一生體驗天地萬物之性，以會經傳之旨，每有心得，輒筆錄之，積久成書。學術談謂“為學第一要識得性，善求以復之，便有著實功夫”，“性在心，理在書。要之以心為主，取法于書始可”。
正文
〖東溪日談錄〗八卷，明周琦撰。
周琦字廷璽，馬平（今廣西柳江）人。成化十七年（1481）進士，官至南京市戶部員外郎。曾受學于洛陽市閻先生，而閻受學于薛□，故其學以程朱為本，復性為主。一生體驗天地萬物之性，以會經傳之旨，每有心得，輒筆錄之，積久成書。分十三類，見性道談一卷，理氣談一卷，祭祀談二卷，學術談一卷，出處談一卷，物理談一卷，經傳談三卷，著述談一卷，史系談二卷，儒正談一卷，文詞談一卷，異端談一卷，闕異談一卷。每條或十幾字或數百字，一本濂洛之說。性道談多引程、周、朱之說而闡發之。理氣談謂“理氣只是一事，理不外氣，氣不外理，先儒多說成兩事，卻不可曉”。學術談謂“為學第一要識得性，善求以復之，便有著實功夫”，“性在心，理在書。求其學于書，不求其學于心，則心之性將蝕，學蔽于粗跡也；求其學于心，不求其學于書，則心之性無所據，學蔽于想象也。要之以心為主，取法于書始可”。經傳談又分總說、《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮》、《樂》、《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》十目，分別闡述經義。著述談分總說、朱熹小說書、朱予定本《孝經》、周敦頤《太極圖》、《通書》、張子《西銘》、《正蒙》、邵子《皇極經世書》、蔡季通《律呂新書》、蔡九峰《洪范皇極內篇說》、《黃帝陰符經》、《道德經》、《列子書》莊子書、韓非《五難》、《孫子》十三篇、荀子書、董仲舒《三策》、揚子書、文中子書、韓子《原道》、《原性》、郁離子書、龍門子書，以宋代理學著作為主，兼及其他。史系談分唐堯以下至元，每一代以數條論其始末。儒正談分總說、周濂溪（敦頤）、程顥（）、程伊川（頤）、張載（載）、邵雍（雍）、程叔本門人之學、羅豫章（從彥）、李延平（侗）、胡文定（安國）、胡致堂（寅）、胡宏（宏）、朱晦庵（熹）、張栻（□）、呂東萊（祖謙）、陸九淵（九淵）、朱子門人、真西山（德秀）、魏鶴山（了翁）、許衡（衡）、吳澄（澄）、劉靜修（因）、薛瑄（□），各述淵源及特點、學者的評價等。異端談主要辟佛道墨三家，辟異談批判日月占一類讖緯之說。此書涉及面廣，足見作者博學精思。
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