作品原文
黃陵廟碑
湘旁有廟曰黃陵，自前古立以祠堯之二女舜二妃者。庭有石碑，斷裂分散在地，其文剝缺，考《圖記》，言“漢荊州牧劉表景升之立”，題曰《湘夫人碑》。今驗其文，乃晉太康九年，又題其額曰《虞帝二妃之碑》，非景升立者。
秦博士對秦始皇云：“湘君者，堯之二女舜妃者也。”劉向、鄭元亦皆以二妃為湘君，而《離騷》《九歌》既有《湘君》，又有《湘夫人》。王逸之解，以為湘君者，自其水神；而謂湘夫人乃二妃也，從舜南征三苗不反，道死湘之間。《山海經》曰：“洞庭湖之山，帝之二女居之。”郭璞疑二女者帝舜之后，不當降小水為其夫人，因以二女為天帝之女。以馀考之，璞與王逸俱失也。堯之長女娥皇，為舜正妃，故曰“君”，其二女女英，自宜降曰“夫人”也。故《九歌》辭謂娥皇為“君”，謂女英為“帝子”，各以其盛者推言之也。《禮》有“小君君母”，明其正自得稱君也。《書》曰“舜”陟方乃死”，《傳》謂“舜升道南方以死”，或又曰：“舜死葬蒼梧縣，二妃從之不及，溺死沅湘之間。”馀謂《竹書紀年》帝王之沒皆曰“陟”，“陟”，升也，謂升天也。《書》曰“殷禮陟配天”，言以道終，其德協天也。《書》紀舜之沒云“陟”者，與《竹書》《周書》同文也。其下言“方乃死”者，所以釋“陟”為“死”也。地之勢東南下，如言舜南巡而死，宜言“下方”，不得言“陟方”也。以此謂舜死葬蒼梧，于時二妃從之不及而溺死者，皆不可信。二妃既曰以謀語舜，脫舜之厄，成舜之圣，堯死而舜有天下，為天子，二妃之力。宜常為神，食民之祭。今之渡湘江者，莫敢不進禮廟下。
元和十四年春，余以言事得罪，黜為潮州市刺史。其地于漢南海之揭陽市，毒所聚，懼不得脫死，過廟而禱之。其冬，移宜春市刺史，明年九月，拜國子祭酒。使以私錢十萬抵岳州，愿易廟之腐瓦于刺史王堪。長慶元年，刺史張愉自京師往，余與愉故善，因謂曰：“丐我一碑石，載二妃廟事，且令后世知有子名。”愉曰“諾”。既至州，報曰：“碑謹具。”遂篆其事，俾刻之。
作者簡介
韓愈（768年—824年），字退之，南陽市（今河南孟州）人，唐朝文學家、哲學家。因其常據郡望自稱義縣韓愈，故后世稱之為韓昌黎；卒后謚“文”，世稱韓文公。貞元八年（792年）進士及第，先后為節度使推官、監察御史，德宗末因上疏時政之弊而被貶。李純時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。元和十四年（819年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州市刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。在政治上反對藩鎮割據，在文學上主張文以載道，其散文位居唐宋八大家之首，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，并稱“韓柳”。詩與孟郊并稱“韓孟”。其詩力求新奇，有時流于險怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。
參考資料 >