陳天華（1875年3月6日-1905年12月8日），原名顯宿，字星臺、過庭，號思黃，新化縣人，中國清末資產(chǎn)階級革命派的宣傳家、革命家、小說家、鼓動家。華興會創(chuàng)始人之一，中國同盟會會員。
陳天華家境貧寒，但天資聰穎，其父陳善為不第的張我軍，在家鄉(xiāng)私塾教授蒙童。五歲時跟隨父親識字讀書，因學習勤奮，進步很快，九歲時學習《左傳》，次年母親去世后，家庭生活更加困難，為緩解家庭生活壓力，幫人放牛或挑販貨物出售。喜好彈詞與小說，對《三國演義》《水滸傳》《西游記》等作品愛不釋手。十五歲時進入私塾讀書，學習“四書五經(jīng)”，1896年（光緒二十二年），隨父親前往新化縣縣城，后經(jīng)族人資助，入讀資江書院，又考入新化實學堂，開始接觸新學，深受維新思想影響。后曾到湖南大學岳麓書院求學。1903年（光緒二十九年）3月27日，新化實學堂以官費留學生送其前往日本，入東京弘文書院學習。4月29日，參加留日學生拒俄大會。4月30日，報名參加留日學生抗俄義勇隊本部工作，由此結識黃興等人，并撰寫《猛回頭》與《警世鐘》，宣傳革命思想，主張推翻清政府，反對帝國主義，影響深遠。1904年（光緒三十年）2月，與黃興、宋教仁等人在長沙市創(chuàng)辦華興會，參與策劃長沙起義，后因事情泄露逃往日本。1905年6月，與宋教仁等創(chuàng)辦《二十世紀之支那》雜志。8月，任中國同盟會秘書，并被推為會章起草人之一，任《民報》編輯。同年11月，日本應清政府之請，頒布《取締清國留日學生規(guī)則》，激起留學生強烈反對，陳天華寫下萬余言《絕命書》，決心以死喚醒民眾，于12月8日在日本東京大森灣投海自殺。1906年（光緒三十二年），陳天華靈柩運回長沙，安葬于岳麓山下。
陳天華著有《猛回頭》和《警世鐘》等書籍，大部分作品收錄于《陳天華集》。歷史學家陳旭麓等人在《鄒容和陳天華》中評價陳天華是中國人民昏睡未醒之際，奮力撞擊警世洪鐘的打鐘人，與“革命軍中的馬前卒”鄒容一樣，是中國民主革命時期最杰出的革命宣傳家，他的《猛回頭》《警世鐘》等作品，仍是進行愛國主義教育值得參考的好教材。
人物生平
早期經(jīng)歷
1875年（清光緒元年），陳天華出生于湖南省新化縣西北部的下樂村，原名為陳顯宿，字星臺，又字過庭，自幼家庭貧苦，其父陳善是個不第的老童生，擔任鄉(xiāng)村塾師，一直在家鄉(xiāng)教授蒙童。陳天華天資聰穎，五歲時便跟隨期望家中能書香傳代的父親讀書識字，因其勤奮好學，沒有辜負其父的期望，九歲時便熟讀《左傳》，但次年母親羅氏去世，導致家庭生活更加貧苦。
為幫助父親緩解生活壓力，陳天華選擇幫人放牛，或挑販零星貨物出售來賺錢。雖然生活艱苦，但陳天華酷愛文學作品，不過文化落后的貧困山村能夠找到的書籍很少，因而他對偶爾尋找到的《二度梅全傳》《三國演義》《粉妝樓》《水滸傳》《西游記》《封神演義》等彈詞、小說愛不釋手。此外，陳天華還會模仿彈詞與小說等體裁，創(chuàng)作一些通俗小說與民歌小調，受到鄉(xiāng)鄰的稱贊，被譽為“神童”，而他對文藝作品的愛好，也為日后創(chuàng)作宣傳革命的小冊子打下了良好的基礎。
四處求學
1889年（光緒十五年），15歲的陳天華進入私塾讀書，學習“四書五經(jīng)”等書籍，期望未來能夠科舉入仕。1896年（光緒二十二年），因陳善前往新化縣縣城謀生，陳天華跟隨父親來到縣城并寄住于資江書院，由于生活窘迫，未能進入書院讀書，依舊靠販賣貨物賺錢，空暇時便去書院旁聽。某次，資江書院院長鄒蘇柏批閱學生作文時，發(fā)現(xiàn)陳天華的文章議論精當，對其十分贊賞，于是破例允許他閱讀書院的藏書，書院內的一部二十四史，受到了陳天華的青睞。因鄒蘇柏愛惜人才，便去游說新化巨紳陳御丞資助族人陳天華，于是陳天華進入資江書院讀書。
陳天華入讀資江書院期間，湖南巡撫陳寶箴受維新變法運動影響提倡新學，反對舊學，于長沙市設立“時務學堂”，不久后，新化縣仿照時務學堂，創(chuàng)辦了倡導新學的“新化縣第一中學”。陳天華受到湖南省維新志士譚嗣同的影響，很快成為資產(chǎn)階級改良派的擁護者，于是報考“新化實學堂”。在新式學堂求學期間，陳天華積極參與維新活動，撰寫《公懇示禁幼女纏足稟》并刊登在《湘報》上。1900年（光緒二十六年），陳天華得到貴州張氏的資助，前往湖南大學岳麓書院游學，不久后因父親病逝返回新化，并因憂傷過度患病，次年才痊愈返回新化實學堂讀書。清光緒二十八年（1902年）底，湖南巡撫下令選拔留學日本和師范館生的考試。1903年（光緒二十九年），因清政府推行“新政”，以學校代替科舉，并派遣留學生出國，于是陳天華獲得“新化縣第一中學”官費留學生名額，前往日本留學。
思想蛻變
1903年（光緒二十九年）3月，陳天華等湖南省留學生啟程前往日本，抵達東京后，陳天華入讀東京弘文學院師范科。在弘文學院，陳天華接觸到查爾斯·達爾文的《進化論》、讓-雅克·盧梭的《社會契約論》、孟德斯鳩的《論法的精神》及《法國革命史》等西方資產(chǎn)階級革命時代的政治社會學說。4月，在義和團運動期間侵占東北地區(qū)的俄羅斯帝國，單方面撕毀《中俄交收東三省條約》，拒絕從中國東北撤軍，消息傳到日本東京后，在留學生內引起轟動。4月29日，五百留學生于錦輝館舉行拒俄大會，會議通過黃興、陳天華等人的提議，成立“拒俄義勇隊（后改名“學生軍”）”。陳天華積極參與集會與軍事訓練，并決定利用筆墨喚醒國人，于是撰寫《敬告湖南人》的公開信，激勵中國人民反抗沙俄的侵略。但義勇隊引起清政府的反對，并強迫留學生解散拒俄義勇隊，后陳天華與黃興、蔡鍔等人以拒俄義勇隊為基礎，組織革命團體“軍國民教育會”。陳天華出國僅兩個月時間，思想便發(fā)生轉變，成為一名堅定的革命者。
5月底，因鄒容的《革命軍》出版，陳天華深受啟發(fā)，于是決定使用通俗易懂的語言來創(chuàng)作作品，先后創(chuàng)作出兩本宣傳革命的小冊子《猛回頭》和《警世鐘》，分別以人民大眾喜聞樂見的說唱形式和通俗易懂的白話文撰寫。兩部作品問世后，便受到廣大人民群眾的歡迎，《猛回頭》和《警世鐘》在日本和中國先后多次重印，后黃興等人回國策劃武裝起義期間，也曾大規(guī)模發(fā)放這兩部作品，陳天華被人們稱為“革命黨之大文豪”。
創(chuàng)華興會
1903年底，陳天華創(chuàng)作完《警世鐘》后便渡?；貒?，后與黃興于長沙市重逢。11月4日，陳天華等人借慶祝黃興三十歲生日之際舉行秘密會議，決定組建革命團體華興會，并發(fā)動武裝起義，后陳天華積極開展籌建華興會的工作。次年2月15日，黃興與陳天華等人以除夕聚餐為由，于明德學堂校董龍璋的西園寓所內舉行華興會成立大會，陳天華等人推舉黃興擔任會長，并提出“驅除韃虜，復興中華”的口號。陳天華除負責宣傳工作外，還承擔策劃群眾和軍隊參與起義的任務。陳天華積極策動軍界和學界參與武裝起義，駐守江西吉安的清軍巡防營統(tǒng)領廖名縉，創(chuàng)辦了隨營學堂，知曉陳天華的文名，并邀請他幫忙辦學，于是陳天華等人前往吉安，欲勸說廖名響應革命。后因革命黨人公開演說，并散發(fā)《猛回頭》《警世鐘》等小冊子，引起清政府警覺，于是陳天華返回湖南省，參與黃興等人制定的長沙起義計劃。
9月24日，農(nóng)歷中秋節(jié)當天，普積市舉行牛馬交易大會，陳天華等人前往普積市與哥老會馬福益密會，并發(fā)給馬福益部分槍支，同時對起義進行重新研究，決定等大批軍械從上海市運抵湖南后便發(fā)動起義。不過由于華興會過早宣揚武裝起義的消息，大肆發(fā)展會員，使得清政府派人輕易混入，因官府獲得密報，湖南巡撫陸元鼎四處搜捕革命黨人，于是黃興、陳天華等人匆忙逃離湖南。后陳天華等人于上海重新聚會，準備發(fā)動武昌、南昌市等地武裝起義，但華興會員章士釗被外國巡捕偵破行蹤，使得華興會秘密機關遭到破壞，黃興等人被捕，后被保釋出獄。陳天華因起義計劃再遭破壞而悲憤，等候外國巡捕前來逮捕，后在朋友勸說下離開，并于年底東渡日本。
聯(lián)孫建盟
1904年（光緒三十年）底，陳天華返回東京后，再次進入法政大學求學。次年一月，日本《萬朝報》翻譯德國報紙的一則消息，記載根據(jù)商業(yè)統(tǒng)計，中國長城以北已經(jīng)承認被俄羅斯占領，這是瓜分政策的結果，由此東京流傳中國被瓜分的說法。因兩次策劃起義失敗，陳天華對革命道路產(chǎn)生懷疑。在“改良派”的影響下，陳天華向中國留日學生會館提交《要求救亡意見書》，欲前往北京，向清政府上書要求實行憲政的政治主張。但陳天華的《要求救亡意見書》在留學生中引起軒然大波，同樣返回日本的華興會同志黃興、宋教仁等人，批判陳天華改變了革命的宗旨，后在黃興等人的幫助下，陳天華放棄立憲的主張，重新振作起來，決心繼續(xù)堅持反清革命道路，后與宋教仁等人創(chuàng)辦《二十世紀之支那》雜志，并成為宣傳革命思想的重要刊物。
1905年（光緒三十一年）7月，孫中山抵達東京，欲與黃興、宋教仁、陳天華等人商討興中會與華興會等革命團體聯(lián)合事宜。7月28日，陳天華等人與孫中山會晤，孫中山強調革命團體聯(lián)合的意義，得到陳天華的稱贊。但華興會內部意見并不統(tǒng)一，為統(tǒng)一思想，次日，華興會員在黃興寓所舉行會議，陳天華支持華興會與興中會聯(lián)合，但會議仍未統(tǒng)一思想。7月30日，孫中山召集建立中國第一個資產(chǎn)階級政黨的籌備會議，陳天華作為發(fā)起人之一參加會議，經(jīng)過討論，決定成立中國同盟會，陳天華與黃興等八人被推舉為制訂同盟會會章的起草員，籌備會議后，陳天華積極投入到籌建同盟會的工作中。
經(jīng)過陳天華與孫中山、黃興等人的共同努力，中國同盟會于8月20日正式成立，大會通過了黃興、陳天華等人起草的同盟會章程，推舉孫中山為總理，陳天華擔任書記部職員，并將《二十世紀之支那》雜志作為同盟會的機關報。陳天華作為中國同盟會的發(fā)起者之一，洞察革命形勢的需要，摒棄小團體主義，力主實現(xiàn)各大革命團體的聯(lián)合，在建立中國第一個資產(chǎn)階級政黨中發(fā)揮了重要作用。
論戰(zhàn)改良派
中國同盟會成立后，清政府決定以“君主立憲”來消弭革命，康有為、梁啟超等資產(chǎn)階級改良派借機攻擊革命黨人，認為君主立憲是中國唯一的出路，于是革命派以同盟會機關報《民報》與改良派以梁啟超主編的《新民叢報》之間展開大論戰(zhàn)。陳天華作為《民報》編撰人，便承擔起這場大論戰(zhàn)的先鋒工作。針對梁啟超提出“革命者是滅亡中國的罪人”的觀點，陳天華撰寫《中國革命史論》駁斥梁啟超等人“中國不可革命論”。梁啟超在《中國人之缺點》等文章中提出，絕大多數(shù)中國人無國家概念，只能接受專制，不能享受自由的觀點，陳天華再次撰寫《論中國宜改創(chuàng)民主政體》的論文，揭示君主立憲政體的弊病，贊揚共和制度。此外梁啟超還撰寫小說《新中國未來記》鼓吹君主立憲，陳天華也加緊創(chuàng)作革命小說《獅子吼》，以此宣傳革命派的政治觀點。經(jīng)過陳天華等人的共同努力，孫中山親自撰寫發(fā)刊詞，《民報》創(chuàng)刊號于1905年11月在東京付印，創(chuàng)刊號公刊載17篇文章，陳天華創(chuàng)作7篇，在這場與改良派的大論戰(zhàn)中，陳天華發(fā)揮出先鋒猛將的作用。
蹈海而逝
1905年（光緒三十一年）11月，經(jīng)清政府要求，日本頒布《清國留學生取締規(guī)則》，規(guī)定中國留學生進入日本學校，或轉學、退學等事情均需清政府駐日使館同意，留學生也要受到日本當局監(jiān)視，以及被開除的留學生不得被其他學校招收。這些歧視中國留學生的規(guī)則，遭到中國留學生的一致反對，陳天華獲悉“取締規(guī)則”后，也十分憤慨，認為這是日本政府侵犯中國主權。后各校留學生代表在留學生會館開會，要求日本政府取消“取締規(guī)則”，并提出一齊歸國以示抗議的建議，12月，八千六百多留學生先后集體罷課，日本政府竟借此攻擊執(zhí)政黨，于是陳天華積極參與罷課斗爭，還大力展開愛國主義宣傳活動。
陳天華、秋瑾等人主張全體留學生罷課回國，返回上海辦學，但部分人擔心留學生全體回國，有可能會被清政府一網(wǎng)打盡，甚至部分留學生回國時，東京留學生中突然出現(xiàn)維持會組織。維持會對留學生回國與否的問題發(fā)表意見書，告訴留學生愿意回國的，可以陸續(xù)回國，但不愿意回國的留學生可以留在日本，很多留學生在意見書上簽名，由此留日學生分裂成兩派。對于中國留學生的罷課行動，部分日本報刊謾罵中國留學生為“烏合之眾”，而留日學生總會的某些干事，不愿承擔領導罷課運動的責任，甚至留學生內部對罷課與回國，也沒有統(tǒng)一意見。于是陳天華決定要以非常行動激勵人們，12月7日，陳天華留下一封萬言《絕命書》，次日清晨離開寓所后，乘車前往大森海灣，縱身跳入大海，以死激勵留學生堅持反對“取締規(guī)則”斗爭。次年7月11日，湖南省學生于岳麓山公葬陳天華。
人物作品
陳天華作品收錄在《陳天華集》中，主要作品有《中國革命史論》《論中國宜改創(chuàng)民主政體》《今日豈分省界之日耶》《怪哉上海各報館之慰問出洋五大臣》《紀東京留學生歡迎孫君逸仙事》《周君辛鑠事略》《絕命書》《猛回頭》《獅子吼》。此外還有作品《警世鐘》《現(xiàn)世政見之評決》《最后之方針》《國民必讀》等。
人物思想
教育思想
在20世紀初教育救國的背景下，陳天華以學習西方文明為著力點，希望通過比較中西教育現(xiàn)狀及中西國民素質，區(qū)別對待成年人教育與未成年人教育，以大力開展國民教育。他在早年求學過程中，便意識到學習希望先進文明對提升本國國民素質的重要性，主張興辦西式學堂，創(chuàng)辦女學，希望改變中國女子相夫教子的傳統(tǒng)命運。他認為國民教育應該區(qū)別對待未成年者及成年者，設立適宜的教育學時，同時未成年教育應從幼兒能學到的學習知識再到實踐知識，要循序漸進，而成年者的教育可以采用速成法，縮短教育時長到兩三年。此外他認為只有國民養(yǎng)就新道德，以公為重，才能大力開展國民教育事業(yè)，認為學生是國家未來的希望，應該重視留學生在國家發(fā)展中的作用，從《復湖南同學諸君書》到《丑哉金邦平》《絕命書》，他多次提及學生對于國家的重要性。
他認為國民如果有知識，確立評價是非的標準，要應有權利與義務的認知，國民只有將學問做好，提高自身受教育水平，才能充分享受應有的權利，履行應盡的義務。陳天華的國民教育思想，以救亡圖存，振興民族為前提，他界定現(xiàn)代國民與國家的基本內涵及其相互關系，構建了近代國民教育體系的基本框架。
政治思想
揭露帝國主義侵略中國的罪行，是陳天華思想最鮮明的特色之一，陳天華通過文章激勵中國人民進行革命，建立獨立自主的新中國。他認為帝國主義的侵略給中國人民帶來深重災難，使中國面臨十分險惡的危亡局勢，并通過派遣大量傳教士，在文化上對中國人民進行精神奴役，使得中國面臨的敵人，與過去歷史上的朝代更換具有本質不同，對帝國主義侵略中國的本質進行揭露與批判。同時他認為清政府已經(jīng)淪為帝國主義在華的統(tǒng)治工具，而清政府投降賣國的行為，令其名存實亡，尤其義和團運動后，清政府與帝國主義已成為主與奴的關系。陳天華對無視國破民亡的現(xiàn)實，卻依舊沉浸于醉生夢死狀態(tài)中的清政府進行鞭撻，將清政府賣國求榮的面目公開示眾，將其殘暴昏憤的反動嘴臉揭露出來。
因此陳天華認為，要改變受奴役的地位，必須推翻清王朝的統(tǒng)治，抗擊帝國主義的侵略，他將斗爭矛頭指向帝國主義，認為清政府已經(jīng)成為洋人朝廷，在反對帝國主義的同時，也要反對封建的清政府，要將反帝反封建結合起來，通過對帝國主義侵略中國的本質進行揭露和批判，號召全民族一起行動起來同侵略者斗爭，以拯救華族。他認為反帝反封建的斗爭，要有正確的政策和策略，要區(qū)別對外外國人，不能盲目排外，要學習西方的長處；要團結一切力量一致對外，要團結會黨以及工、農(nóng)、兵等各階層人民共同奮斗；要敢于同帝國主義進行斗爭。當然陳天華的反帝愛國思想，具有強烈的時代特征，他反對簡單盲目地排外，提倡向西方學習，而他也不是簡單地反對滿清政府，而是要根除封建專制制度。這些都說明陳天華的反帝愛國思想具有科學性和認知價值。
人物評價
周恩來留學日本時，曾寫詩歌頌陳天華，“大江歌罷掉頭東，密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。”
宋教仁曾對陳天華的死無比感慨，認為有如此志向的陳天華，如果能夠完全施展他的抱負，必定能夠造福于華族，必定能夠對中國未來做出巨大貢獻，他的投海而死，讓人感到可惜。
東京留日學生在陳天華死后于《漢幟》上發(fā)表《吊陳天華烈士》詩，他們表達要以陳天華為榜樣，立誓將反清革命斗爭進行到底，“八千子弟留東史，一筆光榮剩此身。項羽渡江思王楚，魯仲連蹈海恥臣秦。曾聞百戰(zhàn)當亡虜，不信三山尚有神？我是燕京屠狗客，精魂應助掃胡塵?！?/p>
歷史學家陳旭麓及學者王鑒清在撰寫《陳天華》時評價，認為他是中國資產(chǎn)階級民主革命的一個優(yōu)秀人物，是為反對帝國主義和反對封建主義而不惜犧牲生命的青年革命家，他的一生雖然短暫，但他反帝愛國的民主精神，在中國人民心中留下了永不磨滅的印象，他的英名和他的《猛回頭》《警世鐘》等著作，將永遠載入中國革命的光輝史冊。
歷史學家陳旭麓和學者費成康在《鄒容和陳天華》中評價，陳天華是中國人民昏睡未醒之際，奮力撞擊警世洪鐘的打鐘人，與“革命軍中的馬前卒”鄒容一樣，是中國民主革命時期最杰出的革命宣傳家，他的《猛回頭》《警世鐘》等作品，仍是進行愛國主義教育值得參考的好教材。
人物軼事
志趣遠大
1898年，嚴復翻譯的《天演論》出版后，引起轟動，當時新化實業(yè)中學堂的老師們便以《天演論》作為教科書。某天老師出了《述志》的作文題，陳天華絲毫不停滯，很快便寫好交給了老師，而他僅用一百多字便寫出了主張政治改革的志愿。老師看完后拍案叫絕，對其贊賞有加，然后在卷上加上一段評語：狹巷短兵相接處，殺人如草不聞聲。意思是說新學與舊學斗爭的激烈程度，就像短兵相接一般，陳天華志趣遠大，立場鮮明，就像利刃斬斷茅草一樣痛快。最終這位老師將陳天華的文章列為一等第一名。
拒絕娶妻
1901年陳天華重新回到新化實業(yè)中學讀書，而他學習十分刻苦，每次參加學?；蚴〖壙荚嚕际敲星懊┑?。當?shù)匾晃缓苡忻墓賳T，非常器重陳天華的才華，于是決定將他的女兒嫁給窮苦有才華的陳天華。當時也有人勸說陳天華，認為他已經(jīng)26歲了，也應該成家了。但經(jīng)歷維新變法和義和團運動的陳天華，對帝國主義和清政府十分憤怒，便用西漢名將霍去病的那句話“匈奴未滅，何以家為”來表達他的志向。
非常父子
維新運動失敗后，譚嗣同等六人被殺，消息傳到新化縣后，陳天華十分悲痛，對于譚嗣同為國流血的行為，陳天華十分敬佩。在這種環(huán)境下，陳天華便不能與同學暢談自由和平等這些話題，于是陳天華在閑暇時，便會與在新化保公所和新化縣第一中學等地講學的父親一起談論古今，以此來排泄心中的煩悶。當時父子倆每天晚上都會談論到深夜，然后睡醒之后繼續(xù)暢談。白天時，父子倆也常常會同游山川，形影不離的樣子，兩人關系超越尋常父子，在外人看來，他們不是一對父子，而是一對忘年之交。
人物爭議
陳天華自殺的原因存在爭議，大部分人的觀點認為其自殺是因為日本頒布《取締留學生規(guī)則》引起的，因此人們斷定其是為激勵人們堅持反日斗爭。但歷史學者陳一容認為，陳天華確實死于日本頒布的“規(guī)則”而引發(fā)的中原地區(qū)留日學生反日斗爭過程中，但絕不等于他便是因反對“規(guī)則”而死，也不能說明其死是為了激勵留學生堅持反日。他認為從思想上看，陳天華對日本頒布的“規(guī)則”本身并無排拒心理，而從實際行動看，陳天華也始終沒有參與過反對“取締規(guī)則”的斗爭，這次斗爭最開始，陳天華的態(tài)度比較冷漠，沒有參與其中，而且臨終之言也勸說人們做事情不能憑借一時的感觸而不顧一切，這都表明他對反對“規(guī)則”的斗爭的態(tài)度并不堅決。從陳天華的對日觀去看，他也不可能為反對日本“規(guī)則”而自殺。
陳一容認為陳天華的自殺是個漫長的發(fā)展過程，萌發(fā)形成于1905年之前，他在面對難以解決的問題時，將自殺作為逃避現(xiàn)實的解脫手段，而在1905年春到12月7日，因革命形勢的迅猛發(fā)展，使得他陷入生死沖突之中，最終在12月7日和8日時，因大規(guī)模反“規(guī)則”浪潮，尤其是日本《朝日新聞》的謾罵行為使陳天華陷入無法排解的矛盾中，進而做出自殺的決定，而這其實與“規(guī)則”沒有必然因果聯(lián)系。
家族成員
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后世紀念
陳天華墓
陳天華墓位于今湖南省岳麓山上。墓形制特異，用花崗石鑿成長方棺狀，四周加石護欄，石棺長為2.5米，寬為1.02米，高為0.76米。墓前有石坪，石坪之上設有祭桌、香爐、石鼓，主碑為漢白玉，上面刻有“烈士陳天華之墓”，而附碑上刻有“中華民國元年”，另外一塊附碑上刻有“六月湖南公刊”。
石刻
上海市龍華烈士陵園內東部有一組烈士詩文時刻，一塊高約2米，寬約1米的黃石上刻有陳天華的《猛回頭·引子》和《猛回頭·尾聲》兩首詩，其中詩文由書法家尹瘦石以行草體書寫于1996年。詩文共有五行，款文一行。
影視形象
參考資料 >
秋瑾 (1983).豆瓣電影.2023-06-26
辛亥革命 (2011).豆瓣電影.2023-06-26