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利維坦（Leviathan），也譯作勒維亞坦，是西方傳說中象征邪惡的刻托，它的名字來源于希伯來語“Liwyathan”，直譯為盤繞，常指類似于大蛇或龍的形狀，因利維坦體型巨大，故也被視為“巨大”的象征。利維坦形態變化多樣，在《圣經·約伯記》中，它形似鱷魚，有著堅硬的鱗甲，鋒利的牙齒，口鼻噴火，腹下有尖刺；在《以賽亞書》中，它又變為了快行的蛇和海中的魚，因此利維坦也被視為鱷魚、鯨魚、巨蛇等的代稱。

利維坦的起源可追溯到迦南神話中，其中分別記載有阿納特神和太陽神巴力斬殺七頭蛇事件，這種七頭蛇名叫洛特（Lotan），發音與利維坦十分接近。而利維坦的誕生也與巴比倫史詩《埃努瑪·埃立什》中描述的怪物提亞馬特有關。但利維坦真正意義上的出現是在《圣經》中，據《圣經》記載，雅威在創造天地的第六天用黏土創造了利維坦，隨后在耶和華與約伯的對話中也提及利維坦。先知以賽亞預言末日審判時稱，耶和華將以殺死利維坦作為末日的標志之一。偽經《以諾書》中則描寫了怪物貝希摩斯與利維坦的最終決斗，兩只巨獸將在末日審判中爭斗而死。

利維坦在基督教中被視為“惡魔”的代名詞，并被冠以七宗罪之一“嫉妒”。利維坦有著眾多隱喻意義，它有時被視為邪惡政權的象征，英國政治家托馬斯·霍布斯在其著作《利維坦》中，以利維坦代指強大的國家，在法國作家維克多·雨果的《悲慘世界》中，他以利維坦代指巴黎這一城市。在《失樂園》《白鯨》等文學作品中，利維坦則回歸了其原始形象。二十世紀以來，在經濟學、人工智能等領域，也涌現出了“利維坦假說”、“技術利維坦”等學說，利維坦在其中作為政府或政府權力的象征。此外，利維坦形象在游戲、影視作品中也常有出現。

基本概況

名稱詞源

利維坦（Leviathan）一詞源于希伯來語Liwyatan，意為“龍，蛇，巨大的海洋動物”。Liwyathan可能與“l-w-h-”這一表示纏繞，轉動，扭曲的詞根有關，暗示了蛇的盤繞。若屬實，則Leviathan一詞與希伯來語 liwyah（花環）及阿拉伯語lawa（彎曲，扭曲）有關。而對于Leviathan這一名稱的具體所指則有著爭議，英王欽定本圣經（KJV）將其直接翻譯為鯨魚（great whales），新國際版圣經（NIV）則譯為海怪，和合本圣經則將其直譯為鱷魚。至近現代，西班牙神話學家胡安·愛德華多·希爾洛·拉帕羅塔認為利維坦是一種巨大而混沌的怪物。美國學者霍華德·華萊士則認為利維坦是一種與水有聯系的七頭蛇。

外貌

據《圣經·約伯記》記載，利維坦形似鱷魚，體型巨大，它有著堅硬的鱗甲，閉合緊密，骨骼健壯，身體的每一寸肌肉都緊貼其身，牙齒鋒利，下腹長滿尖刺。在《圣經·以賽亞記》中，利維坦又被描述為“快行的蛇”（Leviathan the fleeing serpent, Leviathan the twisting serpent）“海里的龍”（the dragon that is in the sea)，同時由于迦南神話中在描寫阿納特神與七頭蛇的戰斗時有著與《以賽亞記》相似的描述，因此利維坦的外貌被認為與七頭蛇、鯨魚、鱷魚、龍等生物類似。

能力

據《圣經·約伯記》記載，利維坦打噴嚏的時候會發出光亮，它的眼睛也會發光，這使得利維坦走過的路隨后都會發出光亮，使整個深淵如白晝一樣。它口能噴火，鼻能冒煙，它口中噴出的火焰能點燃整個海洋，使深淵開滾如鍋，使洋海如鍋中膏油（He maketh the deep to boil like a pot: he maketh the sea like a pot of ointment）。利維坦的身體堅不可摧，刀槍不入，無論是鐵銅還是棍棒都不能傷它分毫。

原始起源

洛特（Lotan）說

利維坦的起源可追溯到公元前1700 年到1400 年的迦南神話中，其中記載了女戰神阿納特神（Anath）和龍的戰爭，這次戰斗最終以戰神“摧毀了海中的龍；殺死了快行的蛇，砍下了它的七個頭”作為結束。而在太陽神巴力和諸水（Baaland the Waters）這一章節中，也提及巴力與七頭蛇洛特（Lotan）的戰斗。洛特是水域破壞之力的化身，巴力最終將其斬殺。由于迦南神話的描述與《以賽亞書》有著相似性，而洛特（Lotan）與利維坦（Leviathan）發音相近，因此美國學者霍華德·華萊士認為利維坦的原型可能是一個與水有聯系的七頭蛇。

提亞馬特（Tiamat）說

在成書于約公元前十五世紀、十四世紀的巴比倫史詩《埃努瑪·埃立什》中，提亞馬特（Timat）是混沌初開之時的創世之神，提亞馬特與阿布組（Abzu）一起繁衍眾神，但后來他們卻打算消滅其他神祇，此時提亞馬特的形象變為了代表混沌與黑暗的怪物，于是伊阿之子馬爾都克與提亞馬特搏斗，最終殺死了提亞馬特。提亞馬特與利維坦都被視為巨大而混沌的怪物，因此，也有說法認為，希伯來神話是在提亞馬特的影響下創造出了蛇怪“利維坦”，即提亞馬特也被視為利維坦的原型之一。

主要經歷

利維坦誕生

在《舊約圣經》的外典《以色列書》中記載，雅威在創世的第五天創造了山和海，第六天用黏土創造了怪獸利維坦和貝希摩斯，隨后兩個怪獸便被分開，其中雌性怪獸叫做利維坦，它居住在深淵之中；雄性怪獸被稱為貝希摩斯，它占據了整個丹代恩沙漠。在《圣經·詩篇》中記載，上帝造物繁多，由他所創造的利維坦在海中嬉戲。

耶和華與約伯的談話

據《圣經·約伯記》記載，約伯在詛咒自己時稱，希望能召喚利維坦的巫師們都能詛咒自己生日的那天。隨后在耶和華與約伯談話時，耶和華也提及利維坦，對利維坦的外貌體型、神力無邊進行了描述，并稱利維坦是水族之王，這番描述使約伯意識到了雅威的強大和人類之渺小，約伯最終順服上帝。

利維坦之死

《圣經·以賽亞書》中預言了利維坦的死，以賽亞稱在末日審判之時，上帝將殺死利維坦并以此作為末日的標志之一，使一切混沌重新歸于有序。《圣經·阿摩司書》在論及“主之審判”時稱，主在審判人類時，即使他們逃至海底，主也會派遣利維坦（serpent）去撕咬他們。偽經《以諾書》對末日審判的場景進行了具體的描述，該書稱，在末日審判之時，利維坦與貝希摩斯兩只怪獸展開最終決斗，二者紛紛因爭斗而死。《圣經·詩篇》中記載，雅威曾敲碎利維坦的頭，并將其喂食給曠野中的民眾（Thou brakest the heads of leviathan in pieces, and gavest him to be meat to the people inhabiting the wilderness）。據此可知，在末日審判時，最終由上帝殺死利維坦。

歷史演變

《舊約》

在《圣經·舊約》中，利維坦是一只由上帝創造的海怪，其外貌變化多樣，與七頭蛇、鯨魚、鱷魚、龍等物種相似。猶太拉比則將利維坦描述為一只生活在深海中的龍。在對圣經進行闡釋的《米德拉什》一書中，猶太拉比們稱，在雅威造物之初，原本有一雄一雌兩只利維坦，由于上帝害怕它們過度的繁殖會毀滅世界，便殺掉了雌性的利維坦，并把它的肉體保留至彌賽亞降臨于世，隨后賜予義人。在修訂標準版圣經（RSV）的注釋中，《約伯記》（41:1）的腳注認為利維坦是一只巨鱷，《約伯記》（40:15）的腳注則稱利維坦是一只河馬。圣經學者圣杰羅姆（Jerome）對《舊約·詩篇》進行注解，他認為利維坦便是那條引誘夏娃吞下禁果而后被逐出伊甸園的蛇，利維坦被放逐到人間嘲笑人類，并使所有人都遵照神的旨意生活。

《新約》

而到了《圣經新約》中，利維坦則變成了反抗雅威，意圖毀滅世界的惡魔。在《新約·啟示錄》中使徒約翰在拔摩海島上見到了海中巨獸，這只巨獸有七頭十角，七個頭上分別帶有褻瀆的名號；又見一只兩頭獸，這只怪獸頭若羊羔，說話似龍。最終這些怪獸都因褻瀆神而被神的怒火所殺。至此，在《啟示錄》以及后來的基督教文學中，利維坦已變成了反抗上帝的惡魔，同時還被冠以七宗罪之一的“嫉妒”。

在基督教中的諾斯底教派（Gnosticism）中，利維坦以銜尾蛇的形式出現。根據諾斯底教的教義，利維坦咬住自己的尾巴，并用自己的身體將整個世界包圍，因而在整個宇宙中產生了內在的邪惡。借助利維坦的包圍，人類居住的塵世與雅威統治的神界得以分隔開來。人死后，自己的靈魂必須穿過天堂的七個球體，若失敗，靈魂就會被利維坦所吞噬。諾斯底教派的“銜尾蛇”闡釋或也與“伊甸園之蛇”有關，利維坦在諾斯底教派的宇宙觀中同樣以負面形象示人。

中世紀

至中世紀，利維坦形象在基督教學者的闡發下變得更為豐富。如托馬斯·阿奎納將利維坦視為嫉妒的惡魔。在公元九世紀的盎格魯-撒克遜藝術中，利維坦在視覺上與地獄之口相聯系。在末日審判中，被詛咒的人最終會消失在利維坦的口中。利維坦的這一形象源自盎格魯-撒克遜藝術，隨后盛行于歐洲。

近現代

至近現代，利維坦形象多出現在文學、政治、哲學等領域。至十五世紀，利維坦已完全變為了惡魔的代稱，“被叫作利維坦的惡魔附身”，已經成為了民眾日常生活中的一種慣用說法。

十七世紀初，利維坦已被用來代指強大的人或事物，但直到1651年，英國政治家托馬斯·霍布斯用利維坦給自己的著作命名，利維坦的影響力才由此擴大。在《利維坦》中，霍布斯以利維坦代指強大的國家，表示國家具有威懾一切的權力。此后，利維坦的隱喻義以及象征意逐漸豐富起來。在創作于1666年的史詩《失樂園》中，約翰·彌爾頓將撒旦的體型與利維坦進行比較。詩中撒旦及其部眾跌入火湖時，撒旦對其手下說自己四肢舒展、俯臥在火海上的體型就如雅威創造的巨獸利維坦一樣，以此極言撒旦之龐大，由此可見，利維坦被用作龐然大物的象征而使用已十分廣泛。

1804年至1810年間，英國詩人兼畫家威廉·布萊克創作了史詩《彌爾頓》，在其序言中，布萊克以利維坦與貝希摩斯兩只巨獸分別代表海洋與陸地之間的戰爭，可見，利維坦和貝希摩斯已用來代指對立的兩方勢力。在1851年，德國詩人海因里希·海涅創作的詩集《羅曼采羅》中，也提及利維坦。根據詩中猶太拉比的講述，上帝每天都會花一小時陪伴利維坦，但總有一天，主將會把利維坦的肉賜予義人和賢者。海涅的這一描寫與《舊約·約伯記》和《舊約·詩篇》中的記載相吻合。此外，美國作家赫爾曼·麥爾維爾在其1851年出版的著作《白鯨》中，用利維坦指代巨鯨。

二十世紀及以后，利維坦的形象已逐漸定型為邪惡的反派角色，且多與地獄有關。安東·拉維在《撒旦圣經》中將利維坦視為正西方位和水元素的象征，并將其列為地獄四王之一。撒旦教會在惡魔巴弗滅之印的每一個點上用希伯來字母代表利維坦。利維坦還被用作漫威公司漫畫中一個蘇聯恐怖組織的名稱。在DC漫畫公司中，利維坦是反派角色塔利亞·艾爾·古爾的一個外號，同時也是她創立的恐怖組織的名字。

形象分析

邪惡與混亂的象征

在中世紀，利維坦被認為是路西法各種形象中的一種。人們認為地獄在利維坦的咽門或胃中，因此利維坦是一切邪惡之物的象征，它代表了混亂與破壞。人們還認為是利維坦導致的月全食，因為它吞食了太陽，以便讓巫婆和巫師向世界散播各種詛咒。

驕傲自大的象征

由于利維坦體型巨大，因此人們認為它的身體包圍了整個地球，沒有可以與之比肩或者與它相抗衡的怪物，只有上帝比它更強大，能夠比它更傲慢。因此，利維坦成為了過分驕傲的隱喻。

強大國家的象征

托馬斯·霍布斯將其政治學著作以“利維坦”命名，在書中他以利維坦代指強大的國家，并借以表示國家具有威懾一切的權力。維多克·維克多·雨果在其作品《悲慘世界》中，也將其中一章命名為“利維坦的肚腸”，在此處，雨果用利維坦指代繁榮輝煌的巴黎，而肚腸則指巴黎下水道的黑暗與骯臟。

影響

利維坦對于后世的影響主要體現在由其衍生的相關隱喻意義之中。利維坦的后世形象與地獄聯系起來，并被視為惡魔和邪惡的象征，被冠以七宗罪之中的嫉妒之名。而在眾多隱喻意之中影響最大的則是以利維坦代指“強大的國家”，這得益于英國政治家、哲學家托馬斯·霍布斯將其1651年出版的著作以“利維坦”命名，以利維坦體型巨大、神力無邊借指國家具有威懾一切的權力。此后，以利維坦作為國家或城市的代稱變得廣為流行，十八世紀英國作家丹尼爾·笛福在其作品《魯濱遜漂流記》中也有著類似的國家隱喻，即魯濱孫·克魯索這樣一個手持《圣經》與長槍的拓荒者形象，正與利維坦所象征的國家權力不謀而合，魯濱遜正代表著不斷拓荒與掠奪的殖民國家形象；十九世紀法國作家維克多·雨果在其作品《悲慘世界》中以利維坦代指巴黎這一城市。在經濟學領域，Buchanan 和 Brennan提出了“利維坦假說”，該假說認為財政分權能夠導致地方政府間非合作的財政競爭 , 從而自動遏制政府規模的膨脹，在這一假說中利維坦指政府或政府的權力。在技術領域，隨著人工智能等技術的飛速發展，人們人工智能參與社會治理產生憂慮，擔心人工智能導致的技術勢差及不平等風險，即“技術利維坦”。

至現代，利維坦的形象在游戲中常作為大型怪物或神獸出現，或作為軍艦等武器的名稱，如《最終幻想》中利維坦便是一種在游戲中使用頻率較高的召喚獸，而在《EVE》中，利維坦則是加達里種族泰坦級艦船的名稱。影視作品中也不乏利維坦的相關形象，在美劇《Supernatural》中，利維坦被描述為一種被上帝關押在煉獄中的遠古惡魔。由安德烈·薩金塞夫執導，阿列克謝·謝列布里亞科夫、耶倫娜·利亞多娃等主演的俄羅斯劇情也以“利維坦”命名。

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