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黃帝故里拜祖大典，是華夏炎黃子孫每年農歷三月初三在中國河南省鄭州市祭拜先祖黃帝的儀式。古往今來，對黃帝的崇拜、敬拜形成了官拜與民拜，官方和民間兩種祭拜禮儀。黃帝故里拜祖大典一般在兩個固定的活動場所舉行。一處在新鄭市區軒轅丘旁的“軒轅故里祠”；另一處在市區西南縣茨山(今名始祖山)風后頂之巔的“軒轅廟”。拜祖大典自2006年后分為盛世禮炮、敬獻花籃、凈手上香、行施拜禮、恭讀拜文、高唱頌歌、樂舞敬拜、祈福中華、天地人和九項固定儀程。甲辰年黃帝故里拜祖大典于2024年4月11日（星期四），農歷三月初三，在河南鄭州新鄭黃帝故里隆重舉行。

據史料記載，春秋戰國時期，新鄭就有上巳節拜黃帝的習俗，唐代后升格為官方祭典，盛世時由官方主拜，亂世時由民間自辦。到了元代，《元典章》規定伏羲、神農、黃帝仍由國家來祭祀，國家下令各地設立三皇廟。明清及民國時期，國家祭祀黃帝的狀況繼承宋元，但不如宋元香火旺盛。20世紀80年代改革開放以后，中國各地修祠建廟，祭祀黃帝。1990年后新鄭政府修了軒轅故里祠。新鄭市祭拜黃帝的廟宇除了軒轅黃帝祠之外，還有位于新鄭市西南15公里始祖山風后頂之巔的軒轅廟。1992年，“華夏文化與中原文明”國際文化研討會在北京召開，100多名海內外華人專家都認同了黃帝故里在新鄭的觀點。同年開始，新鄭開啟了一年一度的拜祖活動，后演變為公拜始祖黃帝大典；2006年，大典升格為河南省和國家部委、中直有關單位主辦的“黃帝故里拜祖大典”；2008年，拜祖大典儀程被國務院列入國家級非物質文化遺產名錄；2012年，“黃帝故里拜祖大典”第一次由黨中央、國務院批準舉辦，第一次整合經貿、文化等大型活動于大典期間舉辦，河南省人民政府成為主辦單位之一；2015年起，經黨中央、國務院批準，黃帝故里拜祖大典被作為“保留舉辦”項目，年年舉辦，成為海內外炎黃子孫尋根拜祖的盛大節日。

黃帝故里拜祖大典一脈傳承，能讓全民共識黃帝是中華民族的締造者和奠基者，是中華文明的創始者。通過黃帝故里拜祖大典弘揚中華歷史的形成與演變，傳揚艱苦奮斗、自強不息的民族精神，傳頌中華民族作為文明古國和禮儀之邦的文化魅力，展示的是21世紀中華民族的智慧。新鄭拜祖大典歷史悠久，為構建和諧社會、造良好的人文環境和文化生態起到了促進作用；對不斷增強民族的凝聚力、向心力、親和力、文化力，起到了促進作用，使拜祖大典更具時代特色和特征。

歷史沿革

起源

據文獻記載，農歷二月初九，黃帝誕生在軒轅丘；農歷三月初三，黃帝在有熊（今新鄭市）開國立都，創造中華文明。為紀念黃帝功德，古代官民在軒轅丘旁修建軒轅故里祠，在始祖山風后頂之巔修筑軒轅廟。

根據史料記載，顓頊對黃帝時代的祭祀文化一脈相承。立神廟，設祭壇，用各種精美的器物祭祀黃帝。《竹書紀年》：“黃帝崩，其臣在徹取衣冠幾杖而廟祀之。”黃帝功德于民，諸侯朝奉，“民得其利百年”“民畏其神百年”“民用其教百年”，可見當時祭祀之隆重。堯舜禹時代黃帝就被奉為始祖祭祀，初步形成了一套祭祀禮儀，明確了使用的祭品、禮器、禮樂。

自春秋戰國時起，每年上巳節，當地仕民都要在軒轅廟、軒轅故里祠隆重舉行黃帝開國建都周年拜祖慶典以示紀念。

秦國傳承了祭祀傳統，并提高了規格，且秦王親自主祭。劉知遠“祠黃帝”，黃帝被奉為天地運行的象征和代表。西漢形成了祭祀黃帝的熱潮，并確立了黃帝為“中央之帝”的崇高地位。劉徹把祭祀黃帝視為國之大事，他不但親自主持，而且先后在嵩山和泰山進行了盛大的“封禪”活動。其后歷朝歷代，都不同程度地對黃帝進行祭拜，并創作了精美的黃帝樂歌、黃帝祭文。

唐代以后漸成規制，盛世時由官方主拜，亂世時由民間自辦。

沿革

到了元代，《元典章》規定伏羲、神農、黃帝仍由國家來祭祀，國家下令各地設立三皇廟。于是全國各地普建三皇廟，遍及全國郡、府、州、縣，至少有1700多座。但是，元代的統治者認為黃帝為醫家的祖先，所以祭祀黃帝的時候不再由皇帝親祭，而由太醫主祭。

明清時期，國家祭祀黃帝的狀況繼承宋元，但不如宋元香火旺盛。在明代和清代，新鄭軒轅故里祠被多次修葺。明隆慶四年（1570年）新鄭市在軒轅故里祠前修軒轅橋。清康熙四十一年《新鄭縣志·金石志》說：“國朝軒轅故里碑，碑在北門外，康熙五十四年邑令徐朝柱立。”愛新覺羅·旻寧十七年《林則徐日記》記述：此年林則徐任湖廣總督，農歷二月二日，途經新鄭，由鄭州市施牧和新鄭縣令李嘉禮陪同，至縣城北關軒轅故里拜謁[yè]黃帝。

歷史步入新時代后，黃帝祭祀又呈現出不同的時代特點，雖國家有內憂外患，民不聊生，但對黃帝的祭祀并沒有完全中斷，尤其是“橋山”黃帝陵的祭祀，更具有了特殊意義和價值。孫中山在“中華民國”期間，重要的黃帝祭祀，據統計多達14次，其祭祀內容具有突出的反封建意識，許多祭文蘊含了恢復故國，抗擊外族，統一祖國，振興中華的精神內涵。

中華人民共和國成立之后，除陜西省人民委員會先后7次赴黃陵縣黃帝陵祭祀外，國民很少祭祀黃帝。新鄭軒轅故里的祠殿院落，在1954年被新鄭市獸醫院占用，民眾不再舉行大型的黃帝祭祀儀式。1958年“大躍進”時祠有損毀，徐朝柱立“軒轅故里”碑被毀。

20世紀80年代改革開放以后，全國各地修祠建廟，祭祀黃帝。1990年后新鄭政府修葺了軒轅故里祠。新鄭祭拜黃帝的廟宇除了軒轅黃帝祠之外，還有位于新鄭市西南15公里始祖山風后頂之巔的軒轅廟。

1992年，“華夏文化與中原文明”國際文化研討會在北京召開，100多名海內外華人專家都認同了黃帝故里在新鄭的觀點。也是從z這一年開始，新鄭市開啟了一年一度的拜祖活動，后演變為公拜始祖黃帝大典。從1992年開始，慶典活動規模越來越大，自此之后先后經歷縣級慶典（1992年—2005年）、省級慶典（2006年之后）。

2006年，由河南省政協牽頭，大典升格為河南省和國家部委、中直有關單位主辦的“黃帝故里拜祖大典”。舉行黃帝故里拜祖大典的地方是新鄭市區的新鄭市黃帝故里景區。為了擴大拜祖大典的影響力，2006年的拜祖大典由中國中央電視臺全程策劃，由中央電視臺、河南廣播電視臺向全球直播，來自30多個國家和地區的3000多名嘉賓和社會各界人士共1萬多人參加了祭拜活動。2006年以后，黃帝故里拜祖大典的議程已臻完善，固定為9項，分別是盛世禮炮、敬獻花籃、凈手上香、行施拜禮、恭讀拜文、高唱頌歌、樂舞敬拜、祈福中華、天地人和。這9項內容既遵循了歷史的舊制，又注入了新的時代元素。

2007年的對外宣傳全方位展開，報紙、媒體、網絡都參與了拜祖大典的報道。拜祖大典開始時，中央電視臺綜合頻道文藝、國際、新聞三個頻道以及河南衛視、鄭州電視臺對拜祖大典作現場直播，香港特別行政區鳳凰衛視錄播，人民網股份有限公司、新華網、新浪網、大河網等網站同步作網絡直播。全球的華人都可以在不同的地方觀看這場盛大、莊嚴、肅穆的文化慶典，追憶共同的始祖。

2012年，“黃帝故里拜祖大典”第一次由黨中央、國務院批準舉辦，第一次整合經貿、文化等大型活動于大典期間舉辦，河南省人民政府成為主辦單位之一。此后黃帝故里拜祖大典日漸發展，成為由河南省政府、中國人民政治協商會議河南省委員會、國務院臺灣事務辦公室、中華全國歸國華僑聯合會、中華炎黃文化研究會等多組織聯袂打造的全球性文化盛典。

2014年大典吸引7000多名海內外人士參加。2015年起，經黨中央、國務院批準，黃帝故里拜祖大典被作為“保留舉辦”項目，年年舉辦，成為海內外炎黃子孫尋根拜祖的盛大節日。

2024年拜祖大典主題依舊為“同根同祖同源，和平和睦和諧”，繼續同期舉辦網上拜祖和境外拜祖，線上與線下結合、現場拜祖與境外“同拜”互動。

2025年3月31日（農歷三月初三），乙巳年黃帝故里拜祖大典將在河南新鄭舉行，2025年大典主題為“同根同祖同源，和平和睦和諧”。大典的典禮儀程為國務院公布的國家級非物質文化遺產項目認定的九項儀程，分別是：盛世禮炮、敬獻花籃、凈手上香、共拜始祖、恭讀拜文、高唱頌歌、樂舞敬拜、祈福中華、天地人和。

活動內容

新鄭市是黃帝的故里，故都，對黃帝非常尊崇。古往今來，對黃帝的崇拜、敬拜形成了官拜與民拜，官方和民間兩種祭拜禮儀，儀式通常在每年農歷三月初三舉行。

官拜

官拜，即官方的禮拜與祭拜，最早見于《左傳》記載：鄭相子產“興國君登山拜祖”。新鄭舉辦的拜祖大典在黃帝故里廣場舉行，同時也在始祖山(今始祖山)風后頂軒轅廟前舉辦。祭拜人員一般是主辦、承辦單位主要領導、社會各界代表，并邀請國家和其他省區、地市、縣區有關領導以及海外華人、華裔、社團組織、姓氏宗親會代表參加，都由政府主辦以及承辦。主司儀由承辦單位政府負責人擔任，拜祖大典定時為每年的農歷三月初三上午9時50分準時舉行，寓意黃帝至高無上，九五之尊。其儀程主要有九項：全體肅立，鳴炮21響；承辦單位主要負責人致詞；國家有關領導、主承辦單位主要官員及應邀參加拜祖人典的省部級領導向黃帝敬獻花籃；參加拜祖大典的國家民主黨派、工商、企業界、海內外華裔、華僑社團組織的代表向黃帝上香；吟唱《黃帝頌》(由現場合唱團主唱，全體人員隨唱)；主辦單位最高領導恭讀《拜祖文》；全體祭拜人員行祭拜禮，向黃帝三鞠躬；樂舞敬拜；敬奉九曲黃河，寓意九曲匯流，天地人和。萬民同拜始祖黃帝，盛況莊嚴肅穆，蔚為壯觀。主司儀宣布大典告成。

新中國成立后，黃帝祭祀文化步入新的歷史時期，2006年以后，黃帝故里拜祖大典儀程固定為國務院公布的國家級非物質文化遺產項目認定的九項，分別是：盛世禮炮、敬獻花籃、凈手上香、行施拜禮、恭讀拜文、高唱頌歌、樂舞敬拜、祈福中華、天地人和。

盛世禮炮：全體肅立，鳴炮21響。

敬獻花籃：國家領導人，河南省委、省政府主要領導，主辦單位領導，鄭州市、新鄭市領導，依次向黃帝座像敬獻花籃。

凈手上香：禮儀人員手捧盛裝黃河的容器恭迎嘉賓，港澳臺各界知名人士和來自世界各地的優秀華人代表凈手為軒轅黃帝敬香，表達慎終追遠之情，表達認祖歸宗之意，表達祖國認同、民族認同、文化認同之心。

行施拜禮：在主司儀主持下，參加大典的全體人員面向軒轅黃帝座像，行三鞠躬禮，表達炎黃子孫對文明始祖的無限尊崇。

恭讀拜文：由主拜人代表億萬華夏兒女恭讀拜祖文。

高唱頌歌：由著名歌星帶領統一著裝的男女青年和小學生共同高唱《黃帝頌》歌，體現炎黃子孫虔誠之心、恭敬之意。

樂舞敬拜：還原兩千年前黃河流域孕育出的樂舞藝術形式，注重與時俱進，彰顯文化內涵，古時今日，共敬先祖。

祈福中華：拜祖臺中心徐徐展開一幅奔騰不息的黃河畫卷。來自社會各界的祈福嘉賓手持吉祥祝福印章在畫卷上蓋印，隨后向黃帝敬奉來自河南省的黃土、云南省的紅土、新疆的白土、遼寧省的黑土、安徽的青土“五色土”和、稷、菽、麥、稻“五谷”。

天地人和：拜祖廣場上，和平鴿展翅高飛，禮贊和平；數萬個氣球升上天空，放飛心愿；巨幅紅底黃字“天地人和”漸漸呈現，表達著對軒轅黃帝的敬仰和對中華民族偉大復興、對世界和平和睦和諧的美好祝愿。

民拜

民間對黃帝的敬奉，從黃帝傳說中可知，民間對他的禮拜敬奉習俗久遠，特別是在上巳節、六月六這兩個日子，禮拜之俗之風最盛。新鄭市當地傳說，三月三是黃帝的生日，六月六是黃帝結婚的大喜之日。老百姓口傳心授的民諺有“三月三，拜軒轅。”“三月三，上西山，拜祖先。”當地百姓稱黃帝為“始祖”，又稱祖師，始祖神。有一首流傳很廣的民俗音樂：“年年有個六月六，黃帝嫘祖拜天地；始祖山上把婚成，黃帝子孫是后裔。”另外，文獻記載重陽節是黃帝升天日，當地也有祭拜的民俗活動。千百年來，從未間斷。

新鄭具茨山的民間祭拜活動。黃帝故里的祭拜大典，從新鄭及周邊地區的風俗中得以傳承；在歷代文人的詩文中也有記述。如三國曹植的《黃帝贊》、晉曹毗的《黃帝贊》、晉摯虞的《黃帝贊》、唐李白的《拜祖》、明阮漢聞的《具茨山》和《風后頂》、清馬平泉的《攜友登“風后頂”放歌》等等詩篇，均有對祭拜的贊頌與記述。

儀式傳統

古代民間拜祖形式和儀式也十分講究，并有習俗傳統與規矩。本地或周邊縣市的民眾拜祖活動，一般是以村為單位，或以廟會形式出現，拜祖隊伍少者幾十人，多者數百人，其陣容也十分大氣壯觀，前面由會首或主持人舉著令旗，接著是多面大鑼引領開道，后面是八面牌(回避、肅靜牌，龍、獅、虎頭牌，金瓜、岳斧、朝天登牌)，其后是兩紅兩黃四頂大傘，后緊跟的是青龍、黃龍、獅子舞等民間社火，接下來是大銅器樂隊，最后邊是拜祖的鄉民抬著全豬、全羊、水果、糕點等供品和香裱等祭品，有時隊伍兩旁還有龍旗隊，威風凜凜，浩浩蕩蕩，以示對始祖黃帝的尊崇。

拜祖的程序是：主持人(司儀)擺上供品，先上香，跪拜三叩首；然后肅立祈禱，拜祖民眾分站兩側，齊行鞠躬禮，社火藝人也同施三叩首禮；祭拜后，三聲響，燃放鞭炮，龍獅齊舞，大銅器、嗩吶同奏，以娛始祖。然后民眾自愿白行焚香燃裱祈禱。除集體拜祖外，一些來自遠方的香客，大多提前幾天來到，在附近村莊住下，到上巳節這大再去拜祖上香。古時民間還流行有“上橋布”的習俗。因路途遙遠，一些民眾不能親臨祭拜，而是在家制作黃布條幅，把不能前來拜祖人的名字寫在橋布上，由同鄉人帶來，到黃帝廟堂拜祖時，少者七、八人，多者幾十人，整齊排隊，頭頂橋布，繞黃帝廟堂轉三圈，以表達對始祖的敬意。鄰國的拜祖團，深受此習俗影響，也曾以“上橋布”這一民間拜祖方式祭拜黃帝。

文化價值

每次拜祖或體現忠、或體現孝、或祈福、或納吉，根據不同的情況突出某一方面的內容。這種傳統，在改革開放以來的祭典中也得到傳承，如“根在中原”、“中華根脈，同根同宗同源”、“和諧社會、和諧中國”和“萬龍歸宗，祈福中華"、“共敘尋根夢，同唱中華情”等主題，深了拜祖的精神文化內涵。

新鄭拜祖大典歷史悠久，為構建和諧社會、造良好的人文環境和文化生態起到了促進作用；對不斷增強民族的凝聚力、向心力、親和力、文化力，起到了促進作用，使拜祖大典更具時代特色和特征。

黃帝故里拜祖大典一脈傳承，能讓全民共識黃帝是中華民族的締造者和奠基者，是中華文明的創始者。能讓華夏子孫有一種同根共祖的歸屬感，民族向心力氣貫長虹。通過黃帝故里拜祖大典弘揚中華歷史的形成與演變，傳揚艱苦奮斗、自強不息的民族精神，傳頌中華民族作為文明古國和禮儀之邦的文化魅力，展示的是21世紀中華民族的智慧。

“新鄭市黃帝故里拜祖大典”內涵豐富，既是優秀的民族文化傳統，又是重要的歷史文化資源。大典的延續，對人們更科學、更全面、更深層次研究黃帝文化具有重要的科學參考價值。

拜祖大典所引起的中華兒女的同根同祖同源的情緒體驗、所引發的對自己民族的審視和思考以及對過去歷史中民族文化的感知等，都使人們對本民族的記憶與情感得到加強。在拜祖大典的儀式中，人們圍繞著炎黃子孫這樣一個中華民族的象征符號聚集在一起，親歷莊嚴神圣的儀式過程，歸屬感與民族自豪感被激發出來。人們會將這種集體體驗與感受銘刻在記憶中，從而增進民族情感，增加向心力。在全球化背景下，這種基于血緣共同體、文化共同體、利益共同體的“記憶共同體”對建立文化認同有著重要意義，它不僅是群體借以團結內部成員的核心力量，而且是一個社會組織機構證明其合法性的依據,。在一個“文明的沖突與世界秩序重建”的當下，拜祖大典儀式不但為全球華人提供了一個“認同的空間”，更成為建構民族文化認同和文化身份的重要象征資源和文化資源，在動員一切社會力量、凝聚一切文化力量中發揮著不可替代的軟力量，而這正是拜祖大典的傳播意義和價值的主要方面。

傳承保護

黃帝故里拜祖大典各層次司儀、主持和相關民問文藝活動的組織者、表演人部分謝世，部分年邁體弱，后繼乏人，亟待傳承。由于年代久遠，不少與拜祖有關的傳說故事瀕臨失傳，進一步搜集、整理并集結成書的難度加大。隨著歷史的滄桑巨變，一些相關的拜祖禮器制作技藝部分失傳，亟待挖掘、恢復和延續。

基于以上狀況，新鄭市政府組建了非物質文化遺產保護工作領導小組，成立了非物質文化遺產保護中心和專家委員會及“新鄭黃帝故里拜祖大典”項目研究會，制訂了項目保護計劃和相應的保障措施。2007年3月，新鄭黃帝故里拜祖大典被河南省省政府公布為第一批河南省省級非物質文化遺產名錄。

2007年至2010年，新鄭市政府采取了五項措施加強保護工作。一是按照國家、省、市有關文件精神制定保護政策；二是加大項目研究、保護、傳承資金投入，并列入年度財政預算，建立項目保護基金；三是對古今文獻資料、口頭傳說及相關的傳統文化表現形式和相關器具制品工藝技術進行深入普查搜集，挖掘整理，并建立數據庫，編輯出版研究文集；四是認定和命名代表性傳承人，不斷培養壯大傳承人隊伍，完善傳承人保護機制；五是對主要古建筑進行保護性維修和修復，實現靜態保護與動態保護協調發展。

2008年6月，新鄭黃帝拜祖祭典被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄（民俗項），2015年起，經黨中央、國務院批準，黃帝故里拜祖大典被作為“保留舉辦”項目，年年舉辦，成為海內外炎黃子孫尋根拜祖的盛大節日。2019年新鄭市文化館獲得保護單位資格，并于2023年通過評估。

社會影響

“黃帝故里拜祖大典”在新鄭舉辦，有益于提升新鄭和河南的良好形象，同時，依托大典文化和品牌魅力，把黃帝故里建成黃帝文化傳承基地、中華民族愛國主義教育基地、民族文化尋根朝圣基地，對社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設都將起到巨大的推動作用；更重要的是，世界各國華人華裔參加朝拜，對團結融合世界范圍內的炎黃子孫、華夏兒女，傳播中華民族五千年歷史文明，有著十分重要的促進作用。2008年，拜祖大典儀程被國務院列入國家級非物質文化遺產名錄。

歷年黃帝文化國際論壇是拜祖大典的重要活動之一，2007年4月17日至18日，第一屆黃帝文化國際論壇在鄭州舉辦，主題是“中華民族的和諧”。每年一屆的黃帝文化國際論壇嘉賓要符合三個條件，第一是在各自研究領域具有一定影響力，第二是大學里任教或擔任過名譽教授，第三是中國文藝網、作協、書協、音協等文藝團體的會員。2016年4月7日，黃帝文化國際論壇永久會址在新鄭市奠基。

鄭州市電影電視家協會曾連續7年圍繞黃帝文化創作黃帝故里拜祖大典獻禮影片，由90后導演李哲執導的《5000年很長嗎》系列影片以新時代青年聽得懂的語言、喜聞樂見的形式，用影像接力上下5000年中華文明薪火傳承。其中《回家》榮獲中宣部社會主義核心價值觀微電影大賽一等獎，《回家》《5000年很長嗎·雙連壺》獲中美電影節“金天使”獎，得到中外電影人的高度認可，被組委會譽為“最具中華國際傳播力大獎”。

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