三清山石刻位于江西省上饒市的世界自然遺產三清山風景名勝區內，包含花崗石摩崖造像、巖壁石刻、浮雕神物、石雕器物、石砌建筑等多種類型，總數超過260處。這些石刻主要為明代作品，以道教文化為主題，同時也融入了佛教和儒教的文化元素。石刻展現了中華隱逸文化的精髓，包含了伏羲和周易的雙重八卦謎團，以及隱藏在七星覆斗中的秘密陵墓。這種獨特的建筑設計使得三清山成為了一個具有神秘色彩的古建石刻文化中心，被譽為“道教露天博物館”。
歷史背景
三清山位于江西省上饒市東北部,因玉京、玉虛、玉華“三峰峻拔，如道教三清列坐其巔”而得名,被譽為“江南第一仙峰，天下無雙福地”。1988年8月，三清山被國務院批準為國家重點風景名勝區。自東晉升平年間（357-361年）葛洪在此建立道教建筑以來，三清山的道教建筑經歷了唐、宋、元、明、清等多個朝代的發展，至今已有1750多年的歷史。宋以前的道教建筑由于年代久遠，相關文獻記錄較少，只有少數地方志書中有所提及。元代時，魯起元在其著作《游三清山記》中提到了三清山的一些景點和建筑。明朝景泰、天順年間（1450-1464年），王祐邀請詹碧云參與了三清山道教建筑的大規模重建工作。清朝至現代，三清山一度被人們遺忘，直到1982年的風景普查后，才再次受到關注。此后，三清山獲得了多項榮譽和保護，包括被評為國家級風景名勝區、國家地質公園、世界自然遺產等。2013年5月3日，玉山、德興三清山古建筑群被列入第七批全國重點文物保護單位名單。
石刻分布
三清山石刻分為古代石刻和現代石刻兩類。其中，古代石刻主要集中在三清山東北部和中部的三清福地周圍，而現代石刻則主要分布在三清山南部地區。明代石刻占據了絕大多數，它們沿著從金沙和汾河到三清福地，再到玉京峰的古石磴道兩側，依山傍崖地分布在清一色的花崗石石壁上。這些石刻建筑包括殿府、門闕、牌坊、石人、石神像、石龍、石虎、楹聯、文字以及石筑墓冢等共計260處以上。三清山古代留存至今的石砌建筑、石刻人物、石刻神像種類多樣，其中包括宮觀、石陵、石墓、石殿、石府、石臺、石塔、石華表、石牌坊、全身石翁仲雕像、摩崖石雕明代人物神像等。此外，還有遍布全山的明代摩崖石刻文字、石刻楹聯等。
主要石刻介紹
詹碧云藏竹之所
詹碧云藏竹之所位于三清福地糾察府南30余米，三清宮東南側270米處，處于文王八卦“巽”位，即“巽山乾向”位置，正對方向是“飛仙臺”。是三清福地單體石刻建筑面積最大的明代古建陵冢。墓冢地面水平距離縱長25米，最寬處8.55米，前后高差13.25米，氣勢恢宏，總建筑面積210平方米，全部用花崗石麻石干砌石刻構筑。其構造因山制形，依山為陵，拾坡而上，前陵后寢，共建五層。玄宮前設臺階五級，墓門外設石階十三級，隱含有“九五”之尊、腳踏十三行省的意思。前面三層是平臺，平臺之上是拜臺，拜臺上面是玄宮，玄宮前嵌空白無字青石板墓碑一方。玄宮正中置石雕須彌座，座上置佛教七級浮屠佛塔。寶塔高3.67米，由整條花崗石雕刻而成，分三段造型，下段為雙層環形基座，中段成腰鼓形，正面鏤空成拱狀神龕。神龕內壁漆以明代皇家專用的朱紅色。龕內放置詹碧云精美石雕像：左手托一小石砵，右手持一小石杵；耳廓低垂碩長，福康壽相；束發童顏，面容清癯；鼻梁高聳，臉如美玉；道冠長須，骨格清奇。雕像刻工細膩，栩栩如生，為三清山石雕珍品。又因設計存放于花崗石鏤空石龕內，雖歷經五六百年而完好無損。上段為7級6角密檐通身石雕佛塔，即七級浮圖，隱大德高僧墓塔之意。塔身正面刻“昊天玉皇大帝”，自詡玉皇上帝之尊；背面刻“十方敕苦天”，隱以叢林領袖自居。墓周圍矮墻仿五岳封土火墻式，墻身壁、柱石刻暗做，前后四進院落敞露式拜堂結構，每層以尋杖石欄相隔，欄柱上端分別雕刻象征崇高圣潔、和合為貴的荷花；代表福祿長生、吉祥靈寶的葫蘆；和雕工精湛、工藝精美、小巧玲瓏的雌、雄石獅一對。雌獅懷抱幼獅象征子嗣昌盛、源遠流長；雄獅腳踩圓球，表示權貴和一統寰球。此獅在明清時一般用于守陵獅。國家文物局古文物專家羅哲文先生1994年7月上三清山看了此文物后連聲稱贊：“絕了，這是中國民間的石獅子，中國獨有世界沒有”。墻正中辟門，有漢唐遺風。詹碧云墓文化元素獨特：第一，僧人去世后一般只建塔不建墓，道士去世后一般只建墓不建塔，而此墓是下建墓上豎塔，非僧非道，亦僧亦道，既融合了釋道文化特征，又標示為“藏竹之所”，頗為新奇異類。第二，兩廂墓石雕刻精致豪華，墓門巨石拱砌寬闊高大，墓后弧形太師椅座，塔龕中碧云塑像居高臨下直視墓門之前，令人望而敬畏。其整體構思縝密奇巧規制極高，既包裹在兩重八卦圖陣里又秘隱于紫桓七星勺斗之中，規劃布局竟合天地人合一之尊，天時地利之妙，周圍遍植松柏矮箭竹，且“治山”、“藏竹之所”石刻文字奧妙神奇，讓人費盡猜詳，爭論不已。
龍虎殿
龍虎殿建于三清福地東側，高踞于海拔1568米的九龍山螣岡之龍首山巔，為文王后天八卦“震”位建置。建于明天順丁丑（1457）年。寬6.63米，進深7.2米，脊高4.2米，面積49.7平方米。殿以花崗石仿木斗拱結構縮形構建，前庭后殿，左右廊廡配殿封閉式庭院結構。正殿門為石構牌坊式殿門，寬約1米，高1.90米。進門后為露天庭院，寬4.3米，進深2.7米。庭院左右兩邊為廊廡配殿，左右各設7閣小神龕。前三個神龕略大，寬0.9米，高0.8米；后4個神龕略小，寬0.55米，高0.60米。庭院之內正中大殿設石臺階五級，五級石臺階之上以4根方0.27米×0.27米，高1.80米整條石柱支撐殿頂形成三間寬0.70米的龕閣，內供玄元皇帝老子等三尊神像。兩邊神龕原供石雕神像各9尊，全殿共21尊，現所存無幾，且大部分殘缺無頭。殿前左右兩側利用天然山巖浮雕有青龍盤蟠、白虎伏踞造像，造型生動逼真，故名龍虎殿。殿前石崖豎壁上陰刻有“龍首山”三字。
階下囚龍
階下囚龍在三清山三清宮中央正中大門前，滴水瓦檐、五級臺階下建有一個橫長2.8米,進寬1.3米,深0.25米的露天石砌窨井池一個。窨井池西側邊池底處用花崗石整石浮雕有仰天龍頭一尊，老龍四指雙爪緊緊支著龍頭趴伏在池底。甚為怪異的是龍嘴巴處精雕細縷有一圈半弧形鐵索樣的東西。不經意間一眼看上去是龍的一根粗胡須，但仔細觀察這根圓胡須，就會發現這根貌似胡須的東西并不是胡須，而是被人故意下了套，鑿了一條鐵索鏈子，呈半弧形纏縛套在了這條人臉龍的嘴脖下，就象是烈馬被勒上了韁繩，孽龍被套上了鎖龍索。在窨井的中間，置放著一只長方形石鑿焚香盆，焚香盆正對龍頭方向的西側壁上部，以繁體楷書刻“嘗”（嘗）字，東側面刻“矣”字，語出《左傳·僖公二十八年》：“險阻艱難，備嘗之矣”。“嘗矣”，就是經歷過的意思。下部基座上浮雕一個四周有炎火圍繞的“火龍珠”。焚香盆正面橫刻楷書“清凈”二字。這是三清宮的設計建造者，巧妙地利用道教宮觀建筑，以石刻隱語形式，在三清宮大門外公開布下了這個明為龍泉池，暗里其實是“階下囚龍”的隱局。巧妙地利用諧音和影射法把篡位的朱棣比作是用一根鐵索滾子鏈擰（朱允炆忠臣練子寧）勒束縛，囚扣在窨井雷池之中的孽龍。這頭孽龍的整條身尾又經地下往三清宮西側門彎曲進去，被鎮壓在了三清宮大殿內，一是任憑往來香客踐踏，二是讓三清尊神鎮壓住它永世不得翻身。
蛇踞螭首
蛇踞螭首在三清福地正北、靈龜峰頂、潘公殿前的山崗上，依花崗石自然山體，巧妙設計，精工細鑿浮雕有螣蛇盤伏在螭首之上的神秘圖騰一幅。圖騰下部利用自然山體凸起部分浮雕出一只尖嘴凸額，左右兩側各刻有一只小圓眼的形似螭龍的巨大怪獸斷首首級，怪獸首級之上盤踞著一條呈S形彎曲的細長小蛇，故將此浮雕稱之為蛇踞螭首。小蛇的尾巴被雕刻成張開的龍尾巴形狀，仔細察看原來是一條龍尾之蛇。在蛇踞螭首浮雕西側，天門華表前石香盤底座下，有“弘治丁巳本山詹題”石刻；在三清福地糾察府旁有“螣岡”石刻。結合史料、當地志書和民間傳說，有人經考研認為，“丁巳”為朱允炆朱允炆的生辰干支年份，“巳”為蛇；“螣”為神蛇、小龍蛇。《說文解字－附音序筆畫檢字》說：“螭，若龍而黃，北方謂之地螻，從蟲，離聲，或無角曰螭”。晉朝崔豹《古今注》稱：“螻，一名碩鼠”。朱棣屬肖鼠，又曾為北方燕王。這蛇踞螭首浮雕應是建文帝被其四叔朱棣“靖難”，從南京逃亡民間，晚年隱蹤在三清山，利用擔任三清宮住持的身份，精心設計雕鑿，由其追隨者刻意留下隱有建文帝生年、屬肖等蛛絲馬跡信息，讓后人考識的精心杰作。所以在怪獸頭身之上特意雕刻龍形尾巴的小蛇以象征屬蛇的真龍天子朱允炆。而以貌似龐然，匍匐在地的螭龍螻鼠首級象征篡奪其位的朱棣。以此石雕石刻留下向世人昭示的密碼隱語：螣蛇雖小卻是正統承繼皇位的真龍天子；螭龍貌似龐大卻是篡位逆賊，猶如地螻見不得陽光。“蛇踞螭首”名正言順，彰顯出了龍蛇高高在上的至尊地位。
天門華表
天門華表位于三清福地北面天門牌坊之南。東西各有一根花崗石石柱沖天凌云而立。石柱頂端蹲踞有石雕“狻猊”一對，今僅存西側柱頂一只。華表石柱正北面刻楷書楹聯：“清絕塵囂天下無雙福地，高凌云漢江南第一仙峰”。聯首“鳳頂燕頷”巧嵌“清高絕凌”四字，真實地刻畫了朱允炆晚年終隱三清山自命清高，年輕時登上權力巔峰坐上皇帝寶座，卻一下子又因“靖難”被奪位下野，隱蹤逃亡，巔沛流離若喪家之犬，備嘗了艱難險阻，飽受了從天堂到地獄的絕世凌辱的經歷，是建文帝思想和經歷的真實反映和歷史鏡現。華表是一種柱形標識物，又稱擎天柱，望柱。道教認為華表以外屬俗界，以內屬仙界。華表在古代常立于宮殿、聶氏宗祠、陵寢等建筑物的導入部分。華表頂端端坐的石獸，稱為“狻猊”，俗稱望天吼，又稱金猊、靈猊，其規制極高。將狻猊置于柱子之上，傳說始于兩劉徹，為廣開群臣進諫之路，想學齊威王樣子在宮門處豎兩塊大柱子納諫，但又感到光禿禿的不雅觀，便找東方朔商量。東方朔說，狻猊是龍生九子之一，專管人間帝王不法之事，把它刻于石柱之上，可以時刻提醒皇帝勤政愛民，防止國家敗亡。于是漢武帝采納了東方朔的建議，命人刻狻猊于柱頂，形成了正式的華表，一直相沿到明清，用于宮殿、陵墓前。
執大圭魁星
執大圭魁星石雕像坐落于三清宮牌坊前魁星殿內。魁，本意為湯勺。魁星為北斗第一星星名（一說第一至第四為魁）。漢代《孝經援神契》書中有“奎主文章”之說。民間指主宰文運、文章的神。魁星的模樣，是取“魁”字字形的會意，塑造了個鬼形的神像，一般是站在鰲頭上，躬身反手持筆點斗，故有“魁星點斗、獨占鰲頭”這句話。而三清山魁星殿殿內魁星塑像卻并非是鬼形的神像，而是威武的人形神像，不但未站在鰲頭上躬身反手持筆踢斗，反而是左手垂于腰側，合谷穴朝前橫握一束書簡，象征“文”，右手屈于胸前，虎口向上握著一大塊圓頭玉圭，象征大圭。大圭者，即“奎”也。即以左手執書簡隱語為“文”，右手執大圭隱語為“奎”，左右合為“文奎”，就是朱允炆太子朱文奎的名字。玉圭亦作“玉珪”。是古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時所持的玉器。三清山在三清宮門前設置“魁星殿”，在表面上看，一是符合道教建制要求，迎合民間崇尚魁星主文運求學升功名的心理需求以掩飾深奧；二是體現皇家威儀，屬于禮制建筑。而在暗里卻是以隱語形式表示朱允炆崇尚文治，以儒家文章道德治國；再是建文帝長子名“文奎”，建文元年（1399）立為皇太子，《明史》說：“燕師入，七歲矣，莫知所終”。民間傳說朱文奎是逃出了皇宮的。三清山設魁星殿建置，真正的本意是以“文奎”代魁星，隱示建文皇祚后繼有人的意思。
現代石刻
三清山現代石刻主要分布在三清山南部和中部玉京峰，有紅色書法家舒同的“三清山”、中國書法家協會主席沈鵬的“德配天地”、著名書法家和國畫家劉炳森的“天下名山”、上饒美協主席黃永勇書“仙境”、著名篆刻書畫家錢君陶的“江南第一仙峰、天下無雙福地”、中國書法家協會副主席佟韋“道法自然”、中國書協理事鄒德忠“秀絕江南”、著名書法家劉藝的“巨蟒出山”、江西省委領導吳官正的“造物情意濃”、江西省政協領導鐘起煌的“三清勝境”等墨寶。表達了對三清山自然景觀的由衷贊美和肯定了三清山在泱泱中華名山大川中的應有地位。
參考資料 >
上饒三清山摩崖石刻.上饒三清山摩崖石刻.2024-08-20
三清山申遺:世界眼光助成功.光明網.2024-08-20
三清山石刻.三清山旅游網.2024-08-20