湘妃，娥皇和女英的合稱，堯帝的女兒，相傳為大舜的二位帝后。
據(jù)《山海經(jīng)》記載，堯帝有兩個女兒娥皇、女英，姐妹倆一起嫁給舜為妻，輔佐舜帝。后來舜在南方巡視時，死于蒼梧。二妃聞訊前往，淚染青竹，竹上生斑，因此稱“瀟湘竹”或“斑竹”。《九歌》中也有“湘君”“湘夫人”兩篇，由于屈原未言明“湘君”“湘夫人”的來歷，故而自秦漢開始舜與娥皇、女英的傳說，逐漸和“湘君”與“湘夫人”的愛情神話混淆起來，即舜被認(rèn)為是“湘君”，而娥皇、女英則為“湘夫人”。歷史文本在漫長的轉(zhuǎn)述過程中發(fā)生了嚴(yán)重失真。《九歌·湘夫人》中的“湘君”苦苦等待的“湘夫人”是一個人而非姐妹二人，清代乾嘉史學(xué)家錢大昕的《郊余叢考》“湘夫人”不是堯帝的兩個女兒，而是“湘山之神”。
湘妃是中國文人們筆下寄托情感的對象，在記錄上古之事的《尚書》、先秦史籍《山海經(jīng)》、儒家著作《孟子》等，都有對其故事的直接記錄。
人物簡介
湘妃，傳說中舜帝兩個愛妃，即娥皇和女英。她們是堯帝的兩個女兒。她們曾經(jīng)幫助大舜機(jī)智地?cái)[脫弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后卻鼓勵舜以德報(bào)怨，寬容和善待那些死敵。她們的美德因此被記錄在冊，受到民眾的廣泛稱頌。
大舜登基之后，與兩位心愛的妻子泛舟海上，度過了一段美好的蜜月。晉代王嘉的《拾遺記》稱，他們的船用煙熏過的香茅屬為旌旗，又以散發(fā)清香的肉桂為華表，并在華表的頂端安裝了精心雕琢的玉鳩，這是記載中最古老的風(fēng)向標(biāo)，它可以為水手調(diào)整帆具提供依據(jù)。但這項(xiàng)發(fā)明卻不能預(yù)測突如其來的噩耗。
舜帝晚年時巡察南方，在一個叫做“蒼梧縣”的地方突然病故，明代王象晉的《二如亭群芳譜》記載說，娥皇和女英聞訊前往，一路失聲痛哭，其情形很像孟姜女和韓娥，而她們的眼淚灑在山野的竹子上，形成美 麗的斑紋，世人稱之為“斑竹”。她們在哀哀地哭泣了一陣后，居然飛身躍入湘江，為偉大的夫君殉情而死，其情狀之壯烈，真是曠世罕有，顯示她們自始至終都是忠于丈夫的模范妻子。但《水經(jīng)注·湘水》對她們的死因，卻有截然不同的說法，它宣稱大舜出征南方，而這兩位妃子是隨軍家屬，在湘水里淹死，或許是因游泳時發(fā)生了不幸的意外。但《水經(jīng)注》的文字過于簡略，使我們完全不得要領(lǐng)。
娥皇與女英生前是賢妻良母，而在死后卻成了風(fēng)流成性的“湘君”，有的典籍則統(tǒng)稱“湘夫人”，還有的則望文生義地弄出了一對“湘君”和“湘夫人”，并把被稱為“湘君”的娥皇誤認(rèn)作男人。歷史文本在漫長的轉(zhuǎn)述過程中發(fā)生了嚴(yán)重失真。
《山海經(jīng)》扼要地描述了湘夫人們在湘江流域和洞庭湖水系里興風(fēng)作浪的過程。她們死于湘水，此后突然性情大變，行為方式充滿了哀怨，出入總是風(fēng)雨大作，雷電交加，仿佛要把冤死的怒氣灑向人間。她們四周還時常會出現(xiàn)古怪的神仙，長相很像人類，腳下手上卻纏握著毒蛇，儼然是娥皇與女英的嘍啰。這使她們的氣勢變得更加囂張。這種氛圍長期纏繞著湘楚人民，令他們的生活散發(fā)出詭異動蕩的氣息。
文獻(xiàn)記載
《尚書·堯典》在提到湘妃二人時，陳述了她們與帝舜的關(guān)系：“帝曰：‘我其試哉！女于時，觀闕刑于二女。’厘降二女于媯[guī]，嬪于虞。”劉向的《列女傳·母儀傳·有虞二妃》明確點(diǎn)出了她們舜妃的身份：“有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英，堯以妻舜于媯汭。舜既為天子，娥皇為后，女英為妃。”且在此篇篇末頌中，劉向稱其為“元始二妃”，最先提出了二妃以帝舜妻子的身份成為了為妻的典范。
始以文學(xué)的意象將湘妃由歷史帶入文學(xué)的是屈原的《湘君》、《湘夫人》，由此便形成了以湘妃意象為核心的文學(xué)專題，此文學(xué)專題的生活背景就是二妃與帝舜之間所發(fā)生的凄婉的愛情故事。
《山海經(jīng)·中山經(jīng)》載：“洞庭湖之山……帝之二女居之，是常游于江淵。澧[lǐ]之風(fēng)，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風(fēng)暴雨，是多怪神，狀如人而載蛇。”這位“狀如人而載蛇”的“帝之二女”就是前面所說的湘妃。湘妃，堯之二女，舜之二妃，亦稱湘君、湘夫人，此外湘妃還有二女、帝子、帝女、二妃、有虞二妃等多種稱法。二女、帝子、帝女，是相對于帝堯而言，娥皇、女英為其二女；二妃、有虞二妃，是相對于帝舜而言，娥皇、女英為其二妃；湘妃、湘君、湘夫人，是二女死后為湘水之神，后人對她們的稱呼。關(guān)于湘妃形象以及娥皇、女英名字的考證，前人已有多種說法，本詩選以認(rèn)定湘妃即是娥皇、女英這一說法為前提，因而在此就不在展開分析。郭璞云：“天帝之女，處江為神，即《列仙傳》所謂江妃二女也。”劉向《列女傳》曰：“帝堯之二女，長曰娥皇，次曰女英，堯以妻舜于媯汭。舜既為天子，娥皇為后，女英為妃。舜死于蒼梧，二妃死于江湘之間，俗謂之湘君。”韓愈《黃陵廟碑》曰：“秦博士對秦始皇云：‘湘君者，堯之二女舜妃者也。’”羅含《湘中記》曰：“舜二妃死為湘水神，故曰湘妃。”
《尚書·堯典》載：“帝曰：‘咨！四岳！朕在位七十載，汝能庸命，巽[xùn]朕位？’”孔安國解釋曰：“堯年十六，以唐侯升為天子，在位七十載，時八十六，老將求代也。”又《堯典》師錫帝曰：“有鰥[guān]在下，曰虞舜。”帝曰：“俞，予聞。如何？”岳曰：“瞽子，父頑，母嚚[yín]，象傲；克諧以孝，烝[zhēng]烝乂不格奸。”帝曰：“我其試哉”，“女于時，觀厥刑于二女。厘降二女于媯汭，嬪于虞”。帝堯年八十六，老將求代，四岳極力舉薦虞舜，稱雖其父母、弟弟對他都不好，但他卻極孝順父母，友善弟弟，從不觸犯違背，于是帝堯決定把虞舜作為巽位的對象，并將兩個女兒娥皇、女英嫁給他，一則為考察他，二則為幫助他。
有關(guān)湘妃故事明確的史料文字記載，最早的應(yīng)見于《尚書》，而孔安國對《尚書》中這段故事所作的注，應(yīng)是湘妃故事最早的注解，他們最早從史料方面界定了湘妃故事的歷史地位。
為遂父愿，得賢人繼位、掌國，娥皇、女英這對帝女下嫁給了住于媯汭的虞舜。《帝王世紀(jì)》載：“帝舜虞朝，姚姓也，目重瞳，故名重華，字都君，有圣德。”《尚書·舜典》載：“虞舜側(cè)微，堯聞之聰明，將使嗣位，歷試諸難，作《舜典》。曰若稽古帝舜，曰重華協(xié)于帝。浚咨文明，溫恭允塞，劉備升聞，乃命以位。”虞舜登帝位，攝天子事之前，娥皇、女英二帝女僅作為普通人家的妻子，在夫家盡心侍奉公婆。而“舜父頑母嚚，弟曰象，敖游于嫚”，“母憎舜而愛象”，《史記·五帝本紀(jì)》載：“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。”但是舜卻能很好的處理這其中的矛盾，盡心孝順瞽叟，順從母弟，恭謹(jǐn)禮讓，沒有異心。不但舜本身克孝如此，二帝女亦是如此。《史記·五帝本紀(jì)》：“舜能整齊二女以義理，下二女之心于媯汭，使行婦道于虞氏也”，“堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。”《列女傳·母儀傳》載：“二女承事舜于畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。”除孝順恭儉外，二妃還十分聰穎，生活中處處協(xié)助丈夫，使之不受家人的戕害，充分體現(xiàn)了劉向筆下的“元始二妃”形象。
瞽叟與象謀殺舜，使涂廩[lǐn]，舜歸告二女，二女曰：“往哉！”舜既治廩，乃捐階，瞽叟焚廩，舜往飛出。象復(fù)與父母謀，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。
從《列女傳》中這段精彩的記敘來看，二妃不僅聰穎，還很勇敢，臨危不懼地為丈夫出謀劃策，因而《列女傳》的頌贊其二人道：“元始二妃，帝堯之女，嬪列有虞，承舜于下，以尊事卑，終能勞苦，瞽叟和寧，卒享福祜。”
《史記·五帝本紀(jì)》載：“舜年二十以孝聞，除夕堯舉之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。”《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》載:“（舜）南征三苗，遂死蒼梧縣。”高誘注：“三苗之國在彭蠡，舜時不服，故往征之，舜陟方乃死。時舜死蒼梧，葬于九疑山。”任昉《述異記》載：“舜南巡不返，葬于蒼梧之野。堯之二女娥皇、女英追之不及，相與痛哭，淚下沾竹，竹上文為之斑斑然。”
《禮記·檀弓》載：“舜葬于蒼梧之野，蓋二妃未之從也。”舜南巡征三苗之時，二妃并沒有同行，可能終因放心不下，后便追隨而來，在二人到達(dá)零陵九疑山的時候，傳來了舜亡之訊，二妃相與痛哭，在九疑山上相攜尋夫，“淚下沾竹，竹上文為之斑斑然”。舜既已歿，二妃頓覺心靈無所寄托，屈原《九歌》中《湘君》、《湘夫人》篇可能寫的就是二妃此時的心境。二妃回道，途經(jīng)湘江，面對裊裊之秋風(fēng)，下落之木葉，眇眇愁予的二人終還是捐身寒水，隨舜而去了。二妃死后化為了湘水之神，后人尊之為“湘妃”，從此也就有了那淚灑成紋之斑竹的美麗傳說的由來。
紀(jì)念設(shè)施
二妃與舜這凄婉而偉大的愛情故事，使得后人對湘妃二人的高潔品質(zhì)十分推崇；又因二妃最后殞身于湘江，化為湘水之神，湘水流域的百姓時常向她們祈福，因而湘江流域修建了不少湘妃祠。湘妃廟又有二妃廟、湘妃祠、湘山祠、湘夫人廟、堯女祠、英皇祠、黃陵廟、瀟湘廟等多種稱法。《永樂大典》（殘卷）卷五千七百六十九《長沙府》十八載：“韓愈《黃陵廟碑記》：湘旁有廟曰‘黃陵’，自前古立，以祠堯之二女舜二妃者。庭有古碑，斷裂分散在地。其文剝?nèi)保肌?a href="/hebeideji/7786497095999574829.html">圖經(jīng)》，漢荊州牧劉表景升之立，題曰‘湘夫人碑’。”此處所指為湘陰縣之黃陵廟。酈道元《水經(jīng)注·湘水》：“大舜之陟方也，二妃從征，溺于湘江，神游洞庭湖之淵，出入瀟湘之浦，故民為立祠于水側(cè)焉。”《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“始皇還，過彭城，浮江，至湘妃祠。逢大風(fēng)，幾不得渡。上問博士曰：“湘君神？”博士對曰：“聞之，堯女，舜之妻，而葬此。”此二處所指的是位于洞庭湖君山之上的湘妃祠。又舜死九嶷山，葬于蒼梧之野，也就是零陵區(qū)，即今天的永州市，二妃尋夫到此，投水湘江，正因此永州的湘妃廟更多。康熙九年刻本《永州府志》卷八《山川》寧遠(yuǎn)縣載：“瀟湘廟，舊在瀟湘西崖。唐貞元九年三月，水至城下，官民禱而有應(yīng)。至于漕運(yùn)艱阻，旱干水溢民則叩焉。洪武壬戌，知縣曹恭增置殿宇，四年奉勅[chì]封為瀟湘二川之神。”此處所提的瀟湘廟應(yīng)為永州蘋島對岸的湘妃祠。另外還有永州祁陽市的瀟湘廟，徐霞客《楚游日記》載：“祁江從北至此，南向入湘；而甘泉活水，又繞學(xué)前，透出南脅，而東向入湘。乃三交會之中，故橋曰瀟湘橋，亭曰瀟湘亭，廟曰瀟湘廟，謂似瀟湘之合流也。”寧遠(yuǎn)縣九疑山也有湘妃祠。在瀟湘二水之畔還有不少雖不出名，但確是存在的祭祀湘妃的廟祠，供人們祈福、憑吊。
典故引用
參考資料 >
湘妃的故事.查字典.2024-02-06
歷代名家筆下的“湘君”“湘夫人”.環(huán)球網(wǎng).2024-02-06
《倩女幽魂2》紫武器名考據(jù)之刀類篇.網(wǎng)易.2024-02-06
《湘妃詩選》序.瀟湘文化網(wǎng).2015-04-11