《薄伽梵往世書》（Bhāgavata Purā?a），又稱《圣博伽梵往世書》《圣博伽梵往世大往世書》是印度教十八大往世書（摩訶往世書）之一，成書約在公元前幾十年到公元10世紀期間內。往世書的形式模仿史詩，主體是詩，也有散文，采用對話格式。全書分為12篇，共約18000頌。主要描述毗濕奴10次下凡救世的故事。
內容介紹
《薄伽梵往世書》是在現代流行最廣的往世書。其中歌頌大神毗濕奴（遍入天）化身黑天的部分，常單獨流傳。全書分為12篇，共約18000頌。主要描述毗濕奴10次下凡救世的事跡，他化身為魚、為豬、為半人半獅怪物，或為《羅摩衍那》中的羅摩，或為《摩訶婆羅多》中的英雄黑天，甚至化為佛教的教祖佛陀。第10篇描寫黑天的故事，也見于《訶利世系》和《毗濕奴往世書》，顯然是由民間傳說加工而成，同書中其他部分也顯得比較出色。它著重敘述黑天在幼年時所受的磨難和他的反抗，他最后殺死囚禁自己的父親、屠殺嬰兒的兇暴國王，寫出了一個反抗暴君的牧童形象，同時也寫了牧童與牧女的田園詩般的生活。盡管它是以頌神的口吻宣傳神奇的事跡，仍然透露出古代印度鄉村的生活氣息，多少表達了農民和手工業者的樸素思想感情。這篇長詩是梵語古典文學的杰作之一，通過各種現代語言的翻譯和改寫，流傳在印度以及世界各地。
作品特點
主題思想
《博伽梵往世書》是毗濕奴教的一個核心文本，提倡對奎師那（毗濕奴的一個化身）的博愛（奉愛），融合了阿底·商羅的二元論（一元論）哲學、羅摩奴阇的限定一元論和馬德瓦的二元論的主題。文本提供了一種宗教（達摩），它與吠陀教競爭，在其中，博愛最終導致自知、救贖（莫克沙）和極樂。然而，《博伽梵往世書》斷言，奎師那的內在本質和外在形式與吠陀經相同，而這就是將世界從邪惡勢力中拯救出來的東西。一些奎師那教派經常引用一個經常被引用的詩節（1.3.40）來斷言文本本身是以文學形式存在的奎師那。
內容與結構
《博伽梵往世書》由十二個斯坎達或詩篇組成，包含 335 章和 18,000 節經文。第十卷，約有 4,000 節經文，是最受歡迎和研究最廣泛的。它是第一本被翻譯成歐洲語言的往世書，因為法語翻譯的泰米爾語版本于 1788 年出現，并在殖民時代向許多歐洲人介紹了印度教和 18 世紀的印度文化。《博伽梵往世書》討論了廣泛的主題，包括宇宙學、天文學、譜系學、地理學、傳奇、音樂、舞蹈、瑜伽和文化。
名稱與意義
“博伽梵”（或“博伽梵譚”或“博伽梵”，梵語 ?????）意為“毗濕奴的追隨者或崇拜者”。“博伽梵”（梵語 ?????）意為“至尊者”、“上帝”或“主”。在這部經文中，奎師那——至高無上的超然原始人格神，毗濕奴的化身——直接稱為“博伽梵”。“布拉納”（梵語 ?????）意為“古老的”或“舊的”（或“古老的傳統歷史”）。它在以下意義上也意味著“完整”和“完成”：普拉納“使吠陀經完整”。“摩訶”（梵語 ????）意為“偉大”、“龐大”或“廣闊”。“圣”（梵語 ???????）意為“光芒四射”、“神圣”、“輝煌”或“榮耀”，是一個尊貴的宗教頭銜。“圣”（梵語 ????）意為“財富”。拉克希米——財富女神和毗濕奴/奎師那的妻子——也被稱為“圣”。“狂”（梵語 ???）意為“宗教”或“信仰”。那些擁有豐富（“圣”）宗教（“狂”）的人可以獲得“光芒四射”、“神圣”、“輝煌”或“榮耀”（“圣”）的頭銜。
手稿與傳播
根據 Hariprasad Gangashankar Shastri 的說法，現存最古老的手稿可追溯到公元 1124-25 年，保存在瓦拉納西的薩姆普納南達梵語維施瓦維迪亞拉亞。《博伽梵往世書》的翻譯常用手稿是《巴赫瓦塔瑪哈普拉納姆》，這是凱姆拉吉·施里·克里希達斯手稿的再版。關于普拉納手稿中的差異，學者格雷戈里·貝利博士說：“[重要的是] 同一普拉納的不同手稿之間存在顯著差異，尤其是在印度不同地區的手稿之間……這種類型的主要特征之一是，普拉納是 Doniger 所說的‘流動文本’（Doniger 1991，31）。固定形式 [普拉納特征] 和看似無限多的內容相結合，使普拉納能夠成為一系列文化立場的交流媒介……[普拉納]的原創性觀念主要是西方的，它否認這樣一個事實，即在普拉納繼續存在的口頭流派中，這種原創性既不被提倡也不被認可。與印度的大多數文化創作一樣，普拉納的功能是重新處理和評論舊知識。”
參考資料 >