許由（約前2323-前2244），由又作繇，字道開，號武仲，是上古時代一位高尚清節之士，相傳為堯時人，隱于沛澤。堯聞其賢，欲以天下讓之，不受而逃于潁河之陽箕山之下，堯又欲召為九州長，不愿聞，遂洗耳于水之濱，死后葬箕山（今登封市東南）。許由是許姓的開姓始祖，他隱居的登封箕山及潁水流域的許昌市為許姓的祖根地。唐朝顏師古在《急就篇·注》中說：“許氏，許由之后也。”南宋文天祥在《五云夏造許氏初修族譜序》中說：“按許氏，自由隱許，遂以為姓。今許州箕山有由所葬之處，即其地也。”
傳說許由夏天就住在樹上，冬天則住進山洞里，餓了吃山上的野果，渴了就用手捧著河水喝，以清高而有志節聞名于世。據晉人皇甫謐《高士傳》載：巢父，不知其姓名，隱居在汝潁之間的山中，不謀求世俗的利益，年老之后，在樹上筑巢并能安然沉睡，所以當時的人都稱呼他為“巢父”。巢父與許由是同一時代的人，皆避世隱居，躬耕而食，過著“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”的生活。有的說法為，許由與巢父其實是同一人。
后人為許由修建廟宇，表示尊崇和紀念。廟在汝州西關，不知始建于何時。據正德《汝州志》記載： “許由廟在西關南，久廢基存，明弘治九年（1496）知州彭綱重建。”明弘治十七年（1504）汝州市知州王雄以為巢父井和許由廟兩項古跡同在一處，巢許二人均系上古隱士，在《高士傳》中，均在七十二名高士之列，應該并于一座廟內，共受香煙，于是在許由廟內加上一個巢父的牌位，并把廟名改為巢許廟，親筆題寫匾額。明弘治十八年（1505），汝州知州王雄在河西岸立一座石碑，上刻“許由洗耳處”5個大字。今河南鄭州登封市、許昌市、禹州市、鄢陵縣一帶，沿潁河流域，流傳著許多許由的傳說，保存著大批有關許由的遺跡。
人物生平
許由，一作許繇，字武仲，一字道開，是上古時代一位高尚清節之士。相傳堯帝要把君位讓給他，他推辭不受，逃于箕山下，農耕而食；堯帝又讓他做九州長官，他到潁水邊洗耳，表示不愿聽到這些世俗濁言。后世把許由和與他同時代的隱士巢父，并稱為巢由或巢許，用以指代隱居不仕者。堯、舜禪讓的故事，作為民主思想的最早典范，成為千古美談，許由也因此成為古代隱士中最早名聲顯赫的一位。據傳他曾做過堯、舜、禹的老師，后人因此亦稱他為“三代宗師”。
由此可見，許姓得姓好像有兩個源頭，一是許由，系以人名為姓，一是文叔，系以國名為姓。而事實上二者是可以貫通的，古今許多學者均認為四岳伯夷就是許由，“伯夷封許，故曰許由”，許由和文叔一脈相承。此外許由活動的主要區域和許國的疆域也大致相當。因此，可以認為許由和文叔同為許姓的始祖，只是許由早于文叔1100余年，因此，許由則為許姓的開姓始祖，而文叔則為許姓的開國始祖，許姓乃出自人名國名的姓，今天登封箕山及潁河流域的許昌為許姓的祖根所系之地。
許由（約前2323～前2244）字道開，號武仲，堯時平民，愛新覺羅·弘歷《邱縣志》載：許由故里在城北三十五里大省莊，村西有石碣，勒存寺中。舊志中并載有“暮云蓊[wěng]郁許由里”詩句。許由兄弟七人，皆為清高隱士。許由自幼農田躬耕，不營世利，講道義，守規矩，邪膳不食，邪席不坐。夏天樹上筑巢而寢，冬天挖地窯居住。食山果、飲河水，且無懷器，手捧而飲。
堯帝86歲時（前2287），深感衰老，兒子房國不肖，不愿因愛子而誤天下。聽說許由清高大志，便派人求賢，欲禪讓帝位。許由說：“匹夫結志，固如盤石，采山飲河，以求陶冶情操，非求祿位；縱情游閑，以求安然無懼，非貪天下”。堯得知許由不輕移其志，便登門拜訪。許由仍推辭說：“我年紀大了，需求無多，還是當個臣民吧！”于是連夜逃往箕山潁水旁。堯得知許由去處后，又派人請他做九州長。他聽后更是煩惱，匆忙到穎水邊掏水洗耳，遂隱居深山之中，終身不為名利，死后葬于箕山之巔。漢代后，以五岳配祀許由，世代供奉，司馬遷司馬遷曾登臨憑吊。
軼事典故
據說帝堯曾多次向他請教，后來想把君位傳給他，遭到了他的嚴詞拒絕。他逃到了登封市的箕山隱居起來，再也不愿意與世俗社會交往。帝堯派人找到了他，想請他出任九州長官，他跑到潁河邊洗耳，表示不愿意聽這種話。許由以自己淡泊名利的崇高節操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰國時代的思想家荀子就曾稱贊說：“許由善卷，重義輕利行顯明。”許由品德高尚，才智過人，很受部族崇敬。部落聯盟領袖唐堯覺得自己年事已高，四處尋訪賢人，發現了許由，決定把天下讓給他。許由認為自己德才不如虞舜，擔心唐堯的幾個兒子不服，引起內亂誤了國家大事，讓百姓受苦，便連夜私奔箕山隱居。他日出而作，日落而息，過著自耕自食的生活。一日他沿山放牧，來到箕山西北部的山腳下，見這里山清水秀，草豐樹茂，土質肥沃，有一農夫正在耕地，便高興地說：“此乃牛壯田肥之也。”農夫聽了覺得很有道理，便稱這里為牛田村，后來不斷發展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三個自然村。許由洞對面有座陡峭的山頭，山上花草茂盛，樹木蔥籠。站立山頭西望箕山逶迤起伏，綿延數百里。近望群峰巍峨峻峭，蒼翠欲滴，煞是迷人。許由早晚常到這里觀賞山光嵐氣，贊揚錦繡河山。因為他經常在這里逛來逛去，人們便稱這里為逛山頭。歷經不斷演化，便成了今天的光山頭。后來，唐堯聽說許由隱居岐山縣，又派人來請他做九州長官。來人傳達唐堯的旨意后，苦口婆心勸他立即上任。許由認為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿聽，這條河就是現在清澈明麗、水質甘洌的洗耳河。
許由洗耳
堯準備將天下讓給許由時，許由不為所動，認為這活污辱了他，去河邊洗耳朵，樊堅見許由洗耳，問他：“耳朵有什么污垢嗎？”許由說：“沒有污垢，只是聽了不好的話。”樊堅問：“是什么話?”許由說：“堯要聘我為天子。”樊說：“天子是尊位，為什么這話不好呀？”許由說：“我志在青云之上，為什么去做那凡俗的九州長呢？”樊堅當時正在飲牛，聽了這話便離開了，恥于讓牛在他下流飲水。?
另一個版本的故事為。堯準備召許由為九州長，由不愛聽，去潁河邊洗耳。這時他朋友巢父牽牛來飲水，見許由洗耳就問他緣故。許由說：“堯想召我為九州長，我討厭聽這種話，因此來洗耳朵。”巢父說：“你如果隱居在高山深谷中，不與人世來往，誰還能找到你?這都是因為你輕浮游蕩，想博取好名聲的結果。臟了我牛的口！”說著把牛牽到上流飲水。?
許由棄瓢
許由夏天在樹上巢居，冬天在山洞穴處。餓了就在山上找食物吃，渴了就去河邊飲水，也沒有杯子，經常用手捧著喝。有人見他沒有器具，送給他一只瓢。許由用瓢喝完水，把它掛在樹上，風吹樹動，瓢搖晃作響，許由認為這響聲令人生煩，于是取下把瓢摔掉不要。?
史籍記載
唐.顏師古在《急就篇。注》
《史記·伯夷列傳》
人物后裔
唐.顏師古在《急就篇.注》中說：“許姓，許由之后也。”南宋文天祥在《五云夏造許氏初修族譜序》中說：“按許氏，自由隱許，遂以為姓。今許州箕山有由所葬之處，即其地也。”事實說明，許由是許姓的始祖，登封箕山及潁河流域的鄢陵縣等地是許姓的祖居地。 西周初年，姬發訪三皇五帝之后封之以奉祀，找到炎帝之后，四岳伯夷的裔孫姜文叔，把他封在許地（今河南省為男爵。春秋時許國為鄭、楚等國所逼，輾轉遷徙，前506年遷于容城縣（今河南魯山縣東南），到戰國初，傳至國君許元公結時，被楚國滅掉（一說滅于魏），子孫為紀念故國，以國名為氏，又形成了一批許姓居民，這就是《新唐書?宰相世系表》所說的：“許氏出自姜姓。炎帝裔孫伯夷之后，周武王封其裔孫文叔于許，后以為太岳之嗣，至元公結為楚所滅，遷于容城，子孫分散，以國為氏，”的由來。這些許國子民中有一部分原本并不姓許，為了紀念故國，即以許國國名為姓，這成為早期許姓的又一個重要來源，是許姓的另一個得姓緣由。
人物評價
史書評價
《漢書》：列許由為仁人。
《晉書》贊云：“昔許由讓天子之貴，市道小人爭半錢之利”。
后世紀念
許由死后葬于箕山，故箕山也叫許由山。《史記·伯夷列傳》中司馬遷就曾說過：“余登箕山，其上蓋有許由冢云。”而《太平御覽》引《西征記》云：“許昌城本許由所居”。在河南省的登封市、許昌市、禹州市、鄢陵縣一帶，沿潁河流域，還流傳著許多有關許由的傳說，保存著大批有關許由的遺跡。
參考資料 >
許由洗耳，巢父飲牛.汝州市人民政府.2024-01-26
許由.學習強國.2024-01-26
典籍里的鄭州丨許由:隱士“專家”，躲名避利.網易.2024-01-26
許氏是怎么來的？許由“洗耳”是怎么回事？.今日頭條.2021-4-20