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女同性戀，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音為nǚ tóng xìng liàn，又稱(chēng)女同、拉拉、百合、蕾絲邊、Lesbian、Les、 Girlslove、是指只對(duì)同性產(chǎn)生愛(ài)情和性欲的女性。

盡管自古以來(lái)女同性戀曾被記載于多處文化中，但是直至今日才出現(xiàn)蕾、蕾絲邊、拉拉等字詞，用以形容女同性戀者。十九世紀(jì)晚期，性學(xué)家發(fā)表了他們對(duì)同性欲望與行為表現(xiàn)的研究，標(biāo)明了女同性戀者在西方文化中是屬于獨(dú)立的群體。因此，意識(shí)到自身新醫(yī)學(xué)身份的女性逐漸在歐洲與北美洲形成秘密次文化。

黑色三角形代表著女同性戀的身份標(biāo)識(shí)，它來(lái)源于納粹德國(guó)，當(dāng)時(shí)使用它在集中營(yíng)中區(qū)分被認(rèn)為是“反社會(huì)”的女性（例如：對(duì)納粹家庭價(jià)值觀構(gòu)成威脅的人）。如果有女人反對(duì)生育或反對(duì)傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀，則會(huì)被冠上黑色倒三角形。現(xiàn)在黑色三角形是作為女同性戀自豪的標(biāo)志。

起源

發(fā)展

在1890年，醫(yī)學(xué)辭典開(kāi)始使用該詞語(yǔ)，以“蕾絲邊之愛(ài)”等字詞形容女性間的性愛(ài)。據(jù)1870年文件記載，“蕾絲邊”亦被用來(lái)描述女性間的情感關(guān)系。約至二十世紀(jì)時(shí)，開(kāi)始出現(xiàn)了“薩福主義”等可互通的詞語(yǔ)。

女同性戀文化日益蓬勃，因而促使享利·艾利斯等性學(xué)家以醫(yī)學(xué)問(wèn)題的方式著手分類(lèi)女同性戀關(guān)系。

沿革

在西方同性戀平權(quán)運(yùn)動(dòng)的60年代，同性戀不分男女，都叫做gay。換句話說(shuō)，男同性戀固然叫做gay，女同性戀也同樣可以稱(chēng)為gay。

時(shí)至今日，在西方社會(huì)中，gay仍然是男女皆可的一個(gè)稱(chēng)呼，如果需要特意區(qū)分男同性戀者和女同性戀者的話，則男同性戀者用gay，女同性戀者用les。當(dāng)一個(gè)女同性戀者說(shuō)：I'm gay。意思就是說(shuō)：我是同性戀者；而如果說(shuō)：I'm lesbian，則是在說(shuō)：我是女同性戀者，兩者的區(qū)別僅限于此。

但在東方社會(huì)，仍然不宜用gay來(lái)形容女同性戀者，因?yàn)榻^大多數(shù)東方人并不清楚gay其實(shí)通指男女。該單詞在傳入東方之時(shí)，語(yǔ)意并沒(méi)有準(zhǔn)確的完整傳遞，因此gay在東方社會(huì)只等于男同性戀者，即便是信息傳播發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，依舊只有少數(shù)人才知道gay的準(zhǔn)確用法和語(yǔ)意。不過(guò)，正是因?yàn)間ay=男同性戀者的語(yǔ)意已經(jīng)根植于東方社會(huì)之中，所以在東方用gay來(lái)稱(chēng)呼女同性戀者，會(huì)帶給對(duì)方男同性戀沙文主義傾向的感覺(jué)。即便在西方社會(huì)，使用Gay Woman或只肯用gay指稱(chēng)女同性戀者，也是一種挑釁的表現(xiàn)。

然而，由于同性戀運(yùn)動(dòng)中普遍存在的男同性戀沙文主義現(xiàn)象，使得女同性戀者們?cè)絹?lái)越感到不滿。比利提斯的女兒（美國(guó)早期重要的女同性戀組織）的創(chuàng)始人之戴爾·馬丁，在1970年撰文聲明與同性戀運(yùn)動(dòng)分道揚(yáng)，繼而擁抱與女權(quán)主義理論和運(yùn)動(dòng)的結(jié)盟。

馬丁指責(zé)當(dāng)時(shí)的同性戀平權(quán)運(yùn)動(dòng)由男性及男性的“兄弟情誼”為主導(dǎo)，十五年來(lái)都在忽視和排斥女性的訴求，而她們?cè)谕詰龠\(yùn)動(dòng)社群中找不到接受、平等、愛(ài)與友誼。她的聲明代表了一群在同性戀運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自己被忽視和噤聲失望的女同性戀者，她們?cè)谂畽?quán)主義中找到了同盟，因?yàn)榕畽?quán)主義恰恰強(qiáng)調(diào)女性在整個(gè)社會(huì)環(huán)境中的被忽視和噤聲的地位。在女權(quán)主義陣營(yíng)里，不同性取向的女性可以共同反對(duì)對(duì)于女性的壓迫，尋求女性的獨(dú)立自主與政治聲音。

朱莉婭·佩內(nèi)洛普寫(xiě)于1974年的文章——《女同性戀分離主義》說(shuō)：退出男同性戀組織是建立女同性戀身份的第一步，同時(shí)也是邁向建立女同性戀社群的一步。此后，女同性戀全面撤出（男）同性戀運(yùn)動(dòng)，建立了自己的獨(dú)立身份。在戴爾·馬丁和菲利斯。萊昂的領(lǐng)導(dǎo)下的早期著名女同性戀組織——比利蒂斯的女兒，名字來(lái)源于由古希臘著名女同性戀詩(shī)人薩福一首詩(shī)改寫(xiě)的抒情詩(shī)。

于是從70年代開(kāi)始，受到由女同性戀者為核心推動(dòng)的第二波女性主義影響，Lesbian一詞開(kāi)始被廣泛使用——Lesbian本意即為古希臘著名女同性戀詩(shī)人薩福居住的古希臘一個(gè)小島的名稱(chēng)Lesbos。19世紀(jì)末，醫(yī)學(xué)界開(kāi)始使用lesbian來(lái)指稱(chēng)與薩福有同樣性取向的女性。

之后，女同性戀聯(lián)合女權(quán)活動(dòng)家和同樣在同志平權(quán)運(yùn)動(dòng)中被忽視的雙性戀者和跨性別者來(lái)與占據(jù)同志平權(quán)運(yùn)動(dòng)主流，霸占地位，好處風(fēng)光全占盡的男同性戀者們分庭抗禮。不過(guò)，隨著同性戀平權(quán)的發(fā)展，近現(xiàn)代的許多男同性戀者漸漸拋棄了男同性戀沙文主義的思想，因?yàn)樯硇捏w會(huì)到了只有男同性戀群體的同志平權(quán)運(yùn)動(dòng)寸步難行，所以再次與LBT群體握手言和，共同發(fā)展同志平權(quán)運(yùn)動(dòng)。

最終，在1980年出現(xiàn)了LGBT的稱(chēng)呼，是為les（女同性戀）、gay（男同性戀）、bisexual（雙性戀）、transgender（跨性別者）的利益結(jié)合體。因此，在同性戀群體中，一定要注意詞句的用法問(wèn)題。在同運(yùn)組織里，一定注意要用LGBT，不然會(huì)被認(rèn)為有同性戀分離主義傾向。在女同性戀組織里，注意不要用Gay Woman，不然會(huì)被認(rèn)為有男同性戀沙文主義傾向。在日常生活中，homosexual一詞不常用，因其是從精神病學(xué)而來(lái)，所以遭到了污名化，通常只有在涉及醫(yī)學(xué)的文章中才會(huì)出現(xiàn)。

稱(chēng)呼

中國(guó)大陸

在中國(guó)大陸，女同性戀最常被稱(chēng)為拉拉（拼音：lālā），該詞本為漢語(yǔ)詞匯，意為連續(xù)不斷貌，主要是從臺(tái)灣拉子影響而來(lái)，又或稱(chēng)為蕾絲邊。在中國(guó)古代，女同性戀亦被稱(chēng)為磨鏡、對(duì)食、自梳等。

中國(guó)臺(tái)灣

在臺(tái)灣，英文單詞Lesbian的中文翻譯以拉拉或女同性戀最為常見(jiàn)（也翻譯做蕾絲邊）。在古代閩南語(yǔ)中，除了磨鏡的稱(chēng)呼外，亦因其性行為如同挨石磨，而有石磨仔之隱諱語(yǔ)。

中國(guó)香港

在香港，女同性戀一般被稱(chēng)為L(zhǎng)es，是英文Lesbian的簡(jiǎn)稱(chēng)。

歷史

中國(guó)古代

女同性戀在中國(guó)古代是相當(dāng)普遍的，并被當(dāng)時(shí)的人們所容忍，人們甚至認(rèn)為女子的同性戀關(guān)系是閨閣中必然存在的習(xí)俗，當(dāng)它導(dǎo)致為了愛(ài)情的自我犧牲或獻(xiàn)身行為時(shí)，還會(huì)受到人們的贊揚(yáng)。清代著名才子李漁曾就此題材創(chuàng)作過(guò)一部名叫《憐香伴》的戲劇，講述了佳人愛(ài)慕佳人的愛(ài)情故事，曹語(yǔ)花美貌與體香異于常人，而崔箋云詩(shī)才與謀略并重，二人以詩(shī)會(huì)友漸生情愫，種下情根，誓作來(lái)世夫妻。

清代的女同性戀情形可謂至為激烈，《粵游小志》記載：“廣州女子多以拜盟結(jié)姊妹，名金蘭會(huì)，女出嫁后，歸家恒不返夫家，若促之過(guò)甚，則眾姊妹相約自盡。盡十余年風(fēng)氣又復(fù)一變，則竟以姊妹花為連理枝矣，且二女同居，必有一女儼若砧者。”金蘭會(huì)的女子又稱(chēng)自梳女，凡是締結(jié)金蘭契的女子，一切婚約均屬無(wú)效，男家不得強(qiáng)娶，她們誓不肯和男子婚嫁，即使被迫嫁人也不會(huì)住在夫家和丈夫同寢。而結(jié)盟的二女則會(huì)同居，隨后成雙結(jié)對(duì)、誓不相負(fù)，臨終前還會(huì)選擇嗣女繼承雙方財(cái)產(chǎn)，死后也會(huì)被埋在一起。

梁紹壬所著的《兩般秋雨盦隨筆》卷四《金蘭會(huì)》中也有對(duì)金蘭會(huì)的記載：廣東順德村落女子，多以拜盟結(jié)姐妹，名金蘭，女出嫁后歸寧，恒不返夫家，至有未成夫婦禮，必俟同盟姊妹嫁畢，然后各返夫家，若促之過(guò)甚，則眾姐妹相約自盡，此等弊習(xí)，雖賢有司弗禁也。李鐵橋廉使令順德時(shí)，素如此風(fēng)，凡女子不返夫家者，以朱涂父兄，且鳴金號(hào)眾，親押女歸以辱之，有自盡者，悉置不理，風(fēng)稍矣。

在光緒年間的《永明縣志》中也有女同性戀的記載：“桃州...其母亦為女計(jì)消遣，訪他家之女年貌相若者，使其女結(jié)為內(nèi)交。桃州謂之行客。相處以切磋針鑿其間，即無(wú)他慮，而有用之年華已消磨于不覺(jué)。”講的是桃州許多母親想方設(shè)法的替女兒消遣時(shí)光，所以探訪其他人家，尋找與女兒年紀(jì)、相貌相當(dāng)?shù)呐樱蛊渑妥约遗畠航Y(jié)為內(nèi)交，桃州把這些女子稱(chēng)為行客。最初行客之興起，乃由家族主導(dǎo)，為了防止女兒在外胡來(lái)，因此安排女性結(jié)對(duì)，使之安穩(wěn)閨中，消磨歲月。然而，這常常會(huì)導(dǎo)致兩女產(chǎn)生愛(ài)情，許多行客在密友出嫁的時(shí)候會(huì)進(jìn)行阻止，甚至闖進(jìn)婚禮，持刃刺傷密友的丈夫。

古代的道德觀念中男子把女子失貞、失節(jié)的淫行當(dāng)做大罪，禮教竭力鼓吹妻妾之間和睦相處，讓家庭中妻與妾、妾與妾和睦如姐妹，有些人因之而產(chǎn)生了愛(ài)情，不過(guò)這種關(guān)系比之于偷情通奸顯得溫和而隱秘，只要不對(duì)宗族構(gòu)成威脅，男子不唯默許甚至鼓勵(lì)。然而當(dāng)女子之間有真正的愛(ài)情產(chǎn)生，便會(huì)激發(fā)巨變。兩個(gè)女子相愛(ài)較之異性戀更為激烈，往往因嫉妒而其紛爭(zhēng)，這種事情常常發(fā)生，甚至到了性命相搏的地步，以至于儒家知識(shí)分子大為震恐，動(dòng)用政權(quán)和族權(quán)的力量來(lái)加以懲罰。

西方

在古希臘，女同性戀的風(fēng)氣很盛行，有些女同性戀者參加打仗和狩獵活動(dòng)，同另一個(gè)女人結(jié)婚，兩人像夫妻一樣相處。

著名的女詩(shī)人薩福在萊斯波斯島上建立了一個(gè)女子學(xué)校，她的詩(shī)名極盛，被柏拉圖譽(yù)為“第十繆斯”。她雖有丈夫和女兒，但是沒(méi)過(guò)多久，她就選擇了離開(kāi)丈夫和家庭，薩福的婚姻是不幸的，身為才女的她無(wú)法忍受婚姻中沒(méi)有交流、沒(méi)有靈魂的結(jié)合。

二十多歲的薩福在萊斯波斯島上創(chuàng)辦了一個(gè)女子學(xué)校，教授詩(shī)歌、音樂(lè)、儀態(tài)，甚至美容和服飾。貴族們把自己的女兒送往該校，薩福喜歡這些年輕美麗的女孩，不僅教授她們?cè)姼枧c音樂(lè)，閑暇之余熱情教授她們戀愛(ài)藝術(shù)，心中的詩(shī)情在朝夕相處中轉(zhuǎn)化為深深的愛(ài)戀，她一個(gè)接一個(gè)地和女學(xué)生們相愛(ài)，古希臘盛行師生間的同性戀情，師者授業(yè)解惑，學(xué)生以情相報(bào)，所以這些帶有強(qiáng)烈同性戀情感的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)不但沒(méi)有遭禁，而且還廣為傳頌，甚至連萊斯波斯島上用的貨幣都以薩福的頭像為圖案。但最后薩福因遭到一位女戀人的拒絕，而跳海自殺，英年早逝。另外，據(jù)說(shuō)女同性戀的風(fēng)氣在羅馬時(shí)代比古希臘時(shí)更為盛行。

誤區(qū)

跨性別者不屬于同性戀

同性戀群體中有些人很異性化，要是TA們不說(shuō)，甚至可能都看不出來(lái)TA們真實(shí)的生理性別。具體表現(xiàn)為：男性發(fā)型不定，喜歡化妝、穿女裝；女性理男式發(fā)型、裹胸、穿男裝。這些人是跨性別者，而不是同性戀。雖然同性戀者和這些跨性別者的愛(ài)慕對(duì)象皆為同性，但同性戀者沒(méi)有性別認(rèn)同障礙，他/她們認(rèn)可，甚至喜愛(ài)自己的性別，不會(huì)用異性視角去和同性談情說(shuō)愛(ài)，不存在將形象裝扮往異性靠攏的需求，也不存在想要變?yōu)楫愋院湍７庐愋缘南敕ā?/p>

性別認(rèn)同障礙是一個(gè)由心理學(xué)家和醫(yī)生所定義的精神醫(yī)學(xué)用語(yǔ)，通常是指一個(gè)人在心理上無(wú)法認(rèn)同自己與生俱來(lái)的生理性別，相信自己應(yīng)該屬于另一種性別。這是一種精神醫(yī)學(xué)上的分類(lèi)定義，通常用來(lái)解釋與變性、跨性別或異性裝扮癖相關(guān)的情況。（詳細(xì)解析請(qǐng)參考“跨性別”詞條）

世界精神病學(xué)會(huì)很明確的將跨性別者歸類(lèi)到了LGBT中的Transgender（跨性別）行列，在DSM-IV的診斷判定中也詳細(xì)的介紹解釋了跨性別的定義。但社會(huì)民眾仍然會(huì)無(wú)意或故意的將跨性別、異裝癖、異性化和同性戀劃上等號(hào)或扯上關(guān)系，生活在這種社會(huì)環(huán)境的跨性別者本身也很缺乏這方面的知識(shí)，自然會(huì)誤認(rèn)為自己是同性戀者。

異裝癖和跨性別

有一類(lèi)人不是跨性別者，但也喜歡穿異性服裝、做異性打扮，在穿著異裝時(shí)會(huì)有性興奮和性滿足感，這就是心理學(xué)上所說(shuō)的異裝癖。異裝癖者和跨性別者是有區(qū)別的，跨性別者穿著異裝時(shí)不會(huì)引起性興奮，只是為了滿足自己的心理需求才穿著異裝。

醫(yī)學(xué)界普遍認(rèn)為異裝癖者絕大多數(shù)是異性戀，少數(shù)是雙性戀，因?yàn)楫愌b癖其實(shí)可以算作一種特殊性癖，當(dāng)異裝癖者身著異裝時(shí)，就好像異性在自己身邊或“擁抱”著自己，因此可引起性興奮。而同性戀者對(duì)異性根本沒(méi)有一絲半毫的興趣和性趣，自然也不會(huì)有這種特殊癖好。

異性化者很受同性戀歡迎？

無(wú)論是從心理學(xué)的角度來(lái)講，還是根據(jù)各種調(diào)查統(tǒng)計(jì)來(lái)說(shuō)，真正的同性戀者都對(duì)異性化者無(wú)感，甚至厭惡。因?yàn)橥詰僬呦矚g的是同性，讓他/她們?nèi)ハ矚g一個(gè)異性化的同性，還不如去喜歡一個(gè)異性化的異性。許多同性戀者甚至比異性戀者更加厭惡異性化者，因?yàn)樗?她們認(rèn)為異性化者不愛(ài)惜自己的性別魅力。

同性戀者認(rèn)為：自身的性別特征越明顯，就越有魅力。為了吸引優(yōu)秀的同性，他/她們首先會(huì)努力讓自己變得優(yōu)秀來(lái)吸引對(duì)方，但沒(méi)有同性戀者會(huì)喜歡往異性化發(fā)展。同性戀者不會(huì)對(duì)異性產(chǎn)生愛(ài)情和性欲，所以對(duì)異性的特征不會(huì)有好感，沒(méi)有同性戀者會(huì)希望自己身上有異性特征，更加不會(huì)去喜歡異性特征明顯的同性。

喜歡異性化者，恰恰證明他/她對(duì)異性潛意識(shí)的喜愛(ài)，雙性戀者和異性戀者不一定喜歡異性化者，但喜歡異性化者的人無(wú)一例外都是偽同性戀者。他/她們的潛意識(shí)是對(duì)異性有感覺(jué)的，可由于是潛意識(shí)，所以他/她們自身并不會(huì)發(fā)覺(jué)，也會(huì)堅(jiān)定的聲稱(chēng)自己是絕對(duì)的同性戀者。

同性戀中性別特征明顯的人是雙性戀？

有許多人認(rèn)為：很有男人味的男同性戀者和很有女人味的女同性戀者多是雙性戀，通常暗指男同性戀者中的1和女同性戀者中的P。并認(rèn)為他/她們都很喜歡異性化者，并深信通過(guò)某種手段能讓他/她們喜歡上異性，這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)是建立在“性取向可改變”、“同性戀者=異性化”等觀念的基礎(chǔ)上而生的。但通過(guò)以上的論證，這兩個(gè)觀念并不正確，所以性別特征明顯的同性戀者多為雙性戀者的說(shuō)法也是不正確的。

雙性戀與同性戀

雙性戀是一種對(duì)男女兩性皆可產(chǎn)生愛(ài)情和性欲的性取向，為獨(dú)立性取向，而不是同性戀的一個(gè)分支，所以即便雙性戀者在與同性交往中，他人和雙性戀者也不能用gay、les、同性戀來(lái)形容雙性戀者，1、0、0.5和T、P、H這種同性戀群體的內(nèi)部劃分，自然也和雙性戀者無(wú)緣。

而同性戀者是只會(huì)對(duì)同性產(chǎn)生愛(ài)情和性欲的人，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)即“身心性別一致的人只喜歡身心性別一致的同性”，愛(ài)上一個(gè)人的最基本條件就是對(duì)方必須是同性，然后才有可能產(chǎn)生愛(ài)情。雙性戀者對(duì)異性是有感覺(jué)和興趣的，同性戀者是一丁點(diǎn)都沒(méi)有，無(wú)論異性長(zhǎng)相多么好，性格多么優(yōu)秀，同性戀者都無(wú)感，這就是雙性戀者和同性戀者最基本的區(qū)別。

具體到喜好的類(lèi)型上面，雙性戀者和同性戀者都是不同的，大多數(shù)雙性戀者對(duì)異性、同性的偏好類(lèi)型都和異性戀者差不多。同性戀者則喜歡性別特征很明顯的同性，即很有男人味的男人和很有女人味的女人。并且，有些雙性戀者可能會(huì)喜歡異性化者，同性戀者卻不會(huì)。

在角色分工上，同性戀者并非如人想象般扮演“夫妻”、“男女”角色，而是根據(jù)興趣、能力來(lái)平等分擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，且并不喜歡角色扮演。而許多雙性戀者，則多少會(huì)不自覺(jué)地把異性戀的那套代入到同性關(guān)系中，所以即便雙性戀者在和同性交往中，可能也會(huì)看到“男女”的影子。因此，如果對(duì)性取向稍微有點(diǎn)正確了解的話，是能很好區(qū)分雙性戀者和同性戀者的。

同性戀與屬性劃分

男同性戀者中的1、0、0.5和女同性戀者中的T、P、H是同志圈里最常見(jiàn)的屬性劃分，通常解釋為1、T是同性戀情侶里扮演男性的一方，0、P是扮演女性的一方，而0.5和H則是兩者皆可的人。其實(shí)，100.5和TPH原本指的是性愛(ài)關(guān)系中的位置，而不是指形象性格上的區(qū)分，更不是玩異性戀情侶的cosplay，這些稱(chēng)呼、劃分最初也并非源自同性戀者本身。

和其他許多LGBT的別稱(chēng)一樣，這些屬性劃分帶有歧視性色彩，以性愛(ài)為源衍生的屬性稱(chēng)呼，充斥著“同性戀者只有性”的想法。這種根據(jù)肉體來(lái)取昵稱(chēng)、做劃分的行為，基本只出現(xiàn)在以獵奇、俯視的心態(tài)視角來(lái)研究實(shí)驗(yàn)體的時(shí)候，至少不是在平等看待同性戀者的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的詞匯。再者，同性戀者的性愛(ài)位置并非一成不變，而是會(huì)隨時(shí)調(diào)換的。

至于根據(jù)角色進(jìn)行屬性劃分的定義，則是在偽同性戀者逐步涌入同志圈后，才漸漸代替原有定義的。現(xiàn)今，許多真正的同性戀者并不提倡同性戀之間劃分屬性，對(duì)于同性戀者來(lái)說(shuō)任何屬性劃分都毫無(wú)意義。

同性戀群體中有很多異性化者？

有些人在觀察了同性戀者的社交圈子后，會(huì)有一種疑問(wèn)：同性戀群體里的異性化者為什么會(huì)這么多？難道同性戀者還不如跨性別者多嗎？

異性化者如此高頻的出現(xiàn)在同性戀群體里，其實(shí)是有原因的。除上述多種因素外，影視作品也在曲解同性戀者形象的工程里“幫了大忙”。有相當(dāng)多的影視作品都會(huì)刻意把同性戀者的形象刻畫(huà)的很異性化，例如：男同性戀者手翹蘭花指、身姿扭捏、著裝花俏；女同性戀者身穿男裝、形象男性化、舉止粗魯。這種刻畫(huà)手法讓人們對(duì)同性戀者產(chǎn)生了錯(cuò)誤的刻板印象，也讓跨性別者誤會(huì)了。

產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因在于制片人對(duì)同性戀者、LGBT不夠了解，或是采取了錯(cuò)誤的方式去了解同性戀者。例如：接觸到了偽同性戀者、在同志圈（網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中專(zhuān)屬同性戀的社交圈子，包括社交平臺(tái)、社交軟件、酒吧等）里尋找演員或了解同性戀者等等，這些都會(huì)導(dǎo)致他們對(duì)同性戀者產(chǎn)生偏頗的印象和理解。

在這個(gè)缺少對(duì)性取向正確科普的社會(huì)里，連LGBT本身都有可能是性盲（不了解性取向的人），由此產(chǎn)生了大量錯(cuò)誤定位自己性取向的人和跨性別者涌入同性戀群體中。雖然偽同性戀者的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有真正的同性戀者多，但卻相當(dāng)?shù)募小?qiáng)勢(shì)且高調(diào)、活躍，大有鳩占鵲巢的趨勢(shì)。如果制片人本身就是個(gè)性盲又隨意接觸同志圈的話，一不小心就會(huì)跑偏，很容易拍出錯(cuò)誤的作品。

除了影視作品外，各種五花八門(mén)且高產(chǎn)量的娛樂(lè)綜藝、訪談紀(jì)錄、科普文章等自媒體作品也會(huì)出現(xiàn)以上錯(cuò)誤，并且往往因?yàn)閷?duì)LGBT半吊子水桶的認(rèn)知度，導(dǎo)致內(nèi)容半真半假，反而更加具有迷惑性、散播性和危害性。偽同性戀者導(dǎo)致了錯(cuò)誤的作品出產(chǎn)，錯(cuò)誤的作品又導(dǎo)致了偽同性戀者的擴(kuò)大，而偽同性戀者又十分的高調(diào)活躍，經(jīng)常出現(xiàn)在公眾視野中，只要想見(jiàn)，一抓一大把。真正的同性戀者卻很容易被當(dāng)做哥們、閨蜜，根本看不出來(lái)，且絕大多數(shù)又不混滿是偽同性戀者的圈子，因此很難見(jiàn)到，這也是為什么人們覺(jué)得同性戀群體里有很多異性化者的原因。

先驅(qū)人物

世界同性戀權(quán)利運(yùn)動(dòng)及同性戀解放史上，女同性戀在同性戀去病化、去罪化進(jìn)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用。

芭芭拉·吉丁斯

芭芭拉·吉丁斯是美國(guó)同志運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，在同運(yùn)歷史上功勛卓著。除了促使美國(guó)精神病學(xué)會(huì)不再將同性戀視為精神失常以外，她還組建了美國(guó)第一個(gè)女同性戀組織比利蒂斯女兒的紐約分部，并且主編它的會(huì)刊《階梯》，她成功說(shuō)服美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)讓性少數(shù)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)入公立圖書(shū)館，令大眾看到準(zhǔn)確的描述，聽(tīng)到公正的聲音。

1950年，上大學(xué)一年級(jí)的芭芭拉·吉丁斯被心理醫(yī)生診斷為同性戀，并提出要對(duì)她進(jìn)行治療。吉丁斯沒(méi)有接受治療，相反，她開(kāi)始了艱苦的理論搜集、研究工作。1972年，吉丁斯受邀出席了一個(gè)名為“對(duì)話：精神病學(xué)，同志的朋友還是敵人”的研討會(huì)。

1973年，美國(guó)精神病學(xué)會(huì)理事會(huì)將同性戀?gòu)木皴e(cuò)亂的名單上除去，當(dāng)費(fèi)城的報(bào)紙就此采訪吉丁斯時(shí)，她挖苦地表示，自己當(dāng)天看到了報(bào)上“一個(gè)精彩的頭條”——“兩千萬(wàn)同性戀者得到了及時(shí)治愈”。

文海茫茫少知音

1932年7月31日，吉丁斯出生在奧地利的維也納，其父當(dāng)時(shí)供職于美國(guó)駐奧外交使團(tuán)。1940年全家遷回美國(guó)，定居?xùn)|部的特拉華州。

高中畢業(yè)后，吉丁斯就讀于美國(guó)西北大學(xué)戲劇專(zhuān)業(yè)。大一時(shí)，一位心理醫(yī)師將她“確診”為同性戀，并且提出要對(duì)她進(jìn)行“治療”。

但吉丁斯沒(méi)有就范，相反，她走進(jìn)了大學(xué)的圖書(shū)館，尋找包括醫(yī)學(xué)和法律書(shū)籍在內(nèi)的同性戀相關(guān)資料。很快她便意識(shí)到，讀物少之又少，寥寥可數(shù)的幾本還被歸在了諸如“反常”、“出軌”、“倒錯(cuò)”等條目之下。

此外，幾乎所有的文獻(xiàn)都只是針對(duì)男同性戀者，而且真正論述同性戀愛(ài)情本身的書(shū)籍幾不可尋。

在那一時(shí)期的通俗小說(shuō)里，吉丁斯卻找到了她在“科學(xué)”文獻(xiàn)中找不到的真實(shí)的、有血有肉的人物和她們的愛(ài)情，在這些人身上她看見(jiàn)了自己的影子。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)意味深長(zhǎng)的發(fā)現(xiàn)，盡管在小說(shuō)里這些人物似乎都難逃悲劇性的命運(yùn)。

在圖書(shū)館的大量研讀占用了吉丁斯太多的時(shí)間，她沒(méi)有通過(guò)學(xué)期考試，回家小住之后，她離家只身去了費(fèi)城。

峰回路轉(zhuǎn)花又明

在艱難尋找相關(guān)文獻(xiàn)的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)了愛(ài)德華·薩格林以Donald Webster Cory為筆名發(fā)表的《美國(guó)的同性戀》，她聯(lián)系到薩格林，并通過(guò)他接觸到當(dāng)時(shí)羽翼漸豐的愛(ài)同志運(yùn)動(dòng)以及其刊物《一》。

1956年，吉丁斯去加利福尼亞州參觀《一》的編輯部，她同時(shí)還聽(tīng)說(shuō)了“比利蒂斯女兒”并參加了她們的首次會(huì)議，認(rèn)識(shí)了社團(tuán)的創(chuàng)始人菲利斯·萊昂和戴爾·馬丁。[比利蒂斯是古希臘一位薩福式的人物，美國(guó)的第一個(gè)女同性戀組織Daughters of Bilitis即得名于她，此外法國(guó)同性戀作家Pierre Lou?s有小說(shuō)《比利蒂斯之歌》，并于1977年被改編成電影《少女情懷總是思》。

兩年后吉丁斯應(yīng)邀建立比利蒂斯女兒的紐約分部，雖然她住在費(fèi)城，但還是痛快地接受了這個(gè)具有挑戰(zhàn)性的計(jì)劃。

1961年，在比利蒂斯女兒的野餐會(huì)上，吉丁斯結(jié)識(shí)了也同樣身為同志活動(dòng)家的凱·拉赫森，兩人墜入愛(ài)河并相伴終生。

1963年，吉丁斯接管社團(tuán)的會(huì)刊《階梯》，她把雜志引向了更好斗的方向，這一做法挑戰(zhàn)了比利蒂斯女兒的社會(huì)同化主義立場(chǎng)，她還公開(kāi)質(zhì)疑醫(yī)學(xué)權(quán)威以及將同性戀視為疾病的觀點(diǎn)。

吉丁斯反對(duì)比利蒂斯女兒不參加直接的政治行動(dòng)的姿態(tài)。在受到華盛頓特區(qū)的社會(huì)活動(dòng)家弗蘭克·卡米利的啟發(fā)之后，她開(kāi)始積極地參與早期的同志平權(quán)示威游行，例如1965年在白宮的示威，要求聯(lián)邦政府打擊對(duì)同志的就業(yè)歧視，以及每年7月4日國(guó)慶節(jié)在費(fèi)城獨(dú)立廳舉行的示威。

吉丁斯在首次同志平權(quán)示威活動(dòng)中，費(fèi)城，1965年7月4日。標(biāo)牌所言：同性戀者也是人。

去病理化功勛著

示威游行在當(dāng)時(shí)的同志運(yùn)動(dòng)中仍是存有爭(zhēng)議的策略，吉丁斯因此和比利蒂斯女兒分道揚(yáng)。

而此時(shí)，正在大力倡導(dǎo)將同性戀非精神病化的卡米利邀請(qǐng)吉丁斯加入這一行動(dòng)，吉丁斯于是欣然應(yīng)邀。

1971年卡米利和吉丁斯共同舉辦了在美國(guó)精神病學(xué)會(huì)的展覽，次年，他們受邀出席了一個(gè)名為“對(duì)話：精神病學(xué)，同志的朋友還是敵人”的研討會(huì)。

當(dāng)拉赫森指出，會(huì)上的精神病醫(yī)師都是異性戀者時(shí)，吉丁斯找到了一位身為同性戀者的精神病學(xué)家，他愿意在使用面具和變聲話筒掩護(hù)的前提下匿名出席。有意思的是，這番不得已而為之的掩護(hù)，本身就是對(duì)當(dāng)時(shí)職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)以及全社會(huì)的同性戀恐懼的極佳諷刺。

討論會(huì)上，吉丁斯還宣讀了多位身為同性戀者的精神病醫(yī)師的匿名證詞。

同志圖書(shū)波瀾興

吉丁斯十分關(guān)心性少數(shù)群體相關(guān)文獻(xiàn)的可借閱程度。1970年，她了解到美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)的一些同志會(huì)員正在組建一個(gè)后來(lái)被命名為同性戀工作組織的社團(tuán)。[同性戀工作組織，后發(fā)展為全國(guó)男女同性戀工作組織]。

由于美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)的大會(huì)也向非專(zhuān)業(yè)人士開(kāi)放，吉丁斯于是前往一探究竟。她很快成為了同性戀工作組織的骨干成員，他們的首個(gè)計(jì)劃是出爐一份精選而可行的同志書(shū)單。

這份書(shū)單里的37本書(shū)如星星之火，很快形成燎原之勢(shì)。不斷有讀者來(lái)信，要求書(shū)單的編輯者就同志領(lǐng)域的某個(gè)專(zhuān)題提供更具針對(duì)性的書(shū)目。

在1971年的美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)達(dá)拉斯年會(huì)上，同性戀工作組織將首個(gè)同志圖書(shū)獎(jiǎng)?lì)C給了阿爾瑪·盧松，她以Isabel Miller為筆名創(chuàng)作了《我們的地方》，該書(shū)后以《佩興斯和薩拉》為題出版。

達(dá)拉斯大會(huì)期間，吉丁斯和同事們還想出了一個(gè)非常大膽的舉動(dòng)：他們?cè)谡褂[區(qū)設(shè)立了一個(gè)接吻亭，提議大家擁抱一個(gè)同性戀。當(dāng)然了，沒(méi)有哪位與會(huì)者敢于上前一試，所以吉丁斯和盧松便在前來(lái)采訪的電視鏡頭前擁抱了彼此。

同性戀工作組織小組后來(lái)成為了美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)的一個(gè)固定機(jī)構(gòu)并且大受歡迎。

吉丁斯并不就此罷休，她敦促年度同志圖書(shū)獎(jiǎng)成為美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)的一個(gè)正式獎(jiǎng)項(xiàng)。1986年，當(dāng)她從同性戀工作組織協(xié)調(diào)人位置上卸任之時(shí)，她終于得以驕傲地宣布，自己的這一提議被采納了。

2001年，吉丁斯得到了男女同性戀反誹謗聯(lián)盟頒發(fā)的一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)以吉丁斯的名字命名，用以表彰同志運(yùn)動(dòng)中的突出人物，而吉丁斯本人是此獎(jiǎng)的首位獲得者。

吉丁斯還在由杰夫·杜比瑞執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《走出往日》中接受了采訪，她字字響耳、處變不驚的口才給觀眾留下了深刻的印象。

在和乳腺癌進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)之后，吉丁斯于2007年2月18日去世。她的愛(ài)人拉赫森比她晚些辭世。

吉丁斯與拉赫森一起，把同志運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到了她們生命的最后時(shí)期。兩人一致決定把她們大量的藏書(shū)、文件和圖片捐獻(xiàn)給圖書(shū)館及檔案館。毫無(wú)疑問(wèn)，這將為學(xué)者和其他讀者了解同志運(yùn)動(dòng)、了解這對(duì)伴侶終生不渝的愛(ài)情提供豐富的資源。

戴爾·馬丁和菲利斯·萊昂

在美國(guó)社會(huì)最為保守的歷史時(shí)期，戴爾·馬丁和菲利斯·萊昂這兩位勇氣可嘉的女性成為了戀人。她們是同性戀解放運(yùn)動(dòng)的奠基人，她們發(fā)展和擴(kuò)大了女同性戀的定義。

在她們?cè)缙诘淖髌贰杜詰?女人》中，萊昂和馬丁對(duì)僅僅以性來(lái)定義女同性戀的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，她們將女同性戀定義為性欲、心理、情感和社交興趣都只投向同性的女性，即使這種性取向沒(méi)有公開(kāi)表達(dá)出來(lái)。這個(gè)概念不僅使得那些從未與女人有過(guò)性關(guān)系的女性也可以將自己歸為同性戀，而且使女性認(rèn)同成為了上世紀(jì)七十年代女同志運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。馬丁和萊昂還因保持了超過(guò)五十年的忠實(shí)關(guān)系而成為女同伴侶的典范。

路藍(lán)縷

1921年5月5日，馬丁出生于舊金山；萊昂則于1924年11月10日出生于俄克拉何馬州的塔爾薩，但她也在舊金山長(zhǎng)大，并在那里接受教育。二人均在大學(xué)攻讀新聞學(xué)，馬丁在舊金山州立大學(xué)，萊昂在加州大學(xué)伯克利分校。

1949年，戴爾·馬丁與菲利斯·萊昂在西雅圖一家出版公司工作時(shí)相遇。1952年，她們相戀了。1953年，她們搬到了舊金山。隨后的五十年，她們從未分開(kāi)過(guò)，也沒(méi)搬過(guò)家。

1955年，在與其他女同性戀交流的的過(guò)程中，她們和一群朋友成立了一個(gè)叫做“比利蒂斯女兒”的組織。命名源于皮埃爾·路易的一本女同情詩(shī)集《比利蒂斯之歌》。這個(gè)名稱(chēng)是特意選擇的，同志們一看便知，外行則不知所云。

1956年，比利蒂斯女兒發(fā)行了一份十二頁(yè)篇幅的油印通訊，名為《階梯》，由萊昂編輯。原本并不激進(jìn)的比利蒂斯女兒很快與瑪特欣協(xié)會(huì)，一個(gè)主要由中產(chǎn)階級(jí)男同性戀者組成的社團(tuán)）建立了密切聯(lián)系，而比利蒂斯女兒也成為第一個(gè)全國(guó)性的女同性戀社團(tuán)，《階梯》則成為首份公開(kāi)的女同期刊，得以全國(guó)發(fā)行。由于上世紀(jì)五十年代的保守氛圍，比利蒂斯女兒的會(huì)員身份是保密的，萊昂也在最初幾期《階梯》中使用了筆名。

到上世紀(jì)六十年代早期，比利蒂斯女兒已風(fēng)行全國(guó)，發(fā)展到芝加哥、紐約、新奧爾良、圣地亞哥、洛杉磯、底特律、丹佛、克里夫蘭和費(fèi)城等地。六十年代早期，《階梯》的訂閱量達(dá)到了500份，而實(shí)際上它的讀者遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)目，因?yàn)橐槐倦s志往往在很多不敢訂閱的人們之間輾轉(zhuǎn)相傳。

盡管萊昂和馬丁為組織竭盡所能，但是，年輕激進(jìn)的女權(quán)主義者涌現(xiàn)了出來(lái)，并且試圖奪權(quán)，以便讓比利蒂斯女兒變得更具斗爭(zhēng)性。到七十年代，萊昂和馬丁已經(jīng)不再是這個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)者，而該組織也很快解散。

中流砥柱

與此同時(shí)，萊昂和馬丁已在舊金山當(dāng)?shù)卣统闪⒂诹甏衅诘淖诮膛c同性戀理事會(huì)中表現(xiàn)相當(dāng)活躍。宗教與同性戀理事會(huì)致力于幫助同性戀酒吧免遭警察騷擾。1965年1月1日，警方對(duì)同志新年派對(duì)的粗暴干涉引發(fā)了舊金山宗教領(lǐng)袖們的譴責(zé)。隨后，宗教與同性戀理事會(huì)推動(dòng)同性戀相關(guān)的法律改革、并采取其他措施來(lái)改善舊金山同性戀者的處境。

1970年，馬丁寫(xiě)了一篇廣為流傳的文章刊登在《倡導(dǎo)》上，題為《別了，我疏遠(yuǎn)的兄弟們》。文中，她譴責(zé)了同志運(yùn)動(dòng)中的男性沙文主義。那時(shí)萊昂和馬丁常常開(kāi)玩笑說(shuō)，女同志們應(yīng)該在同運(yùn)陣營(yíng)中自立門(mén)戶(hù)，但實(shí)際上她們后來(lái)為加強(qiáng)男同和女同的團(tuán)結(jié)付出了很大努力。

上世紀(jì)六、七十年代之交，萊昂和馬丁還致力于消除婦女運(yùn)動(dòng)中的女同性戀恐懼。盡管在國(guó)家婦女組織中有很多杰出的同性戀者，但是有些領(lǐng)導(dǎo)人，包括該組織奠基者之一的貝蒂·弗瑞丹在內(nèi)，都表現(xiàn)出恐同態(tài)度。1971年，在洛杉磯的國(guó)家婦女組織全國(guó)大會(huì)上，該組織最終通過(guò)一項(xiàng)決議，確認(rèn)對(duì)女同性戀的壓迫是一項(xiàng)女性主義議題。

1972年，萊昂和馬丁還協(xié)助成立了紀(jì)念艾麗斯.B.托克拉斯民主俱樂(lè)部，以幫助女同性戀者競(jìng)選公職。其后，萊昂和馬丁都在若干的市委會(huì)及其他公共部門(mén)工作過(guò)。

孜孜不倦

1972年，萊昂和馬丁出版了她們最重要的著作《女同性戀/女人》，這本書(shū)至今依然是了解20世紀(jì)美國(guó)女同性戀生活的一本關(guān)鍵讀物，涉及性、心理健康等很多問(wèn)題。在1991年該書(shū)20周年紀(jì)念版中，萊昂和馬丁補(bǔ)充了一些新的資料，從中可以看出女同性戀者對(duì)20世紀(jì)美國(guó)歷史的影響與日俱增。

她們1973年的作品《女同性戀的愛(ài)與解放》則捍衛(wèi)了個(gè)人對(duì)性的選擇和自主。

在為同志議題著述和演講的同時(shí)，馬丁還是反對(duì)家庭暴力的先鋒。1976年，她出版了《受虐的妻子們》，該書(shū)譴責(zé)了婚姻制度中的不平等和普遍存在的對(duì)女性的蔑視。

1976年，萊昂獲得加州大學(xué)伯克利分校的教育學(xué)博士學(xué)位，專(zhuān)攻性學(xué)研究。之后她擔(dān)任全國(guó)性學(xué)論壇的領(lǐng)導(dǎo)人，成為享譽(yù)全國(guó)的性學(xué)專(zhuān)家。

1979年，二人在舊金山開(kāi)辦了一家費(fèi)用從優(yōu)的婦女診所——萊昂·馬丁健康服務(wù)。

無(wú)論是作為循循善誘的教育者還是高瞻遠(yuǎn)矚的活動(dòng)家，自同性戀運(yùn)動(dòng)之始，萊昂和馬丁就是風(fēng)云人物。1995年，二人幫助組建了老年女同志變革組織，并雙雙作為代表出席了1995年的白宮老年大會(huì)。

2002年是二人五十周年紀(jì)念，電影制作人瓊.E.拜倫發(fā)行了一部有關(guān)她們生活的紀(jì)錄片，名為《再無(wú)隱秘：戴爾·馬丁和菲利斯·萊昂的時(shí)代》。

銀發(fā)新娘

2004年2月12日，萊昂和馬丁在舊金山市陪審員梅布爾·藤的主持下舉行了婚禮，此前舊金山市市長(zhǎng)加文·紐瑟姆批準(zhǔn)向同性伴侶頒發(fā)結(jié)婚證。儀式后，馬丁說(shuō)：“半個(gè)多世紀(jì)以前，菲利斯和我互許終身。今天，舊金山通過(guò)平等和公正，向我們表達(dá)了忠誠(chéng)。”

她們的婚姻很快被加州最高法院以紐瑟姆市長(zhǎng)無(wú)權(quán)頒發(fā)結(jié)婚證為由宣告無(wú)效。萊昂和馬丁隨后加入一場(chǎng)挑戰(zhàn)加利福尼亞州法律合憲性的訴訟，訴因是該法將婚姻局限于異性夫婦。在經(jīng)歷了地區(qū)法院勝訴和上訴法院敗訴之后，案子最后由加州最高法院審理。

2008年5月15日，一份以4：3的法官意見(jiàn)做出的具有里程碑意義的裁決書(shū)發(fā)布了。在這份由大法官羅納德·喬治執(zhí)筆的裁決書(shū)中，加州最高法院判決支持婚姻平等，宣布加州法律剝奪同性伴侶婚姻權(quán)的做法違憲。

為了向萊昂和馬丁致敬，紐瑟姆市長(zhǎng)安排這對(duì)伴侶受領(lǐng)法院終審判決后頒發(fā)給同性伴侶的第一份結(jié)婚證書(shū)。2008年6月16日下午五點(diǎn)，市長(zhǎng)在市政廳的一個(gè)私人慶典上為她們主持了婚禮，緊接著又舉辦了一個(gè)面向親朋好友及新聞媒體的招待會(huì)。

當(dāng)之無(wú)愧

馬丁和萊昂成為加州高院裁決后第一對(duì)領(lǐng)證的同性伴侶，實(shí)在當(dāng)之無(wú)愧。正如全國(guó)女同性戀權(quán)利中心的執(zhí)行官凱特·肯戴爾所說(shuō)，萊昂和馬丁在同志平權(quán)斗爭(zhēng)中發(fā)揮了中流砥柱的作用。

“在一個(gè)一旦出柜就會(huì)失去一切的時(shí)代，她們出柜了。從上世紀(jì)五十年代開(kāi)始，她們一直頂著風(fēng)險(xiǎn)大聲疾呼。她們所做的，我做不到，我相信我們中的大部分人也都做不到。”

讓她們成為第一對(duì)合法結(jié)婚的同性伴侶，肯戴爾說(shuō)，“是我們所能做到的承認(rèn)她們功勛的最起碼的一件事。”

馬丁和萊昂是現(xiàn)代同性戀運(yùn)動(dòng)的鼻祖。她們見(jiàn)證了同志運(yùn)動(dòng)從謹(jǐn)小慎微的最初起步，到男女同性戀解放呼聲的高漲，再到同志平權(quán)進(jìn)入主流政治領(lǐng)域的發(fā)展歷程。

令人悲痛的是，婚后僅僅三個(gè)月，戴爾·馬丁即于2008年8月27日，撇下萊昂、女兒和外孫們，撇下千千萬(wàn)萬(wàn)的仰慕者，逝世于舊金山。

阿德里安·里奇

詩(shī)人阿德里安·里奇有著極高的名氣和極大的憤怒。她的作品引人注目，因?yàn)樗鼈兌季哂袌?jiān)定不移的激進(jìn)視野和炫目而動(dòng)人的狂暴氣質(zhì)。在將近半個(gè)世紀(jì)中，她的作品將女性和女同性戀者所受的壓迫帶入詩(shī)歌領(lǐng)域。這周二（3月27日），她病逝于加利福尼亞桑塔克魯茲的家中，享年82歲。

里奇的作品被廣泛的閱讀、編選、教學(xué)，她本人也被多次采訪。幾十年來(lái)，她是女性主義運(yùn)動(dòng)最有影響力的作家之一，也是最廣為人知的美國(guó)公共知識(shí)分子之一。從1960年代中期就一直出版她的作品的諾頓出版社說(shuō)，她寫(xiě)有二十四卷詩(shī)作和近十卷散文；僅僅詩(shī)作就賣(mài)出了近八十萬(wàn)冊(cè)。

里奇處于三重邊緣：她是女性、女同性戀者，也是猶太人。因此，在身份政治這個(gè)詞被造出來(lái)之前，里奇就在她的詩(shī)歌和很多文章中表達(dá)了相關(guān)的想法。

她的詩(shī)歌和貝蒂·弗里丹的《女性之謎》異曲同工：她們都描述世代以來(lái)限定女性生命的那些令人窒息的細(xì)節(jié)，她們都令人信服的證明目前由男性掌握，女性缺乏權(quán)利的狀況必須結(jié)束。

女同性戀作家、詩(shī)人阿德里安·里奇對(duì)于強(qiáng)制性異性戀的批判。里奇認(rèn)為，在當(dāng)代社會(huì)中，女性的社會(huì)化不可避免地基于異性戀的模式，即女性所受的教育和社會(huì)影響告訴她們，她們的性別身份和社會(huì)角色都是基于與男性的異性戀關(guān)系，而這樣的模式使得女性既背離了真實(shí)的自我，又與其他女性形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。為了使女性能夠自由發(fā)展自己的人格與才能，免于受到壓迫性的社會(huì)要求，與其他女性相互認(rèn)同，而不是爭(zhēng)奪男性的認(rèn)可，女性應(yīng)該致力于創(chuàng)造以女性為主的空間和文化。異性戀本身并不一定對(duì)于女性構(gòu)成問(wèn)題，但是從社會(huì)層面上來(lái)說(shuō)，異性戀的絕對(duì)主導(dǎo)地位和所有人都是異性戀的預(yù)設(shè)、以及異性戀者因符合社會(huì)要求而享受到的特權(quán)，不僅會(huì)使得同性戀女性被邊緣化和從社會(huì)圖景中被抹去，更會(huì)促進(jìn)對(duì)于性別形象和角色的刻板印象，從而使所有女性的自由發(fā)展受到限制。

與里奇一樣，越來(lái)越多的女性主義理論寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)作者的女同性戀視角，通過(guò)對(duì)于異性戀模式、性別角色、社會(huì)規(guī)范、性表達(dá)和性行為模式的梳理、懷疑、反思和批判，使得女性主義理論和運(yùn)動(dòng)的層次更加豐富，角度更加多樣，批判更加深入。

法律

1989年10月1日，丹麥成為第一個(gè)認(rèn)可同性結(jié)合，允許同性伴侶進(jìn)行登記的國(guó)家。

1996年，夏威夷一法院推翻了州禁止同性婚姻，將婚姻限定于異性之間的州憲法條文，這一判決引發(fā)就這一問(wèn)題的全國(guó)討論。

1996年，威廉·克林頓簽署婚姻保護(hù)法案，聯(lián)邦政府不承認(rèn)同性婚姻的合法性，授權(quán)各州可以拒絕認(rèn)可其他州的同性結(jié)婚證書(shū)的合法性，共有38州頒布了相類(lèi)似的州立法。

2000年，美國(guó)佛蒙特州州長(zhǎng)霍華德·迪安簽署法律，允許同性伙伴之間的“公民結(jié)合”，佛蒙特成為美國(guó)第一個(gè)認(rèn)可同性結(jié)合的州。“civil union”是由佛蒙特州創(chuàng)造出的新法律關(guān)系，自此后被廣泛使用。

2001年1月1日，荷蘭成為第一個(gè)法律認(rèn)可同性婚姻的國(guó)家，同性婚姻家庭享有傳統(tǒng)家庭所享有的一切待遇。

2002年，挪威、瑞典、冰島、德國(guó)、法國(guó)和瑞士認(rèn)可同性結(jié)合登記注冊(cè)，賦予其大部分傳統(tǒng)家庭所享受的權(quán)利，其中瑞典允許同性家庭收養(yǎng)孩子。

2003年1月30日，比利時(shí)繼荷蘭之后，成為世界上第二個(gè)承認(rèn)同性婚姻合法的國(guó)家。但這部法律禁止同性家庭收養(yǎng)孩子。

2003年6月，美國(guó)聯(lián)邦最高法院作出對(duì)“勞倫斯訴得克薩斯州”一案的判決，這個(gè)判決為同性伴侶爭(zhēng)取法律權(quán)利（包括結(jié)婚）鋪平了道路。

2003年6-7月，加拿大的安大略湖省和哥倫比亞省允許同性結(jié)婚。

2003年11月18日，馬薩諸塞最高法院在Goodridge et al. v. Department of Public Health一案中判定：禁止同性結(jié)婚違反馬薩諸塞州憲法，并給立法機(jī)關(guān)180天的時(shí)間更改法律。

2004年2月4日，馬薩諸塞州最高法院重申兩種婚姻間的平等地位和表達(dá)是“必須”的，這就意味著要么婚姻適用于同性間的結(jié)合，要么不認(rèn)可各種婚姻形式，只承認(rèn)所有伴侶間的公民結(jié)合，這個(gè)判決在2004年5月18日生效。按照相關(guān)法律，如果試圖推翻法院判決的州憲法修正案至少需要經(jīng)過(guò)州立法機(jī)關(guān)和公投后才可能通過(guò)，即使通過(guò)了，也須到2006年才可執(zhí)行。

2004年2月12日~3月11日，加利福尼亞州舊金山新當(dāng)選的市長(zhǎng)Gavin Newsom和其他官員開(kāi)始于舊金山市發(fā)布婚姻證書(shū)。戴爾·馬丁和菲利斯。萊昂是第一對(duì)結(jié)婚的同性伴侶。在加州最高法院3月11日，要求舊金山暫停簽發(fā)同性婚姻證書(shū)以作進(jìn)一步?jīng)Q定前，共有4161對(duì)同性伴侶領(lǐng)取了結(jié)婚證件。

2004年3月29日，馬薩諸塞州通過(guò)立法禁止同性婚姻，但承認(rèn)“公民結(jié)合”，賦予同性伴侶部分權(quán)利。

2004年5月18日，馬薩諸塞州最高法院就Goodridge et al. v. Department of Public Health一案的判決產(chǎn)生法律效力。

2004年12月9日，新西蘭國(guó)會(huì)多位本來(lái)反對(duì)議案的議員轉(zhuǎn)為支持態(tài)度，以過(guò)半數(shù)通過(guò)同性戀者及同居人士的公民結(jié)合可以享有與合法夫婦等同的法律地位。有關(guān)法律將于2005年4月26日正式生效。

2005年6月28日，加拿大國(guó)會(huì)下議院通過(guò)同性婚姻法案，仍然有待參議院通過(guò)和英國(guó)君主的批準(zhǔn)。

2005年6月30日，西班牙下議院第二次通過(guò)同性婚姻法案，推翻參議院一周之前否決此法案的決議。通過(guò)后需要一些時(shí)日在政府檔案中記錄公布。7月2日頒布，7月3日起正式成為第三個(gè)全國(guó)性認(rèn)可同性婚姻的國(guó)家。

2005年7月19日，加拿大參議院通過(guò)了“同性婚姻合法”的提案。幾小時(shí)后，加拿大最高法院負(fù)責(zé)人在提案上簽字，使其成為該國(guó)一項(xiàng)正式法律，也使加拿大成為繼荷蘭，比利時(shí)與西班牙后世界上第四個(gè)承認(rèn)“同性婚姻”合法的國(guó)家。

2005年12月5日，英國(guó)正式允許同性伴侶登記。在公民伴侶關(guān)系法案下，希望建立伙伴關(guān)系的伴侶必須在當(dāng)?shù)卣怯洠韵硎芎彤愋苑驄D同等的待遇。

2006年11月，在南非憲法法院判決同性婚姻合憲的一年后，南非議會(huì)通過(guò)了民事結(jié)合法令，南非成為世界第5個(gè)、非洲第1個(gè)允許同性結(jié)婚的國(guó)家。

2008年5月，加利福尼亞州最高法院判決支持同性婚姻，加州正式對(duì)同性伴侶開(kāi)放注冊(cè)，該州一度成為美國(guó)第2個(gè)允許同性結(jié)婚的地區(qū)，但半年后旨在顛覆同性婚姻的8號(hào)提案被通過(guò)。

2008年11月，在美國(guó)康涅狄格州高等法院于2007年作出同性婚姻合憲的判決一年后，康涅狄格州開(kāi)始為同性伴侶發(fā)放結(jié)婚證，該州成為美國(guó)第2個(gè)允許同性結(jié)婚的地區(qū)。

2009年1月，在頒布同性民事結(jié)合法案后的16年后，挪威上議院通過(guò)了同性婚姻法案，挪威成為世界上第6個(gè)允許同性結(jié)婚的國(guó)家。

2009年4月，瑞典議會(huì)通過(guò)同性婚姻法令，給予同性情侶包括收養(yǎng)、宗教儀式、人工授精在內(nèi)的全部民事權(quán)利，瑞典成為世界上第7個(gè)允許同性結(jié)婚的國(guó)家。

2009年4月，美國(guó)艾奧瓦州最高法院究”Varnum v. Brien“一案做出判決，禁止同性結(jié)婚的法令違反該州憲法精神，該判決將于4月24日正式生效，該州成為美國(guó)第3個(gè)允許同性結(jié)婚的地區(qū)。

2010年3月3日美國(guó)首都華盛頓哥倫比亞特區(qū)承認(rèn)同性婚姻。

2010年3月4日起墨西哥首都法律承認(rèn)同性婚姻合法。

2010年6月27日，冰島頒布相關(guān)法律，正式承認(rèn)同性婚姻合法。同一天，冰島女總理約翰娜和她的長(zhǎng)期女伴侶正式走入婚姻殿堂。

2010年7月15日，阿根廷參議院經(jīng)過(guò)激烈辯論通過(guò)了允許同性婚姻的法案，阿根廷總統(tǒng)克里斯蒂娜·德基什內(nèi)爾隨后頒布這部法案，標(biāo)志著拉美地區(qū)首部承認(rèn)同性婚姻合法化的法律正式實(shí)施。

2010年8月1日，德國(guó)正式承認(rèn)同性婚姻，今后，德國(guó)同性戀者將享有與異性婚姻同樣的權(quán)利。

2013年2月12日，法國(guó)國(guó)民議會(huì)投票通過(guò)了允許同性婚姻及收養(yǎng)子女的法案。

2013年3月13日，當(dāng)?shù)貢r(shí)間12日，美國(guó)科羅拉多州議會(huì)批準(zhǔn)一項(xiàng)允許同性戀者結(jié)婚的法案。至此，科羅拉多州與美國(guó)另外八個(gè)州一道，成為允許同性婚姻的州。科羅拉多州眾議院12日以39票比26票通過(guò)這項(xiàng)允許同性結(jié)婚的法案。該法案拓寬了科州法律以前對(duì)婚姻的界定范圍，也允許同性婚姻。

據(jù)悉，科羅拉多州議會(huì)此前就同性婚姻法案進(jìn)行過(guò)幾次表決，但由于之前是共和黨人主宰多數(shù)議席，此問(wèn)題屢屢受阻。2011年11月?lián)Q屆選舉，美國(guó)民主黨人奪下該州眾議院多數(shù)席位，確保了如今法案得以通過(guò)。

2013年7月，英國(guó)下院已經(jīng)通過(guò)了婚姻平權(quán)法案，女王伊麗莎白·亞歷山德拉·瑪麗·溫莎次日簽字生效。根據(jù)新法，英格蘭和威爾士地區(qū)的同性婚禮將可于2014年3月29日起舉行，新法還允許變性后繼續(xù)保持婚姻關(guān)系。英國(guó)成為世界上第16個(gè)承認(rèn)同性婚姻的國(guó)家。

2014年2月5日，蘇格蘭議會(huì)以105票贊成、18票反對(duì)，壓倒性通過(guò)了同性婚姻合法化法案。如果蘇格蘭在全民公投之后宣布獨(dú)立，將成為第17個(gè)同性婚姻合法化國(guó)家。

2015年6月28日，在美國(guó)紐約曼哈頓，帝國(guó)大廈點(diǎn)亮彩虹燈慶祝同性婚姻合法。當(dāng)日，紐約舉行一年一度的同性戀大游行。美國(guó)聯(lián)邦最高法院26日以5比4的投票結(jié)果裁定，同性婚姻合乎憲法。這一裁決結(jié)果意味著同性婚姻在全美50個(gè)州全部合法。