岱岳殿位于河曲縣縣城東南5公里的山梁上，始建于金朝皇統(tǒng)元年，明清期間數(shù)次修完善。1986年被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。殿院由龍王廟、靈宮殿、地藏殿、奶奶廟、閻王殿、岳飛殿、包公殿、關(guān)林、菩薩殿等十四座單體建筑群組成。人稱這里是“神仙個(gè)體協(xié)會(huì)”、“宗教事務(wù)聯(lián)合國(guó)”。廟內(nèi)金元時(shí)期的壁畫(huà)具有很高的藝術(shù)鑒賞研究?jī)r(jià)值。每年農(nóng)歷三月二十八為定期廟會(huì)，稱為“天齊會(huì)”。
建筑格局
岱岳殿位于岱岳殿村的西南梁上，西臨黃河，視野開(kāi)闊，地理位置極佳。從正面看，這座寺廟中軸線上的建筑有山門(mén)、過(guò)廳、正殿、都殿。西北角的奶奶廟供兩位送子娘娘，據(jù)管理人員介紹說(shuō)供奉之神應(yīng)是“三霄娘娘”。東邊的關(guān)帝廟內(nèi)“關(guān)羽”關(guān)公居中而坐，東立捧印的關(guān)平，西站捉刀的周倉(cāng)；岳武廟里岳飛居中端坐，左有牛皋，右有岳云，亦皆端坐。玉皇閣供玉皇大帝，其左即為“三宮”，是連在一起的三間小磚窯，中間一宮供釋迦牟尼，右邊“日宮”供觀音菩薩，左邊“月宮”供普賢菩薩。“三宮”左側(cè)、緊挨酆都殿的包拯祠內(nèi)黑臉包公明鏡高懸，王朝、馬漢分立兩側(cè)。
主神述略
岱岳殿供奉的主神是道教的東岳天齊仁圣大帝，即泰山神。“歷代帝王為了維護(hù)政權(quán)的需要，頻頻來(lái)泰山朝拜和祭祀”，“歷代帝王憑借泰山的神威來(lái)維護(hù)和鞏固他們的統(tǒng)治地位，而泰山神又因了歷代帝王的封禪和加封，其地位可與天齊”。李隆基開(kāi)元十三年（725年）封禪泰山，封泰山神為“天齊王”。
關(guān)于泰山神東岳大帝的身世來(lái)歷，眾說(shuō)紛紜。一是太皞說(shuō)；二是金虹氏說(shuō)；三是盤(pán)古化身說(shuō)；四是上清真人說(shuō)；五是山圖公子說(shuō)；六是天帝之孫說(shuō)；此外還有黃飛虎說(shuō)、圓常龍說(shuō)及泰山地區(qū)部族首領(lǐng)少昊說(shuō)。岱岳殿當(dāng)?shù)刂饕鱾鼽S飛虎說(shuō)。據(jù)《封神演義》第九十九回“姜子牙歸國(guó)封神”載：姜子牙助姬發(fā)滅紂后，敕封諸神，其中有五岳大帝：東岳泰山天齊仁圣大帝黃飛虎、崇黑虎崇黑虎、西岳華山金天愿圣大帝蔣雄、恒山安天玄圣大帝崔英、嵩山中天崇圣大帝聞聘，“黃飛虎為五岳之首”，農(nóng)歷三月二十八是傳說(shuō)中的東岳大帝誕辰，因而岱岳殿村每年農(nóng)歷三月二十八日的廟會(huì)，也被稱為“天齊會(huì)”?。
創(chuàng)建和維修
關(guān)于岱岳殿的始建時(shí)間，有兩種說(shuō)法。一種是金天會(huì)十二年（1134）說(shuō)。據(jù)附近村民介紹，正殿東側(cè)原栽有兩根方形青石柱，其一刻有“始建于金天會(huì)十二年”字樣。山西省文物局官方網(wǎng)站關(guān)于岱岳殿的簡(jiǎn)介則有更明確的說(shuō)明：“據(jù)寺內(nèi)金大定十七年(1177)功德幢記載，創(chuàng)建于金天會(huì)十二年(1134)”。正殿門(mén)前東側(cè)所立的“（1999年農(nóng)歷三月二十八日開(kāi)光大典）碑記”也明確地刻著“岱岳廟祀泰山之神矣，始建于金天會(huì)十二年……”。另一種是金皇統(tǒng)九年（1149）說(shuō)。其主要根據(jù)是廟內(nèi)《東岳廟碑記》中“縣志基于金之皇統(tǒng)九年”的記載。兩種說(shuō)法比較，第一種獲得了更多人的認(rèn)可。“東岳信仰在山西省地域性擴(kuò)展，應(yīng)該在宋代”。《山又石刻叢編》卷十二《大宋國(guó)忻州定襄縣蒙山鄉(xiāng)東霍社新建東岳廟碑銘（并序）》載：“越以東岳地遙，晉人然備蒸嘗，難得躬祈介福，今敕下從民所欲，任建祠祀”。在趙恒這道下于大中祥符三年（1010）的圣旨的影響下，山西各地紛紛開(kāi)始修建東岳廟。岱岳殿應(yīng)該也是受此影響而建。
然而岱岳殿自始建以來(lái)，屢遭損毀卻仍被修繕一新，八百多年來(lái)一直香火不斷，面對(duì)惡劣的生存環(huán)境恰好迎合了當(dāng)?shù)匕傩掌砬箫L(fēng)調(diào)雨順的心理需求，這也正是岱岳殿雖屢遭損毀，但經(jīng)過(guò)歷代當(dāng)?shù)匕傩湛犊栀Y、捐物、捐地對(duì)其進(jìn)行維修、擴(kuò)建，終致東岳大帝香火在河曲延續(xù)至今的最主要的原因。
廟會(huì)
伴隨著岱岳殿的創(chuàng)建，每年農(nóng)歷三月二十八日祭奠東岳大帝誕辰的廟會(huì)活動(dòng)也逐漸形成、發(fā)展、固定下來(lái)，當(dāng)?shù)匕傩辗Q其為“天齊會(huì)”。天齊會(huì)一般持續(xù)三至五天，三月二十八日為正會(huì)。天齊會(huì)的主要活動(dòng)為酬神、演戲、買(mǎi)賣(mài)。
（一）酬神
在民間，東岳大帝被視為掌管人間貧富貴賤、生老病死的大神，信徒眾多，影響甚廣。
從現(xiàn)存碑記來(lái)看，岱岳殿廟會(huì)祭祀經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要有兩個(gè)渠道，其一是寺廟所屬土地的地租收入。“‘庵以僧興，僧以食聚，齋田之沒(méi)，庵之興替系焉’，土地是寺院的命根子”。唐家會(huì)先祖將自己賣(mài)地所得捐入寺內(nèi)，作為廟會(huì)期間祭祀活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)。《唐家會(huì)李姓五門(mén)公推舍地碑記》載：“有公名適者，以為廟難成全而誕祭無(wú)資，遂將自己酸棗樹(shù)?水地三畝五分，賣(mài)價(jià)銀七兩，糧五分，舍入廟內(nèi)，以為每年三月二十八日誕祭之費(fèi)。”祭祀東岳大帝的貢品主要是羊和酒。
雖然三月二十八日才是正會(huì)，但是從二十七日早上開(kāi)始，香客就絡(luò)繹不絕。人們先在寺門(mén)口采購(gòu)好拜神所需的鞭炮、香、黃表，燃放過(guò)鞭炮以后，再爭(zhēng)相入寺進(jìn)香求拜。
（二）演戲
每年天齊會(huì)期間都要演戲。岱岳殿始建戲臺(tái)的時(shí)間是清乾隆三十七年（1772）。當(dāng)時(shí)重修關(guān)林并且移建了正殿，為了能在祭祀時(shí)通過(guò)演戲表達(dá)自己的虔誠(chéng)，信士們?cè)谡钆f址上增建了戲臺(tái)。
一般情況，天齊會(huì)每次都要請(qǐng)兩個(gè)戲班，兩臺(tái)大戲分別演繹兩種情調(diào)，各展風(fēng)采。其中一個(gè)是通俗易懂頗具地方特色的河曲二人臺(tái)，另一個(gè)是弘揚(yáng)民族文化瑰寶的山西晉劇。據(jù)岱岳殿村村民介紹，這天齊會(huì)唱戲?yàn)榈氖菉蕵?lè)天神，要白晝連續(xù)上演，這樣感動(dòng)了天神，整一年都能風(fēng)調(diào)雨順。“廟會(huì)的信仰形式，除了祭祀的香火之外，更為典型地表現(xiàn)在民間藝術(shù)上，借以?shī)噬瘛⒚纳瘛⒊晟瘢瑥亩鴬嗜恕⒕廴恕！?/p>
（三）買(mǎi)賣(mài)
在河曲縣，天齊會(huì)即和買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)有此種相互促進(jìn)的關(guān)系。天齊會(huì)吸引了大量的香客、信徒，為商家提供了潛在的商機(jī)。農(nóng)歷三月正處于農(nóng)耕時(shí)節(jié)，在天齊會(huì)的地?cái)偵希粌H有各式各樣制作精良的鞭炮、香、黃表等拜神用品，以及琳瑯滿目的各色小吃，可以說(shuō)，天齊會(huì)為促進(jìn)河曲縣城東南近郊山區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了平臺(tái)，也鞏固了自己河曲山區(qū)第一盛會(huì)的地位。
參考資料 >