管寧（158年-241年），字幼安，是東漢末年至三國時期著名的隱士，北海郡朱虛縣（今安丘市、臨朐縣東南）人。他與華歆、原并稱為“一龍”。管寧在漢末天下大亂時，與邴原及王烈等人至遼東避亂。在當(dāng)?shù)兀徽劷?jīng)典而不問世事，并引來大量同是逃避戰(zhàn)亂的人。管寧開始做講解《詩經(jīng)》《尚書》，談祭禮、整治威儀、陳明禮讓等教化工作，人們都很樂于接受他的教導(dǎo)。直到曹丕黃初四年（223年）才返回中原，遼東知府公孫恭親自送別。此后曹魏幾代帝王數(shù)次征召管寧，他都沒有應(yīng)命。正始二年（241年），管寧逝世，享年八十四歲。他著有《氏姓論》。管寧還與華歆有著深厚的友誼，兩人曾一起“鋤園得金”，并以此成為好友。管寧也因此而傳為佳話的“割席斷交”。
人物生平
游學(xué)他鄉(xiāng)
是春秋時期齊國名相管仲的后代，他十六歲時失去了父親，中表兄弟們憐憫他孤獨貧困，都贈予他治喪的費用，管寧全都推辭沒有接受，根據(jù)自己的財力為父親送終。管寧成年后身高八尺，胡須眉毛長得很美。與平原人華、同縣人邴原為好友，都到其他郡學(xué)習(xí)，并且都敬重親善名士陳寔。
避亂遼東
漢末天下大亂以后，管寧聽說遼東太守公孫度在海外推行政令，就與邴原及平原人王烈等到遼東。公孫度空出館舍等候他們。管寧拜見公孫度，只談儒家經(jīng)典而不語世事，之后，管寧隨即就居住在山谷中。當(dāng)時渡海避難的人大多住在郡的南部，而管寧卻住在郡的北部，表示沒有遷徙的意思，后來的人漸漸都來跟從他，一月之間就形成了村落，管寧就開始做講解《詩經(jīng)》《尚書》，談祭禮、整治威儀、陳明禮讓等教化工作，人們都很樂于接受管寧的教導(dǎo)，管寧于是頗受人們愛戴。曹操任司空后征召管寧，公孫度的兒子遼東太守公孫康截斷詔命，不對管寧宣布。中原地區(qū)稍稍安定后，逃到遼東的人都回去了，只有管寧安閑自在，就像要在遼東終老一樣。當(dāng)時公孫康對外以朝廷的將軍太守為號，但在內(nèi)確有稱王之心，想要謙遜的以禮授予管寧官職，讓他輔佐幫助自己，但最后還是不敢對他說，他就是如此受到敬畏。
屢辭辟命
黃初四年（223年），曹丕曹丕詔令公卿大臣舉薦獨行特立的隱士，司徒華歆舉薦了管寧，曹丕就專門用安車前往征召。當(dāng)時公孫康已死，因其兒子年幼而由其弟公孫恭嗣位，但公孫恭因病喪失了生育能力，身體虛弱不能治理，而公孫康之子公孫淵才智出眾。管寧擔(dān)心禍亂將起，于是帶著家眷部屬渡海回到北海郡，公孫恭親自把他送到南郊，加倍贈給他服飾器物。自從管寧東渡，公孫度、公孫康、公孫恭前后所給他的資助饋贈，他都接受后收藏起來。西渡之時，全都封好退還給了公孫氏。管寧在遼東，有三十多年，后來公孫淵果然襲奪公孫恭之位，最后蛇鼠兩端、反叛曹魏，號稱王，被司馬懿攻滅。遼東人死亡上萬，如正如管寧所想。管寧回到中原后，曹丕下詔任命管寧為太中大夫，管寧堅持辭讓沒有接受。
黃初七年（226年）五月，曹丕駕崩，曹叡曹即位，于十二月改任華歆太尉，華歆稱病請辭，愿將太尉一職讓與管寧，曹叡沒有同意。但還是下詔征召管寧為光祿勛。當(dāng)時司空陳群也上疏舉薦管寧。
高節(jié)始終
從黃初（220年—226年）年間到青龍（233年—237年）年間，征召管寧的命令接連不斷，常常在八月賜予牛酒。
景初元年（237年）司徒陳矯逝世，司徒一職懸空半年。次年，曹叡問侍中盧毓誰可任司徒，盧舉薦管寧，但曹叡不用。
正始二年（241年）太仆陶丘一、永寧衛(wèi)尉孟觀、侍中孫邕、中書侍郎王基等人向曹芳舉薦管寧，曹芳下詔，以“安車蒲輪，束帛加璽”的禮節(jié)去聘請他，適逢管寧去世，享年八十四歲。
個人作品
著有《氏姓論》又有文集三卷。《全三國文》收錄有《辭疾上書》《辭征命上疏》《辭辟別駕文》《答桓范書》。
軼事典故
割席分坐
管寧和華歆一同在菜園里刨地種菜，看見地上有一小片金子，管寧不理會，舉鋤鋤去，跟鋤掉瓦塊石頭一樣，華歆卻把金子撿起來再扔出去。還有一次，兩人同坐在一張坐席上讀書，有達官貴人坐車從門口經(jīng)過，管寧照舊讀書，華歆卻放下書本跑出去看。管寧就割開席子，分開座位，說道：“你不是我的朋友。”
不違本心
當(dāng)初，管寧的妻子先死去了，知心故友勸他再娶，管寧說：“每次閱讀曾子、王駿的話，心里常常表示贊許，哪里能自己遇到了這種事而違反本意呢？”
家族成員
史籍記載
《傅子》
《高士傳·卷下》
《三國志·卷十一·魏書十一·袁張涼國田王邴管傳第十一》
《資治通鑒》
人物評價
《傅子》：管寧是齊相管仲之后。在遼東因山為廬，鑿戶為室，講《詩》、《書》，陳豆，飾威儀，明禮讓。因此公孫度安其賢，民化其德。
陳群：伏見徵士北海管寧，行為世表，學(xué)任人師，清儉足以激濁，貞正足以矯時。
曹叡：太中大夫管寧，耽懷道德，服六藝，清虛足以古，廉白可以當(dāng)世。
程喜：臣寧前后辭讓之意，獨自以生長潛逸，耆艾智衰，是以棲遲，每執(zhí)謙退。此寧志行所欲必全，不為守高。
桓范：①竊見東莞管寧，束修著行，少有令稱，州閭之名亞故太尉華歆，遭亂浮海，遠客遼東。于混濁之中，履潔清之節(jié)，篤行足以厲俗，清風(fēng)足以矯世，以食瓢飲，過于顏回；漏室蔽衣，逾于原憲。②鑿坯而處，養(yǎng)德顯仁。堯舜在上，許由在下。箕山之志，于是復(fù)顯。嚴平鄭真，未足論比。清聲遠播，頑鄙慕仰。陶丘一、孟觀、孫邕、王基：伏見太中大夫管寧，應(yīng)二儀之中和，總九德之純懿，含章素質(zhì)，冰絜淵清，玄虛澹泊，與道逍遙；娛心黃老，游志六藝，升堂入室，究其奧，韜古今於胸懷，包道德之機要。
陳壽：管寧淵雅高尚，確然不拔；寧以衰亂之時，世多妄變氏族者，違圣人之制，非禮命姓之意，故著《氏姓論》以原本世系，文多不載。每所居姻親、知舊、鄰里有困窮者，家儲雖不盈擔(dān)石，必分以贍救之。與人子言，教以孝；與人弟言，訓(xùn)以悌；言及人臣，誨以忠。貌甚恭，言甚順，觀其行，邈然若不可及，即之熙熙然，甚柔而溫，因其事而導(dǎo)之于善，是以漸之者無不化焉。寧之亡，天下知與不知，聞之無不嗟嘆。醇德之所感若此，不亦至乎！
皇甫謐：寧凡徵命十至，輿服四賜，常坐一木榻上，積五十五年未嘗箕踞。榻上當(dāng)膝皆穿，常著布裙貉裘，唯祠先人，乃著舊布襌衣加首絮巾。遼東郡國，圖形於府殿，號為賢者。
伏滔：鄧禹卓茂無敵于天下，管幼安不勝龐德公，龐士元不推華歆，何鄧二尚書獨步于魏朝，樂廣無對于晉世。
蘇軾：管幼安懷寶遁世，就閑海表，其視曹操父子，真穿斗而已。既不可得而用，其可得而殺乎！予以謂賢于文若、文舉遠矣。
蘇轍：幼安少而遭亂，渡海居遼東，三十七年而歸。歸于田廬，不應(yīng)朝命，年八十有四而沒，功業(yè)不加于人。而予獨何取焉？取其明于知時，而審于處己云爾。
蕭常：《易》曰：不事王侯，尚其志，謂所重在此，而不在彼也。若管（寧）、張（）數(shù)子，特避世之士耳，蓋所謂“天地閉，賢人隱”者也。方是時，奸雄睨神器，仇正士，士以才知殺身者多矣。之?dāng)?shù)子者，屏跡山樊，危行言孫，卒以免禍，賢矣哉！
章如愚：至于三國，各自據(jù)其土而成鼎峙之勢，亦諸人之力也。故在魏，則荀攸、賈詡之算無遺策，郭嘉、劉曄之才策謀，管寧之淵雅高尚，毛玠之典選清正；在吳，則周瑜、魯肅之儔入為腹心，出為股肱，甘寧、凌統(tǒng)之徒奮其威，黃蓋、蔣欽之屬宣其力；在蜀，則諸葛孔明之長于治國，費祎、董允之志慮忠純，向?qū)?/a>之性行均淑，皆一時之人杰也。
陳普：中原地區(qū)白日虎狼，越海鯨更浪高。化日尺書歸故里，依然逃董不逃曹。
王應(yīng)麟：管幼安如郭泰，天子不得臣，諸侯不得友。
文天祥：或為遼東帽，清操厲冰雪。
朱明鎬：按管幼安忠于漢世，終不臣魏。寧為漢處士，不為魏司徒。
王夫之：世之亂也，權(quán)詐興于上，偷薄染于下，君不可事，民不能使，而君子仁天下之道幾窮。窮于時，因窮于心，則將視天下無一可為善之人，而拒絕唯恐不夙，此焦先、孫登、朱桃椎之類，所以道窮而仁亦窮也。夫君子之視天下，人猶是人也，性猶是性也，知其惡之所自熏，知其善之所自隱，其熏也非其固然，其隱也則如宿霜凋而根自潤也。無事不可因，無因不可導(dǎo)，無導(dǎo)不可善，喻其習(xí)氣之橫流，即乘其天良之未喪，何不可與以同善哉？此則盎然之仁，充滿于中，時雨灌注而宿艸榮矣。惜乎時無可事之君，而寧僅以此終；非然，將與伊、傅而比隆矣。嗚呼！不得之于君，可得之于友，而又不可得矣；不得之薦紳，可得之于鄉(xiāng)黨，而又不可得矣；不得之父老，可得之童蒙，而又不可得矣；此則君子之抱志以沒身，而深其悲閔者也。友之不得，君之；鄉(xiāng)黨之不得，薦紳熒之；童蒙之不得，父老蔽之；故寧之仁，終不能善魏之俗。君也，薦紳也，父老也，君子之無可如何者也。吾盡吾仁焉，而道窮于時，不窮于己，亦奚忍為焦先、孫登、朱桃椎之孤傲哉？
李光地：其人未免雜些黃老氣，本傳中載他一篇文字，細檢便見。
朱乾：故國以一人興，以一人亡。郭嘉歸魏而魏興，管寧去漢而漢亡。跡其興廢，關(guān)乎人才去就如此。
參考資料 >
管寧簡介 管寧生平-風(fēng)云人物-國學(xué)夢.國學(xué)夢.2022-02-18