慎姓是中國古代的一個姓氏，也是中文姓氏之一，排名在《百家姓》中的第340位。該姓氏的拼音為Shèn，也可以寫作諶或諶。
慎姓來源
來源一
源于姬姓，出自法家創始人禽子之后，屬于以先祖名字為氏。據史籍《尚友錄》上記載：“禽滑厘，字慎到，以字為姓。”
來源二
源于羋姓，出自春秋時期楚國大夫白公勝后裔的封地，屬于以封邑名稱為氏。據史籍《姓氏考略》記載：“春秋時，楚國有慎縣，白公之邑，其后人以地為氏，望出天水市。”
來源三
源于肅慎族，出自夏、商時期東北地區古老部族，屬于以民族稱謂為氏。肅慎族起源于晚期以鳥圖騰為標志的氏族部落，即史書上記載的“玄夷”。漢朝以后，不同朝代的史書上所記載的(、三國時期)、(北朝時期)、渤海國(隋、唐時期)、女真(遼、金、宋、元、明時期)等，大都是肅慎族的后裔，至少也是與肅慎族人有密切淵源關聯的民族群體，也是今天同胞的先民之一。
得姓始祖
禽子，慎氏是源自戰國時代魏國著名思想家墨子的學生，名為禽屈厘，即禽滑厘，字慎到，其后人取其字為姓氏以紀念。故慎氏后人尊禽滑厘為慎氏的得姓始祖。
白公勝，出自春秋時期楚國白公勝后裔的封地，屬于以封邑名稱為氏。春秋時期的楚國太子白公勝的后裔中有的被封在慎邑，他的子孫便以邑名作為姓氏，稱為慎氏。據史籍《姓氏考略》記載，春秋時，楚國有個地方叫慎縣，是白公之邑，其后人以地為氏，望出天水市。根據歷史文獻資料考證，楚國時期的慎城遺址在今安徽省上縣西北。慎氏望族居天水郡（今通渭縣）。
各支始祖
慎淡、慎沒：諸暨開元鄉慎氏，其先由三而臺州而婺州。婺州始遷祖十傳至裔孫淡、沒兄弟，始于南宋建炎間遷諸暨市開元。是為暨陽開元慎氏始祖。
遷徙分布
慎氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，人口總數在中國的大陸和臺灣省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序為第三百四十位門閥。依《姓氏考略》記載，春秋時，楚國有個地方叫慎縣，是白公勝之邑，其后人以地為氏，望出天水市。而根據歷史文獻資料考證，楚時的慎城遺址，在今潁上縣西北。望族居天水郡（今通渭縣）。
慎姓人數不多，分布較廣。主要分布在河南省、安徽、湖南省、湖北、河北省、甘肅省、江蘇省、浙江省等省。
慎姓改真姓：南宋大臣慎德秀為避趙昚趙名諱，由慎氏改為真氏。據《宋史》載，至南宋時，宋孝宗諱昚，大臣慎德秀為避孝宗趙昚（“慎”的古字）名諱，改慎氏改為真氏，其后代遂相傳姓真。
宋天圣年間(1023-1030)，曾做過開封市知府的慎從吉的孫子慎修隨商船渡海至高麗，因有學識，且精醫術，被王俁封為守司徒姓左仆射參知政事。其后子孫繁衍，至今34代，7000多戶，3.5萬余人(朝鮮約2萬人)。后有部分慎修后代遷到東北地區定居，成為慎姓中國朝鮮族。
郡望堂號
郡望
天水郡：西漢元鼎三年（公元前441年）置郡，治所在平襄（今通渭縣），當時轄地在今甘肅省通渭縣、秦安縣、安定區、清水縣、莊浪縣、甘谷縣、張家川回族自治縣及天水市西北部、隴西縣東部、榆中東北部地一帶地區。三國時期曹魏仍改為天水郡。東漢永平十七年（公元74年）改為漢陽郡。晉朝時期移治到上邽（今甘肅天水），北魏時期仍改其為天水郡，其時轄地在今甘肅省天水市、秦安縣、甘谷縣等市縣地。
吳興郡：周代始置縣，三國時期孫吳寶鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在烏程(今浙江吳興)，取吳國興盛之意，其時轄地在今浙江省臨安至江蘇省宜興一帶。東晉朝義熙初年(乙巳，公元405年)移至湖州市(今浙江吳興)，當時轄地在今浙江省臨安區、湖州市、余姚市、杭州市、德清縣一線西北、兼有江蘇宜興一帶縣地。隋朝仁壽二年(壬戌，公元602年)因地瀕太湖而改名湖州。天寶時期亦曾改湖州為吳興郡。
堂號
敦睦堂：資料有待補充。
家乘譜牒
暨陽開元慎氏宗譜十八卷，首一卷，（民國）慎益彰等修，民國二十五年（公元1936年）敦睦堂木刻活字印本二十冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
暨陽開元慎氏宗譜不分卷，著者待考，清敦睦堂木刻活字印本一冊，殘本。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
暨陽開元慎氏宗譜不分卷，著者待考，愛新覺羅·旻寧七年敦睦堂木刻活字印本五冊，殘本。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
暨陽開元慎氏宗譜，（清）慎掄逵等纂修，清光緒十年敦睦堂木刻活字本八冊，今僅存第二卷、第五～六卷、第八～十卷、第十二卷、第十六卷。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
暨陽開元慎氏宗譜不分卷，著者待考，清代年間敦睦堂木刻活字印本三冊，殘本。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
暨陽開元慎氏宗譜，（民國）慎隆等纂修，民國四年（公元1915年）敦睦堂木刻活字本十冊，今僅存第一～二卷、第四卷、第七～九卷、第十一～十三卷、第十六卷。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
字輩排行
原始字輩
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銅殿錫寶玉
英杰占奎先
繼樹廣全
孔懷孝永
宜世恒同
河南新密
自玉永清明節
國家福興成
同慶廣宗德
文治保太平
慎點乃其世俗方，
克承先志運滄州雄獅足球俱樂部
江山萬古玉宗祖
繼續相傳子有光
江蘇徐州
克云景泰
培永興邦
榮玉孝福
年樂延長
建茂德廷
學玉仕保
學玉仕保
錦文永曉
其他地區資料有待補充
四言通用聯
望出天水市；源自慎邑：全聯典指慎氏的源流和郡望。
辭官養母；卻試拂來：上聯典指北宋初期的信安人慎知禮，十八歲時被吳越王錢俶任為掌書記。入宋后，歷官鴻臚卿、興元知府，后因母親年老而辭官，被人稱為孝子。他從幼年到老年，一生好學，每讀五經，一定要正襟危坐，從不懈怠。下聯典指宋朝時期的杭州市人慎東美，字伯筠，為人狂放而不愿受約束。曾到京城應試，見試院森嚴，便說：“就這樣對待天下的士子嗎？”于是，拂袖而去。嘉祐年間，由宰相韓琦推薦，入朝做官。有文才，能寫詩，又擅和書法，筆力飄逸，不迎合時俗。
繁天水市；德被修江：上聯典指慎氏的望族居天水郡。下聯典指宋朝時期的良吏慎，康定知建昌軍，治尚大體，明而不苛，民咸戴之。
政施威惠；學務刑名：上聯典指宋朝時期的慎鉞知建昌軍，威惠并行，民皆德之。下聯典指春秋時期的慎到嘗為韓大夫，務刑名之學。
五言通用聯
慎子傳萬古；名山記千秋：上聯典指戰國時期的法家慎到，趙國人。學道德之術，因發明序其旨意，主張“抱法處勢”，“無為而治”，從“棄知去己”出發，著十二論，為四十二篇，名《慎子》。下聯典指的進士慎蒙，字山泉，歸安人。官至監察御史。著有《天下名山諸勝一覽記》。
八言及以上通用聯
寄永望夫，重諧伉儷；辭官養母，永譽紳：上聯典指唐朝時期的嚴灌夫妻慎氏因無嗣被出，慎氏作詩曰：“便是孤帆從此去，不慎重上望夫臺。”灌夫凄然，復為夫婦。下聯典指宋朝時期的慎知禮怪母老辭官，縉紳稱其孝。
宋朝詩人，坐介奇遇；周時處士，稷下雅延：上聯典指宋朝時期的詩人慎伯筠事典。下聯典指戰國時期慎到的事典。
慨待士之非，拂衣卻試；屏支離之說，撰著成書：上聯典指北宋朝時期的慎東美事典，下聯典指慎到事典。
歷史名人
慎到
（公元前390～前315年），趙國人。著名戰國時期韓國大夫、法家。
曾在齊國的稷下學宮講學，頗負盛名。研習黃老的道德之術后得到啟示，于是有了自己的學說，他主張“抱法處世”“無為而治”，從“棄知去己”出發。
著作有《慎子》四十二篇。
原來學習道家思想，是從道家中分出來的法家代表人物。齊宣王時他曾長期在稷下講學，對于法家思想在齊國的傳播做出了貢獻。《史記》說他有《十二論》，《漢書。藝文志》的法家類著錄了《慎子》四十二篇。后來很多都失傳了，《慎子》現存有《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》五篇，《群書治要》里有《知忠》、《君臣》兩篇，清朝時，錢熙祚合編為七篇，刻入《守山閣叢書》。此外，還有佚文數十條。
在先秦的法家代表人物中，慎到、申不害和商鞅分別重視“勢”、“術”、“法”，但都是在提倡法治的基礎上提出的不同觀點。“勢”主要指權勢，慎到認為，君主如果要實行法治，就必須重視權勢，這樣才能令行禁止。
第一，慎到主張“民一于君，事斷于法”，即百姓、百官聽從于君主的政令，而君主在做事是必須完全依法行事。而且，立法權也要集中于君主之手，各級的官吏只能嚴格地遵守法律和執行法律，即“以死守法”。百姓則要接受法令的規定，按法做事，即“以力役法”。慎到認為這樣才能實行法治，并取得功效。在君主具體執法的過程中，慎到提倡法治，做到公平執法，反對人治。主張立法要為公，反對立法為私。用他的話說，就是“官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在。”他認為法治比人治優越，甚至說不好的法律也比沒有法律好。
第二，他提倡重“勢”和“無為而治”。重“勢”是為了重視法律，君主只有掌握了權勢，才能保證法律的執行。慎到把君主和權勢分別比喻為花尾榛雞和云霧，飛龍有了云霧才能飛得高，如果云霧散去，飛龍就是地上的蚯蚓了。如果有了權勢，即使像夏桀那樣的昏庸殘暴，命令也能執行，即“令則行，禁則止”。如果沒有權勢，即使像堯那樣賢德，百姓也不聽從命令。所以，慎到反對儒家主張的“德治”，認為那樣不可能使法律貫徹執行，會產生很多弊端。在無為而治方面，慎到和申不害主張是相似的，只是論述的角度不同。他認為，如果國君什么事都自己親自去做，不但會筋疲力盡，還會使大臣旁觀，不積極做事，等一旦有了過失，大臣會把責任推到君主身上，君臣矛盾的激化甚至會導致謀反篡位的事出現。
慎氏，邯鄲人，生卒年、家世不詳。劉恒的寵妾，史稱慎夫人，有美色，能歌舞，擅鼓瑟。
前177年，秋高氣爽，長安郊外的御花園上林苑繁花似錦，觸動了漢文帝的游興，他帶著竇皇后、慎夫人乘同往上林苑游幸，晚上在上林苑舉行盛宴。由于慎夫人是漢文帝的寵妾，在宮中常與皇后平起平坐，上林郎官按照慣例，把慎夫人的座位也安排在與皇后對等的上席。中郎將袁盎見了，令內侍把慎夫人的座位撤至下席，慎夫人大怒，不肯入下席就座。漢文帝也怒氣沖天，拉著慎夫人乘輦回宮。這次上林之行，乘興而來，掃興而歸。
袁盎是剛正不阿的直臣，他乘文帝稍息怒氣，便進諫說：“臣聞尊卑有序則上下和。今皇帝既已立后，慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉！適所以失尊卑矣。且陛下幸之。即厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。陛下獨不見‘人’二字乎？”（《史記·袁盎傳》）劉恒一聽“人彘”二字，則心驚膽跳。他把袁盎的話告訴慎夫人，慎夫人也息怒，并賜給袁盎金五十斤。又有一次，文帝偕慎夫人乘輦出宮游幸，在霸陵橋上遠眺。文帝指著新豐驛道，對慎夫人說；“此走邯鄲道也。”《史記·張釋之傳》）意思說從這里走去，就可以到慎夫人家鄉了。慎夫人動起思鄉之情，文帝令慎夫人鼓瑟，文帝引吭高歌凄婉哀惻。文帝未死，就在霸陵橋修起龐大的陵墓，他對群臣說，如果以北山的石為，用絲麻加漆汁漆合起來，誰也無法觸動到棺柩了。中大夫對劉恒說，再牢固的陵墓，也是有隙可乘的，若得民心，雖無石棺，也不必擔心百姓破壞了。文帝覺得他講得有道理，遂拜張釋之為廷尉。文帝的生活比較簡樸，他穿的是粗糙的絲綢，“所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。”（《史記·孝文本紀》）。
慎德秀
慎德秀（）（1178年10月27日——1235年5月28日），字景元，后改景希。福建浦城（今浦城縣晉陽鎮人）本姓慎，因避孝宗諱改姓真。生于趙昚五年（1178年），卒于未趙昀端平二年（1235年）。真德秀是南宋后期與齊名的一位著名理學家，也是繼之后的正宗傳人，他同魏了翁二人在確立理學正統地位的過程中發揮了重大作用。宋淳熙五年九月十五日出生于福建浦城一個貧寒之家。自幼聰穎，4歲開始讀書，即能一過成誦。德秀從小愛好學習，在學習中勤奮慎德秀（真德秀）像過人。據其學生劉某在他死后所寫的《》記載：“入小學夜歸，嘗置書枕旁”，深夜還在蚊帳中看書，以至蚊帳被蠟燭薰成黑色。當其他兒童玩水游戲之時，德秀就把這些兒童的書取來閱讀熟了。慎德秀（真德秀）15歲時喪父，其母親吳夫人在窮困中操勞家計，供他學習，撫養其成長，使他獲得了專心學習的機會。由于他勤奮努力，學業上進步很快，在18歲時便考上了舉人，19歲時即來趙擴慶元五年（1199年）和魏了翁同榜考中進士，授（今南平市）判官。再試，中博學宏詞科，被閩帥蕭逵聘為幕僚，協助蕭逵辦理政務，旋召為太學正，寧宗嘉定元年（1208年）升為博士官。
慎東美
秋夜，慎東美待潮于，沙上露坐，設大酒樽及一杯，對月獨飲，意象傲逸，吟嘯自若。顧子敦適遇之，亦懷一杯，就其樽對酌。期間，慎東美不問，顧子敦亦不與之語。酒盡各散去。
宋嘉年間，慎東美由宰相韓琦推薦，入朝做官。
慎東美工書，王逢原贈之詩，極稱其筆法，有曰：“鐵索急纏蛟龍僵。”蓋言其老勁也，筆力飄逸，不迎合時俗。見其題壁，亦曰：“此有何好，但似篾束枯骨耳！”慎東美聞之，笑曰：“此意逢原已道了。”今惟有《戴叔倫碑》，是其遺跡。
慎鉞
（生卒年待考），著名宋朝官吏。
管理有方，嚴明但不苛刻，為民做主，得到人民的愛戴。
（生卒年待考），著名宋朝詞人。
宋朝人改變唐朝人做律詩的習慣，開始做詞，句式比律詩自由，又合譜可歌唱，也稱為“長短句”。慎慎溫其對詞學就很有見解。
（生卒年待考），慎溫其的兒子，著名宋朝詞詩人。
從小受家學家教，以知書識禮，年青有為并以至孝而聞名當時，做了興元知府。喜作詩，工醫術，后官開封市知府。
（生卒年待考），慎溫其的孫子。著名宋朝詞詩人。
愛作詩詞，又通醫學，做過開封知府。
慎蒙
（生卒年待考），字山泉，歸安人。著名明朝大臣、學者。
哈爾濱環球雅思國際英語學校名師，主要作品：《十天突破雅思寫作》《十天突破雅思口語》。
參考資料 >