蘭石鎮，隸屬于廣東省湛江市吳川市，位于吳川市東北部，東臨茂名市茂南區，北與茂名市鰲頭鎮接壤，西鄰淺水鎮、長岐鎮。轄區總面積33.31平方千米。鎮人民政府駐蘭石圩。蘭石圩以設在蘭石村內得名；1966年遷往蘭石村東北側。人口2000；圩鎮沿公路兩旁南北方向墾帶狀延伸；建筑多為混合結構平房或樓房；圩內設有農貿市場；乳豬為著名土產；是梅蘭公路和茂蘭公路的終點站；沙瑯江流經圩內，水陸交通方便。
蘭石鎮1953年前屬茂名縣；1958年屬化州市梅菉公社；1961年為吳川市蘭石公社，1983年改為區；1987年3月撤區建鎮。該鎮境內地勢較低，除北部有少數山丘外，沿江一帶均屬平原；江河縱橫交錯，池塘沼澤星羅棋布，是本縣水網地帶，為蓮藕、慈姑著名產地；農田基本實現自流灌溉，早澇保收；農業以種植糧食作物為主，盛產稻谷；特產有黃胸鹀，最高紀錄年產達170萬只，以肉味鮮馳名遠近；建筑業歷史悠久，以工精質優著稱，從事建筑人數占全鎮總勞力的60%以上，被稱為“建筑之鄉”；有半數農戶飼養母豬；有完全中學1所，初級中學3所，小學18所；還有衛生院、醫療所等。沙瑯江和小東江過境，江河縱橫交錯。梅蘭、茂蘭公路為鎮內交通干線。
歷史沿革
蘭石曾屬高涼郡鰲頭市市(今茂名市市頭鎮)管轄（詳細可見高涼、茂名、鰲頭等百科詞條了解），文化歷史悠久，文化底蘊深厚，素有“文化之鄉”的美譽。早在合作化時期就建立起文化室，辦了頗具規模的宣傳交流刊物《蘭石文藝》，曾受到《粵西農民報》記者的采訪報道。該鎮于2002年恢復成立了蘭石詩社。社刊《蘭石詩詞》報堅持以先進文化方向為指導，大力弘揚中華民族的傳統美德及黨現行的各項方針政策。該鎮群眾還一貫喜愛吹打彈唱的曲藝表演，2003年成立的蘭石曲藝社，經常組織開展各項曲藝表演活動，大大地豐富了群眾的文化娛樂生活。
蘭石鎮蘭石村文化底蘊深厚，歷代名人輩出，文物古跡甚多。但外界包括吳川人在內對這條藏在深閨未人知的文化村知之甚少。
在該村建有文化公園，離文化公園不遠的東面，是一條古色古香的“及第巷”。巷內有標志仕版蜚聲之族的四大府第：侍衛府（科甲第）、亞元府（亞元第）、進士府（進士府）和時敏府（拔元第）。其中時敏府還出了三位貢生、三位烈士、一位中國國民黨中央監察員，有“雙三一員”之美譽。這些及第府主墻為紅磚砌成，層頂蓋瓦，形如龍脊犄角。四府相鄰，坐落雄大，頗為壯觀。這四大府第皆建于清中、末朝，雖然經歷了300多年的風風雨雨，但風貌猶存，在默默見證蘭石歷史文化的輝煌。
除四大府第外，該村古時還有名譽四鄰的三大書房：強善齋、生春池館和憲犀學館，皆由貢生執教。因它所招的學生均是具一定古典文學基礎而來“火”的士子，可以與“書院”相提并論，屬封建時代較高等的學府。上世紀初還在辦學，館舍殘存。郭尚先深厚的文化底蘊由此略見一斑。
建設社會主義新農村的號角吹響后，秉承科學發展觀，多措并舉打造文化型新農村。一是成立詩社。定期出版《蘭石詩詞》，贈送給村民閱讀，舉辦詩詞培訓班，提高農民文化素養。到2018年，詩社共有社員28人，出版《蘭石詩詞》24期，社員在省、市級報刊發表詩詞300多首、獲獎6人次。二是成立曲藝社。曲藝社現有社員29人，他們當中不少是以前農村粵劇團名生名旦。茶余飯后，村民聚在一起吹拉彈奏，樂也融融。三是成立組建“秧歌隊”、“舞獅隊”和“球隊”。平日村民在公園里打太極拳、跳健身舞；逢喜慶節日，秧歌隊、舞獅隊就出來表演助興；村委會組織乒乓球賽、籃球賽，引導群眾參加有益的文體活動。四是成立慈善基金會和獎教獎學金。扶助弱勢群體，獎勵優秀師生，在村中形成扶老助弱、尊師重教的良好風尚。五是建設文化陣地。該村文化活動中心占地6000平方米，設有文化室、詩社、曲藝社、舞臺、文化小廣場、小公園、習武堂等，設施較為齊備，文化室里有村民及本土知名人士的字畫作品和1000多冊圖書供村民鑒賞和閱讀。尊老愛幼、和諧共處的文明鄉風，崇文尚德的文化氛圍，深厚的文化底蘊讓人感受到和諧美麗的文化型社會主義新農村圖景日漸清晰。
行政區劃
人口民族
（第五次人口普查數據）
34875人（2017年）。截至2020年11月1日零時蘭石鎮常住人口為27495人。
經濟
第一產業
農業、淡水養殖業、建筑業是蘭石鎮的優勢產業。農業種植面積10000多畝，主要盛產稻谷、花生、圓椒、甜玉米等，稻谷質優產高，畝產可達1000斤，是吳川市主要糧食生產基地。農田基本實現自流灌溉，旱澇保收。淡水養殖業發達，養殖面積778公頃，水產品總產量達5000多噸，是吳川市最大淡水養殖基地。主要養殖品種有鲇形目、羅非魚等。魚肉嫩皮滑，味道鮮美，營養價值豐富，是粵西的特色產品。
第二產業
建筑業是蘭石鎮稅收的主要支柱產業，全鎮從事建筑人數占全鎮總勞動力的60%以上，達1萬多人。蘭石鎮建筑公司發展成為現廣東三穗建筑有限公司后，連創省優樣板工程16項，多次被評為廣東省文明單位。
第三產業
民營經濟發展進一步加快。我鎮進一步發揮建筑業優勢和蘭石商會的示范帶動作用，積極開展招商引資，大力發展民營經濟。發動吳川市廣鴻置業有限公司吳康養老板投資6000多萬元興建蘭石鎮萬聚農家樂園和羅非魚加工項目，征地已完成，正在進行規劃建設中；整合我鎮建筑業資源，著手籌建蘭石建筑集團，引導建筑業走向規模化、集團化。
文化
禾花雀
禾花雀被廣東省列為首批重點保護的野生動物之一，明令禁止捕殺、收購和出售，吃也是違法的。吳川市蘭石鎮是粵西聞名遐邇的禾花雀棲息地，在《廣東省野生動物保護條例》實施后，成了禾花雀自然保護區。而因為美味，這種重點保護的野生動物在吳川市卻被大肆殺戮。
禾花雀，黑枕黃鸝普通亞種黃胸鸝，是一種候鳥。繁殖于內蒙古自治區東部，東北地區和河北省北部，遷徙期間經由東北至云南省西部，在海南島、臺灣等地越冬，途中經過吳川市正是十月水稻揚花季節，故稱“黃胸鹀”，每年在吳川蘭石停留時間約45天，舊時代，遷徙的禾花雀數量龐大，遷徙途中大群啄食稻谷等作物種子，因為對蘭石鎮的農作物造成一定危害，于是當地人就捕捉禾花雀，并將它們做成各種美味的食物，由于它專門吃水稻谷粒，肉質肥美，骨軟如綿，營養豐富，有“空中人參”的美稱。如今，禾花雀成為了廣東省重點保護的野生動物，為了保持生態平衡，這道“吳川市名菜”理應消失，也必須消失。
每年秋風起，當大批的禾花雀等候鳥由北向南紛飛而來時，鳥語聲聲，稻香陣陣，形成了一道迷人的景觀。
香根草
香根草，又名香根草，顧名思義，因其根很香，故名香根草，是一種獨特的禾本科草本植物，具有生態適應性的抗逆能力，被世界上100多個國家和地區列為理想的保持水土植物。香根草的保護、研究和開發利用，越來越引起國內外專家們的重視。
吳川市蘭石鎮勘察時發現了位于莊艮村、蘭石村、五一村一帶草坡地的野生香根草群落，認定為“中國暫時的大面積野生香根草群落”，面積達2000多畝，估計遭受破壞前面積達6000畝以上。
據了解，早在上世紀50年代，我國從印度尼西亞、印度等國家引種香根草栽培來提煉優質芳香油時，夏漢平等專家在吳川市實地考察已發現有6500公頃左右的天然香根草群落，然而，50多年來，由于人類活動的影響和過度開發，這片天然的熱帶草原已遭受到嚴重破壞，面積日益減少。
由于當地政府不夠重視，擬建的吳川香根草保護區也隨之夭折，2004年10月省政府立項的“香根草聯合生產基地”落戶茂名市，蘭石鎮又一扼腕之處。
年例簡介
春節過后，蘭石各地的年例活動如百花競放，遍及廣大城鎮鄉村。年例與春節等傳統節日不同，是粵西地區一帶的農村文化風俗。有的以祭祀為主的群體性節慶，主旨是敬神、拜宗、祭祀社稷，以祈禱風調雨順、國泰民安，形式豐富多彩，富有神秘色彩。
所謂的年例，就是一年例或是年年有例。它是以土地神的“社境”為單位，一年之中在固定的一個日子里做年例。在蘭石，從正月初七到十二月都有村莊做年例，但主要集中在正月二月。不少村子有兩個甚至三四個年例，如蘭石鎮的蘭石村、頓谷村，大小年例有四個。
過去做年例多數是白天游神舞獅，晚上演大戲或做木偶戲或放電影、燒炮仗、放煙花，邀請親友聚餐飲酒，盡情歡樂。吳川市的年例節慶活動更加豐富多彩，越來越熱鬧。他們不但在村口搭門牌，張燈結彩，村中的老板們還捐資十萬、百萬邀請國內頂級球員來比賽籃球，請著名歌唱家和省粵劇團或粵劇名伶前來演出，請飄色儀仗隊環村巡游或請高樁獅隊舞獅，小小村莊引來八方親朋、熱鬧非凡，真可謂“年例大過年”。年例甚至促使物價飛升，市場出現應激性的活躍，形成獨特的年例經濟。
年例習俗
蘭石年例遍地開花，時間各不相同，右邊是部分村莊的年例時間和一些特別的年例樣本。年例的典型代表，包括游神、“爆燒火器”、“擺盅”、“吃年例”、“唱大戲”等內容，旨在祈禱消災避禍、人畜平安、百業興旺的大型民俗活動。年例期間，家家戶戶大擺宴席，用茶飯酒菜熱情招待親戚朋友，充滿獨特的地方風情和濃厚的鄉土氣息。
年例宴客：除“睇（看）年例”所看到的喜慶活動外，“食年例”（請親友吃年例宴）更是遠近聞名。做年例，一村做年例，周圍村莊的群眾都不得來看熱鬧助興，家家戶戶大擺宴席招待親朋戚友，故“做年例”又稱“吃年例”。上世紀六七十年代，年例曾被當作：“四舊”，一度中斷，但年例“吃”的內容還是保留下來。
游神做醮：菩薩從廟里出來，到“社境”的各個村子巡游，每個村子都不得有一個或幾個“擺盅”的場所，這是“起年例”的重頭戲。每個“擺盅地”擺上幾直張方桌，村民從家里挑上上好的水果及糕糖，裝在盆子里，擺在方桌上，供菩薩“享用”。舊時還有道士在擲“杯較”（把一個木質的圓木對切開兩片，問神時往地上一拋，兩片切面向上謂之陽較，兩片切面向下謂之陰較，一上一下為圣較）。儀式上大放煙花炮竹，還有舞獅子表演。年例的當天中午，還舉行游神和“擺醮”。“擺醮”形式與“擺盅”相同，不同的是供品由水果、糕、糖改為“三牲”（雞、豬肉、魚）。
押舟：押舟的時間表在年例當晚8點至10點，人們接線員著神像和紙船在村中巡游，或是停放在“醮地”，各家從家里拿出些雞毛、亂頭發、麻種、豆種（象征麻疹、瘡痘），放在紙船里，接線員到村外的三叉路口或江邊焚燒掉（意即祛邪逐鬼）。
舞獅：舞獅子的習俗有個神奇的傳說。話說中國古代沒有獅子，說不清是秦朝或是漢朝，西域的番國與我國交惡。有一年，番王派使者給我國送來一頭獅子，并要求把獅子馴服，表示交好，并約定第二年我國皇帝壽辰前來觀看馴服的獅子表演。誰知獅子難以馴服，半年后竟逃出鐵牢，咬死了幾個宮娥美女。幸好兩個馴獸員武藝高強，三兩刀就把獅子砍死了。這下右闖了大禍，皇帝壽辰拿什么給番國使者觀看呢？弄不好兩國會再次發生戰爭。好在兩個馴獸員機靈聰明，在皇帝壽辰那天，兩人披上獅子皮在舞臺上表演，一跳一縮，左右搖擺，一醒一睡，栩栩如生，跟真獅子一樣，番國使臣一點破綻也看不出來。從此便產生了舞獅子的習俗，民間逢年過節，都愛舞獅子表演。
搶炮頭：不少村莊的年例，在晚飯后有“搶炮頭”的習俗。“炮頭”就是煙花升空后掉下來的紙團。炮頭有“發財炮”、“仔豬炮”、“添丁炮”、“菜炮”等。民谷相傳，誰拾到炮頭，當年就會順順利利，添丁發財。誰拾到什么炮，第二年便要還什么炮，如果把拾到“豬仔炮”的，每二年還要還一頭豬崽，拾到“菜炮”的，第二年也要還一桌酒菜。指令性計劃炮頭的場面很熱鬧。燒炮時，一支支火箭射向天空，隨著“噼噼啪啪”的響聲，火箭在天空中炸開，空中飛舞著五顏六色的彩球，美麗極了。最后通牒“嗖”的一聲，從炮筒里射出一個炮頭，在空中劃出一首美麗的弧線后掉下來了，人們爭先恐后前去搶奪。
做大戲：年例有些村莊還演木偶戲。叫木偶戲為“鬼仔戲”、“鬼兒戲”。吳川市的木偶戲有三種：一種是單人木偶，流行于長岐鎮、淺水、蘭石一帶，另一咱是小班木偶，流行于吳川流不息西南各鎮，唱吳川山歌腔，再一種是大班木偶，又稱粵劇木偶，唱粵劇腔。有些大班，日場木偶演出，夜場演員演出，故又稱陰陽班。小班木偶、大班木偶已基本消亡，還有少量單人木偶班，演員多是六七十歲的老藝人。演大戲。吳川流不息人稱粵劇為“大戲”。大戲在吳川有著廣泛的群眾基礎，上世紀六七十年代，幾乎村村有戲班。改革開放后，每逢年例，幾乎村村演大戲。每逢年末，政府都組織粵劇春班訂戲會，來自兩廣粵劇團的演出經紀人瀑滿會場。有的富裕村莊的年例，一場子近十萬元的省粵劇團，能一口氣連演十晚；有的村莊同時邀請兩個粵劇團“雙拍臺”，一連演幾個晚上。吳川市的古老年例活動，雖然帶有濃厚的迷信色彩，但其積極意義不容忽略，它既聯系了親情、友情，增添了喜慶氣氛，弘揚了傳統的地方特色文化，又刺激了夸張消費的增長，促進了經濟的發展。
展望與建議
年例是茂名市和吳川地區特有的一種傳統習俗，年例在傳承和發展過程中既融匯了健康向上的內容，也滲入了許多低級沒落的東西，既活躍了文化交流，也滋長了封建迷信、奢侈腐敗和攀比浪費的歪風——有人通過年例大肆鋪張浪費，大搞面子工程；個別地方大張旗鼓建設廟宇，修豪華迷信殿堂。這些突出的問題，是任其自然衍生？還是加以引導使其健康發展的？
民俗文化是一種潛移默化的社教，是一種效應的民心警鐘。有民俗專家認為：“年例是以習俗的力量讓民眾自動在集中的時間段經歷相同的活動,在相同的儀式中體驗相同的價值,一個共同的社會就這么讓人們和諧地延續下來。這就是傳統節日最經濟、最有效的生活文化再生產功能。”
民俗節慶儀式活動在封建歷史時期的政治制度下是允許的，而且政府官員都熱心參與各種節慶，目的是利用節慶的民俗喚起民心向背，達成一種團結友愛的社會風尚，昌啟民族精神文明。那么，在新社會主任精神文明建設的新時代，我們應該如何看待年例？首先，年例作為一種大文化，包含著巨大豐富的文化財富，政府要做好挖掘和保護工作，從中提練出物質和精神財富。
其次，年例作為一種傳統民俗，只能引導，不能阻止。政府要用科學的眼光明辨年例中存在的神靈祭祀、宗教信仰內容，不能動輒就為其貼上“封建迷信”的標簽，要充分考量其對社會生活的影響。
再次，年例作為一種載體，可以成為先進文化占領農村的通道。政府要加強正確引導，抵制不良風氣，從內容和形式上不斷豐富，提高年例的文化品位；要組織創作出群眾喜歡的精神食糧和排演形式多樣的節目娛樂大眾，讓新文化、新思想在農村蓬勃發展，使年例成為新時期的農民文化節。
當大城市居民日益覺得傳統的節日過得越來越無味的時候，吳川市地區家鄉的漢族傳統風俗依然可以保存得很好，吳川家鄉的傳統文化沒有在現代的一切都全球化的大潮中消失盡。反而隨著時代的變遷，生產力水平的不斷提高帶來文化環境的不斷改變，吳川年例的節日內容和節日功能也隨之不斷發生變化。吳川年例文體活動的繁榮，是生存需要得到滿足后心理需求這一層次的迫切需要。
茂名市和吳川地區的年例"是廣東省乃至中國少有的風俗習慣，它以獨特的地方特色和傳統習俗，吸引越來越多的海外人士，一些民俗專家和學者也對此產生濃厚的興趣。而且吳川市地區以其優越的地理位置--依山傍海，自然旅游資源豐富，再加上融入這具有文化內涵的"年例"，將其加以開發、發展以此為主題特色的旅游經濟，將為湛江市旅游業添磚加瓦，市場潛力也是巨大的。
在吳川"年例"期間，主人與在其他地方生活的有著共同血液的親戚和在外工作、生活的朋友共聚一堂。或許，一年當中就只有"年例"這一天才能見到許多好久不見的朋友，在這一天，和好友們說著當年，說著以后，聯絡著朋友間真摯的感情。
茂名市、吳川市"年例"作為粵西地區一項自古沿襲的重大傳統節日，有著悠久的歷史，它表現的更多的應是優良的傳統，具有多方面的意義，如對整個地區的人們的精神文化就起著非常重要的作用。特別是隨著時代的進步，經濟的發展，吳川"年例"不斷的得到了發展和創新，對它的存在也賦予了新的意義：
1、溝通的橋梁。當今社會網絡、通訊發達，但是人們工作的壓力也增大了，減少了他們回家的時間，很多人很難在一個時間聚在一起，缺少了和親朋好友面對面的機會。在這里，外出的人過年的時候可以不回家，但吳川市"年例"時她們會不顧千里必須要回家團聚。而且是吳川"年例"線，"年例"之日家家戶戶張燈結彩喜氣洋洋，鄰近各鎮各村莊的群眾都會從四面八方趕來看熱鬧，親朋好友，朋友的朋友也都一起涌來，主人家會盛情款待，招茶呼飯，宴飲盡歡，小朋友還可以收到利是，年例，起到了很好的溝通作用，這真是"來得開心，走得歡心！"給春天增添了不少喜慶氣氛。
2、促進經濟發展。吳川"年例"期間，吳川地區鄉鎮和城區的消費劇增。菜市場、各商店、道路兩旁到處都是"年例"商品，琳瑯滿目。據調查結果顯示：水果糖果、餅干等供應會大大增加，增幅在40%以上；新菜式的興起也逐漸成為經濟的一個亮點，它刺激了消費的增長，同時也拉動了相關物品的需求，直接增加了菜農的收入，增幅也在15%左右；家庭電器用品，煙花、彩燈等喜慶物品的消費比例也有很大的提高，同比其他月份相對會增長20個百分點；年例的娛樂演出（如醒獅、舞龍、飄色、粵劇……）等市場潛力也巨大。據有關人士統計分析，吳川年例經濟約占農村市場經濟的四份之一份額。吳川市是一個旅游城市，而"年例"正是吳川地區的一大文化特色，過去的"精神財富"已經產生了可觀的"物質價值"，并正在加快腳步，影響這經濟社會發展的格局。文化在經歷了"以文養文"、"文化搭臺，經濟唱戲"的階段之后，已經開始給自己搭臺，自己唱戲，融入經濟社會發展的領域。文化與經濟越融合，文化生產力所釋放出的潛能就越巨大，將文化產業融入到服務行業特別是旅游業中，更是一種經濟增長的新亮點。
3、有利于傳統文化的保留和發揚光大。"年例"正好給了這些節目一個發展的空間，并且這些精彩的民間藝術表演也豐富了農民的精神生活。
4、成為社區的一種新文化。隨著經濟和文化發展，吳川市各村"年例"也隨著時代變遷，不僅演大放煙花，還舉辦游園活動、健身舞等，開展歌詠、體育、棋類、牌類等有獎比賽，這些活動在表演上生活化、趣味化、深受大家的歡迎，成為社區的一種健康的風俗文化，也成為農村文化的新亮點。文化是一個地區文明的標志，也是社會發展的動力。一個城市、一個社區只有精神文化和經濟文化同時發展，才能使這個地區歷久不衰、現代文化蓬勃發展。
5、促進城市的和諧發展。民俗文化內容反映和表現了民族的共同心理，思維習慣，生活等內容，規范人民的價值取向，產生巨大的民族凝聚力，具有社會和諧價值。吳川"年例"作為一種地方特色風俗文化，它所昭示出來的決不僅是一種藝術面貌，更多的是一種和諧的人文精神風貌。文化的地區交往有助于文化的融和發展，推動了地區間的交往與合作，促進了地區間的穩定和和諧，梅菉飄色等漢族傳統民間藝術，多次參加了各地區舉辦的各項活動和比賽，并奪得了大大小小的榮譽，所有這一切，不單向外展示了民俗文化之鄉的巨大魅力，而且也促進了不同地區間的文化交流，為地區間的和諧發展起了巨大的推動作用。
各村年例表
正月初七：頓谷村(吳川蘭石鎮)（頓谷村委會有：上村、下村，埇仔村、岑旺村、塘尾村、高坡村、塘口村都做正月初七、三月初三、七月初七和十月十八）
正月十三：蘭石鎮蘭石村、大村、墩頭村、鯉魚頭、新屋村、上元村、下山村、山腳、三星嶺、茂良塘村、油衍屋、下博崖、梧桐嶺
正月十五：蘭石莊艮、百官水村、百官山村、那艮村
正月十六：蘭石新屋地、上博崖
正月十七：博崖山
二月初二：蘭石名利村（注：該村有兩個年例，另一個是六月十九）
三月十六：蘭石新屋地
六月十六：蘭石蘭石村
七月十六：蘭石新屋地
十月五：蘭石百官山（注：該村兩個年例，另一個是正月十五)
語言
簡介
東話，屬閩南語系粵西閩語支蘭鰲片方言，主要分布在湛江吳川市蘭石鎮、覃巴鎮、王村港鎮及茂名市鰲頭鎮、小良鎮等地，以蘭石鎮及鰲頭鎮西南部的為標準。東話在海南、茂名、陽江市、湛江市等閩語區可通行無阻，東話與海南話的共同點較多，整體又與雷電片閩方言（黎話）最相近。
使用人口
東話的使用人口大約在一百二十萬左右，單單蘭石梁氏人口就已達到三十幾萬，其外還有飛馬鄭氏人口兩萬幾、北鑒吳氏、頓谷楊氏遍布在鰲頭、蘭石等地的人口也不在少數。
變化
由于人口流動日益頻繁，邑人與外界的接觸與日俱增，在日常的交往中，東話受到其他語言沖擊的機會越來越多，部分的字詞讀音已受到客話（粵語）的影響，改變了其原本的音韻。
交通
茂名市2路公交，即河西客貨運公司經營的（茂名-鰲頭-蘭石）專線，于20世紀80年代開始運營，每天144班次，間隔10分鐘一班。全程24公里，票價10元。
運營時間:06:15-18:40
發車間隔：10分鐘
起點站首末車時間:06:15-18:40
終點站首末車時間:06:15-18:40
票價信息：2-10元
汽車公司：茂名河西客貨運公司
茂名2路公交站
2路上行
河西客運站——蘭石
河西客運站－河西汽車站南－公交商業城－新坡路口－婦幼保健院西－職防院－茂南區人民醫院（高山衛生院）－高山市場－高山章福路口－計星加油站－烈士陵園－平安駕校－大嶺仔居委北－大嶺仔居委南－教練場路口－隔坑－交通高級技校－袂花中隊－銅鼓嶺分站－銅鼓嶺－張村路口－大路村－上村－黃桐路口－旺基坡－彰教山－文運－大龍尾村－鰲頭供電所－合崗－北鑒－長坡村－鰲頭村委－鰲頭一中－鰲頭－文鑒村－新村－元子坡－文用坡候車亭－公文－衍水－梅嶺候車亭-梅坡村－白鶴坡-高坡頭-譚傍-莊艮-炮頭頂-蘭石
社會
民生建設
（一）民生工程不斷推進。我鎮高度重視民生工作，千方百計為民辦實事、謀福祉，全面推進民生工程。一是解決“行路難”問題。為推進梅蘭公路工程建設，經市委、市政府同意將梅蘭公路尚未完工部分依法移交給蘭石商會建設，至2012年底蘭石境內7.3公里已完成通車，江堤結合段正在建設中。二是解決“飲水難”問題。我鎮積極推進飲水工程建設。塘口、岑旺村，潭傍、下嶺、莊金、莊容、下山、蘭石已建成通水，茂良塘、帝里、新屋地等村正在動工建設，高坡、塘尾等村規劃后即可開工，這將解決1.5萬多人的“飲水難”問題。三是解決“看病難”問題。積極抓好居民醫療保險工作，全鎮居民醫療保險覆蓋率達100%。全鎮有1間衛生院，11個衛生站，實現每個村委會都有1至2個衛生站。衛生院現正興建一棟3層1900平方的門診大樓，已建好主體工程，正在裝修中，建成后將解決群眾的“看病難”問題。
（二）新農村建設碩果累累。我鎮以改路、改水、改廁、改住房為重點，以實施安居工程為契機，抓好城鄉建設、安居工程建設、生態文明建設，積極推進社會主義新農村建設。一是加強宜居城鄉建設。積極推進安居工程，2012年以來幫助低收入戶21戶、安居工程戶21戶改建新居，正在規劃對20戶低收入戶的危房進行改造。積極推進城鄉清潔工程，按照市提出的“村收集、鎮運輸、市處理”的要求，已實現各村的垃圾由專人收集處理，正在籌建7個村的垃圾收集點和鎮的垃圾集中中轉站。積極整治江河水湖蓮，改善水質，鎮村兩級已投入整治資金5萬多元，并爭取蘭石商會捐資30萬元，對流經蘭石、牛頭路段的舊袂花江進行整治，爭取徹底整治水湖蓮。二是加強生態文明村建設。2012年，各村以建村牌、路牌為抓手，在全鎮掀起生態文明村的建設熱潮，蘭石鎮已建設村牌34個。全鎮44條自然村有10條自然村被評為湛江市文明村，21條自然村被吳川市評為文明村，蘭石村、百官山村正在爭取創建廣東省文明村。三是加強信息化建設。六莊村委會鯉魚頭村有線電視已裝完成，博崖、五一村委會的有線電視安裝正在規劃當中。同時，我鎮各村委會建成信息田園服務站和黨員遠程教育信息系統，從根本上改變農村與外界信息溝通落后的現狀。
參考資料 >
吳川市第七次全國人口普查公報[1]（第二號）——各鎮（街道）人口情況 -.吳川市人民政府門戶網站.2021-06-24