潘塤，小字果州，直隸淮安府淮安區（今江蘇省淮安市）人。明朝政治人物，正德戊辰進士，嘉靖朝官至河南巡撫。
人物生平
經營三十余年，在平橋創造了一個很大的地主莊園。
潘氏雖是故舊人家，但至潘塤已不富裕，罷官回鄉后，無甚田產，生活有一定困難。官府知道后，即以修坊表等名目，給予一部分生活費用。潘塤則用來買田置產。田有了出產，積累起來再買田。不久，即在平橋東南部今九洞地方，置得田產360畝。以后又陸續添置520畝，加上近處情愿歸他一并治理的400畝，還有一些“不能取盈”的口號田，共得“水田千畝以下，旱田五百畝以下。凡為場者三，佃十有二，筒車十有四，牛二十有一(佃戶牛不計)”由潘一人“督勤之。”潘塤住在城里，經常下鄉觀稼督耕，有時即在鄉下住上一段時間。于是，他即將整個田畝稱之為“平莊”。在平莊內開有一條東西溝，溝北者為“北莊”，他下鄉時的督耕之所就在這里，有寶穡堂、觀稼軒。溝之南者為“南莊”，有他自己選定的歸老葬處“樂丘”，有明堂、冢舍。在兩莊東端，跨溝而方者為東莊。田濱運河，引運水入莊而灌，“三橋聯絡，兩溝通行，于是乎有觀流泉之利。”
潘塤的莊園在淮安市有示范作用。當時淮安艱于水利，農戶不肯搞基本農田水利建設，望天收。荒年無法，只好賣田而流亡異鄉。潘之莊園，開溝通水，設置場地，買牛置車，農事大興，豐收有所保障。于是就有不少人向他學習這一套經營方式，“紳家求田，寒家買牛，貨殖家學稼，而山陽農事興焉。”至今，九洞一帶仍為沃壤。
潘塤生于四川順慶府其祖父的官衙中，自幼身體贏弱。入仕后多遇艱險。剛入順途，卻有功而遭斥。不久，兩個兒子相繼病亡，以六七十歲的高齡去撫養三孫，潘氏始得以有繼。當官20年，回家又為農30余年。自稱平田野老，作有《平莊三記》和《平田野老自傳》。自稱“野老土墻草屋，麥飯豆羹，無他外慕。性惡熱，不喜飲酒，遇會心處，二三酌而止。于世味淡如也，惟喜讀書，暇則攤書滿床，隨意披讀……興到則散步于溪上，自歌自詠，或披蓑衣而舞。”又說：“吾幼而耕書田，儒而農也；出而耕龍田，仕而農也；歸而耕心田，隱而農也；老而耕平田，農而農也。自吾幼至老，合四農而一之，未嘗一日離。”他的第九世孫潘德輿，有號曰“四農”，可能就是自此而來。
他60歲即為自己尋好墓地，并為之起了個美名曰“樂丘”，在他的平莊中的東莊。64歲，又為自己置好棺木。75歲作《樂丘記》，據《樂丘記》云，當年明堂墓冢“俯瞰平楚，遠挹湖光，長河環帶，風帆交飛”。“前迎活水，后倚崇墩，左場圃，右堂舍，林木交以規合，水田繞而棋布。橋臥龍于未舍，而田車咿軋；路引蛇于申位，而牧唱往來。”“春翻翠浪，秋迭黃云。”如今墓地已毀，其地為九洞中學校址，只有部分阮翁仲石獸立于校園之中。82歲為胡思忠撰墓志銘，名曰《明故辰州府知府葵亭胡公墓志銘》，今仍存世。84歲時，作《樂丘銘》，文章一開頭即曰：“潘子將還造化，逆旅主人叩其生平。乃告之曰”，接著即敘述自己一生經歷與感受，謂自己“促行裝以待時，時不我留，駕清風赴徵矣。”對于生死看得透徹，十分豁達。
潘塤6歲喪母，幼年身體瘦弱多病，21歲喪父，父母亡后方才結婚成家。然剛過中年即又喪妻，接著是老年喪子，飽嘗人生不幸。但晚年卻因罷官而獲得安定生活環境。在歸田后的30多年中，他得以做了許多有益的事情。而他身體也康泰，竟活了87個春秋。
潘塤雖退出仕途，并堅守無事不入官府的信條，但他卻一直憂時憫世。凡地方上應當興辦的事情，立即向官府建議。他的建議中，有《平虜議》、《平海寇議》、《河防議》等。有議遷新莊閘，避沖沙，通漕舟。決障灘、濬海口，平河患，保運道，以至保富息民、安貧弭盜。這些建議多數得以實施，對一方保國安民起了重要作用。
對于地方的文化事業也極為關心，做了不少事情。由他建議官府，將廢棄的商丘開元寺改為文節書院，以祀張耒、趙師旦二公。整治名宦、鄉賢二祠，建范文正祠。他最推崇明初淮安市人刑部尚書楊靖，募資在楊墓地為之建昭恤院，并尋出楊的后人，責之守墓。晚年又考淮安春秋而下千余年人物，凡得名臣、碩儒、忠孝、文節、遺老、貞媛之屬三百有九人，征文考獻，為《文獻志》26卷以傳。此書使淮安上下數千載，德業文章，會于一書，是淮安今存第一部私人地方史的著作。是書編于嘉靖三十二年秋冬，成于三十三年夏，淮安府出資為之刻于三十四年。今淮安圖書館藏有抄本。吳承恩曾參與“商校訂”，并為之作《淮郡文獻志后序》。
潘塤是個文人，行軍務農，不廢吟詠。他的著作除《淮郡文獻志》外，有《撫臺奏議》5卷，今未見，《千頃堂書目》卷30有著錄，有胡有恒序，胡序見《潘氏統宗譜》卷6；《掖垣奏議》1卷，今亦未見，《千頃堂書目》卷30有著錄，其文多載于《潘氏統宗譜》(同治《山陽縣志》作《熙臺奏稿》，無卷數)；《開州正祀錄》，不知卷數，亦未見；《記室》15卷，有刻本，余于揚州古籍書店曾見過；《熙臺詩集》10卷，今存8卷，淮安圖書館藏有殘本；①《家藏集》若干卷，其中雜體詩10卷(疑即《熙臺詩》)，文13卷，今未見。
這里值得一提的是《楮記室》一書，是一部筆記小說體的書，其中收錄了不少遺聞逸事和神鬼異事。例如淮河水怪神木故事、運河中出現石中人事件等。他搜集這些干什么呢?恐怕與吳承恩有關，吳承恩《西游記》寫孫悟空系石中所生必有所本。在明代，吳承恩出生前不久，淮安市一帶即有“石中人”的傳聞。事見陸容的《菽園雜記》卷五：
成化間(1456-1487)，漕河筑堤，一石中斷，中有二人，作男女交狀。長僅三寸許，手足肢體皆分明，若雕剝而成者。高郵衛某指揮得之，以獻平江伯陳銳，銳以為珍藏焉。此等事，雖善格物者莫能究其所以。
淮安鹽河即運河，明代有專管運河運糧事務的機構——漕運總督府設在淮安；平江伯陳銳就是當時的漕運總兵，所以這一次發現便被立即送到淮安來。《菽園雜記》成書于成化末年。到了嘉靖三十九年，潘塤集的筆記《楮記室》第13卷中，也收錄了這則傳聞。此足見這一傳聞在當時是廣泛流傳的，對于吳承恩寫《西游記》肯定有啟示作用的。潘塤是吳承恩的長輩，②中年被貶回鄉，屢薦不起。吳承恩是久困場屋的老貢生，他們在思想上與志趣上有許多共同之處。他們二人之間的關系很深厚，潘塤很器重吳承恩的才華，常與之詩文往還；吳承恩很尊重潘塤，曾以歐陽修與蘇軾、韓愈與賈島來比擬他們之間的關系。吳承恩曾參與《淮郡文獻志》的”校訂”。潘纂集的《楮記室》，說不定吳承恩也參與了編選工作，因而這本書中收集了不少關于《西游記》的異聞。或者是潘塤傳染了“愛奇聞”的習性，主動搜集了有關《西游記》的材料，供給吳承恩參考使用。
另外，潘塤還編有《山陽潘氏統宗譜》12卷。此前淮之潘氏無譜，此譜系嘉靖十七年首創。向上追敘十世，又不遠萬里，聯系云南省一支族人入譜。此譜體例嚴謹，敘事平實，取舍得體，是一部比較好的族譜，在現存淮人族譜中是上乘之作，也保存了許多珍貴歷史資料。清乾隆48年，其后裔增修，后又有續修。現存。
潘塤雖屬新城派，但他卻住在老城之內。同治《山陽縣志》卷二“坊表”項下記載，補裘坊、都憲坊為潘塤立，在舊城南門內中長街。卷三又記載：潘都巷在南門大街。這就是潘塤的舊宅處，今仍有此巷名，在今府學前。
人物關系
潘塤的曾祖父潘友諒，祖父潘亨，父親潘壽都是淮安市的知名人士。他有兩個兒子，但都在他中年時期相繼去世。他晚年時期，以六七十歲的高齡撫養三個孫子，使得潘氏家族得以延續。
史籍記載
潘塤，字伯和，山陽縣人。正德三年進士。授工科給事中。性剛決，彈劾無所避。論諸大王鼎、劉機、甯、陳天祥等，多見納。
乾清宮災，塤上疏曰：“皇帝蒞九年，治效未臻，災祥迭見。臣愿非安宅不居，非大道不由，非正人不親，非儒術不崇，非大閱不觀兵，非執法不成獄，非骨肉之親不干政，非汗馬之勞不濫賞。臣聞陛下好戲謔矣。臣以為入而內庭琴瑟鐘鼓人倫之樂，不必游離宮以為歡，群小以為快也；出而外廷華裔一統莫非臣妾，不必收朝官為私人，集遠人為勇士也。聞陛下好佛矣。臣以為南郊有天地，太廟有祖宗。錫祉迎，佛于何有？番僧可逐而度僧可止也。聞陛下好勇、好貨、好土木矣。臣以為誅奸遏亂，大勇也，不須馳馬試劍以自勞。三軍六師，大武也，不須邊將邊軍以自擁。任土作貢，皇店奚為？駢，內市安用？阿房壯麗，古以為金塊珠礫也，況養豹乎！金碧熒煌，古以為涂膏畔血也，況供佛乎！是數者之好皆可已而不已者也。”疏入，報聞。
十一年正月，上書言：“皇帝始者血氣未定，禮度或逾。今春秋已盛，更弦易轍，此其時也。昔太甲居桐，處仁遷義，不失中興。劉徹下輪臺之詔，年已七十，猶為令主。況陛下過未浮于太甲，悔又早于武帝，何不可蓋，何治不可建乎？”時欲毀西安門外民居，有所興作。塤與御史熊相、曹雷復切諫，皆不報。
三遷至兵科都給事中。右都督毛倫以附劉瑾論死，削世蔭。倫嘗有德于錢寧，恃為內援，其子求復襲。塤等力爭，寧從中主之，寢其奏。忽中旨命塤與吏科給事中呂經各進一階，外調，舉朝大駭。給事中邵錫、御史王金等交章請留，不報。遂添注塤開州同知。
嘉請七年，累官右副都御史，巡撫河南省。潞州巨盜陳卿據青陽山為亂，山西省巡撫江潮、常道先后討賊無功，乃敕塤會剿。塤謀于道曰：“賊守險，難以陣。合諸路夾攻，出不意奪其險，乃可擒也。”遂分五哨三路入，募土人為導。首攻奪井腦，賊悉眾爭險。官軍奮擊，大破之，追奔至莎草嶺，毀安陽市諸巢。山東省副使牛鸞由潞城入，破賊李莊泉。其夕，河南副使翟瓚搗卿巢，卿敗走。追敗之欒莊山，又敗之神河。山西事陳大綱亦屢蹙賊，先后降二千三百余人。自進兵至搜滅賊巢，凡二十九日。捷聞，帝將大，遣給事中夏言往核，未報。河南省大饑，塤不以時振，而河南知府范不待報，輒開倉發粟，民德而頌之。塤怨聲大起，流聞禁中。帝切責撫、按匿災狀。塤惶恐引罪，且歸罪于璁，遂為給事中蔡經等所劾。詔罷塤，永不敘用。言核上平賊功，塤為首。桂萼惡之，但賚銀幣。年八十七卒。
參考資料 >