文物是人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中遺留下來(lái)的、由人類創(chuàng)造或者與人類活動(dòng)有關(guān)的一切有價(jià)值的物質(zhì)遺存的總稱。中國(guó)“文物”一詞與國(guó)際上所指有形文化遺產(chǎn)（tangible cultural heritage）的概念基本一致。文物的基本特征是：必須是由人類創(chuàng)造的，或是與人類活動(dòng)有關(guān)的；必須是已經(jīng)成為歷史的過(guò)去，不可能再重新創(chuàng)造的。2017年12月1日，《公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范》正式實(shí)施，規(guī)定文物標(biāo)準(zhǔn)英文名為Cultural Relic。
在中國(guó)，“文物”最早始見(jiàn)于《左傳》。唐朝、宋朝等所說(shuō)的“文物”指前代遺物，已接近于現(xiàn)代所指文物的含義。中華民國(guó)時(shí)期，古物的概念和包括的內(nèi)容比過(guò)去廣泛。中華人民共和國(guó)建立后，由中央人民政府政務(wù)院及后來(lái)的國(guó)務(wù)院所頒布的一系列有關(guān)保護(hù)文物的法規(guī)，都沿用“文物”這一概念。中國(guó)目前的情況是《文物保護(hù)法》用文物這個(gè)概念，但其他一些文本和口語(yǔ)中用“文化遺產(chǎn)（cultural heritage）”稱謂，使“文物”這個(gè)稱謂的使用范圍和頻次式微。意大利政府在 1970 年給“文物”的定義是：“凡是考古的、歷史的、民族的藝術(shù)的物件及古跡、文獻(xiàn)、圖書資料、視聽覺(jué)資料及構(gòu)成文明的其他物件都屬于文物，是構(gòu)成意大利國(guó)民的文化產(chǎn)的一部分。”日本把“文物”稱為“文化財(cái)”，分為有形文化財(cái)、無(wú)形文化財(cái)民文化財(cái)紀(jì)念物和傳統(tǒng)建筑群等5類。
聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《佛羅倫薩協(xié)定》一般把文物稱為“文化財(cái)產(chǎn)（cultural property）”或“文化遺產(chǎn)（cultural heritage）”，二者所指的內(nèi)容并不等同。從公約所列舉的具體內(nèi)容來(lái)看，前者指可以移動(dòng)的文物，后者指不可移動(dòng)的文物。目前，尚未形成對(duì)文物共同確認(rèn)的統(tǒng)一定義。文物的內(nèi)涵由西方過(guò)去僅指古希臘羅馬的文化遺存擴(kuò)大到現(xiàn)在指有形和無(wú)形文化遺產(chǎn)全部（如日本、韓國(guó)）。關(guān)于文物的年代下限，在國(guó)際上起初曾定為1830年，起源于1930年美國(guó)的關(guān)稅條例。
文物具有物質(zhì)（資源）性、時(shí)代性（或稱為歷史性）、不可替代性、不可再生性、個(gè)體差異性、永續(xù)性等。文物依照其特點(diǎn)、歷史文化背景、規(guī)模大小有很多分類，但沒(méi)有統(tǒng)一的分類方法。文物分類方法主要有時(shí)代分類法、存在形態(tài)分類法、區(qū)域分類法、質(zhì)地分類法、功用分類法、屬性（性質(zhì)）分類法、來(lái)源分類法、價(jià)值分類法等。國(guó)際上的文物分類方法則根據(jù)歷史、藝術(shù)、科學(xué)、美學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等角度，分為文物古跡、遺址、建筑群、遺產(chǎn)運(yùn)河、遺產(chǎn)線路、歷史城鎮(zhèn)與中心、文化景觀七種類型。
文物是人類在社會(huì)活動(dòng)中遺留下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺物和遺跡，具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值。根據(jù)文物定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，文物分為一級(jí)文物、二級(jí)文物、三級(jí)文物和一般文物。
詞語(yǔ)解釋
文物”又被稱為“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中遺留下來(lái)的、由人類創(chuàng)造或者與人類活動(dòng)有關(guān)的一切有價(jià)值的物質(zhì)遺存的總稱。文物的“文”決定了文物的精神性特質(zhì)，文物的“物”使文物也必然帶有經(jīng)濟(jì)性特質(zhì)，盡管它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值量通常是很不確定的文物的精神性功能和經(jīng)濟(jì)性功能是共生的，同時(shí)又是有層次區(qū)別的。一切文物都是一定歷史時(shí)期的社會(huì)產(chǎn)物，所以它又是凝固的歷史，除了其固有的審美和藝術(shù)價(jià)值外，它還蘊(yùn)含著豐富多彩的歷史信息、科技信息、文明信息。
中國(guó)古代所說(shuō)的文物與現(xiàn)代的含義不同，中國(guó)古代文物是禮樂(lè)、典章制度的統(tǒng)稱。《左傳·桓公二年》中記載：“夫德，儉而有度，登降有數(shù)，文物以紀(jì)之，聲明以發(fā)之：以臨照百官，百官于是乎戒懼，而不敢易紀(jì)律。”從記載看，“文物”當(dāng)時(shí)主要是指體現(xiàn)禮樂(lè)典章制度的禮樂(lè)儀服等器物，與現(xiàn)在所稱的“文物”，雖有聯(lián)系，但尚屬兩種不同的概念。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所編輯的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第7版）》將“文物”稱為“歷代遺留下來(lái)的在文化發(fā)展史上有價(jià)值的東西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各種藝術(shù)品等。《辭海》(第七版)中對(duì)“文物”的解釋是，“遺存在社會(huì)上或埋藏在地下和水下的人類生產(chǎn)和生活的文化遺物。一般包括：與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)和重要人物有關(guān)的、具有紀(jì)念意義和歷史價(jià)值的建筑物、遺址、紀(jì)念物等；具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、都蘭古墓、古建筑、石窟寺、石刻等；各時(shí)代有價(jià)值的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品；革命文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的古舊圖書資料；反映各時(shí)代社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物。
歷史沿革
中國(guó)歷史
在中國(guó)，“文物”最早始見(jiàn)于《左傳》。《左傳·桓公二年》記載：“夫德，儉而有度，登降有數(shù)，文物以紀(jì)之，聲明以發(fā)之；以臨百官，百官于是乎戒懼而不敢易紀(jì)律。”這里所說(shuō)的“文物”指禮樂(lè)典章制度，與現(xiàn)代文物含義不同。《后漢書南匈奴傳》中有“制衣裳，備文物。”唐代詩(shī)人駱賓王在《夕次舊吳》詩(shī)中，也使用了“文物”一詞。顏師古在《等慈寺碑》中記載：“即傾許之人徒，收亡隋之文物”，唐代詩(shī)人杜牧《題宣州開元寺水閣》詩(shī)“六朝文物草連空，天澹云閑今古同”句中所說(shuō)的“文物”，其概念已較前有了發(fā)展。唐朝駱賓王詩(shī)“文物俄遷謝，英靈有盛衰”和杜牧詩(shī)“六朝文物草連空，天淡云閑今古同”，所說(shuō)的“文物”指前代遺物，已接近于現(xiàn)代所指文物的含義。宋代以降，隨著金石學(xué)的發(fā)展，把青銅器和石刻等稱為古物，將古代器物稱為古董、骨董、古玩、古器物。北宋中葉，以青銅器、石刻為主要研究對(duì)象的金石學(xué)興起，以后又逐漸擴(kuò)大到研究其他各種古代器物，這些器物被統(tǒng)稱為“古器物”或“古物”，明代和清代較普遍地稱“古董”或“骨董”。清乾隆，又稱“古玩”。
中華民國(guó)時(shí)期，古物的概念和包括的內(nèi)容比過(guò)去廣泛。1930年制定了中國(guó)歷史上第一部文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律——《古物保存法》，該法明確規(guī)定，“本法所稱古物是指與考古學(xué)歷史學(xué)古生物學(xué)及其他與文化有關(guān)之一切古物而言。”從當(dāng)時(shí)的出版物可知，中華民國(guó)的文物主要指不可移動(dòng)文物，1935年北平市政府編輯出版了《舊都文物略》，同年還成立了從事研究、修整古建領(lǐng)的“北平文物整理委員會(huì)"。1939年，陜甘寧邊區(qū)政府“為調(diào)查古物、文獻(xiàn)及古跡事”，發(fā)給各分區(qū)行政專員、各縣縣長(zhǎng)的訓(xùn)令中使用了“文物”一詞。1947年，膠東文物管理委員會(huì)成立，它是山東民主政府成立的第一個(gè)文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)。1948年，東北行政委員會(huì)根據(jù)《中國(guó)土地法大綱》，在哈爾濱市成立了東北文物管理委員會(huì)，同時(shí)頒布了《東北解放區(qū)文物古跡保管辦法》和《文物獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)則》法令。至此，“文物”一詞的概念和涵義與現(xiàn)在已完全相同。在20世紀(jì) 40年代的解放區(qū)，“文物“主要指古器物和古建筑等，包括可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物。
中華人民共和國(guó)建立后，由中央人民政府政務(wù)院及后來(lái)的國(guó)務(wù)院所頒布的一系列有關(guān)保護(hù)文物的法規(guī)，都沿用“文物”這一概念。直到1982年頒布《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，才把“文物”一詞及其包括的內(nèi)容用法律形式固定下來(lái)。范圍實(shí)際包括可移動(dòng)的和不可移動(dòng)的一切歷史文化遺存，年代上已不限于古代，而是包括近、現(xiàn)代，直到當(dāng)代。文物是隨歷史而演化和選擇的產(chǎn)物，文物概念的內(nèi)涵和外延總體來(lái)看在隨著歷史的發(fā)展而不斷擴(kuò)展。
中國(guó)2002年頒布的《文物保護(hù)法》第2條以列舉的方式確定國(guó)家保護(hù)的文物范圍。但它實(shí)際上并非文物的所有內(nèi)涵，如未被確認(rèn)為文物的民居等。也許正因?yàn)槿绱耍段奈锉Ｗo(hù)法》第2條緊接著就是“文物認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)和辦法由國(guó)務(wù)院文物行政部門制定”。中國(guó)目前的情況是《文物保護(hù)法》用文物這個(gè)概念，但其他一些文本和口語(yǔ)中用“文化遺產(chǎn)（cultural heritage）”稱謂，使“文物”這個(gè)稱謂的使用范圍和頻次式微。
國(guó)際歷史
由聯(lián)合國(guó)教科文組織會(huì)議通過(guò)的一些有關(guān)保護(hù)文物的國(guó)際公約中，如《佛羅倫薩協(xié)定》，一般把文物稱為“文化財(cái)產(chǎn)（cultural property）”或“文化遺產(chǎn)（cultural heritage）”，二者所指的內(nèi)容并不等同。從公約所列舉的具體內(nèi)容來(lái)看，前者指可以移動(dòng)的文物，后者指不可移動(dòng)的文物。各個(gè)國(guó)家對(duì)文物的稱謂并不一致，其所指涵義和范圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個(gè)對(duì)文物共同確認(rèn)的統(tǒng)一定義。文物的內(nèi)涵由西方過(guò)去僅指古希臘羅馬的文化遺存擴(kuò)大到現(xiàn)在指有形和無(wú)形文化遺產(chǎn)全部(如日本、韓國(guó))。
歐洲在17世紀(jì)英文和法文中都使用Antique一詞，此詞一說(shuō)源于拉丁文ante，原意是古代的、從前的。另一說(shuō)認(rèn)為，英文這個(gè)字直接來(lái)源于法文，開始作為名詞使用時(shí)，主要指古希臘、古羅馬的文化遺物，后來(lái)逐漸發(fā)展成泛指各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)品，其詞義接近于中國(guó)所謂的古物、古董。
西方國(guó)家的法律對(duì)文物有多種規(guī)定。美國(guó)的許多法律案例將僅有六十來(lái)年的手工藝品作為文物。與文物密切相關(guān)的文物收藏，《不列顛百科全書》認(rèn)為差不多是與歷史記載同時(shí)開始，起初是保存于神廟的珍品。此外，美國(guó)《新標(biāo)準(zhǔn)百科全書》說(shuō)一根由農(nóng)夫削成的黃油攪拌棒也是文物。
從國(guó)際范圍來(lái)看，由于各國(guó)國(guó)情、歷史、文化和民族的不同，因而對(duì)“文物”的定義也不盡相同。1880年意大利人C.波依多對(duì)古建筑的保護(hù)和修繕，提出了新的見(jiàn)解，既反對(duì) V.L.杜克的主張，也反對(duì)J.拉斯金的觀點(diǎn)。他認(rèn)為古建筑的價(jià)值是多方面的，而不僅僅是藝術(shù)品，必須尊重建筑物的現(xiàn)狀。20世紀(jì)初期，繼波依多之后的G.喬瓦諾尼補(bǔ)充和發(fā)展了波依多的理論。以波依多、喬瓦諾尼為代表的理論主要是：古建筑是歷史發(fā)展的活的見(jiàn)證，要保護(hù)建筑物所蘊(yùn)含的全部歷史信息，包括它所在的原有環(huán)境，對(duì)歷史上的一切改動(dòng)或增添的部分都要保護(hù)。
1931年10月國(guó)際博物協(xié)會(huì)聽取了比利時(shí)豪達(dá)（V.Horta，1861~1947）關(guān)于保護(hù)文物建筑的基本原則的報(bào)告，通過(guò)了保護(hù)文物建筑的《雅典憲章》。之后，1933年，由國(guó)際聯(lián)盟倡議成立的“智力合作所”在雅典召開國(guó)際會(huì)議，又通過(guò)了以喬瓦諾尼的理論為基礎(chǔ)而形成的第2個(gè)《雅典章》1964年5月31在意尼斯，由聯(lián)合教科文組織領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)際文物建筑和歷史地段工作者協(xié)會(huì)（ICOMOS）第二次會(huì)議通過(guò)了保護(hù)古建筑及歷史地段的《威尼斯憲章》，這正是《雅典章》的繼承和發(fā)展。它進(jìn)一步明確了建筑的概念，即它不僅包含建筑物本身，并且包含著與之相關(guān)的環(huán)境，因而，“不得整個(gè)地或局部地搬遷古建筑”，并且強(qiáng)調(diào)利用一切科學(xué)和技術(shù)米保護(hù)和修復(fù)古建筑，使它能傳之永久。
意大利政府在 1970 年給“文物”的定義是：“凡是考古的、歷史的、民族的藝術(shù)的物件及古跡、文獻(xiàn)、圖書資料、視聽覺(jué)資料及構(gòu)成文明的其他物件都屬于文物，是構(gòu)成意大利國(guó)民的文化產(chǎn)的一部分。”日本把“文物”稱為“文化財(cái)”，分為有形文化財(cái)、無(wú)形文化財(cái)民文化財(cái)紀(jì)念物和傳統(tǒng)建筑群等5類。日本關(guān)于“文化財(cái)”的概念，實(shí)際上包括了文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)兩方面的廣泛內(nèi)容。而國(guó)際文物保護(hù)修復(fù)研究中心主任伯納·姆·費(fèi)丁認(rèn)為文物必須具備三類價(jià)值：（1）文化價(jià)值，包括文獻(xiàn)價(jià)值、歷史價(jià)值、考古斷代價(jià)值、城市風(fēng)光價(jià)值、風(fēng)景和生態(tài)價(jià)值；（2）使用價(jià)值，包括實(shí)用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治價(jià)值；（3）激情價(jià)值，包括文物的奇特性、一致性和連續(xù)性。
1983年埃及頒布的《埃及文物保護(hù)法》規(guī)定，在埃及國(guó)土上出現(xiàn)的或與其歷史有聯(lián)系的，凡一百年以前的，包括可移動(dòng)的和不可移動(dòng)的，具有歷史意義和價(jià)值的實(shí)物，都屬于文物。同時(shí)，還規(guī)定在一百年以內(nèi)的有價(jià)值的實(shí)物，可根據(jù)文化主管部門的建議指定為文物。
特點(diǎn)特征
文物是指具體的物質(zhì)遺存，它的基本特征是：第一，必須是由人類創(chuàng)造出來(lái)的，或者是與人類活動(dòng)有關(guān)的；第二，必須是已經(jīng)成為歷史的過(guò)去，不可能再重新創(chuàng)造的。
物質(zhì)（資源）性
文物是有形的歷史文化載體，是人類歷史發(fā)展的見(jiàn)證，內(nèi)容豐富。先人留下的這些寶貴的物質(zhì)遺產(chǎn)，是古代勞動(dòng)人民用一定的物質(zhì)材料，采用一定的技術(shù)手段建造或制作而成的，如青銅器、金銀器、玉石器、竹木漆器等。文物的物質(zhì)性又以一定的形態(tài)（形制、形式）存在。文物都是有形的，并且形態(tài)是多種多樣的。文物的形態(tài)，是由人們建造、制作、生產(chǎn)的用途、目的與所用物質(zhì)材料和科技水平所決定的，其最終形態(tài)則是由社會(huì)發(fā)展，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展所決定的。用途、目的在不同的時(shí)代和地區(qū)不盡相同，隨著社會(huì)的發(fā)展，文化和科學(xué)技術(shù)又在不斷進(jìn)步，文物的形態(tài)或風(fēng)格也隨之不斷發(fā)展、變化或者消亡，所有這一切，在各類文物中都有所反映。
時(shí)代性（歷史性）
文物是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是由它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的一定人群，根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等需要，運(yùn)用當(dāng)時(shí)所能得到的物質(zhì)材料和掌握的技木創(chuàng)造出來(lái)的。每個(gè)歷史遺跡或遺物無(wú)不被打上了時(shí)代的烙印，蘊(yùn)涵著當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等諸多方面的內(nèi)容和信息，因此沒(méi)有時(shí)代（或年代）的遺跡和遺存是不存在的。文物的時(shí)代特點(diǎn)是文物時(shí)代性和時(shí)代內(nèi)容在歷史遺跡和遺物上的體現(xiàn)，可以從時(shí)代特點(diǎn)中看出，文物在其產(chǎn)生的時(shí)代所處的位置，以及它的地位和作用。每個(gè)遺跡或遺物從不同的側(cè)面，反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、風(fēng)情習(xí)俗等，這些都是構(gòu)成文物時(shí)代性的主要內(nèi)容。這種時(shí)代特點(diǎn)，亦印歷史性，也是文物最重要的特點(diǎn)。
不可替代性
文物的不可替代性是文物時(shí)代性和不可再生性邏輯發(fā)展的結(jié)果。文物是歷史文化遺產(chǎn)，是一定時(shí)代的產(chǎn)物。每一件文物或每一處文物，都有它在歷史上的地位和作用，都包含自已所處時(shí)代的文化內(nèi)涵和歷史信息，不可被其他物品所替代。不同歷史時(shí)期制作或建造的各種類型的文物，其歷史內(nèi)涵和信息是它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代（或年代）的歷史的各個(gè)方面的實(shí)物見(jiàn)證。毀壞一件或一處就永遠(yuǎn)失去了一件或一處歷史見(jiàn)證物和象征物，也就減少了一個(gè)獨(dú)特的歷史符號(hào)。
不可再生性
文物的時(shí)代特點(diǎn)決定了文物不能被再生產(chǎn)、制作和建造。在它產(chǎn)生的時(shí)代，其地位是客觀存在的，不以后人的意志為轉(zhuǎn)移。即使是十分逼真的復(fù)制品也不能替代文物的作用，雖然所用的材料、色彩和紋飾基本相同，但也只能反映制作復(fù)制品時(shí)代的社會(huì)條件、技術(shù)水平和工藝，與文物所包含的、它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的文化內(nèi)酒和歷史信息仍有區(qū)別，復(fù)制品不是歷史的見(jiàn)證物。
個(gè)體差異性
文物的不可再生性、多樣性、時(shí)代性、地域性和不可替代性特點(diǎn)，決定了其保護(hù)技術(shù)需遵循審慎的原則，而所采用的技術(shù)方案也存在差異性。即便是同一地點(diǎn)出土的同類、同質(zhì)文物,在保存現(xiàn)狀、損壞程度方面也會(huì)有所區(qū)別,這便是文物的個(gè)體差異性，是由古代工藝技術(shù)水平、非標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)方式，以及文物經(jīng)歷的環(huán)境差異造成的。因此，不可能只采用單一的保護(hù)技術(shù)就可以解決所有的問(wèn)題。
作用永續(xù)性
文物是不同歷史時(shí)期產(chǎn)生的物質(zhì)文化遺存，是研究不同歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等的實(shí)物史料。文物可以證史、正史、補(bǔ)史，證實(shí)文獻(xiàn)之記載，校正文獻(xiàn)之謬誤補(bǔ)充文獻(xiàn)記載之缺佚。對(duì)無(wú)文字記載的史前社會(huì)，文物則是研究、恢復(fù)其社會(huì)面貌的實(shí)物史料。
文物年代下限
關(guān)于文物的年代下限，在國(guó)際上起初曾定為1830年，起源于1930年美國(guó)的關(guān)稅條例。該條例規(guī)定凡1830年以前制作的藝術(shù)品可以免稅。以后在國(guó)際上，不少國(guó)家把這一年定為文物的年代下限。后來(lái)美國(guó)在1966年通過(guò)了新的關(guān)稅條例，又規(guī)定“自免稅進(jìn)口報(bào)單提出之日起，凡一百年以前制作的文物”概予免稅進(jìn)口。因而目前按國(guó)際上一般慣例，文物是指一百年以前制作的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的實(shí)物。但是也有的國(guó)家根據(jù)自己的具體情況另作規(guī)定，如希臘就把1450年作為文物的年代下限。
文物分類
按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文物進(jìn)行聚類或歸類，是進(jìn)行科學(xué)研究的首要工作，是研究文物的基本方法之一。中國(guó)文物分類方法主要有時(shí)代分類法、存在形態(tài)分類法、質(zhì)地分類法、功用分類法、屬性（性質(zhì)）分類法、來(lái)源分類法等。國(guó)際上的文物分類是從歷史、藝術(shù)、科學(xué)、美學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等角度，分為文物古跡、遺址、建筑群、遺產(chǎn)運(yùn)河、遺產(chǎn)線路、歷史城鎮(zhèn)與中心、文化景觀七種類型。
來(lái)源分類法
來(lái)源分類法，是以文物藏品的來(lái)源為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文物進(jìn)行分類的方法。此法僅適用于博物館、紀(jì)念館或文物保管機(jī)構(gòu)等文物收藏單位文物藏品的分類。文物收藏單位的藏品來(lái)源，有地區(qū)、單位和個(gè)人之分，按照《中國(guó)大百科全書·文物博物館》卷上所說(shuō)，來(lái)源分類法有撥交、征集、揀選、交換、捐贈(zèng)、發(fā)掘六類。
拔交。撥交，是指通過(guò)行政手段變更使用。一個(gè)單位建立伊始，收集藏品是件大事。撥交的文物是其重要來(lái)源之一。
征集。其中包括收購(gòu)，是文物收藏單位豐富館藏的主要渠道之一。許多單位為了增加、豐富館藏，加強(qiáng)征集工作，均設(shè)立了征集機(jī)構(gòu)。
揀選。指銀行、冶煉廠、造紙廠及物資回收部門將揀選的文物移交給主管部門指定的文物收藏單位，來(lái)源單位是指原移交文物的單位。文物部門與銀行、冶煉廠、造紙廠和廢舊物資回收等部門共同負(fù)責(zé)揀選，能為文物收藏單位提供一些藏品，甚至是重要藏品。
依法交換。是指國(guó)有文物收藏單位之間依據(jù)相關(guān)程序交換的文物，來(lái)源單位是指與本收藏單位交換文物的單位。
接受捐贈(zèng)。即文物收藏單位接受文物鑒藏家或文物收藏者的捐贈(zèng)。
發(fā)掘。考古發(fā)掘獲得的大批文物，為博物館等文物收藏單位提供了豐富多彩的出土文物。來(lái)源單位是指進(jìn)行考古發(fā)掘的單位。
時(shí)代分類法
時(shí)代分類法是以文物制作的時(shí)代為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文物進(jìn)行分類的方法。任何文物都產(chǎn)生于一定的時(shí)代（年代），這是文物按時(shí)代分類的根據(jù)。把同一時(shí)代的文物集合到一組，把不屬于該時(shí)代的文物剔出來(lái)，分別集合到與其時(shí)代相同的組內(nèi)，從而可將不同時(shí)代的眾多文物，以其產(chǎn)生的時(shí)代區(qū)別開來(lái)，達(dá)到歸類的目的，為進(jìn)一步研究各個(gè)時(shí)代的文物打下基礎(chǔ)。按時(shí)代對(duì)中國(guó)文物分類，總的可分為古代文物和近現(xiàn)代文物，二者包含了中國(guó)從古至今的全部文物。
古代文物
古代文物指古代歷史發(fā)展進(jìn)程中遺留下來(lái)的遺跡和遺物，也稱古代物質(zhì)文化和精神文化遺存，范圍十分廣泛。古代文物一般按朝代劃分歸類，古代文物的年代下限有兩種計(jì)算方法，一種是計(jì)算到1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，即中國(guó)近代史的開端；另一種是計(jì)算到1911年，即中國(guó)封建王朝被辛亥革命推翻。
古代文物包括文物史跡和文化遺物兩部分。文物史跡，即古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻等。文化遺物包括內(nèi)容很廣，其中主要的是各種古器物、古書畫和古文獻(xiàn)。就古器物而言，包括石器、玉器、陶器、骨角牙器、銅器、鐵器、金器、銀器、鉛鋅器、瓷器、漆器、竹木器、紡織品、工藝品等，而每一類器物中，又包括若干種器物。
古代文物按朝代劃分，可分為商代文物、周代文物(或西周公國(guó)文物、春秋戰(zhàn)國(guó)文物)、秦朝文物、漢代文物、魏晉南北朝文物、隋朝文物、唐朝文物、五代十國(guó)文物、宋代文物、遼代文物、金朝文物、元代文物、明代文物、清代文物。其中漢、魏晉南北朝等時(shí)期的文物，還可按具體的歷史朝代詳分。在歷史時(shí)期之前的文物，即史前文物，一般分為舊石器時(shí)代文物和新石器時(shí)代文物。如果再細(xì)分，各時(shí)代文物還可再劃分出早、中、晚期。
時(shí)代分類法對(duì)文物的歸類如下表：
近現(xiàn)代文物
古代以后的文物，一般統(tǒng)稱為近代現(xiàn)代文物。近現(xiàn)代文物的年代起始，大都從1840年算起。近現(xiàn)代文物主要有民族文物、革命文物、民俗文物等。
民族文物
民族文物是各民族創(chuàng)造的、具有一定文化信息、歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值的文化遺物，它是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。少數(shù)民族文物是少數(shù)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中遺存下來(lái)的遺物、遺跡，包括古墓葬、寺廟、民居等不可移動(dòng)文物，以及博物館收藏的可移動(dòng)文物，如器物、服飾、繪畫、宗教信物等。它們從不同側(cè)面反映了一個(gè)民族近現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，是研究民族歷史，特別是研究少數(shù)民族歷史的實(shí)物資料。
革命文物
革命文物是中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)中遺留下來(lái)的具有重要紀(jì)念意義、教育意義和史料價(jià)值的建筑物、遺址和紀(jì)念物。它是在特定的歷史條件下形成的具有特殊內(nèi)涵的文物，是當(dāng)年革命斗爭(zhēng)最生動(dòng)、最忠實(shí)的記錄，是革命歷史的見(jiàn)證，是對(duì)廣大群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育的好教材。
民俗文物
民俗文物是反映民間風(fēng)俗、習(xí)慣等民俗現(xiàn)象的遺跡和遺物。民俗文物反映某一時(shí)代或某一地區(qū)的民情風(fēng)俗、信仰、生活、文化、工藝等方面的資料，民俗文物還是國(guó)情、民情研究和教育的重要組成部分。民俗文物作為不同風(fēng)俗的代表性實(shí)物，可使人們了解到一個(gè)民族或本民族某個(gè)地區(qū)風(fēng)俗文化的發(fā)展和變化，了解到這些民俗現(xiàn)象怎樣規(guī)范和促進(jìn)人們的社會(huì)生活，并使之鞏固、發(fā)展，或得到調(diào)整。
區(qū)域分類法
區(qū)域分類法，是以文物所在地點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文物進(jìn)行分類的方法。文物有產(chǎn)生它的地點(diǎn)，或有出土地點(diǎn)，或有收藏地點(diǎn)，或有埋藏與建立的地點(diǎn)，總的來(lái)說(shuō)，都有它的所在位置，離開了具體的地點(diǎn)，文物是無(wú)法存在的。一般來(lái)說(shuō)，有以行政區(qū)劃分范圍的區(qū)域，即國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)或政權(quán)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)的行政區(qū)域，它有嚴(yán)格的區(qū)劃界線，如北京文物、安徽文物、新疆文物；還有以地理自然位置為范圍的區(qū)域即地理(自然)區(qū)域，這個(gè)區(qū)域沒(méi)有嚴(yán)格界線，其界線是模糊的，如黃河流域、長(zhǎng)江流域、準(zhǔn)河流域；還有一種依自然地理的相對(duì)位置來(lái)劃分的區(qū)域，如中原與邊疆。
通過(guò)區(qū)域歸類文物，可以使人們對(duì)某個(gè)區(qū)域的文物有比較全面的了解，對(duì)研究該地區(qū)的歷史提供比較全面的資料特別是有利于加強(qiáng)對(duì)文物實(shí)行區(qū)域的管理。
行政區(qū)域從全國(guó)來(lái)講，分為32個(gè)省、市、自治區(qū)，它的下邊再劃分地(市)、縣級(jí)行政區(qū)劃，以此來(lái)對(duì)文物歸類，只要是該省、市、自治區(qū)范圍內(nèi)的文物史跡和館藏文物及流散文物，都應(yīng)分別歸入各省、市、自治區(qū)，即一般所稱的北京文物、河北文物、山西文物、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物等等；如進(jìn)一步區(qū)分文物史跡與館藏文物，可分為北京文物史跡、北京館藏文物，河北省文物史跡，河北館藏文物，等等，依此類推，其它省、市、自治區(qū)亦然，其關(guān)系如下表：
這種區(qū)域分類法在文物調(diào)查、保護(hù)、管理、研究工作中早已存在。如省、市、自治區(qū)以及市、縣級(jí)文物部門編寫文物志，就是根據(jù)該行政區(qū)域的文物史跡和館藏文物等資料編寫的，因此，稱為某省（市、自治區(qū)）文物志，某市（縣）文物志，等等。
存在形態(tài)分類法
歷史上遺留至今的文物，都以一定的形態(tài)存在于某個(gè)地方，這一點(diǎn)與文物都存在于一定的地區(qū)有相似之處。這里所謂的存在形態(tài)，是指文物的體量的動(dòng)與靜，直觀的存在與隱蔽的存在，存在于收藏處所與存存散于社會(huì)等。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)文物進(jìn)行歸類時(shí)，具體劃分方法為依文物體量的動(dòng)與靜分類。據(jù)此我們可以把文物劃分為不可移動(dòng)文和可移動(dòng)文物。
不可移動(dòng)文物基本上都是文物史跡。古建筑、石窟寺、石刻、古遺址、古墓葬、近代現(xiàn)代重要建筑、紀(jì)念地等，都屬于此類。這些史跡一般體量大，不能或不宜整體移動(dòng)，不能像館藏文物那樣，可以收藏于館內(nèi)，并輕易移動(dòng)。上述文物史跡不能或不宜整體移動(dòng)，是從整體而言，至于個(gè)別文物史跡因特殊情況，必須遷移的也有。一般說(shuō)來(lái)，文物史跡如古遺址、古城址、古窯址、古地道、古墓葬、古建筑群、石窟寺等，是無(wú)法整體移動(dòng)的。
可移動(dòng)文物主要是指館藏文物和流散文物。它們體量小，種類多。可根據(jù)其體量的大小和珍貴程度，分別收藏于文物庫(kù)房，甚至文物柜或文物囊匣內(nèi)，并可根據(jù)保管、研究、陳列的需要移動(dòng)，變換地點(diǎn)，這對(duì)其本身的價(jià)值不僅沒(méi)有影響，反而能夠更好地發(fā)揮其作用。可移動(dòng)文物主要有：石器、陶器、銅器、鐵器、金銀器、玉器、瓷器、漆器、工藝品、書畫、古文獻(xiàn)，等等。不可移動(dòng)文物(文物史跡)主要有：古建筑、古遺址、石窟寺、石刻、古墓葬、紀(jì)念址等。
功能分類法
功用分類法，是以文物的功用為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文物進(jìn)行歸類的方法。這種以功用對(duì)文物分類的方法，在古代業(yè)已萌生。金石學(xué)家在研究和著錄古器物時(shí)，已從器物的器用出發(fā)，按不同的器用歸類。如宋代金石著作《宣和博古圖》著錄了當(dāng)時(shí)皇室在宣和殿所藏的自商至唐的銅器839件，集中了宋代所藏青銅器的精華。全書共30卷。細(xì)分為鼎、尊、、彝、舟、、瓶、壺、爵、、、敦、、、鬲、及盤、鐘、罄、錞于、雜器、鏡鑒等二十類。這二十類雖以文物的器形劃分，但實(shí)質(zhì)上是以器物的功用區(qū)分的。它把始于商，迄于唐的上述各種器物，按種類著錄，就說(shuō)明每一種類具有相同的功用，盡管不同時(shí)代的具體形制不同，并不影響把它們歸入一類。在文物分類時(shí)，通過(guò)對(duì)其功用的研究，把功用相同或基本相同的文物聚為一類，形成不同的類別。但文物功用與其形制、種類是分不開的。形制可以看得見(jiàn)，摸得著，形象，具體。功用是內(nèi)涵，通過(guò)形體發(fā)揮其功用。
對(duì)文物史跡和古器物以功用分類舉例列表如下：
形狀分類法
以文物的形狀為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文物進(jìn)行歸類的方法。每一件文物都占據(jù)一定的三維空間，也都有各自不同的形狀。按文物的形狀歸類，可劃分出單一形狀和復(fù)合形狀兩類文物。單一形狀類文物有方形、長(zhǎng)方形、三角形、圓形、菱形、梯形、多邊形、多角形、半圓形、弓形、扇形以及不規(guī)則形等多種形狀，還可分為平面的、立體的兩類；復(fù)合形狀類則可由兩種以上的單一形狀組成數(shù)量繁多的、難以統(tǒng)計(jì)的種類。
質(zhì)地分類法
質(zhì)地分類法，是以制作文物的材料為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文物進(jìn)行分類的方法。文物是由一定的物質(zhì)材料制作而成的文化遺物。由于所用物質(zhì)材料的多樣性，根據(jù)不同質(zhì)地材料進(jìn)行文物歸類，是質(zhì)地分類法的出發(fā)點(diǎn)。此種方法以不同材質(zhì)對(duì)文物進(jìn)行歸類，大致可分為三大類兩個(gè)層次，三大類即為無(wú)機(jī)類文物、有機(jī)類文物、復(fù)合體文物，這是第一層次。第二層次指無(wú)機(jī)類文物中的各種金屬(含各種合金)、陶瓷、玉石、玻璃、琺瑯、塑料、化纖等質(zhì)地的文物；有機(jī)類文物中的各種紙、木、竹、骨(牙、角)、紡織、皮毛等質(zhì)地的文物；復(fù)合體文物中的無(wú)機(jī)復(fù)合體文物、有機(jī)復(fù)合體文物、無(wú)機(jī)和有機(jī)相結(jié)合的復(fù)合體文物，該分類法較充分地體現(xiàn)了近現(xiàn)代文物的復(fù)雜性。
此法在中國(guó)的運(yùn)用，其淵源可以追溯到宋代。如宋代呂大臨所撰《考古圖》，是按質(zhì)地對(duì)古器物進(jìn)行分類而撰成的。它是已知現(xiàn)存世界上年代最早的試按質(zhì)地分類撰就的較系統(tǒng)的古器物圖錄。所收錄的古器物中，除銅器外，主要是玉器，該第八卷已單獨(dú)著錄玉器就是明證。還有許多金石著作，專門著錄某一類（某一質(zhì)地）古器物，或以著錄某一類（某一質(zhì)地）古器物為主，附錄其它質(zhì)地的古器物。如《古玉圖》，是元代朱德潤(rùn)專錄玉器的金石著作。又如清代馮云鵬兄弟撰著的《金石索》共12卷，金索6卷收錄商周到漢和宋元時(shí)的鐘鼎、兵器、權(quán)量雜器，以及歷代錢幣、璽印和銅鏡等；石索6卷收錄歷代石刻，以及帶文字的磚和瓦當(dāng)。
文物藏品中的古文物，是古代社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)，以及隨葬的遺物，對(duì)文物藏品中古器物主要種類依質(zhì)地分類如下表：
價(jià)值分類法
價(jià)值分類法，是以文物的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文物進(jìn)行分類的方法。即以文物具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值、紀(jì)念價(jià)值為標(biāo)尺進(jìn)行分類。文物價(jià)值的高低是采用此法分類的依據(jù)，而為了更有利于收藏、保管、保護(hù)、宣傳和研究是采用此法分類的目的。采用此法分類需首先對(duì)文物進(jìn)行鑒定、評(píng)估，以確定其價(jià)值的高低，所以分類的過(guò)程也是研究的過(guò)程。依中國(guó)文物法規(guī)，對(duì)文物價(jià)值高低的評(píng)估，即對(duì)文物史跡和文物藏品的評(píng)估，均采用分級(jí)法進(jìn)行評(píng)定。根據(jù)我國(guó)文物法規(guī)，對(duì)文物價(jià)值高低的區(qū)分，采取兩種辦法：其一、對(duì)文物史跡，即古建筑、石窟寺、石刻、古遺址、古墓葬、紀(jì)念遺址或建筑等，依據(jù)其價(jià)值的高低，分為三級(jí)，即全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和省、市、自治區(qū)文物保護(hù)單位，縣（市）級(jí)文物保護(hù)單位；其二、對(duì)文物藏品，如陶瓷器、青銅器、鐵器、玉器、漆器、書畫等等，依其價(jià)值高低，也分為三級(jí)，即一級(jí)文物、二級(jí)文物、三級(jí)文物。
屬性分類法
屬性分類法，是以文物的社會(huì)屬性，以及科學(xué)文化屬性為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文物進(jìn)行分類的方法。文物是人類社會(huì)活動(dòng)的遺存，人們的任何活動(dòng)，都不是孤立的、無(wú)意識(shí)的或無(wú)目的的。這種社會(huì)性和目的性，使制作的生產(chǎn)用具和生活用品、文化藝術(shù)品以及建筑等，都打上了一定的烙印，具有了文化的屬性。
文物屬性是由文物的用途及其內(nèi)涵所決定的，因而為較有把握且較準(zhǔn)確地確定文物的屬性 (即性質(zhì))，就應(yīng)首先研究文物的用途及其文化內(nèi)涵，由此可見(jiàn)，對(duì)文物進(jìn)行分類的過(guò)程，也是研究過(guò)程。按屬性對(duì)文物進(jìn)行分類，大凡工具類、生活用品類、科技類、建筑類、交通工具類、宗教類、民族類、民俗類、禮器類、明器類、樂(lè)器類、藝術(shù)類、戲劇類、體育類等。
生活用品類
此類文物系指為適應(yīng)生活之需而制造的器具。其中包括烹器 (鼎、瓶等)、飲食用具 (盆、罐、碗等)、酒器(艦、爵等)、洗器 (盤、匝)、家具 (幾、案等)及其他。
民族類
此類文物系指具有本民族特色的某一民族的文化遺存。它從不同側(cè)面反映了該民族在具有多民族共性的大家庭中保存了本民族的生產(chǎn)、生活、文化、藝術(shù)、宗教、服飾、習(xí)俗等特色的實(shí)物資料。如民族建筑、民族服飾、民族文化用品、民族樂(lè)器等。
民俗類
此類文物系指反映民間風(fēng)俗習(xí)慣的實(shí)物。其范圍較為廣泛，它涉及社會(huì)生活和文化、娛樂(lè)的各個(gè)領(lǐng)域。如中國(guó)婚喪嫁娶用的轎、妻腳婦人穿的三寸金蓮鞋、吸煙用的鼻煙壺、水煙斗、民族服飾民間工藝品等等。
禮器類
在古器物中有禮器，供大典、祭祀等使用，這就是一種屬性。
明器類
明器，是我國(guó)古代專為隨葬而制作的各種器物，因此又稱“冥器”或“盟器”，常模仿各種禮器、日用器皿、工具、兵器等形狀制作而成，也有人、家畜、禽獸的形象，以及槳輪船、家具、建筑物等模型。明器有陶質(zhì)、瓷質(zhì)、木質(zhì)、石質(zhì)等，也有用金屬質(zhì)材料制作的。自新石器時(shí)代中、晚期以降，迄至明清，歷代均有發(fā)現(xiàn)。
科技類
科技文物是以直接表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)為內(nèi)容的器物，不是泛指包含于一般文物中的科學(xué)技術(shù)。如天文圖、圭表、漏壺、日晷天、渾天儀、簡(jiǎn)儀、古地圖、金醫(yī)針、銀醫(yī)針、帛畫導(dǎo)引圖、《灸法圖》、針灸銅人、醫(yī)療器械等。
宗教類
宗教文物是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，包括寺廟、道觀、藍(lán)靛廠清真寺、教堂等文物建筑及附屬的大量經(jīng)卷、法器、造像等可移動(dòng)文物。
價(jià)值作用
文物的價(jià)值是通過(guò)科學(xué)研究認(rèn)識(shí)的，發(fā)揮文物作用的一個(gè)重要方面是通過(guò)教育手段實(shí)現(xiàn)的。文物具有直觀、形象、生動(dòng)的特點(diǎn)，其教育作用和感染力是其他教育手段所難以代替的。
歷史價(jià)值??
一切文物都具有歷史價(jià)值。不同類別的文物，從不同側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑以及社會(huì)生活和自然環(huán)境的狀況。各種類別文物的產(chǎn)生、發(fā)展和變化的過(guò)程，反映了社會(huì)的變革、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、物質(zhì)生活和精神生活的發(fā)展變化。文物是幫助認(rèn)識(shí)和恢復(fù)歷史本來(lái)面貌的重要依據(jù)，特別是認(rèn)識(shí)和了解沒(méi)有文字記載的人類遠(yuǎn)古歷史的主要依據(jù)。歷史文獻(xiàn)資料和文物都是歷史科學(xué)的研究對(duì)象，二者可以相互印證，比較研究，促進(jìn)歷史科學(xué)的發(fā)展。文物是說(shuō)明歷史的具體而真實(shí)的實(shí)物見(jiàn)證，它可以證實(shí)歷史文獻(xiàn)的正確記載，糾正其訛誤，補(bǔ)充其缺佚。更重要的是，文物反映了當(dāng)時(shí)人類的各種活動(dòng)，包括人類是怎樣活動(dòng)的，在什么歷史背景和思想支配下進(jìn)行這些活動(dòng)，以及這些活動(dòng)之間的社會(huì)關(guān)系和產(chǎn)生的社會(huì)效果。
文物的歷史價(jià)值可以反映出時(shí)代的特征。從時(shí)代特點(diǎn)中，可以看出它在其產(chǎn)生的時(shí)代所處的位置，所占的地位。地球上自有人類以來(lái)，所有的活動(dòng)都是社會(huì)活動(dòng)，任何歷史遺跡和遺物都是一定歷史時(shí)期人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，無(wú)不打上時(shí)代的烙印，包含著當(dāng)時(shí)社會(huì)的諸多內(nèi)容。歷史遺跡和遺物是產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的一定人群根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等需要，運(yùn)用當(dāng)時(shí)所能得到的材料和所掌握的技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的。
文化價(jià)值
文物的文化價(jià)值是文物價(jià)值的一個(gè)重要體現(xiàn)。每一個(gè)物品都是一定文化的承載體，文物也不例外。文化與民族特點(diǎn)息息相關(guān) ，一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)是這個(gè)民族經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展所積淀下來(lái)的，是民族特征的重要表現(xiàn)。文化可以在人們的生活習(xí)慣 、心理特征、行為意識(shí) ，日常用品等方面得以體現(xiàn) ，文物在它所處的時(shí)期 ，僅僅是人們的日常生活用品而已 ，所以可以看成是當(dāng)時(shí)民族文化的一個(gè)縮影 。
藝術(shù)價(jià)值
文化具有藝術(shù)價(jià)值。這些文物不僅是在人類進(jìn)入文明社會(huì)以后的繪畫、雕塑等造型藝術(shù)品，而且遠(yuǎn)在早期人類活動(dòng)中，就已經(jīng)出現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作和審美意識(shí)的萌芽。文物中具有藝術(shù)價(jià)值的歷史遺跡和遺物，大體可分為三大類：第一類是實(shí)用的遺跡和遺物，即當(dāng)時(shí)建造、制作的目的是為了人們實(shí)用。如一些生活用品，如青銅器和陶瓷器等，其造型、紋飾等。第二類是作為美術(shù)品工藝品等創(chuàng)作的藝術(shù)品，如書畫、雕塑等就屬于此類。第三類是專為死者隨葬而制作的明器中的一些器物，有人、家畜、鳥獸形，有槳輪船、建筑物等模型，有仿禮器、生活器皿的器物。文物雖然在當(dāng)時(shí)社會(huì)大都以生活用品的形式存在，但是在滿足人們基本生活需求的同時(shí)，也在注重著自身對(duì)美的追求。
藝術(shù)價(jià)值即文物有審美、欣賞、愉悅、消遣、借鑒以及用作美術(shù)史料等，也就是說(shuō)，人們從美學(xué)的角度可以接受文物的藝術(shù)啟迪，得到美的享受，從觀賞的角度可以陶冶人的情操，可以從中吸取精華加以創(chuàng)新和發(fā)展，同時(shí)也可以做為研究美術(shù)史的實(shí)物資料 。
科學(xué)價(jià)值?
文物的科學(xué)價(jià)值，主要是指文物所反映的科學(xué)、技術(shù)水平，它所體現(xiàn)的是在自然科學(xué)或者工程技術(shù)科學(xué)方面的價(jià)值。各種類別的文物都是人們利用當(dāng)時(shí)所能得到的材料和所掌握的技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的，它們從不同的側(cè)面標(biāo)志著它們產(chǎn)生的那個(gè)歷史時(shí)期人們認(rèn)識(shí)自然、利用自然的程度和科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的發(fā)展水平。文物的科學(xué)價(jià)值體現(xiàn)了文物在特定時(shí)代的知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)等內(nèi)涵，對(duì)今天科學(xué)的發(fā)展，仍有借鑒和參考作用。歷史遺跡和遺物從不同角度和側(cè)面反映了產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平，說(shuō)明那個(gè)時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)軍事文化狀況。按照唯物史觀來(lái)看，勞動(dòng)生產(chǎn)者所創(chuàng)造的一切，都受到當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的限制，超越當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)水平的產(chǎn)品是制造不出來(lái)的。雖然有的文物制作工藝簡(jiǎn)單，科學(xué)技術(shù)含量不高 ，但是它所反映出的人與自然的關(guān)系，也是文物科學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)。
古代各種遺跡遺物的本身都蘊(yùn)藏著產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)信息，這一點(diǎn)應(yīng)該首先確認(rèn)。至于它說(shuō)明的科學(xué)技術(shù)水平是新發(fā)明的科學(xué)技術(shù)水平，還是穩(wěn)定發(fā)展階段的技術(shù)水平，甚至是該種技術(shù)衰落階段的水平，則是另一個(gè)問(wèn)題。但均需通過(guò)實(shí)物比較研究才能確定。陶器的發(fā)明只能在生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平才能制造，在舊石器時(shí)代生產(chǎn)力水平極為低下的情況下是不可能制造出來(lái)的。
鑒定與研究
文物鑒定是指專業(yè)鑒定人員根據(jù)文物特征規(guī)律，通過(guò)觀察、分析、比較文物的材質(zhì)、造型、裝飾、藝術(shù)風(fēng) 、制作工藝等，對(duì)文物的真?zhèn)巍⒛甏⑵芳?jí)做出鑒別、評(píng)定，為文物研究和其他學(xué)科利用文物研究歷史或?qū)ｉT史提供可靠的資料，也為文物保管提供科學(xué)依據(jù)。同時(shí)，文物鑒定是建立在對(duì)文物的研究基礎(chǔ)上的，所以，文物鑒定本身也是一門專門學(xué)問(wèn)，是文物學(xué)的重要分支學(xué)科之一。
文物鑒定的對(duì)象：①可移動(dòng)文物，包括博物館和其他收藏單位的藏品，以及流散在社會(huì)上的傳世文物；②不可移動(dòng)文物，包括古建筑、石窟寺石刻等。文物鑒定首先要進(jìn)行斷代和辨?zhèn)危@是確定文物價(jià)值的基礎(chǔ)。一切文物都需要斷代，但不是所有文物都需要辨?zhèn)巍１鎮(zhèn)沃饕副鎰e在商品流通領(lǐng)域被人以牟利為目的，以真文物為藍(lán)本而故意制造的假古董及一些歷代的文物仿制品。考古發(fā)掘出土的文物一般不存在辨?zhèn)螁?wèn)題，但有的需文物鑒定。有時(shí)一座墓葬會(huì)埋入前代遺物，如河南安陽(yáng)殷墟婦好墓中就有紅山文化的玉器；有時(shí)由于地層擾亂，在一個(gè)文化層中可能有后代文物混入，需要進(jìn)行鑒別。
文物鑒定首先需要進(jìn)行的是斷代和辨?zhèn)危绻奈锏臅r(shí)代不明，真?zhèn)文妫蜔o(wú)從確定文物的價(jià)值。只有在斷代、辨?zhèn)蔚幕A(chǔ)上，才能通過(guò)科學(xué)研究，不斷深化對(duì)文物價(jià)值的認(rèn)識(shí)。一切文物都需要斷代，但不是所有文物都需要辨?zhèn)巍１鎮(zhèn)斡刑囟ǖ暮x，主要是辨別由于文物作為商品流通以后，有人以牟利為目的，以真文物為藍(lán)本而故意制造的假古董及一些歷代的文物仿制品。至于辨別古建筑在歷代維修過(guò)程中增添和改動(dòng)部分，或者后代仿制構(gòu)件的年代，是對(duì)古建筑整體和局部的分別斷代問(wèn)題，而不屬于辨?zhèn)蔚姆秶？脊虐l(fā)掘出土的文物，一般不存在辨?zhèn)蔚膯?wèn)題，但也有文物鑒定的問(wèn)題。
文物鑒定方法，概括起來(lái)有兩方面：一是傳統(tǒng)的文物鑒定方法；二是現(xiàn)代科學(xué)文物鑒定方法。傳統(tǒng)的文物鑒定方法，是前人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，艱苦摸索，總結(jié)出來(lái)的一套文物鑒定方法，一般采用看（外形）、摸（器內(nèi)外）、聽（聲音）、聞（氣味）等直觀的方法，憑借其豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)器物從外形到內(nèi)涵，從質(zhì)地、銘文、造型、紋飾、制作工藝、作品風(fēng)格等方面，抓住特點(diǎn)，找出規(guī)律，反復(fù)比較，認(rèn)真加以綜合研究，最后作出判斷。在各類文物中，有相當(dāng)一部分是考古學(xué)研究對(duì)象，是經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘出土的。對(duì)于這些文物主要是依靠考古學(xué)的地層學(xué)和類型學(xué)進(jìn)行斷代，對(duì)史前時(shí)期或者年代比較久遠(yuǎn)的歷史時(shí)期的文物，還可以運(yùn)用碳14、熱釋光、古地磁等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段測(cè)定年代。所有這些都屬于現(xiàn)代科學(xué)鑒定年代的方法。
近年，考古學(xué)已在大量考古發(fā)掘出土的文物中建立起比較系統(tǒng)的發(fā)展譜系，改變了過(guò)去用傳統(tǒng)方法對(duì)一些文物斷代的認(rèn)識(shí)。對(duì)于有些傳世古器物，可運(yùn)用考古發(fā)掘出土的標(biāo)準(zhǔn)器對(duì)照比較進(jìn)行鑒定。傳世的古書畫有時(shí)也可以借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。如利用紅外線、軟X射線攝影，可以顯示出視覺(jué)觀察不到的墨跡和印跡，對(duì)鑒定工作起輔助作用，但還不能完全取代比較分析的鑒定方法。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段將在鑒定工作中發(fā)揮越來(lái)越大的作用。世界各國(guó)對(duì)文物鑒定基本都采用比較分析法和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段。
保護(hù)管理
文物保護(hù)是一種動(dòng)態(tài)的保護(hù)過(guò)程，應(yīng)從法律、政策層面來(lái)予以呈現(xiàn)。
中國(guó)現(xiàn)行文物保護(hù)法于1982年11月公布，曾作過(guò)5次修正，2002年作過(guò)1次全面修訂。這部法律對(duì)保護(hù)文物安全、規(guī)范考古活動(dòng)、加強(qiáng)文物管理利用等發(fā)揮了重要作用。新時(shí)代文物工作面臨新形勢(shì)新任務(wù)，文物保護(hù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新情況新問(wèn)題。為適應(yīng)文物事業(yè)發(fā)展需要，亟須對(duì)文物保護(hù)法作出修訂。2023年10月20日，十四屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議首次審議文物保護(hù)法修訂草案。修訂草案在保持章節(jié)框架不變的情況下，將條文由現(xiàn)行的80條增至92條。
中國(guó)已形成以憲法為統(tǒng)領(lǐng)的比較完善的傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承法律體系。國(guó)家層面制定了文物保護(hù)法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法兩部文化遺產(chǎn)保護(hù)法，黃河保護(hù)法、中華人民共和國(guó)長(zhǎng)江保護(hù)法、中醫(yī)藥法等傳統(tǒng)文化相關(guān)法律，《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法實(shí)施條例》《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》《博物館條例》《長(zhǎng)城保護(hù)條例》《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》等一系列行政法規(guī)，以及《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》等部門規(guī)章。地方層面，各省、自治區(qū)、直轄市以及設(shè)區(qū)的市，大都依據(jù)立法法的規(guī)定，結(jié)合本地文化資源，制定了地方文化遺產(chǎn)保護(hù)條例，如《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》《上海市歷史風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)條例》《江蘇省文物保護(hù)條例》等。在快速變化的社會(huì)發(fā)展環(huán)境中，這些法律法規(guī)在很大程度上遏制了對(duì)文化遺產(chǎn)的破壞，極大地促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展。
2023年10月16日，全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)鐵凝到故宮博物院開展文物保護(hù)法修改專題調(diào)研，聽取文化和旅游部、國(guó)家文物局、故宮博物院關(guān)于修改文物保護(hù)法和故宮文物保護(hù)工作情況匯報(bào)。鐵凝強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，更好地?fù)?dān)負(fù)起新的文化使命，統(tǒng)籌推進(jìn)文物保護(hù)和合理利用，堅(jiān)持保護(hù)第一，維護(hù)文物資源的歷史真實(shí)性、風(fēng)貌完整性、文化延續(xù)性，加強(qiáng)考古和歷史研究，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。因此，要始終把確保文物安全放在首要位置，全面加強(qiáng)文物保護(hù)管理工作，正確處理與城鄉(xiāng)建設(shè)、旅游開發(fā)的關(guān)系，強(qiáng)化文物保護(hù)科技意識(shí)，打擊文物違法犯罪。要充分挖掘文物價(jià)值，拓展讓文物活起來(lái)的有效利用途徑，不斷彰顯文物中蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)社會(huì)力量參與，持續(xù)深化文物國(guó)際交流合作。要加快文物保護(hù)法修法進(jìn)程，立足文物工作實(shí)際需要，使修法真正推動(dòng)解決文物工作中的實(shí)際問(wèn)題，共同推動(dòng)文物保護(hù)法律制度健全完善。在更多的社會(huì)生產(chǎn)生活環(huán)節(jié)中，秉持著“先考古、后出讓”等思維，做到經(jīng)濟(jì)發(fā)展合理適度讓渡文物保護(hù)，真正把這些不可再生、復(fù)制的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)好、管理好、利用好。
聯(lián)合國(guó)教科文組織于1964年6月發(fā)起了歷時(shí)6個(gè)月的保護(hù)文物古跡的國(guó)際運(yùn)動(dòng)，要求各成員國(guó)擴(kuò)充和改進(jìn)保護(hù)文物的技術(shù)和法制措施，同時(shí)要求各成員國(guó)要在此期間廣泛宜傳；1972年11月聯(lián)合國(guó)教科文組織第十七屆會(huì)議通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，提出了整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任通過(guò)提供集體性援助來(lái)參與保護(hù)具有突出普價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)。
1978年11月28日在巴黎的第二十屆會(huì)議又通過(guò)了《關(guān)于保護(hù)可移動(dòng)文化財(cái)產(chǎn)的建議》。在此以前為防止文物走私及因此而誘發(fā)的各種造成文物破壞的行為，1970年聯(lián)合國(guó)教科文組織還通過(guò)了《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》。這些國(guó)際公約的制定，促進(jìn)了文物保護(hù)國(guó)際化的進(jìn)程。
定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)
一級(jí)文物定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)
二級(jí)文物定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)
三級(jí)文物定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)
一般文物定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)
文物、古董、古玩的區(qū)別
文物是指具體的物質(zhì)遺存，它的基本特征是：第一，必須是由人類創(chuàng)造的，或者是與人類活動(dòng)有關(guān)的；第二，必須是已經(jīng)成為歷史的過(guò)去，不可能再重新創(chuàng)造的。當(dāng)代中國(guó)根據(jù)文物的特征，結(jié)合中國(guó)保存文物的具體情況，把“文物”一詞作為人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中遺留下來(lái)的、由人類創(chuàng)造或者與人類活動(dòng)有關(guān)的一切有價(jià)值的物質(zhì)遺存的總稱。
古董是為人所珍視的古代器物，是先人留給我們的文化遺產(chǎn)、珍奇物品。在這上面沉積著無(wú)數(shù)的歷史、文化、社會(huì)信息，而這些信息是任何一件其他的器物所無(wú)法取代的。古董是指過(guò)時(shí)的東西以及可鑒賞、研究的古代器物，可供了解古代文化的參考。古董、古玩并不一定都是文物。古董”也稱“骨董”，所謂“骨”，取肉腐而骨存之意，意思是保存過(guò)去之精華；所謂“董”即知道、了解。
“古玩”是在清代中早期流行的，這可能與愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷好古愛(ài)把玩有點(diǎn)關(guān)系，而我們現(xiàn)在習(xí)慣上的“古玩”已經(jīng)擴(kuò)大了它的內(nèi)涵，把青銅器，瓷器，玉器，字畫、古籍善本和古典家具、竹刻牙雕、文房四寶、錢幣、織繡等十大類都包括在內(nèi)。古玩，作為一種商品，它的特質(zhì)集中地表現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是古玩具有歷史重負(fù)的滄桑感，往往這些東西，是一個(gè)社會(huì)發(fā)展時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的最好見(jiàn)證；二是有文化，有品味，具有藝術(shù)性。
從文物和古董或古玩的比較來(lái)看，文物在時(shí)間的涵蓋上要大于古董或古玩，因?yàn)槲奈锟梢允枪糯部梢允乾F(xiàn)代或當(dāng)代，只要是優(yōu)秀的文化產(chǎn)物都可以被列入文物范疇。而古董和古玩則不然，現(xiàn)代和當(dāng)代的東西不能稱為古董和古玩。由于許多文物具有較高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值，所以收藏愛(ài)好者又將其泛稱為收藏藝術(shù)品。一件古代藝術(shù)品，對(duì)文物部門來(lái)說(shuō)就是文物，因?yàn)樗形幕Ｗo(hù)價(jià)值；對(duì)投資者來(lái)說(shuō)就是古董，因?yàn)樗性鲋祪r(jià)值；對(duì)收藏家來(lái)說(shuō)就是古玩藝術(shù)品，因?yàn)樗兴囆g(shù)鑒賞價(jià)值。
文物與古董兩者最主要的界限在于，文物受國(guó)家文物法保護(hù)，可私人持有，但禁止民間流通買賣，而古董是對(duì)珍貴的古物的泛指，涵蓋范圍廣于文物。從文物和古董或古玩的比較來(lái)看，文物在時(shí)間的涵蓋上要大于古董或古玩，因?yàn)槲奈锟梢允枪糯部梢允乾F(xiàn)代或當(dāng)代，只要是優(yōu)秀的文化產(chǎn)物都可以被列入文物范疇。而古董和古玩則不然，現(xiàn)代和當(dāng)代的東西不能稱為古董和古玩。內(nèi)容上古董和古玩涵蓋面要遠(yuǎn)大于文物，因?yàn)槟軌蚨槲奈锏漠吘故巧贁?shù)，它必須是社會(huì)、文化發(fā)展史上有價(jià)值的東西。
參考資料 >
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