玉立（1290—1365）元詩文家。字世玉，號止堂。江西龍興人，遷居溧陽市，祖上為回紇汗國族。偰文質長子。延祐五年（1318）進士。初授翰林院待制，兼國史院編修。至正九年（1349）五月以正議大夫任泉州路達魯花赤。修筑城墻，疏浚城壕，并與提舉項棣孫捐獻出家中資財，購買谷物來賑濟兵饑。泉州市任上，修建譙樓，興辦學校，下鄉勸農，勤治政事。政事之暇，留心考求地方志，親自主持《清源續志》編工作，聘三山（福州市）文士吳鑒具體負責，考求圖志，搜訪舊聞，編輯成書；同時請旅行家汪大淵撰《島夷志略》附郡志后。體察民情、興舉廢墜、修造橋梁、賑濟貧苦。后遷湖廣廉訪金事、海南道肅政廉訪使。工詩書，好山水，遍游泉州名山古跡，留下許多吟詠題刻。詩作收入《永樂大典》、《全金元詩》，佚文則被收入《寰宇訪碑錄》、《秘書監志》等文獻中。著有《清源續志》20卷、詩集《世玉集》傳世。
經歷
元延祐年間（1314～1320年）從江西道隆興府（今南昌市）中進士。至正九年（1349年）五月，以正議大夫任泉州路達魯花赤。偰玉立在泉州市任上，見譙樓瓦腐木朽，乃撥款修建，并發動郡人捐助。費時三月，譙樓恢復舊觀。政事之暇，偰玉立留心考求地方志乘。因南宋淳祐《精源新志》（又名“后志”，成書于淳十年）以后，泉州方志已百年失修，當時朝廷開修宋、遼、金三史，征集各地方志，泉州獨缺。偰玉立感到“是邦古今政治沿革、風土習尚變遷不同，太平百年，譜牒猶有遺逸矣。今不紀，后將無征”。親自主持《清源續志》編纂工作，聘三山（福州市）文士吳鑒具體負責，考求圖志，搜訪舊聞，編輯成書。泉州市是舶司所在，諸蕃輻之所，是年冬，旅行家汪大淵再次來泉州，偰玉立探知他多年游歷海外，熟悉海外諸國山川、土俗、風景、物產，就請他撰《島夷志略》附于郡志之后。清凈寺供天的銀燈和房屋寺產被竊被占，寺字廢壞。教徒到官府控告，多年不得解決。至正九年，閩海憲金赫德爾行部至泉州，清凈寺教長夏不魯罕丁、都寺舍剌甫丁、哈怫卜又率領眾教徒投訴，赫德爾命偰玉立負責辦理，偰玉立很快征回舊物，教徒大悅。偰玉立又倡議并主持清凈寺的重修工作。里人金阿里獨力捐資，寺宇煥然一新。至正十年，偰玉立主持重修泉州文廟明倫、議道二堂和西廡齋舍、先賢祠等。郡人蔡元，14歲有神童之稱。偰玉立保薦他進京師，朝廷授他編修官職，偰玉立以此激勵學風。同年，偰玉立和泉州路總管孫文英下鄉勸農，并在南安縣九日山崖刻“邵農于郊”紀念此事。至正十年起，同安區、仙游縣二縣“流賊”屢犯泉州市。為加強防范，保護外僑不受騷擾，至正十二年偰玉立決意拓城。他將羅城仫佬族自治縣南墻向南推進，與南宋紹定三年（1230年）知州游九功所筑“東自浦、西抵甘棠橋，沿江為蔽”的翼城縣連接成新羅城，內外都用石頭壘筑。改鎮南門名德濟門。廢通天津市，又在臨漳縣、德濟門之間建南薰門。偰玉立在擴城同時，疏浚城壕，并在舊羅城南兩岸砌石，作為內濠。偰玉立能體察民情，興舉廢墜，修造橋梁，賑濟貧苦。泉州人民敬重他，在城東和橋南二處立祠奉祀。偰玉立工詩書，好山水，遍游泉州市名山古跡，留下許多吟詠題刻。
評價
元延祐年間進士，至正九年（1349年）以正議大夫任泉州路總管，旋升達魯花（郡守）。他監守泉郡時，主持續修《清源志》（《泉州府志》），聘請三山（福州市）吳鑒具體負責，為“表國朝威德”，還將旅行家汪大淵所撰《島夷志略》附于后；倡修孔子廟的明倫堂、議道堂、西廡齋舍和光賢祠；倡修通淮街的清凈寺；重建北門譙樓（威元樓）；主持拓展羅城，連接南宋所筑的東南、西南兩翼城合為一城，并加高加寬，內外皆甕以石，同時還疏浚入卦溝，原羅城南濠悉砌成石岸。他對泉州市文教事業的發展，伊斯蘭教的興盛和城防的鞏固等方面都做出較大的貢獻，被后人譽為“溫陵賢守”。他還工于漢字詩文和書法，泉州清源山和九日山有其不少題刻，又被后人譽為“色目人之嬌嬌者”。
參考資料 >