三國演義

《三國演義》（全名《三國志通俗演義》，又稱《三國志演義》，當(dāng)代通稱為《三國演義》，簡稱《三國》）是元末明初羅貫中根據(jù)陳壽《三國志》和裴松之注解以及民間三國故事傳說，經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長篇章回體歷史演義小說，與《水滸傳》《西游記》《全本昆曲《紅樓夢》》并稱中國古典長篇小說四大名著。

公元190年，擅自廢立漢朝皇帝的權(quán)臣董卓與地方大員之間爆發(fā)大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)，董卓挾年幼的劉協(xié)遷都長安。中央衰弱，地方割據(jù)，經(jīng)過數(shù)十年的混戰(zhàn)，全國形成了三足鼎立的局面。曹操之子曹丕于220年廢漢稱帝，國號魏，統(tǒng)治北方；劉備于221年稱帝，國號漢，史稱蜀、蜀漢，占據(jù)西南；孫權(quán)于229年稱帝，國號吳，擁有東南。三分之勢持續(xù)了四十余年，而后263年魏滅蜀之戰(zhàn)，265年晉篡魏，280年晉滅吳之戰(zhàn)，天下為晉朝所統(tǒng)一。史家將這近百年的歷史稱為“漢末三國”或“三國”。

三國時代的軍政、歷史、人物記載于《三國志》《后漢書》《資治通鑒》等史書中。中國民間也廣泛流傳三國主題的故事，持崇尚劉備集團(tuán)、貶抑曹操集團(tuán)的立場。宋、元時期興起的戲曲、曲藝從民間三國故事中取材，出現(xiàn)了《三國志平話》等話本小說和一批三國主題雜劇。在史書和民間文學(xué)的基礎(chǔ)上，羅貫中融入個人的思想觀念，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力，寫成長篇章回歷史小說《三國演義》，以劉備集團(tuán)的興衰為主線，用史家口吻講述從黃巾軍起義到三分歸晉的歷史。

《三國演義》在敘事中加以褒貶，毫不隱晦地傳達(dá)作者的價值觀念：崇尚明君、仁政的理想化政治世界，譴責(zé)殘忍、詭詐、制造亂世的昏君、奸臣。小說寫了超過1200個人物，采取特征化性格的方式，塑造了智慧竭誠的諸葛亮、勇武忠義的關(guān)羽、亦奸亦雄的曹操等一大批形象鮮明的角色。敘事謀篇極有章法，能將取材自不同文本的零散片段串聯(lián)成清晰的敘事線，單個故事內(nèi)因果邏輯縝密，各個故事之間脈絡(luò)分明。語言接近史傳，采用淺顯、明快、素雅的文言文，重敘述而輕描寫，重共性而輕個性。

小說出版后深受歡迎。現(xiàn)存明清刻本超過100種，可以分為“志傳”和“演義”兩個系統(tǒng)，前者更接近原作的本來面貌。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子加工、點評的版本刊行，風(fēng)靡圖書市場，成為《三國演義》事實上的定本、通行本。早期版本分若干卷、240段，每段前標(biāo)目；今通行本不分卷，分120回，回目為對偶的上下句，各回以“且聽下回分解”結(jié)尾，以“且說”上回情節(jié)開頭。

《三國》是中國第一部長篇章回小說，為中國古代長篇小說的發(fā)展和繁榮奠定基礎(chǔ)。《三國》也是中國第一部歷史演義小說，引發(fā)了歷史演義小說寫作的熱潮，而始終未被超越。《三國》的影響力遍及全球，在日本、朝鮮半島等地的受歡迎程度不亞于華人世界。《三國》的魅力跨越時間，直到今天仍是眾多電影、電視劇、漫畫、電子游戲的取材來源，在成書六百多年后仍有成千上萬的讀者將其作為文學(xué)作品、智囊寶典乃至生活的百科全書來閱讀。

書名

小說原作題名不詳。明代諸刻本的書名不一，除“古本”“校正”“新刻”“大字”“全像”等名目外，基本書名大多分兩類：一類題作“三國志傳”或“三國志史傳”，另一類題作“三國志演義”或“三國志通俗演義”。還有一些刊本混稱“三國志傳演義”或“演義三國志傳”等，或干脆簡稱“三國志”。清代毛評本流行以后，書名普遍定為“三國志演義”。與此同時，明清筆記中亦出現(xiàn)“三國演義”之說。當(dāng)今中文世界廣泛采用“三國演義”作為正式書名，學(xué)術(shù)界仍常見“三國志演義”的說法。

成書作者與年代

明代著述和刻本多記錄《三國演義》的編著者是羅貫中，字貫中，東平縣（今山東東平）人。他可能還參與了《水滸傳／世界名著之旅叢書》的編著，但不清楚具體承擔(dān)了哪方面工作，與施耐庵是何關(guān)系、如何分工。章回小說《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》也署名羅貫中，但不少學(xué)者質(zhì)疑這些并非他的作品，系后人偽托。

賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》中記載了一位名叫羅貫中的戲曲家，太原市（今山西太原）人，大約生于元代中期1320年前后，今存有其創(chuàng)作的歷史題材雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會》。這位羅貫中與《三國志演義》的作者是否是同一人，如果是的話其籍貫是東原還是太原，這些問題都尚無定論。

《三國演義》的成書年代同樣頗有爭議，元代中后期、元末、明初、明中葉四種說法并存。因無定論，通常稱其成書于“元末明初”。

取材與創(chuàng)作

三國故事在中國有著悠久的歷史：東晉王隱《蜀記》記載諸葛亮大開城門智退司馬懿；隋煬帝曾和群臣觀看三國題材的木偶戲；唐朝寺院中流傳“死諸葛怖生仲達(dá)”的俗賢故事；晚唐李商隱詩句記錄當(dāng)時兒童對三國人物張飛、鄧艾的形象十分熟悉。宋、元時期，講史藝術(shù)勃興，從三國故事中大量取材。北宋瓦舍中出現(xiàn)了專說三國的講史家，并表現(xiàn)出崇尚劉備集團(tuán)、貶抑曹操集團(tuán)的傾向性。金元時期出現(xiàn)了三國主題的講史話本《三國志平話》《三分事略》，兩書內(nèi)容幾乎一致，前半部分主要描述張飛之勇，后半部分主要描述諸葛亮之智，雖然較為粗疏，但已集民間三國故事之大成，初步形成了完整的敘事框架。與講史一同興起的戲曲也好演三國題材，已知宋元戲文、金院本、元及元明之際雜劇中有三國戲七十多種，多演蜀漢人物的英雄故事，如關(guān)漢卿《關(guān)大王單刀會》、鄭光祖《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》等。元雜劇多由才人執(zhí)筆，完善情節(jié)，順暢文字，使三國民間故事向文人創(chuàng)作轉(zhuǎn)化。

中國的史傳文學(xué)也有著深厚的傳統(tǒng)。漢末三國的歷史主要見載于陳壽《三國志》及裴松之注，范曄《后漢書》，司馬光《資治通鑒》，朱熹、趙師淵《資治通鑒綱目》等史籍。

《三國演義》受到民間文學(xué)和史傳文學(xué)兩方面的影響。在民間文學(xué)方面，繼承了一批虛構(gòu)人物和故事、擁劉貶曹傾向、《新編五代史平話》的全書整體框架、戲曲較為精巧的情節(jié)設(shè)計。在史傳文學(xué)方面，史料來源多倚仗《三國志》及注，整體框架和分回立目的編方式則借鑒《資治通鑒綱目》。兩者之中，民間文學(xué)的材料多大幅度加工，用作故事情節(jié)的關(guān)鍵部分；史傳文學(xué)的材料一般較少修改，作為故事的背景、結(jié)果或連綴部分。小說又對民間文學(xué)中的時間、地理、人名錯誤加以訂正，對不合日常的傳奇情節(jié)加以修改，以塑造歷史真實感。在如此吸納民間文學(xué)和史傳文學(xué)的基礎(chǔ)上，羅貫中再融入個人的思想觀念，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力，寫成了中國歷史上第一部長篇章回小說。:217,219,236

版本

《三國演義》現(xiàn)存明清刻本超過100種，文字、情節(jié)有不少出入，傳承關(guān)系復(fù)雜。原作最初以抄本形式流傳，至明中葉分化為兩個平行的系統(tǒng)：演義系統(tǒng)，為官方刻印（官本）或江南書坊刻印（江南本），面向士大夫階層，書名多作“三國志演義”；志傳系統(tǒng)，為福建建陽書坊刻印（閩本），面向小市民階層，書名多作“三國志傳”，其中許多都增入了虛構(gòu)人物關(guān)索的故事。現(xiàn)存最古老的版本是明嘉靖元年（1522年）序刻本《三國志通俗演義》（“嘉靖元年本”或“嘉靖壬午本”），屬演義系統(tǒng)；第二古老的是嘉靖二十七年（1548年）序刻本《通俗演義三國志史傳》（“葉逢春本”），也是現(xiàn)存最古老的繪像本，屬志傳系統(tǒng)。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，志傳系統(tǒng)的祖本比演義系統(tǒng)的祖本更接近原作的本來面貌。

萬歷二十年（1592年）雙峰堂《批評三國志傳》（“余象斗本”）刊行，開《三國志演義》點評本之先河。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子在“李贄評本”（葉晝偽托，屬演義系統(tǒng)）的基礎(chǔ)上，打磨文字，修訂情節(jié)，整理回目，刪削論贊，增易詩文，并詳加點評。“毛評本”大幅提高了小說的藝術(shù)水平，強(qiáng)化了尊劉貶曹的傾向，刊行后風(fēng)靡圖書市場，成為《三國志演義》事實上的定本。當(dāng)今大眾最常接觸的通行版本仍是去掉毛氏點評、保留毛氏改動的“毛改本”。小說為人熟知的開頭——楊慎《臨江仙》詞及“天下大勢，分久必合，合久必分”——即為毛本所添加。

20世紀(jì)90年代，沈伯俊針對書中不影響情節(jié)發(fā)展、藝術(shù)性、思想性的人名、地名、職官名等錯誤，加以校正、整理，根據(jù)不同底本推出多個校理本，統(tǒng)稱為“沈本”，是當(dāng)代新版本中較為重要的一種。

情節(jié)全書大綱

天下大勢，合久必分。東漢末年，宦官十常侍掌權(quán)，朝政昏亂，黃巾之亂爆發(fā)。賣鞋小販劉備因征兵而與逃犯關(guān)羽、屠戶張飛結(jié)識，在桃園中結(jié)拜為兄弟，隨后率鄉(xiāng)勇討伐黃巾立功。但因十常侍非親不用，劉備只獲縣尉職位。張飛怒打前來索賄的督郵，劉備掛印而去。

外戚何進(jìn)與十常侍的斗爭以兩敗俱亡告終，朝廷大權(quán)落入何進(jìn)生前密詔入洛的武威郡刺史董卓之手。董卓用赤兔馬收買武力高強(qiáng)的呂布叛殺太原市刺史丁原，而后廢劉辯，立陳留王為劉協(xié)。驍騎校尉曹操行刺董卓失敗，逃回老家，發(fā)檄文號召天下討董。十八路諸侯響應(yīng)，以渤海國太守袁紹為盟主，劉備等也跟隨北平市太守公孫瓚參與其中。華雄鎮(zhèn)守虎牢關(guān)，連斬盟軍武將，卻被關(guān)羽一合斬殺，但袁紹竟因劉備官職低微而不予賞賜。劉、關(guān)、張在虎牢關(guān)合力擊退呂布。董卓見勢不妙，挾持獻(xiàn)帝遷都長安。盟軍除曹操外都不愿追擊，各自班師，相互爭奪地盤。長沙市太守孫堅在洛陽市發(fā)現(xiàn)傳國玉璽并私藏，為此遭荊州刺史劉表討伐，交戰(zhàn)中身亡。袁紹與公孫在河北省相爭，劉、關(guān)、張在支援公孫瓚時與勇將趙云結(jié)識。在長安，司徒王允利用養(yǎng)女貂蟬布下連環(huán)計，誘使呂布殺死董卓。董卓舊部李傕、郭汜本欲逃回武威郡，在謀士賈詡的建議下回師長安，打敗呂布、殺死王允，又擊敗出兵勤王的西涼太守馬騰和太原市刺史韓遂。

青州黃巾又起，曹操受朝廷之命討伐，獲得大量降兵和人口，實力大增。又因父親遭徐州市刺史陶謙手下劫殺，出兵攻徐州。劉備向公孫瓚借兵，赴徐州相救。呂布突然襲擊曹操后方，曹操只得回師。陶謙臨終前將徐州讓于劉備，呂布被曹操擊敗后也來投奔。李、郭汜自相殘殺，曹操乘機(jī)迎劉協(xié)至許昌市，從此挾天子以令諸侯。曹操用謀士荀彧計策，挑撥劉備和呂布，呂布趁劉備受命征討南陽郡太守袁術(shù)時偷占徐州，反客為主。孫堅之子孫策以玉璽做抵押向袁術(shù)借兵，在結(jié)拜兄弟周瑜輔佐下橫掃江東。袁術(shù)得到玉璽后圖謀稱帝，先攻劉備，呂布以轅門射戟的方式助劉備化解危機(jī)。但因張飛與呂布舊怨，劉備只得放棄地盤，轉(zhuǎn)投曹操。曹操攻打宛城區(qū)，張繡本已投降，后因嬸嬸被曹操占有而怒設(shè)伏兵，曹操驚險逃跑中失去了長子曹昂和大將典韋。袁術(shù)稱帝，被曹、呂、劉、孫聯(lián)軍擊敗。曹操征討呂布，將其擒獲后于白門樓處死。

劉備隨曹操回許昌市后，被劉協(xié)認(rèn)作皇叔，又與董承、馬騰等在衣帶詔上簽名，承諾共誅曹操。曹操邀劉備煮酒論英雄，認(rèn)為天下只有劉備配與自己并列。劉備十分不安，以討伐袁術(shù)為借口逃離許昌，擊潰袁術(shù)后占據(jù)徐州市不回。衣帶詔事發(fā)，曹操東征劉備，劉備投奔袁紹，關(guān)羽則有條件地暫時投降由曹操掌控的漢室朝廷。在斬殺袁紹大將顏良、文丑后，關(guān)羽離開曹營獨行千里尋訪兄長，過五關(guān)、斬六將，最終兄弟在古城相會。收納趙云后，劉備一方前往汝南郡駐扎。

孫策謀劃偷襲許昌市，卻遭道士于吉以法術(shù)害死，臨終前將江東托付給弟弟孫權(quán)。無后顧之憂的曹操與擊敗公孫瓚后統(tǒng)一河北省的袁紹在官渡對峙。袁紹雖然勢力更強(qiáng)，但剛愎自用，手下紛紛投奔曹操。曹軍在烏巢燒掉袁軍糧草，又在倉亭大捷，取得對袁紹的決定性勝利。曹操又攻汝南，迫使劉備逃往荊州投奔劉表，再攻袁紹及其死后內(nèi)訌的諸子，平定烏桓、遼東后統(tǒng)一關(guān)東。

劉備被劉表安置在新野，因酒后豪言而遭忌憚。劉表妻舅蔡瑁欲除掉劉備，劉備發(fā)覺后從酒席上遁走，縱馬飛越檀溪逃過一劫，隨后偶遇隱士司馬徽先生，水鏡告訴劉備，得到伏龍、龐統(tǒng)之一即可安天下。劉備在謀士徐庶輔佐下打敗曹兵，但徐庶很快因母親被抓而不得已改投曹營，離開前告訴劉備伏龍就是隱居在南陽臥龍崗的諸葛亮。劉備三次誠心拜訪，終于得見。諸葛亮在隆中茅廬中分析天下局勢，為劉備定下未來戰(zhàn)略，并同意出山。劉表臨終前令長子劉琦繼位、劉備輔佐，蔡夫人和蔡瑁卻改立幼子劉琮。曹操率兵南下，劉琮不戰(zhàn)而降。在諸葛亮輔佐下，劉備在博望坡遺址、新野先后打敗曹軍，但因?qū)嵙沂猓荒軘y百姓一路奔逃。趙云血戰(zhàn)長坂坡之戰(zhàn)，張飛大喝當(dāng)陽橋，保住劉備幼子劉禪，掩護(hù)劉備撤退至江夏區(qū)。

曹操大軍繼續(xù)南下，猶豫是戰(zhàn)是降的孫權(quán)派謀士魯肅去江夏打探劉備虛實。諸葛亮隨魯肅赴江東，先舌戰(zhàn)傾向于投降的眾文官，再智激孫權(quán)。在周瑜、魯肅與眾武將的意見下，孫權(quán)決議聯(lián)劉抗曹。曹軍初戰(zhàn)不利，依賴蔡瑁等荊州市降將操練水軍，周瑜巧施反間計，將之除掉。周瑜對諸葛亮心懷妒意，布置不可能的造箭任務(wù)，諸葛亮草船借箭，巧妙交差。周瑜與諸葛亮定下火攻計策，安排黃蓋用苦肉計，闞澤下詐降書，龐統(tǒng)假獻(xiàn)連環(huán)計。曹操聽龐統(tǒng)之言，將戰(zhàn)船以鐵索相連，橫賦詩，志在必得。諸葛亮施法借來東風(fēng)，黃蓋駕火船沖寨，三江水戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)。曹操在大火中匆忙逃跑，只因駐守華容道的關(guān)羽感念舊情才僥幸逃脫，統(tǒng)一天下的進(jìn)程就此中斷。

孫劉聯(lián)軍擊敗曹操后立刻開始爭奪荊州市。周瑜正面擊敗曹軍，不料曹軍中諸葛亮之計，三座城池都輕易落入劉備之手。劉備出兵荊南四郡，關(guān)羽在長沙市城下與老將黃忠多番戰(zhàn)，最終魏延率城內(nèi)百姓起義，獻(xiàn)城于劉備。魯肅向劉備討要荊州，諸葛亮稱圖得益州后再歸還。周瑜假意安排孫權(quán)之妹嫁劉備，想要囚禁劉備，不料諸葛亮早有錦囊妙計托付趙云，使劉備娶親后安然返回，孫吳賠了夫人又折兵。周瑜的計策屢屢被諸葛亮識破，三次動怒觸動舊傷，憤恨而亡。

為專心對付孫權(quán)，曹操將馬騰召入許昌市殺害，以除西北方的后顧之憂。馬騰之子馬超興兵復(fù)仇，在潼關(guān)縣殺得曹操割須棄袍。大將許褚保護(hù)曹操，又裸衣與馬超大戰(zhàn)。曹操使計離間馬超與韓遂，擊敗馬超。馬超只好提兵入羌，后又在隴西冀城受挫，只得投奔漢中市張魯。

張魯擔(dān)心遭曹操進(jìn)攻，計劃先攻擊益州劉璋以壯大實力。劉璋尋求劉備相助，而其手下謀士張松、法正等早已暗謀迎劉備為新主公。劉備留諸葛亮在荊州，攜龐統(tǒng)龐統(tǒng)入川，于葭萌關(guān)駐扎。孫權(quán)欲騙妹妹攜劉禪回孫吳，趙云截江奪回阿斗。劉璋在手下苦勸下，對劉備逐漸失去信任，劉備率先反客為主，向成都市出兵。龐統(tǒng)于城落鳳坡中箭身亡，諸葛亮、張飛入川援助，留關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州。張飛智擒嚴(yán)顏并勸服其歸降。張魯遣馬超攻葭萌關(guān)，張飛與馬超挑燈夜戰(zhàn)。諸葛亮設(shè)計招降馬超。馬超率大軍兵臨成都，劉璋無奈投降。劉備已占有益州，東吳于是希望歸還荊州。魯肅明設(shè)宴會，暗布伏兵，關(guān)羽單刀赴會，全身而退。

東南方向，曹軍將領(lǐng)張遼威震逍遙津，東吳將領(lǐng)甘寧百騎劫營，戰(zhàn)線總體僵持。西北方向，曹操平定張魯，占得漢中市，威脅益州。曹、劉在漢中決戰(zhàn)。黃忠在定軍山陣斬曹軍主帥夏侯淵。諸葛亮運籌帷幄，迫使曹操撤兵。劉備即位漢中王，封關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠為五虎大將。天下鼎足三分。

關(guān)羽奉命北伐樊城，曹仁率兵堅守。曹操派于禁、龐德前往救援。關(guān)羽與龐德大戰(zhàn)，隨后借秋水淹沒七軍，龐德寧死不屈被斬，于禁乞降。在荊州問題上長期受氣的孫權(quán)令呂蒙謀取荊州。呂蒙先裝病，再率兵穿白衣扮客商渡江，偷襲兵力不足的荊州，一向被關(guān)羽嚴(yán)苛對待的公安、南郡守將傅士仁、糜芳也先后獻(xiàn)城投降。關(guān)羽攻樊城不下，荊州又失守，只好麥城之戰(zhàn)，突圍時被擒獲，遭孫權(quán)斬首。

孫權(quán)為嫁禍，將關(guān)羽頭顱轉(zhuǎn)獻(xiàn)曹操，曹操卻被關(guān)羽顯圣所驚嚇，不久身亡。曹丕即位后篡漢自立為大魏皇帝。劉備亦在蜀中稱帝以繼漢室，隨后舉兵攻吳以報弟仇。張飛因關(guān)羽之死而情緒失控，常施怒氣于兵士，遭刺殺身亡。劉備憤恨東征，連勝十余陣，孫權(quán)遂起用書生陸遜為大將。陸遜堅守不出，劉備因天氣炎熱而移營寨于林蔭中避暑，陸遜趁機(jī)火燒連營，在彝陵大破蜀軍。劉備兵敗后一病不起，在白帝城向諸葛亮托付后事后身亡。

曹丕聯(lián)合孫吳、南中、西羌與孟達(dá)共同伐蜀，諸葛亮輕描淡寫間令五路大軍紛紛退兵，并與東吳重新達(dá)成抗曹聯(lián)盟。為除后顧之憂，諸葛亮率兵南征，七擒七縱蠻王孟獲，使其傾心歸降。

隨后諸葛亮開始北伐，在進(jìn)攻隴上時招降了魏國少年將軍姜維，再出祁山，直逼長安，在陣前罵死老臣王朗。新城太守孟達(dá)與諸葛亮約定叛魏歸蜀，卻被司馬懿迅速鎮(zhèn)壓。諸葛亮派馬謖守街亭之戰(zhàn)，馬謖將兵營設(shè)于山上，魏軍圍山切斷取水道路，攻破蜀軍。司馬懿率大軍十五萬攻西城，諸葛亮身邊只有二千五百人，卻大開城門，騙得司馬懿起疑心退兵。諸葛亮撤兵回到漢中市，含淚依照軍令將馬謖問斬。此后諸葛亮又三次北伐，雖然在戰(zhàn)場上多次擊敗司馬懿，殺死魏國大將王雙、曹真、張郃，但因為兵糧不足、人才凋零、后方內(nèi)訌而均無功而返。三年后，諸葛亮再度北伐，在上方谷困住司馬懿父子并縱火，不料突降暴雨，司馬懿逃出生天。諸葛亮為激司馬懿出戰(zhàn)而送其女子服裝，司馬懿隱忍不出。諸葛亮壽命將至，點七星燈施法續(xù)命，卻在最后一天被魏延誤滅主燈。在五丈原的秋風(fēng)中，諸葛亮結(jié)束了為興復(fù)漢室而鞠躬盡的人生。

諸葛亮在臨死前布置下木雕像，嚇跑了以為諸葛亮是裝死設(shè)伏的司馬懿，掩護(hù)蜀軍安全撤退。魏延不滿諸葛亮將事務(wù)交給楊儀，決定造反，但諸葛亮生前早已安排馬岱假意依附魏延，于陣前將之襲殺。

在魏國，曹叡傳位給曹芳，令曹爽與司馬懿輔政。司馬懿佯裝年老體病，讓曹爽放松警惕，乘其出城發(fā)動政變，詔殺曹爽，掌握大權(quán)。司馬懿病死后，其子司馬師、司馬昭繼續(xù)專權(quán)。曹芳傳衣帶詔討司馬兄弟，事發(fā)后被廢，曹髦被立為帝。鎮(zhèn)東將軍毌丘儉、揚(yáng)州市刺史文欽聞訊反叛，司馬師平亂后因眼疾病故，繼任的鎮(zhèn)東將軍諸葛誕同樣反叛，被司馬昭平定。曹髦不堪做傀儡，聚集內(nèi)廷侍衛(wèi)討伐司馬昭，被司馬昭部下成濟(jì)殺死。司馬昭將弒君之罪推在成濟(jì)身上，又立曹奐為帝。

姜維繼承諸葛亮遺志，不斷北伐，但均無顯著進(jìn)展。后主劉禪聽信宦官黃皓讒言，想要廢除姜維兵權(quán)。姜維求于隴西沓中屯田，此后長期駐外。司馬昭派鐘會協(xié)助鄧艾大舉進(jìn)攻蜀漢。鐘會攻破漢中市，姜維退守劍閣縣。鄧艾與鐘會不和，于是兵行險著，從陰平小路翻山越嶺，偷襲江油市，直逼成都市。劉禪不戰(zhàn)而降，魏滅蜀之戰(zhàn)。姜維為復(fù)興蜀漢，假意投降鐘會，聯(lián)合其除掉鄧艾，又鼓動其舉兵反魏，結(jié)果很快被平定。劉禪被司馬昭封為安樂公，樂不思蜀。

在東吳，于諸葛亮北伐時稱帝的孫權(quán)年老去世，孫亮繼位。諸葛恪專權(quán)，被孫峻所殺。此后孫峻和孫??先后專權(quán)，孫亮想要誅殺孫??，事發(fā)后孫??廢孫亮，改立孫休為帝。孫休聯(lián)合老將丁奉除掉孫??，奪回大權(quán)。

伐蜀勝利后，司馬昭獲封為晉王，不久病死，傳位司馬炎。司馬炎篡魏自立為帝。孫休聽聞后憂慮成疾去世，孫皓繼位。司馬炎派王濬、杜預(yù)攻吳，孫皓投降。天下大勢，分久必合，百年戰(zhàn)亂至此歸晉一統(tǒng)。

與史書記載的差異

清代史學(xué)家章學(xué)誠稱《三國演義》“七分實事，三分虛構(gòu)”。作為歷史演義小說，書中有大量虛構(gòu)人物和情節(jié)。一類是史料基礎(chǔ)上的虛構(gòu)。如史書稱劉、關(guān)、張“恩若兄弟”，小說中則有桃園三結(jié)義情節(jié)；史書中只提到劉備三訪諸葛亮才得見，小說中則詳寫三顧茅廬故事；史書記載孫權(quán)在濡須之戰(zhàn)中草船借箭，小說中則移植在赤壁之戰(zhàn)中的諸葛亮身上。另一類是完全沒有史料依據(jù)的虛構(gòu)。如貂蟬、吳國太、周倉等人物，三英戰(zhàn)呂布、龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計、安居平五路、火燒上方谷等故事。這些虛構(gòu)內(nèi)容不少來自民間文學(xué)。

為方便讀者了解小說文本與歷史記述的差異，一些學(xué)者整理了文史對照的版本，如盛巽昌編《三國演義補(bǔ)證本》，周文業(yè)、鄧宏順合編《三國志通俗演義文史對照本》《三國志演義文史對照本》，許盤清編《三國演義地圖珍藏本》等。

章節(jié)與回目

葉逢春本《三國志傳》分成10卷，按順序稱之，各卷起首標(biāo)注本卷內(nèi)容起于哪年、止于哪年，與《資治通鑒》相似。魏安推測這即為元祖本的面貌。此后演變出的各版本卷數(shù)不一，有12卷、20卷、24卷等。卷之下又分段。全書共240段，不按順序編碼，每一段前標(biāo)注段目，通常為七個字，概括本段內(nèi)容。分段、標(biāo)目的做法受到《三國志平話》和《資治通鑒綱目》的影響。《新編五代史平話》的分段很不均勻，有時一萬多字不分段，有時兩個段目之間只隔一行，《演義》較之更為整齊均衡。李贄評本對小說的章節(jié)做了較大的調(diào)整：不分卷，240段合并為120回，按順序編碼，回目從單題變?yōu)殡p題。在此基礎(chǔ)上，毛氏父子進(jìn)一步修改回目，使上下兩句以對偶形式呈現(xiàn)，文字也較之前更為工秀。

葉逢春本《三國志傳》段與段之間的銜接較為簡單，通常前一段以“怎生取勝？”“性命如何？”等問句結(jié)尾，后一段開頭徑直接著敘事。嘉靖元年本《三國志演義》前一段也多用問句結(jié)尾，有時在問句后加上“且聽下回分解”“下回便見”等套話，后一段用“卻說”“且說”開頭，先簡單重復(fù)上一段末尾的情節(jié)再繼續(xù)。今通行本都以套話結(jié)尾，以重復(fù)上回情節(jié)開頭。

思想傾向

《三國演義》并非單純地記錄歷史，而是在敘事中加以褒貶，毫不隱晦地傳達(dá)作者的價值觀念：崇尚明君、忠臣、賢良、仁政的理想化政治世界，譴責(zé)殘忍、詭詐、制造亂世的昏君、奸臣。這種思想傾向與《三國志平話》秉持的輪回報應(yīng)觀截然不同，其建立在傳統(tǒng)的儒家政治和倫理觀念之上，并合了民間大眾心理。:183,240

歷朝以來，史學(xué)家對于曹、劉孰為正統(tǒng)爭論不一，民間則一貫尊劉貶曹。《三國演義》總體上也持這一傾向，不是因為劉備的漢室宗親身份，也并非對歷史人物的評價，而是對霸道政治的貶斥和對王道政治的渴望。書中的劉備是仁君的典范，在政治層面上施行仁政，愛民如子，在個人層面上重視道德，待人以誠。劉備集團(tuán)的文臣武將也以忠義回報主公，鞠躬盡瘁，發(fā)揮智勇以創(chuàng)造理想的清平世界。與劉備相對的是書中的曹操。他雄才大略，遠(yuǎn)勝于殘暴的董卓、剛愎的袁紹等人，但奸詐而無愛人之心，“寧使我負(fù)天下人、休教天下人負(fù)我”，為了權(quán)謀可以隨意地將百姓、部下作為犧牲品。書中借劉備之口指出這一對政治道德化身的極致對立：“今與吾水火相敵者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠。每與操相反，事乃可成。”

與陶淵明《桃花源記》中描寫的理想國度不同，《三國演義》渴望的安樂治世并非空想的烏托邦，而是可以實現(xiàn)的清平世界。但遺憾的是，這在現(xiàn)實中沒有真正成功。小說并沒有歪曲歷史，而是忠實地記錄了蜀漢覆滅、三分一統(tǒng)于晉的過程，流露出對理想破滅、大道不行的迷惘和悲嘆。:193

藝術(shù)特色人物塑造

《三國演義》寫了1200多個人物，其中有名姓的約1000人，是中國古典小說中書寫人物最多的一部。小說塑造人物的方式主要是特征化其性格：突出人物的主要性格特征，略寫次要方面；人物性格從登場起就定型，此后不斷深化與豐富；通過對比的方式刻畫特征不同的人物，區(qū)分性格相似的人物。這種寫作方法類似民間文學(xué)對傳奇人物的塑造，同時又符合正統(tǒng)儒家觀念下仁、義、智、勇等典型規(guī)范。:234

通過這樣的方式，羅貫中塑造了一批個性鮮明而純粹的形象。其中最為成功的是毛宗崗評為“三絕”的諸葛亮、關(guān)羽和曹操。諸葛亮料事如神，更有忠貞竭誠之品質(zhì)。關(guān)羽勇武無敵，并以其獨絕千秋的義氣超越一般武將，而在極富英雄主義色彩的同時又有心高氣傲的一面。小說中的曹操并不像《新編五代史平話》和傳統(tǒng)戲曲中那樣單純地奸詐、陰險、兇殘，而是勇于進(jìn)取、樂觀豪爽、胸襟博大，同時專權(quán)越、多疑詭詐、不擇手段。《平話》和雜劇中關(guān)羽辭別后，曹操想假借賜袍將其擒拿，小說中改寫為曹操誠心贈袍、贊賞、成全；史傳中有曹操因多疑誤殺呂伯奢一家的記載，小說中增加故意殺死呂伯奢的情節(jié)，將“寧我負(fù)人、毋人負(fù)我”擴(kuò)為“寧使我負(fù)天下人、毋教天下人負(fù)我”。羅貫中在曹操形象的兩方面用力，使之豐富、復(fù)雜，成為真正典型的奸雄形象。另一方面，小說中的人物缺少思想活動及內(nèi)在沖突，罕有性格上的成長，有時因為過于典型化而失去真實感，如魯迅批評其“欲顯劉備之長厚而似偽”。:231

敘事章法

《三國演義》取材于講史福州話、雜劇、史傳文學(xué)，而能將大小故事串聯(lián)成脈絡(luò)清晰的敘事線。李福清將王允借貂蟬誘呂布誅董卓的“連環(huán)計”故事拆解為14個段落，其中5個來自史書，3個是雜劇與史書結(jié)合，1個受雜劇啟發(fā)，2個受雜劇或《新編五代史平話》啟發(fā)，3個由羅貫中構(gòu)思。羅貫中將這些原本散落各處的零散片段加以改造和時序安插，深化其中的因果關(guān)系，編織為完整統(tǒng)一的小說敘事。故事也不像《平話》那樣簡單地線性發(fā)展，而是在董卓與呂布的沖突中間插入李儒出面相勸的情節(jié)，于前進(jìn)中有頓挫，緩急節(jié)奏交替。羅貫中還將史傳中董卓“拔手戟擲布”的無關(guān)情節(jié)插入連環(huán)計中，又將呂布刺殺董卓時的武器由史傳中的矛改為了戟，使得在人的明線之外，又有一條前后照應(yīng)的物的伏線。:218-228

《三國演義》不僅單個故事內(nèi)的因果邏輯縝密，各個故事之間的聯(lián)系也相當(dāng)嚴(yán)整。小說跨越百年，人多事繁，千頭萬緒，而能敘述得井井有條，環(huán)環(huán)相扣。全書的宏大規(guī)模建立在精密的敘事結(jié)構(gòu)之上，以漢室衰亡起，以晉朝統(tǒng)一結(jié)，主體部分交纏著魏、蜀、吳各自興衰的三條主線，此起彼伏，渾然一體。三條線中以曹劉斗爭為干，曹劉斗爭中以劉備集團(tuán)為重，劉備集團(tuán)中以諸葛亮為主，諸葛亮中又以隆中對為核：上承此前群雄逐鹿之形勢，下啟此后三分天下之格局。:224

戰(zhàn)爭描寫

《三國演義》非常善于描寫戰(zhàn)爭，可以說是一部軍事文學(xué)作品。書中四十多場戰(zhàn)役，上百個戰(zhàn)斗場面，有實寫、有虛寫，有遠(yuǎn)景、有特寫，圍城、劫營、火燒、水淹、強(qiáng)攻、智取、單挑、舌戰(zhàn)等各有不同。戰(zhàn)場外，更有計謀、外交、政治相互交織，錯綜復(fù)雜。大戰(zhàn)中，又加宴飲、賦詩、軼事作為點綴，張弛有度。

語言文辭

《三國演義》的語言更接近史傳而非民間文學(xué)，總體上采用淺顯的文言文，“文不甚深，言不甚俗”，既通俗易懂，又富有歷史敘事的韻味。用語程式化，重敘述而輕描寫，重共性而輕個性：劉備、馬超、諸葛亮都長得“面如冠玉”，關(guān)羽、魏延都“面如重棗”，情感多為簡單、強(qiáng)烈的“大喜”“大怒”，動作常是戲劇化的“仰天長嘆”“哭絕于地”，人物話語除張飛等個別形象外差異性不大。:229-233

影響中國文學(xué)史

《三國演義》是中國第一部歷史演義小說，其成功刺激了其他歷史演義小說的生產(chǎn)，從盤古開天地寫到當(dāng)代，其中較有代表性的屬以《東周列國志》為代表的列國系統(tǒng)和以《隋唐演義》為代表的隋唐系統(tǒng)。此后又發(fā)展出了時事小說（如《梼杌閑評》等），或向英雄傳奇小說、人物傳記小說等轉(zhuǎn)化、融合。已知的明、清歷史小說有超過200種之多。:182

《三國演義》也是中國第一部長篇章回小說，為中國古代長篇小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因其巨大的成功，分回立目的章回體遂成為中國古代長篇小說最主要的、甚至唯一的形式。自《三國》以后，中國長篇章回小說繁榮勃興，出現(xiàn)了《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《紅樓夢》《中國古典小說最經(jīng)典：儒林外史》等眾多佳作，成為中國古代文學(xué)史的重要組成部分。:197

向外傳播

《三國演義》成書后很快傳播到漢語地區(qū)之外，在日本、朝鮮半島等地的受歡迎程度不亞于華人世界。1515年，朝鮮朝廷就用銅活字刻行了文言文《三國》。《三國》的第一個全譯本是清順治七年（1650年）達(dá)海、祁充格的滿文譯本，第一個外國全譯本是1689－1692年湖南文山的日語譯本，此后全球各地各語言譯本不斷涌現(xiàn)。

跟在漢語世界類似，《三國演義》在漢語世界之外也借助書本之外的口頭表演形式來傳播。如在蒙古族地區(qū)，《三國》以曲藝烏力格爾為載體廣為流傳；在日本，歌舞伎、人形凈琉璃都扮演《三國志》中的故事。:210-218

衍生作品

受歷史題材的局限，《三國演義》在中國古代和近代的續(xù)書并不多，約有十種。有的敘述后傳，如明酉陽土家族苗族自治縣野史《續(xù)編三國志后傳》，虛構(gòu)劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等的后人起兵興漢。有的做翻案文章，如清陸士諤《新三國》，寫蜀漢改革政體，實現(xiàn)立憲和民選。在日本，吉川英治于1939－1943年間創(chuàng)作了現(xiàn)代小說《三國志》，從桃園三結(jié)義寫到諸葛亮之死，深受歡迎，甚至常被日本大眾誤以為是《三國志演義》的真實面貌。:198:83-130:37-60

《三國演義》的創(chuàng)作深受戲曲、曲藝的影響，成書后又進(jìn)一步促進(jìn)三國題材戲曲、曲藝的涌現(xiàn)。據(jù)考察，三國戲在四大名著之中數(shù)量最多。這些戲曲、曲藝反過來又促使《三國志演義》得到了更廣闊的傳播。少量作品完整表演全書故事，如清宮大戲《鼎峙春秋》共240出，揚(yáng)州評話《三國》全部說完需八個月；大多數(shù)作品則表演某一段故事。除了在《三國志演義》原有情節(jié)上加工，一些戲曲、曲藝更大膽發(fā)揮創(chuàng)造力。如長篇彈詞《三國志玉璽傳》在《演義》的基礎(chǔ)上，淡化戰(zhàn)爭情節(jié)，增加大量與女性相關(guān)的婚戀故事，重視描寫女性形象和內(nèi)心世界。

京劇《定軍山》取材自《三國演義》，1905年，譚鑫培主演的京劇《定軍山》拍攝為中國歷史上第一部電影《定軍山》。此后出現(xiàn)了大量三國題材真人電影、電視劇。其中，以中國中央電視臺1994年播映的84集電視劇《三國演義》最為完整地重現(xiàn)原著，鮑國安扮演的曹操、陸樹銘扮演的關(guān)羽、唐國強(qiáng)扮演的諸葛亮、孫彥軍扮演的劉備等形象深入人心。2010年播映的95集電視劇《三國》的情節(jié)也較為完整，但因加入了較多現(xiàn)代觀念而引發(fā)眾多討論。大部分影視劇則選取某個人物或情節(jié)展開，其中以吳宇森執(zhí)導(dǎo)的《赤壁》最為知名，上下兩部全球票房合計近2.5億美元。還有一些作品只借用了三國人物設(shè)定，如電影《超時空要愛》、偶像《終極三國》等。

明代福建書坊刻印的《三國志傳》多采用上圖下文的排版方式，每一頁上方都有插圖。20世紀(jì)50年代，上海美術(shù)出版社出版了60冊《三國演義》連環(huán)畫，是中國篇幅最長的連環(huán)畫。當(dāng)代漫畫作品大量采用三國題材，如較完整、忠實原著的橫山光輝《三國志》，以其他視角重述的王欣太、李學(xué)仁《蒼天航路》和陳某《火鳳燎原》，與奇幻神魔結(jié)合的本宮宏志《吞食天地》和山原義人《龍狼傳》，只借三國人物之名的《一騎當(dāng)千》等。上述部分漫畫改編為了動畫片，此外還有眾多原創(chuàng)的三國題材動畫影視作品，其中較完整重現(xiàn)原著的有東映動畫發(fā)行的《三國志》電影三部曲，中日合作的52集動畫片《三國演義》。:73-75:204-210

因與游戲概念高度契合，《三國志演義》成為在游戲領(lǐng)域最受青睞的中國傳統(tǒng)文化題材。各國公司制作的三國題材游戲覆蓋了各個類目，其中不乏經(jīng)典名作，如戰(zhàn)略模擬游戲《三國志》系列、《三國群英傳》系列，戰(zhàn)略RPG游戲《三國志英杰傳》系列，動作RPG游戲《真·三國無雙》系列，橫版動作游戲《吞食天地》及續(xù)作、《三國戰(zhàn)紀(jì)》系列，RPG游戲《幻想三國志》系列、《三國群俠傳》，模擬經(jīng)營游戲《富甲天下》系列，回合制戰(zhàn)略游戲《全面戰(zhàn)爭：三國》，桌上卡牌游戲《三國殺》等等。還有許多游戲部分地吸納了三國元素，如集換式卡牌游戲《萬智牌》和《游戲王》都推出過三國主題系列，MOBA游戲《王者榮耀》中有眾多三國角色。

閱讀史

自成書以來，《三國演義》就不僅作為一部文學(xué)小說來閱讀。嘉靖元年序中即強(qiáng)調(diào)小說的教化功能，“讀到古人忠處，便思自己忠與不忠”。在朝鮮，科舉考試一度曾用《三國》來命題。在日本，持擁劉反曹傾向的《三國》推動了“南朝正統(tǒng)”思想的普及。胡適認(rèn)為《三國》是中國通俗教育史上最好的教科書，同時又跟錢玄同等人批判《三國》向民眾灌輸封建正統(tǒng)觀念和倫理綱常。《三國志演義》還常常被視為謀略寶典。20世紀(jì)70年代起，日本和華人世界陸續(xù)興起用《三國》指導(dǎo)現(xiàn)代組織的管理和經(jīng)營之道的熱潮。學(xué)者劉再復(fù)則批判《三國》作為一部詭術(shù)、心術(shù)、權(quán)術(shù)大全，引導(dǎo)民眾走向圓滑和世故。

外部鏈接

參考資料 >

Red Cliff (2008).Box Office Mojo.2022-11-06

Red Cliff II (2009).Box Office Mojo.2022-11-06

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