凡有瑜伽的地方，就有繁榮、自由和喜樂。格奧爾格·福伊爾施泰因的《瑜伽之書》打破東西方世界之間的文化隔膜，是西方人研究印度文化的精致作品，更是西方人對瑜伽研究的最高成就。
在書中不但梳理了枝繁葉茂的瑜伽發(fā)展脈絡(luò)，還歸納出精微的瑜伽哲學(xué)。他沒有把瑜伽局限在技巧與靈性的關(guān)聯(lián)上，在書中，讀者可以看到，通過瑜伽，自我如何與內(nèi)在關(guān)聯(lián)，自我如何與生活關(guān)聯(lián)。不進(jìn)入瑜伽的本質(zhì)，瑜伽就是失去光熱的太陽，是點綴的飾品。傳統(tǒng)意味著磨煉與揀選之后的精華，《瑜伽之書》給讀者的正是歷代瑜伽修行者瑜伽習(xí)練的精華。
作者簡介
格奧爾格· 福伊爾施泰因，1947年生于德國的符茲堡，在杜倫大學(xué)攻讀研究生，在美國生活了23年，最后定居加拿大，于2012年逝世。福伊爾施泰因一生致力于瑜伽研究，出版了大量著作，具有代表性的著作有《瑜伽之書》、《瑜伽之路》、《坦特羅》、《瑜伽道德》、《瑜伽教導(dǎo)》、《古典瑜伽哲學(xué)》、《香巴拉瑜伽百科全書》、《瑜伽的更深維度》、《綠色瑜伽》、《瑜伽的本質(zhì)》、《瑜伽智慧》等，他還翻譯并評注了《瑜伽經(jīng)》和《薄伽梵歌》，在神秘主義、坦特羅、瑜伽領(lǐng)域取得了巨大的學(xué)術(shù)成就，是現(xiàn)今瑜伽界最重要的作家之一。
目錄
中文版序 001
中文版導(dǎo)讀：邀您進(jìn)入探索瑜伽奧秘的寶庫殿堂 003
英文版序 011
前言 013
致謝 019
梵語翻譯與發(fā)音說明 021
緒論：超越的沖動 023
第一部分 瑜伽基礎(chǔ)
第1章 瑜伽起源
一、瑜伽的本質(zhì) 003
二、瑜伽之名 006
三、自我超越的程度—修習(xí)者（男女瑜伽師） 007
四、指引之光—導(dǎo)師 009
五、學(xué)習(xí)超越私我—弟子 014
六、新身份 的誕生—入門 017
七、狂慧和狂慧的成就者 019
第2章 瑜伽之輪
一、綜述 029
二、勝王瑜伽—靈性之王的光輝瑜伽 030
三、哈達(dá)瑜伽—打造金剛之身 031
四、智慧瑜伽—以智慧之眼觀看 033
五、巴克蒂瑜伽—愛的超越私我之力量 037
六、行動瑜伽—行動中的自由 048
七、真言瑜伽—聲音作為超越的工具 052
八、拉亞瑜伽—消融宇宙 055
九、綜合瑜伽—一種現(xiàn)代的綜合 056
第3章 瑜伽和印度其他傳統(tǒng)
一、印度文化史鳥瞰 061
二、精神力量之光—瑜伽和苦行主義 067
三、無中作樂—瑜伽和棄絕之路 069
四、瑜伽和印度教哲學(xué) 073
五、瑜伽、阿育吠陀和悉達(dá)醫(yī)學(xué) 080
六、瑜伽與印度宗教 084
第二部分 前古典瑜伽
第4章 古代的瑜伽
一、自我理解的歷史 093
二、從薩滿教到瑜伽 095
四、祭祀與冥想—《梨俱吠陀》的儀式瑜伽 103
五、超驗的咒語—《阿婆吠陀》的巫術(shù)瑜伽 108
六、神秘的維拉特亞兄弟會 114
第5章 早期奧義書的智慧低語
一、綜述 117
二、《大森林奧義書》 122
三、《歌者奧義書》 124
四、《泰帝利耶奧義書》 125
五、其他古老的奧義書 126
六、早期的瑜伽奧義書 128
第6章 耆那教瑜伽：勝利渡津者的教導(dǎo)
一、歷史回顧 133
二、耆那教的神圣文獻(xiàn) 135
三、凈化之路 137
第7章 佛教中的瑜伽
一、佛教的誕生和發(fā)展 147
二、小乘佛教的偉大教導(dǎo) 150
三、小乘部派佛教的瑜伽道路 153
四、智慧與慈悲—大乘部派佛教偉大的理想主義 155
五、蓮花上的珍寶—佛教金剛乘（密宗） 166
第8章 瑜伽的繁榮
一、綜述 173
二、勇氣、貞潔與苦行—蟻侄的《羅摩衍那》 174
三、戰(zhàn)場上的不朽—史詩《摩訶婆羅多》 176
四、《薄伽梵歌》—《摩訶婆羅多》的珍寶 177
五、《續(xù)歌》的瑜伽教導(dǎo) 188
六、史詩的解脫真理—《解脫法》 189
七、《彌勒衍拿奧義書》的瑜伽六支 197
八、《蛙氏奧義書》的無觸瑜伽 197
九、道德與靈性—倫理- 律法文獻(xiàn)中的前古典瑜伽 198
第三部分 古典瑜伽
第9章 帕坦加利瑜伽的歷史和文獻(xiàn)
一、帕坦加利—哲學(xué)家和瑜伽師 203
二、智慧的編—《瑜伽經(jīng)》 205
三、智慧的闡述—注釋文獻(xiàn) 219
第10 章 帕坦加利瑜伽的哲學(xué)與修習(xí)
一、存在之鏈：帕坦加利看自我和世界 223
二、超越私我之路的八支 228
三、禪定 237
第四部分 后古典瑜伽
第11章 濕婆崇拜的不二之道
一、綜述 241
二、濕婆的左派追隨者—“持顱骨者”“陽具佩戴者”和其他苦行者 242
三、愛的力量：北部濕婆崇拜者 248
四、愛神—南部濕婆崇拜者 259
一、神是愛 263
二、覺師 264
三、《薄伽梵往世書》 265
四、《牧童歌》 271
五、毗濕奴派導(dǎo)師的巴克蒂瑜伽 272
六、智天和馬哈拉施特拉邦邦的其他圣人 274
七、中世紀(jì)孟加拉的吟游圣人 275
八、北部流行的愛情神秘主義 276
第13章 往世書中的瑜伽和瑜伽師
一、裸身苦行者 279
二、往世書中的瑜伽學(xué)說 279
第14章 《瓦希斯塔瑜伽》的瑜伽唯心論綜述
一、綜述 285
二、唯有意識—唯心論的進(jìn)路 285
三、瑜伽道路 286
第15章 神，幻，力：瑜伽奧義書
一、綜述 291
二、對絕對者的發(fā)聲 292
三、聲音，呼吸和超越 298
四、光幻覺瑜伽 299
五、解開日常意識之結(jié) 304
六、身體嬗變—哈達(dá)瑜伽奧義書 306
第16 章 錫克教的瑜伽
一、綜述 ……………… 311
二、合一瑜伽 ……………… 312
三、當(dāng)代錫克教瑜伽 ………… 314
第五部分 密教中的力量與超越
第17 章 中世紀(jì)密教瑜伽的秘傳
一、肉體愉悅和精神極樂：密教的出現(xiàn) 319
二、隱藏的實在 328
三、密教的儀式修習(xí) 335
四、力量的魔力 344
第18 章 作為靈性煉金術(shù)的瑜伽：哈達(dá)瑜伽的哲學(xué)與修習(xí)
一、身體的超脫：哈達(dá)瑜伽的起源 359
二、如履薄冰—哈達(dá)瑜伽之路 368
三、哈達(dá)瑜伽文獻(xiàn)
后記 405
年代表 407
關(guān)鍵詞匯表 413
參考書目 421
譯后記 439
贈言及推薦
格奧爾格· 福伊爾施泰因的《瑜伽之書》打破東西方世界之間的文化隔膜，是西方人研究印度文化的精致作品，更是西方人對瑜伽研究的最高成就。格奧爾格· 福伊爾施泰因在書中不但梳理了枝繁葉茂的瑜伽發(fā)展脈絡(luò)，還歸納出精微的瑜伽哲學(xué)。格奧爾格· 福伊爾施泰因沒有把瑜伽局限在技巧與靈性的關(guān)聯(lián)上，在書中，讀者可以看到，通過瑜伽，自我如何與內(nèi)在關(guān)聯(lián)，自我如何與生活關(guān)聯(lián)。不進(jìn)入瑜伽的本質(zhì)，瑜伽就是失去光熱的太陽，是點綴的飾品。傳統(tǒng)意味著磨煉與揀選之后的精華，《瑜伽之書》給讀者的正是歷代瑜伽修行者瑜伽習(xí)練的精華。
衷心祝愿格奧爾格· 福伊爾施泰因沖破內(nèi)在世界和外在世界的種種障礙，行無礙、心無礙。漸入人生圓滿境界：得公義、富足、快樂與遂愿！
Satguru Subramuniyaswami
這是一本對瑜伽從業(yè)者，尤其是真心喜歡瑜伽的人，非常有價值的書。
格奧爾格·福伊爾施泰因所寫的這本《瑜伽之書》非常清晰和精確，顯現(xiàn)出他對印度文化的豐富學(xué)識和對其精神上細(xì)微差別的敏銳感。他的這本書帶著對帕坦加利和其他瑜伽大師的感激和熱愛，極大地發(fā)揚了達(dá)斯多和伊利亞得的成果。
馬赫什·梅塔教授 《印度哲學(xué)的流動》作者
2005年夏天，一位經(jīng)常來山地瑜伽靜修中心的意大利朋友送給我們一本英文版大部頭著作《瑜伽之書》。如饑似渴地閱讀的同時也曾感嘆：這么系統(tǒng)全面的一部現(xiàn)代瑜伽巨著何時能有中文版？如今福音已至，中國的瑜伽朋友們，讓我們讀一本好書，增十分知識、視野和智慧。
沙金?中國瑜伽在線、《瑜伽畫報》創(chuàng)始人
格奧爾格·福伊爾施泰因是對瑜伽進(jìn)行了最恰當(dāng)、最全面研究的西方研究者。
如果你只看一本瑜伽方面的書，那就選這一本。
蘇巴斯·卡克 《瑜伽與認(rèn)知》作者
《瑜伽之書》是幫助讀者了解瑜伽文化的寶庫，讓讀者看見廣闊印度文化表面下的精髓。
雅各布·尼德曼博士 《瑜伽之心》作者
在我們的文化中，沒有比格奧爾格·福伊爾施泰因更了解瑜伽來龍去脈的人，他是現(xiàn)今瑜伽界最權(quán)威的作家。
拉里·多西醫(yī)學(xué)博士 《小心你所祈禱的》作者
《瑜伽之書》無疑在現(xiàn)今較為復(fù)雜的瑜伽環(huán)境中，成為指引我們學(xué)習(xí)方向的、實用的、十分有價值的教材和心靈讀物，感恩作者30年的辛勤研究，讓我們有機(jī)會更深地了解傳統(tǒng)瑜伽，并從中受益！感恩譯者老師，讓我們能遇見《瑜伽之書》！
林敏?《清心瑜伽》《生活瑜伽》作者
印度梵學(xué)的精神在“盡性”、在“親證”（Sādhanā）。而瑜伽便是此種確證自我神性之道。中國的易經(jīng)有言:“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。”而瑜伽圣者的努力，亦有可能彌綸心物、人我與天地的疏離、悖謬，還存在界以最高的清寧與無上的平安。所以，我們非常愿意看到當(dāng)代瑜伽學(xué)的恢弘巨著《瑜伽之書》于漢語界的問世。
聞中?中國美術(shù)學(xué)院副教授
我一直認(rèn)為：我們的身邊從不缺乏老師，通過書籍我們可以與古今任何一位好的老師相應(yīng)。關(guān)鍵是在對于書籍的選擇上不可盲目，畢竟生命有涯，而學(xué)海無涯，有限的時間需專注于有用的讀物，因此推薦此書。
迷羅?《24節(jié)氣養(yǎng)生法》作者、元和堂創(chuàng)始人
《瑜伽之書》傳達(dá)了瑜伽歷史和哲學(xué)的精要，生動翔實地闡述了悟入源頭的方法和步驟。這是一部非常完整、靈性、指導(dǎo)性的經(jīng)典著作，會讓在求索中的瑜伽修行者感同身受，產(chǎn)生共鳴。《瑜伽之書》將給我們一雙智慧的眼睛，它為我們提供了正知和正念。
周小媛?太極瑜伽創(chuàng)始人
無論是對瑜伽專業(yè)人員還是瑜伽教師，還是瑜伽愛好者來講，《瑜伽之書》都是一本不可多得的指南。此書對瑜伽的歷史和哲學(xué)進(jìn)行了全方位的探索和研究，萃取了由資深瑜伽學(xué)者和修煉者通過廣泛長期的研究和實踐所獲得的經(jīng)驗，確實是一本瑜伽專業(yè)人士和瑜伽修習(xí)者的必讀之書。
陳素軍?好特瑜伽國際學(xué)院院長
瑜伽，是唯一讓全世界各國人們所接受并喜歡的東方瑰寶。瑜伽進(jìn)入中國時間尚短，我們需要對瑜伽進(jìn)行更深入的了解。《瑜伽之書》充滿智慧，將會幫助我們獲得對瑜伽的正知、正念、真愛！
林小婷?美儷阿薩娜瑜伽學(xué)校校長
成傳承基礎(chǔ)上的發(fā)展。學(xué)習(xí)歷史，哲學(xué)，文化，可以讓我們更加有針對性的練習(xí)。《瑜伽之書》一書的翻譯與出版，將會為瑜伽的發(fā)展注入古老而深遠(yuǎn)的智慧與生命力，從而讓整個行業(yè)綻放出新的活力。
張鶴?元素禪瑜伽社區(qū)創(chuàng)始人
多年前跟隨我的老師Jessica和Stephane學(xué)習(xí)瑜伽經(jīng)典時，得知了成就卓著的瑜伽專家格奧爾格·福伊爾施泰因博士的名字，若干年后，得知聞風(fēng)老師要翻譯博士的《瑜伽之書》一書時，十分振奮，雖然當(dāng)時未能捉刀輔助，卻也確信聞風(fēng)老師定會將這耗時持久的巨大工程細(xì)細(xì)地完成。譯著出版在即，愿本書能夠大大助益閱讀漢字的有追求的瑜伽人士，以正確的方式完善己身，造福世界。
田多多?DHI瑜伽教育培訓(xùn)中心創(chuàng)始人
面對這樣一部宏偉的著作，給予再多的贊嘆也實不為過。最為難得的是，作者以其數(shù)十年的瑜伽實修為基石，加之學(xué)者天然的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度與博大胸懷，最終向讀者全面展現(xiàn)了縱深又廣袤的覆蓋多個面向的瑜伽，絕對值得收藏起來細(xì)細(xì)品讀。
王媛?天地心韻創(chuàng)始人及身心靈導(dǎo)師
中文版序
瑜伽（Yoga）是古印度六派哲學(xué)之一，它以驚人的魅力延續(xù)和發(fā)展至今。從遠(yuǎn)古的瑜伽到今天的瑜伽，在形式上呈現(xiàn)多種形態(tài)。人們或許需要對整個瑜伽傳統(tǒng)有一個比較清晰的認(rèn)識，這樣的工作非普通瑜伽學(xué)者所能完成，也非一般的瑜伽導(dǎo)師所能勝任。然而，在世界瑜伽界出現(xiàn)了一位精通瑜伽諸傳統(tǒng)并有極強(qiáng)的瑜伽習(xí)練經(jīng)驗的大學(xué)者，他就是格奧爾格·福伊爾施泰因（Georg Feuerstein）。
福伊爾施泰因1947年生于德國的符茲堡，在杜倫大學(xué)攻讀研究生，在美國生活了23年，最后定居加拿大，于2012年逝世。福伊爾施泰因一生致力于瑜伽研究，出版了大量著作，具有代表性的著作有《瑜伽之書》《瑜伽之路》《坦特羅》《瑜伽道德》《瑜伽教導(dǎo)》《古典瑜伽哲學(xué)》《香巴拉瑜伽百科全書》《瑜伽的更深維度》《綠色瑜伽》《瑜伽的本質(zhì)》《瑜伽智慧》等，他還翻譯并評注了《瑜伽經(jīng)》和《薄伽梵歌》，在神秘主義、坦特羅、瑜伽領(lǐng)域取得了巨大的學(xué)術(shù)成就。毫無疑問，《瑜伽之書》是他的瑜伽研究中一部里程碑式的作品。
許多人對瑜伽的理解局限在某一個派、某一方面，并不容易對瑜伽有一個整體的全面的認(rèn)識，甚至只局限在被曲解的哈達(dá)瑜伽上，這對福伊爾施泰因來說顯然是不恰當(dāng)?shù)摹ｈべぷ鳛樯硇撵`修養(yǎng)的道路，它是一個家族，從類型上說，我們可以看到有勝王瑜伽、哈達(dá)瑜伽、行動瑜伽、智慧瑜伽、虔信瑜伽、昆達(dá)里尼瑜伽、曼陀羅屬瑜伽、坦特羅瑜伽、消融瑜伽等。
在現(xiàn)代西方，瑜伽的最強(qiáng)音屬于哈達(dá)瑜伽，但福伊爾施泰因也意識到超越哈達(dá)瑜伽的瑜伽力量也得到了發(fā)展。在中國，現(xiàn)代意義上的瑜伽從20世紀(jì)80年代開始流行，至今未衰，而以更快的速度在發(fā)展。在這一背景下，翻譯出版福伊爾施泰因的《瑜伽之書》具有特別的意義。首先，它為中國瑜伽界提供了一個系統(tǒng)完整的“瑜伽傳統(tǒng)知識”，在它的基礎(chǔ)上展開瑜伽研究，可以讓我們少走彎路，可以更有效地推進(jìn)我們瑜伽研究的廣度和深度；其次，它為中國瑜伽界提供了瑜伽實踐的各種理論參考。我們對瑜伽的認(rèn)識因各種原因，還顯得單薄有限，也沒有很深的研究和累積，我們迫切需要權(quán)威的、系統(tǒng)的瑜伽知識，福伊爾施泰因的《瑜伽之書》可以起到這樣的作用。
可以注意到，《瑜伽之書》對瑜伽的歷史做了全面而深入的論述，客觀而精準(zhǔn)，讓我們對從遠(yuǎn)古的瑜伽到印度教、佛教和耆那教的瑜伽都有全面的認(rèn)識，而對瑜伽的當(dāng)代發(fā)展同樣值得關(guān)注。這是一部值得高度關(guān)注的“瑜伽百科全書”，一冊在手幾乎可以對古今各種瑜伽都有一個準(zhǔn)確定位，不會讓人迷失在“瑜伽叢林”中。
現(xiàn)代意義上的瑜伽在中國的理論和實踐之發(fā)展都還處于初級階段，我們還有很長的路要走。瑜伽的健康發(fā)展離不開對瑜伽的正確理解，正確的理解離不開對瑜伽文化的整體把握，正確的把握離不開權(quán)威的瑜伽典籍。《瑜伽之書》就是這樣一部作品，它的權(quán)威性已經(jīng)得到國際瑜伽學(xué)界以及瑜伽實踐者的檢驗。有的瑜伽學(xué)者注意到，我們中國應(yīng)該倡導(dǎo)“大瑜伽觀念”。而《瑜伽之書》則和“大瑜伽觀念”十分吻合。所以，我們要感謝三位譯者的辛苦，將如此宏大的作品翻譯成中文，讓無數(shù)瑜伽愛好者有機(jī)會從中受益。
福伊爾施泰因是一個重要的瑜伽理論家，他的若干部著作都值得翻譯出版，希望以后還有他的其他作品可以在中國出版集團(tuán)有限公司，服務(wù)中國瑜伽界。福伊爾施泰因不僅精通瑜伽思想和理論，而且也是瑜伽的實踐者，他和他妻子布倫達(dá)·福伊爾施泰因（Brenda Feuerstein）長期從事瑜伽的研究、實踐和教學(xué)。他對理論和實踐的有機(jī)結(jié)合值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。希望中國瑜伽界可以出現(xiàn)一批既能夠深入研究瑜伽，又能夠?qū)嵺`印證瑜伽奧妙的瑜伽人和瑜伽學(xué)者。在這一意義上，《瑜伽之書》值得中國瑜伽界和學(xué)者的關(guān)注。
參考資料 >
如果你只讀一本瑜伽方面的書，那就選擇它！.瑜伽國際觀察.2016-07-28
瑜伽之書.豆瓣讀書.2016-07-28