田瘠，氣候不齊。俗侈，男女辮發(fā)以帶捎，臂用金絲，穿五色絹短衫，以朋加剌布為獨(dú)幅裙系之。地產(chǎn)駱駝，高九尺，土人以之負(fù)重。有丹頂鶴，高六尺許，以榖[gǔ]為食，聞人拍掌，則聳翼而舞，其容儀可觀，亦異物也。”（《島夷志略·麻那里》）
“國與麻那那之右山聯(lián)屬，奇峰磊磊，如天馬奔馳，形勢臨海。不織不衣，以鳥羽掩身。食無煙火，惟有茹毛飲血，巢居穴處而已。雖然，飲食宮室，節(jié)宣之不可缺也；絲麻絺纻，寒暑之不可或違也。夫以洛南縣北之地，懸隔千里，尚有寒暑之殊，而況于臺灣島諸國者哉！其地鐘湯之全，故民無衣服之備，陶然自適，以宇宙輪輿。宜乎茹飲不擇，巢穴不易，相與游乎太古之天矣。”（《島夷志略·羅婆斯》）
其他見聞
書中多處記載了華僑在海外的情況，例如泉州吳宅商人居住于古里地悶（今帝汶島）；元朝出征爪哇部隊有一部分官兵仍留在勾欄山（今格蘭島）；在納加帕蒂南（今印度東岸的訥加帕塔姆），有中國人在1267年建的中國式磚塔，上刻漢字“咸淳三年八月華工”；真臘（今柬埔寨）有唐人；浡泥（今西加里曼丹島上坤甸）“尤敬愛唐人”；而龍牙門（今新加坡）“男女兼中國人居之”；甚至馬魯澗（今伊朗西北部的馬臘格）的酋長，是中國臨漳縣人，姓陳，等等。
內(nèi)容節(jié)選
彭湖
島分三十有六，巨細(xì)相間，坡隴相望，乃有七澳居其間，各得其名。自泉州市順風(fēng)二晝夜可至。有草無木，土瘠，不宜禾稻。泉人結(jié)茅為屋居之。氣候常暖，風(fēng)俗樸野，人多眉壽。男女穿長布衫，系以土布。煮海為鹽，釀秫為酒。采魚蝦螺蛤以佐食，蓺[yì]牛糞以爨[cuàn]，魚膏為油。地產(chǎn)黑芝麻、綠豆。山羊之孳生數(shù)萬為群，家以烙毛刻角為記，晝夜不收，各遂其生育。土商興販，以樂其利。地隸泉州晉江縣，至元年間，立巡檢司，以周歲額辦鹽課中統(tǒng)錢鈔一十錠二十五兩，別無科差。（1）
琉球
地勢盤穹，林木合抱。山曰翠麓，曰重曼，曰斧頭，曰大{峙}〔崎〕。1其峙山極高峻，自彭蠡望之甚近。余登此山，則觀海潮之消長，夜半則望晹[yì]谷之〔日〕出，紅光燭天，山頂為之俱明。（1）土潤田沃，宜稼穡。氣候漸暖，俗與鄱陽湖差異。水無舟楫[jí]，以筏濟(jì)之。男子、婦人拳發(fā)，以花布為衫。煮海水為鹽，釀?wù)釢{為酒。知番主酋長之尊，有父子骨肉之義，他國之人倘有所犯，{則生割其肉以啖之}，取其頭懸木竿。地產(chǎn)沙金、黃豆、{麥}〔黍〕子、硫、黃蠟、鹿、豹麂皮。2貿(mào)易之貨，用土珠、瑪瑙、金珠、粗碗、處州瓷器之屬。海外諸國，蓋由此始。（2）
據(jù)島夷志略（中華書局中外交通史籍叢刊蘇繼庼校釋本，一九八一年，16）改、補(bǔ)。
三島
居大奇山之東，嶼分鼎峙，有疊山層巒，民傍緣居之。田瘠，谷少。俗質(zhì)樸，氣候差暖。男女間有白者，男頂拳〔發(fā)〕，1婦人椎髻，俱披單衣。男子嘗附船至泉州市經(jīng)紀(jì)，罄其資囊，以文其身，既歸其國，則國人以尊長之禮待之，延之上座，雖父老亦不得與爭焉。習(xí)俗以其至唐，故貴之也。民煮海為鹽，釀?wù)釢{為酒。有酋長。地產(chǎn)黃蠟、杜仲、花布。貿(mào)易之貨，用銅珠、青白花碗、小花印布、鐵塊之屬。次曰答陪，曰海贍，曰巴弄吉，曰蒲里，曰東流里。無甚異產(chǎn)，故附此耳。（2）
1據(jù)島夷志略（中華書局中外交通史籍叢刊蘇繼庼校釋本，一九八一年，23）補(bǔ)。
麻逸
山勢平寬，夾溪聚落，田膏腴，氣候稍暖。俗尚節(jié)義。男女椎髻，穿青布衫。凡婦喪夫，則削其發(fā)，絕食七日，與夫同寢，多瀕于死。七日之外不死，則親戚勸以飲食，或可全生，則終身不改其節(jié)，甚至喪夫而焚尸，則赴火而死。酋豪之喪，則殺奴婢二三十人以殉葬。民煮海為鹽，釀糖水為酒。地產(chǎn)杜仲、黃蠟、玳瑁、檳榔、花布。貿(mào)易之貨，用鼎、鐵塊、五采紅布、紅絹、牙錠之屬。蠻賈議價，領(lǐng)去{傳}〔博〕易土貨，2然后準(zhǔn)價舶商，守信如終如始，不負(fù)約也。（3）
據(jù)島夷志略（中華書局中外交通史籍叢刊蘇繼庼校釋本，一九八一年，33、34）改。
無枝拔
在闞麻羅華之東南，石山對峙。民墾辟山為田，鮮食，多種薯。氣候常熱，獨(dú)春有微寒。俗直。男女編發(fā)纏頭，系細(xì)紅布。極以婚姻為重，往往指腹成親。通國守義，如有失信者，罰金二兩重，以納其主。民煮海為鹽，釀椰漿、蕨粉為酒。有酋長。產(chǎn)花斗錫、鉛、綠毛狗。貿(mào)易之貨，用西洋布、青白處州瓷器、瓦壇、鐵鼎之屬。（3）
龍涎嶼
嶼方而平，延袤荒野，上如云塢之盤，絕無田產(chǎn)之利。每值天清氣和，風(fēng)作浪涌，群龍游戲，出沒海濵，時吐涎沬于其嶼之上，故以得名。涎之色或黑于烏香，或類于浮石，聞之微有腥氣，然用之合諸香，則味尤清遠(yuǎn)，雖茄藍(lán)木、梅花腦、檀、麝、梔子、沉速木、薔薇水眾香，必待此以發(fā)之。此地前代無人居之，間有他番之人，用完木鑿舟，駕使以拾之，轉(zhuǎn)鬻于他國。貨用金銀之屬博之。（4）
交趾
古交州之地，今為安南大越國。山環(huán)而險，溪道互布。外有三十六莊，地廣人稠。氣候常熱。田多沃饒。俗尚禮義，有中國之風(fēng)。男女面白而齒黑，戴冠，穿唐衣，皂褶、絲襪、方履。凡民間俊秀子弟，八歲入小學(xué)，十五入大學(xué)，其誦詩讀書、談性理、為文章，皆與中國同，惟言語差異耳。古今歲貢中國，已載諸史。民煮海為鹽，釀秫為酒。部長以同〔姓女〕為妻。1地產(chǎn)沙金、白銀、銅、錫、鉛、象牙、翠毛、肉桂、檳（4）榔。貿(mào)易之貨，用諸色綾羅匹帛、青布、牙梳、紙扎、青銅、鐵之類。流通使用銅錢，民間以六十七錢折中統(tǒng)銀一兩，官用止七十為率。舶人不販其地，惟偷販之舟止于斷山上下，不得至其官場，恐中國人窺見其國之虛實(shí)也。（5）
1據(jù)島夷志略（中華書局中外交通史籍叢刊蘇繼庼校釋本，一九八一年，50）補(bǔ)。
占城
地?fù)?jù)海沖，與新、舊州為鄰。氣候乍熱。田中上等，宜種谷。俗喜侵掠。歲以上下元節(jié)，縱諸人采生人膽，以鬻官家。官以銀售之，以膽調(diào)酒，與家人同飲，云通身是膽，使人畏之，亦不生也。城之下水多洄旋，舶往復(fù)數(shù)日，止舟載婦人登舶，與舶人為偶。及去，則垂涕而別。明年，舶人至，則偶合如故。或有遭難流落于其地者，則婦人推舊情以飲食、衣服供其身，歸則又重以送之，蓋有情義如此。仍禁服半似唐人，日三四浴，以腦麝合油涂體。以白字寫黑皮為文書。煮海為鹽，釀小米為酒。地產(chǎn)紅柴、茄藍(lán)木、打布。貨用青瓷花碗、金銀首飾、酒、色布、燒珠之屬。（5）
民多朗
臨海要津，溪通海，水不咸。田沃饒，米谷廣。氣候熱。俗尚儉。男女椎髻，穿短皂衫，下系青布短裙。民鑿井而飲，煮海為鹽，釀小米為酒。有酋長。禁盜，盜則戮及一家。地產(chǎn)烏梨木、射檀、杜仲花、牛麂皮。貨用漆器、銅鼎、阇婆布、紅絹、青布、斗錫、酒之屬。（6）
賓童龍
隸占城，土骨與占城相連，有雙溪以間之。佛書所稱王舍城是也，或云目連屋基猶存。田土、人物、風(fēng)俗、氣候，與占城略同。人死則持孝服，設(shè)佛擇僻地以葬之。國主騎象或馬，打紅傘，從者百余人，執(zhí)盾贊唱曰亞或仆，番語也。其尸頭蠻女子害人甚于占城，故民多廟事而血祭之，蠻亦父母胎生，與女子不異，特眼中無瞳人，遇夜則飛頭食人糞尖。頭飛去，若人以紙或布掩其項，則頭歸不接而死。凡人居其地，大便后必用水凈浣，否則蠻食其糞，即逐臭與人同睡。倘有所犯，則腸肚皆為（6）所食，精神盡為所奪而死矣。地產(chǎn)茄藍(lán)木、象牙。貨用銀、印花布，次曰胡麻、沙曼、頭羅、沙、寳毗齊。新故、越州諸番，無所產(chǎn)，舶亦不至。（7）
真臘
州南之門，實(shí)為都會，有城周圍七十余里，石河周圍廣二十丈，戰(zhàn)象幾四十余萬。殿宇凡三十余所，極其壯麗。飾以金璧，鋪銀為磚，置七寳椅，以待其主。貴人貴戚所坐皆金杌[wù]。歲一會，則以玉猿、金孔雀、六牙白象、三角銀蹄牛羅獻(xiàn)于前。列金獅子十只于銅臺上，列十二銀塔，鎮(zhèn)以銅象。人凡飲食，必以金茶盤、籩[biān]豆、金碗貯物用之。外名百塔洲，作為金佛塔百座，一座為狗所觸，則造塔頂不成。次曰馬司錄池，復(fù)建五浮屠，黃金為尖。次曰桑香佛舍，造裹金石橋四十余丈。諺云：富貴真臘者也。氣候常暖，俗尚華侈，田產(chǎn)富饒。民煮海為鹽，釀小米為酒。男女椎髻。生女九歲，請僧作梵法，以指挑童身，取紅點(diǎn)女額及母額，名為利市，云如此則他日嫁人宜其（7）室家也，滿十歲即嫁。若其妻與客淫，其夫甚喜，夸于人：我妻巧慧，得人愛之也。以錦圍身，眉額施{珠}〔朱〕。1酋豪出入，用金車羽儀，體披瓔珞，右手持劍，左手持麈尾。法則劓[yì]、刖[yuè]、刺配之刑，國人犯盜，則斷手足、烙胸背、黥[qíng]額，殺唐人則死，唐人殺番人至死，亦重罰金，如無金，以賣身取贖。地產(chǎn)黃蠟、犀牛角、孔雀、沉速香、蘇木、大楓子、翠羽，冠于各番。貨用〔金〕銀、黃紅燒珠、龍段、建寧錦、絲布之屬。2（8）
據(jù)島夷志略（中華書局中外交通史籍叢刊蘇繼庼校釋本，一九八一年，69、70）改、補(bǔ)。
丹馬令
地與沙里、佛來安為鄰國。山平亙，田多，食粟有余，新收者復(fù)留以待陳。俗節(jié)儉，氣候溫和。男女椎髻，衣白衣衫，系青布縵。定婚用{假}〔緞〕錦、白錫若干塊。1民煮海為鹽，釀小米為酒。有酋長。產(chǎn)上等白錫、米腦、龜筒、鶴頂、降真香及黃熟香頭。貿(mào)易之貨，用甘理布、紅布、青白花碗、鼓之屬。（8）
1據(jù)島夷志略（中華書局中外交通史籍叢刊蘇繼庼校釋本，一九八一年，79）改。
作品目錄
提要記載
元汪大淵撰。大淵字魏元曠，南昌人。至正中，嘗附賈舶浮海越數(shù)十國，紀(jì)所聞見成此書。今以明馬觀《瀛涯勝覽》互勘，如觀所稱“占城之人頂三山金花冠，衣皆縈采，產(chǎn)伽南香、觀音竹、降真香之屬。瓜哇之廝村、沽灘新村、蘇馬魯隘、港口諸處，風(fēng)俗各異。又其國人有三等，其土產(chǎn)有白芝麻、綠豆、蘇木、金剛子、檀香肉、豆蔻、灶筒、玳瑁、紅綠燈魚鸚鵡之屬，舊港有火雞、神鹿之屬”，皆為此書所未載。又所載《真臘風(fēng)土記》亦僅十之四五。蓋殊方絕域，偶一維舟，斷不能周覽無遺。所見各殊，則所記各別，不足異也。至云瓜哇即古阇婆，考《明史》，朱元璋時瓜哇、阇婆二國并來貢，其二國國王之名亦不同。大淵并而為一，則傳聞之誤矣。然諸史外國列傳，秉筆之人皆未嘗身歷其地，即趙汝適《諸蕃志》之類，亦多得於市舶之口傳。大淵此書則皆親歷而手記之，究非空談無徵者比。故所記羅衛(wèi)、羅斛、針路諸國，大半為史所不載。又於諸國山川、險要、方域、疆里一一記述，即載於史者亦不及所言之詳，錄之亦足資考證也。考黃虞稷《千頃堂書目》及焦竑《國史經(jīng)籍志》皆不載是書，唯錢曾《讀書敏求記》載之，稱為元人舊鈔本。則此書久無刊版，傳播殊稀。又稱至正年間河?xùn)|張翥、三山吳鑒為之序，今考此本，二人之序俱存。然吳鑒序乃有二篇，前一篇題至正己丑，乃此書原序，后一篇題至正十一年，在前序后二年，乃所作《清源續(xù)志》之序，誤入此書。蓋吳鑒修志之時，以泉州市為海道所通，賈船所聚，因附刊此書於志末，摘錄者并志序鈔之也。又有嘉靖戊申袁袠跋，頗議其漏載日本。蓋未悉大淵此書，惟紀(jì)所見，非海國全志云。
歷史版本
歷史記載上最早的《島夷志略》的版本應(yīng)當(dāng)是至正十年張翥作序的南昌市刊本和至正九年吳鑒作序附于《清源續(xù)志》后的刊本（并附錄吳鑒的《清源續(xù)志》序）。書末有著者後序。全書共分一百條﹐除末條“異聞類聚”系抄撮前人說部而成外﹐其馀每條大抵記述一個國家或地區(qū)﹐有些條還附帶提到鄰近的若干地方。不過上述兩種元本今俱佚。
在明代，未聞有《島夷志》刻本，當(dāng)時藏書家所藏刻本當(dāng)是汪大淵在南昌所刻的單行本。錢皇后《述古堂》還藏有元人鈔本，天一閣則藏有明抄本。此外明《文淵閣書目》、晁氏《寶文堂書目》、《袁宇通志》、《大明一統(tǒng)志》、《東西洋考》、《古今圖書集成》等，都引用過《島夷志》，而明抄本今已亡失。
在清代有刻本，也有抄本，《四庫全書本》中有《島夷志略》，而《四庫全書總目》、《四庫全書簡明目錄》則作《島夷志略》，這說明明清官方都收藏有《島夷志略》。民國初年所見的抄本為舊抄本和《四庫全書》傳抄本。
而現(xiàn)存彭元瑞、李文田所藏的舊抄本與《四庫全書》本有出入，說明在明、清有多種抄本存在。彭氏《知圣道齋》藏本今在北京圖書館（系據(jù)天一閣藏明抄本轉(zhuǎn)錄），丁氏《竹書堂》抄本今藏南京圖書館。在日本、美、英、法也有藏本。
自《島夷志略》成書以來，便因其卓越的文獻(xiàn)價值成為后世學(xué)者研究古代東西兩洋歷史地理交通的必讀書籍，進(jìn)而對后世的各類古代海道交通著作產(chǎn)生了巨大影響。
文化價值
《島夷志略》 是中外延續(xù)友好交往的媒介。汪大淵在《島夷志略》很多篇章記載了中國人在海外與僑居國融洽相處情況，“渤泥”（加里曼丹島文萊）“尤敬愛唐人，醉也則扶之歸歇處”；“文古老”（蘇門答臘島）其地居民每年都盼望中國商船來做生意，他們往往認(rèn)為五梅雞的出生能預(yù)兆中國商船的到來，一只雞出生就有一條船，兩只雞出生，就有兩條船，以此方法占卜，還很靈驗(yàn)；馬魯澗（伊朗的馬臘格）“有酋長。元臨漳人，陳其姓也”；龍牙門（新加坡）“男女兼中國人居之”。書中也記載了元朝的兵士“有病卒百余人”仍留在勾欄山（今加里曼丹島），“今唐人與番人叢雜而居”。他到達(dá)并記載沙特阿拉伯圣城，稱天堂（沙特圣城麥加）“風(fēng)景融和，四時之春也。田沃稻饒，居民樂業(yè)”……
《島夷志略》是研究元代海外貿(mào)易可靠的史料。《島夷志略》 被明代及后世研究者公認(rèn)為史料可靠真實(shí)，99篇幾乎都有貿(mào)易內(nèi)容，有各種易貨貿(mào)易，如《無枝撥》中記載用西洋布換處州青白瓷；貿(mào)易往來密切的國家如《交趾》(今越南北中部）“流通使用銅錢，民間以六十七錢折中統(tǒng)銀壹兩。官用止七十為率”；所記載物產(chǎn)貿(mào)易品種達(dá)300種以上。
汪大淵兩次航海成功不是孤立和偶然的，說明江西省在明代之前造船、航海、經(jīng)商水平當(dāng)時世界一流，“江右”商幫思想開放敢闖天下。由于是瓷都所在，江西成為“海上絲瓷之路”主力軍。汪大淵和《島夷志略》是加強(qiáng)南昌市與國際城市間交往的媒介。筆者的同事2006年到新加坡學(xué)習(xí)，當(dāng)?shù)貙?dǎo)游告訴他：“新加坡的歷史最早就是你們中國江西南昌人記載的。”《島夷志略·龍牙門》篇中記載“男女兼中國人居之，多椎髻，穿短布衫，系青布布捎”，這是目前所知文字記載華人在新加坡的最早記錄。“門以單馬錫番兩山，相交若龍牙狀，中有水道以間之。”如今已看不到這一景象了—1880年前后英國皇家海軍嫌“中有水道”窄，影響軍艦航行，將龍牙炸毀了，在紀(jì)念鄭和下西洋600周年活動期間，新加坡旅游局根據(jù)歷史記載，在拉柏多公園內(nèi)復(fù)制了一個“龍牙門”。
《島夷志略》也是一部有極高史料價值的古代世界地理志。《大唐西域記》的記載使人們重新找到了印度佛教圣地那爛陀寺寺，那爛陀即以新的世界佛教中心地位重新展現(xiàn)于世人面前。《島夷志略》是14世紀(jì)亞非各國史地的重要資料，有很多對所在國首都、市井、村莊的記載，如《僧加剌》篇（其地名現(xiàn)斯里蘭卡國棟德拉）：“其山之腰，有佛殿巋然，則釋迦佛肉身所在。”并對佛足跡大小深度作了記載，此佛殿1587年被葡萄牙人所毀。類似這些有價值的記載，可研究的信息書中還很多。
作品影響
國內(nèi)影響
在國內(nèi)，自元順帝至正九年（1349）成書后，便對元明兩代地理書產(chǎn)生了的影響。
隨鄭和下西洋的翻譯官馬歡曾閱讀《島夷志》，他在《瀛涯勝覽序》寫道：“余昔觀《島夷志》，載天時、氣候之別，地理、人物之異，感慨然嘆氣曰：普天之下何若是之不同耶？.....余以通譯番書，添被使末，隨其（指寶船）所至，鯨波浩渺，不知其幾千萬里。歷涉諸邦，其天時、氣候、地理、人物，目擊而身履之；然后知《島夷志》所著者不誣”。
而另一個隨鄭和下西洋的翻譯官費(fèi)信所著《星槎勝覽》，其內(nèi)容有一半來自《島夷志略》。
明代地理學(xué)家張燮所著《東西洋考》也引用過《島夷志》。
近代研究它的主要著作有沈曾植的《島夷志略廣證》。
1981年中華書局出版的蘇繼庼《島夷志略校釋》﹐集諸家之說﹐擇善而從﹐并考其未備﹐為最新研究成果。
國際影響
此外，《島夷志略》在國際上也產(chǎn)生過很大的影響。凡是研究元代東亞、南亞諸國及海上交通的外國學(xué)者，都一定閱讀《島夷志略》。在國外，研究和閱讀《島夷志略》的學(xué)者大有人在。
早在19世紀(jì)中葉，西方學(xué)者就注意到《島夷志略》這本書，接著就進(jìn)行翻譯、征引和考證。其中最著名的學(xué)者首推衛(wèi)理亞瑟（Arthurwylic）。在他1867年所編的《漢籍叢錄》里，列有《島夷志略》。其他還有：
1867年，英國漢學(xué)家、倫敦傳道會傳教士偉烈亞力首次在《中國文獻(xiàn)紀(jì)略》( Notes on Chinese 文學(xué)）中列舉《島夷志略》。
1871年，俄羅斯漢學(xué)家貝勒（E-V-BreCitschneider）在《古代中國對阿拉伯、阿拉巴屬地和其他西方國家的知識》一書中，用大號漢字“島夷志略”列舉書名，并簡略地介紹《島夷志略》中的“天堂”條。1876年，格倫維爾（Croeneveldt）在其編輯的《南海群島文獻(xiàn)錄》里，亦有此書名。
進(jìn)入20世紀(jì)后，《島夷志略》對西方學(xué)者的吸引力有增不減，西方學(xué)者在此時期內(nèi)有發(fā)表了許多關(guān)于它的論文。同期，《島夷志略》也開始進(jìn)入了日本學(xué)者和美國學(xué)者的視線之中。
1914年和1922年，法國漢學(xué)家額盧索、費(fèi)朗曾分別將《島夷志略》的一些篇章翻譯成法文發(fā)表。
1951年，所出版《伯希和遺著》中，載有法國漢學(xué)家伯希和所著論文《論島夷志略》。
日本學(xué)者對《島夷志略》的重視與研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過海外其他諸國。藤田豐八以龍氏《知服齋叢書》刊本為底本，參考其他藏本，對《島夷志略》進(jìn)行了全面的校訂，同時作出注釋，題名為《島夷志略校注》，于1914年在羅振玉主編的《雪堂叢刊》第二集中刊登出版。1935年，又在北京《國學(xué)文庫》中重版。這是當(dāng)時最好的版本。作者博學(xué)多才，所注可取者多。然而仍不完全，且多錯誤。現(xiàn)在，研究《島夷志略》的日本學(xué)者仍有不少。
美國學(xué)者對《島夷志略》的研究較晚。美國漢學(xué)家柔克義（W-W-Rockhill）曾將《島夷志略》的前99條中的60條地名譯成英文，發(fā)表在1914至1915年《通報》上的《十四世紀(jì)時中國與南洋群島印度洋沿岸諸港往來貿(mào)易考》里。此后，隨著貿(mào)易的發(fā)展，美國學(xué)（包括華裔漢學(xué)家）研究《島夷志略》的日多。
作者簡介
人物生平
元代著名航海家汪大淵，字魏元曠，江西南昌人，生于孛兒只斤·海山至大四年（1311年），亦有人作至大三年（1310），從小聰明好學(xué)，深得父母鐘愛，望其長大成才，故取《論語》中“煥章”。后果成為著名民間航海家，西文學(xué)者稱之為“東方的馬可·波羅”。
“汪君煥章當(dāng)冠年（即二十歲），嘗兩附舶東西洋，所過輒采錄其山川、風(fēng)土、物產(chǎn)之詭異，居室、飲食、衣服之好尚，與夫貿(mào)易用之所宜，非親見不書，慢信乎其可征也。”（《島夷志·張翥序》）
孛兒只斤·圖帖睦爾到順元年（1330年），年僅二十歲的汪大淵搭泉州市遠(yuǎn)洋商船，從泉州港出海了，這次航行從泉州經(jīng)海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，再橫渡地中海到西北非洲的摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里，折向南直到莫桑比克，再橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇，再到澳大利亞，從澳大利亞到加里曼丹島，又經(jīng)菲律賓群島，最后返回泉州。一直到元統(tǒng)二年（1334年）夏秋間才返回泉州。
元順帝至元三年（1337 年），汪大淵第二次從泉州出航，游歷馬來群島，印度洋西面的阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、莫桑比克海峽及澳大利亞各地，兩年后才返回泉州。
汪大淵這兩次隨商船游歷東西洋許多國﹐所到地方﹐皆記其山川﹑習(xí)俗﹑風(fēng)景﹑物產(chǎn)以及貿(mào)易等情況。遠(yuǎn)航回國后，便著手編寫《島夷志》，把兩次航海所察看到的各國社會經(jīng)濟(jì)、奇風(fēng)異俗記錄成章，作為資料保存下來。至正九年（1349）路過泉州市﹐適泉州路達(dá)魯花赤偰玉立命吳鑒修《清源續(xù)志》（清源﹐泉州舊郡名）﹐以泉州為市舶司所在。系海外各國人物聚集之地﹐對各國風(fēng)土人情應(yīng)有記錄﹐遂請大淵著《島夷志》﹐附于《清源續(xù)志》之後。次年﹐他攜《島夷志》歸南昌市﹐單獨(dú)刊印以廣流傳。
《島夷志略》中大佛山條載：他們的般到大佛山（今斯里蘭卡）附近，采集到珍貴的奇異珊瑚，汪氏很興奮，“次日作古體詩百韻，以記其實(shí)。”回到故鄉(xiāng)后，豫章邵庵虞先生見而賦詩，迨今留于君子堂以傳玩焉。”虞集虞先生先即當(dāng)時著名文人虞集，他的書齋名邵庵，因號曰邵庵先生。詩人虞集也為汪詩所動，并賦詩唱和，可見汪大淵詩詞的高超。可惜汪大淵除《島夷志略》外，未見有其他著作傳世。汪大淵的晚年生活也無記載可尋。但是他對世界歷史地理的偉大貢獻(xiàn)，是早為中外學(xué)者一致公認(rèn)的。
治學(xué)態(tài)度
汪大淵著的治學(xué)態(tài)度是很嚴(yán)肅的，曾說書中所記“皆身所游焉，耳目所親見，傳說之事則不載焉”。為它作序的泉地方官、著名文人說：其目所及，皆為書以記之。以君傳者其言必來信，故附《清源續(xù)志》（即《泉州路清源志》）之后。”后來明朝永樂年間，隨鄭和七下西洋的馬歡說：“隨其（鄭和）所至，……歷涉諸邦，……目擊而身履之，然后知《島夷志》所著者不誣。”可見該書的內(nèi)容是真實(shí)可靠的。
參考資料 >