龐德公，生卒年不詳，字尚長，荊州襄陽（今湖北襄陽）人，東漢末年名士，隱士。
龐德公早年住在峴山南沔[miǎn]水的魚梁洲上，以耕讀為業，從未到城內官署任職。荊州牧劉表曾多次派人邀請龐德公出山，都未成功。后劉表親自登門游說，龐德公也沒有屈從。龐德公與居住在襄陽一帶的名士司馬徽、諸葛亮、龐統、徐庶等素來親善，交往深厚，被譽為知人。對諸葛亮、龐統等人早年影響較大，并得到諸葛亮的敬重。他曾評價諸葛亮為“臥龍”，龐統為“鳳雛”，司馬徽為“水鏡”，在士人之中頗有名望。龐德公還將少年龐統推薦給司馬徽，使其在南方士人之中聞名。因年長司馬徽十歲，龐德公被其尊稱為“龐公”，當時的人都以為“公”就是龐德公之名，但并非如此。后來龐德公以采藥作為托詞，帶著妻子和兒女隱居于鹿門山，采藥而終。
后世史家對龐德公的評價頗高，劉宋范曄認為像龐德公這種超然物外的隱士，最大的成就就在于虛無的境界和對自我的保全；明朝陳繼儒將其比作像老子那樣功成身退的先賢；清人阮函則認為龐德公是對諸葛亮的成材起關鍵作用的一個人物。
人物生平
耕讀為業
龐德公是襄陽市人，住在峴山以南沔水中的魚梁洲上。從未到城內和官署里去過。龐德公在家鄉自己耕種勞作，與他妻子兩人在生活中相敬如賓。休息的時候，龐德公定會整理頭巾不讓其歪斜，坐得十分端正，并以彈琴、讀書的方式自娛自樂。人們見到他的時候，他總是一副恭敬嚴肅的模樣。
拒絕出仕
時任荊州牧的劉表曾多次派人邀請龐德公出山，但是龐德公都沒有從命。于是劉表又親自登門問候，并向龐德公表示，保全一身之身，又怎么比得上保全天下之人。龐德公卻笑著回答，天鵝在高高的林木上做窩，到了晚上就有地方棲息；烏龜在深深的泉水下面挖洞，到了夜里就有了歸處。因此一個人追求什么，舍棄什么，做什么，不做什么，只不過出于對各自巢穴選擇的不同。既然人們的出發點都是為了一個棲身之所，那么天下也就不是自己所要保全的。
龐德公說完便停止耕作，到田埂上去，而他的妻子、兒女仍在前面除草。劉表指著他的家人問，龐德公寧愿在田間辛苦勞作也不愿接受俸祿，將來又有什么能夠留給后世子孫。龐德公回答，當世之人追慕名利，只會留給子孫危險，而只有自己把一片安寧留給他們。只是遺留下來的東西不同罷了。劉表追問這是什么意思。龐德公解釋說，古時候的堯帝和舜帝毫無眷戀地把統治國家的權位傳給各自的臣下，讓自己的兒子回歸民間生活，而沒有驕傲之情。因此，丹朱、商均雖然愚昧，卻都平安一生，沒有招致殺身之禍。相比之下，禹、湯兩位皇帝雖以天下為重，卻將國家變成了私人所有，將皇位傳給了各自的子孫，這也最終導致桀被流放南巢，紂的首級被懸于周朝的旗幟上，并且他們的宗族被敵人俘獲。這不是因為禹、湯比丹朱、商均愚蠢，而是因為他們的處境更加危險。當年周公攝政時殺害了他的兄長。可倘若此前讓周公和他的兄弟食用粗劣的飯菜，居住在簡陋的茅屋之中，哪里會有后來的危害。劉表聽了，嘆息著離去。
友善好客
龐德公與隱居襄陽市一帶的名士極為友善，親密無間，過往頗多。曾與司馬徽、龐統等人屋宇隔水相望，常常歡聚，蕩舟或涉水相訪，無牽無掛、自得安閑。
諸葛亮每次到龐德公家里拜訪，都會其坐榻前面行下拜之禮，龐德公也不阻攔他。有一次，司馬徽去龐德公家里探訪，適逢龐德公去漢水對岸祭祀先人。于是司馬徽直接走進堂屋，稱徐庶曾說有客人要來與自己和龐德公敘話，要龐德公的妻子、兒女快點做黍飯招待自己。于是，龐德公的妻子、兒女便依次站在堂屋前面，向司馬徽行下拜之禮，然后又來回跑著擺設坐處，備辦飯食。過了一會兒，龐德公回到家里，和司馬徽見面，朋友之間竟像家人一樣親密無間，以至一時分不清誰是主人，誰是客人了。
誨人重教
鄉鄰之間流傳者一句老話，稱把諸葛亮說成“臥龍”，把龐統說成“鳳雛”，又把司馬徽說成“水鏡”的說法，正是源自龐德公對這三個人的評價。
龐統是龐德公的侄兒，年少的時候看起來樸實遲鈍，所以未曾得到賞識他的人，只有龐德公對他器重有加。龐統十八歲的時候，經龐德公的推薦，去拜見了川郡的名士司馬徽。兩人相見之后一直從白天談話到了夜里。司馬徽非常器重龐統，稱贊其道德和才華應居南方士人之首，并感喟于龐德公實在有識人之明。而龐統也自此逐漸聞名。
隱居鹿門
龐德公因較司馬徽年長十歲，被其尊為兄長，呼為“龐公”，當時的人也因此稱“公”是龐德公之名，其實并非如此。后來龐德公帶著妻子兒女登鹿門山，以采藥為原因，不再歸來，最終采藥而終。人們從此便不再知道他的所在了。
人物評價
劉宋史學家范曄在《后漢書》中指出像龐德公這種于海濱、山林之間匿跡的隱士，其遠離塵世的個性如同清風緩吹，飄逸的個人情志高升云端。他們人生大道的成就就在于虛無的境界與對自我的保全，事理應遠離人世的枉曲。
明朝文學家陳繼儒在《狂夫之言》中評價黃石公把學問傳給張良后歸隱在谷城，龐德公把學問傳給諸葛亮后歸隱在鹿門，老子傳道給孔子后歸隱在流沙，他們都是將名聲傳出去之后便功成身退。因此，龐德公與黃石公可以說是像老子一樣的先賢。
清人阮函在《答鹿門與隆中孰優說》指出龐德公不肯接受劉表的征辟，是覺得此人不值得自己與之圖謀大業。但在與劉備有一番智慧的辯論后，他還是為其推薦了諸葛亮，一來可以在動蕩時局中匡扶社稷，二來卻不改自己隱居山林的志向。由是可見龐德公對諸葛亮后續的成才起了重要的作用。
人物關系
后世紀念
三高祠
后人為紀念漢末名士龐德公，曾在其曾經隱居的鹿門山上建設了如“三高祠”“龐工制藥洞”“孔明拜師堂”等紀念性建筑。其中，三高祠位于襄陽市城南約15公里處的東津鎮鹿門山上的鹿門寺。三高祠建于明景泰年間（公元1450—公元1457年），是為紀念曾在此隱居的漢末名士龐德公以及唐代詩人孟浩然和皮日休，祠內奉有其像。三高祠于明末毀于大火，自清代以來屢有修廢。現保存有石鹿、龍頭噴泉、暴雨池、天井、大殿等古建筑和碑刻。
相關詩詞
藝術形象
文學形象
在羅貫中的小說《三國演義》中，龐德公與歷史上相同，是一個超然物外的隱士形象。羅貫中在小說中沒有塑造他的具體相貌，只是借一個小童之口，說明他是司馬徽司馬徽的好友，并與當時聞名于世的龐統龐統為叔侄關系。
游戲形象
在游戲《三國殺》中中，龐德公是一個武將形象，他在《三國殺手機版》中的技能為評才、隱世，在《三國殺十周年》中的技能為和洽、隱逸。
參考資料 >
龐德公技能.游俠網.2023-12-11