魯賓孫·克魯索（英文名：Robinson Crusoe，又譯為魯濱遜·克魯索，簡稱為魯賓孫或魯濱遜）是丹尼爾·笛福創(chuàng)作的長篇小說《魯濱遜漂流記》《魯濱孫·克魯索的更遠歷險》的主角。
魯賓孫·克魯索出生于1632年，英格蘭約克市一個商人家庭，19歲起有過四次航海探險。第一次航行時，魯賓孫乘坐的船只因風暴沉沒，獲救后魯賓孫很快又進行了第二次出海，到非洲經商，但遭遇摩爾人俘虜，被迫成為奴隸。后來他劃了主人的小船逃跑，途中被一艘葡萄牙貨船救起，并前往巴西經營種植園。再次獲救的魯賓孫依然渴望航海，在第三次出海時，船只因風暴沉沒，他孤身漂流到一座荒島，面對極少的物資和惡劣的環(huán)境，魯賓孫努力求生，在有限的條件下他開始學習狩獵、馴養(yǎng)山羊、制作面包和陶器，通過記賬分析生存利弊。他經歷過種植失敗、造船未果等挫折。第24年，他解救了被食人族追殺的野人“星期五”，教導其英語和勞動技能。之后魯賓孫又解救了因船員叛變而被流放孤島的英國船長，并協(xié)助其奪回了船只，在英國船長的幫助下魯賓孫結束了28年的孤島生活回到了英國。晚年的魯賓孫和侄子又開展了一次新的航行冒險，再次造訪了荒島，之后又游歷非洲、印度、中國、西伯利亞地區(qū)和俄羅斯帝國后，最后返回了倫敦。
魯賓孫·克魯索是一個勤勉的勞動者，同時又是一個資產階級分子和殖民主義者，多次冒險遠航到海外經商或販賣奴隸，目的都是為了獲取高額利潤，積累財富，魯賓孫流落荒島后在困難的環(huán)境下直面現(xiàn)實，努力改善生存環(huán)境，并營救了一個原住民作為自己的仆人，展現(xiàn)出一個人的堅毅和不屈，更體現(xiàn)出資產階級上升時期的開拓創(chuàng)新精神。魯賓孫·克魯索的原型人物為蘇格蘭水手亞歷山大·塞爾柯克，其在荒島上獨自生活了近5年。
魯賓孫·克魯索表現(xiàn)出來的個人主義、實用主義和自力更生等價值觀，與當時英國的商業(yè)文化和民族性格緊密相連，對現(xiàn)代文化產生了深遠的影響。這一人物形象對19世紀和之后的現(xiàn)實主義小說的創(chuàng)作也產生了重大的影響，影響了很多作家的創(chuàng)作，如詹姆斯·喬伊斯、弗蘭茲·卡夫卡、馬克·吐溫、夏目漱石、川端康成等。
人物經歷
早期經歷
在《魯賓孫漂流記中》，魯賓孫·克魯索出生在英國約克市的一個中產階級家庭，自小渴望航海與冒險。
首次航行
1651年9月1日，魯賓孫·克魯索瞞著父親不顧父母要求他從事法律行業(yè)的期望，開始了他的第一次航海之旅，但在第一次航行時，魯賓孫·克魯索乘坐的帆船在雅茅斯附近遭遇了風暴，最終船只在風暴中沉沒，魯賓孫·克魯索被一只小艇營救，他獲救后對航海和冒險的渴望依然強烈。
第二次航行
但出于對航海的熱愛，魯賓孫·克魯索又一次踏上了第二次航海之路，在前往非洲的途中，他乘坐的船只遭到了塞拉海盜（Sallee Rovers）的襲擊，魯賓孫·克魯索被俘，成為塞拉海盜的奴隸，被迫從事繁重的勞動，還經常遭受鞭打和虐待。奴隸生涯讓魯賓孫·克魯索歷經了無數(shù)的磨難和屈辱，但他從未放棄過逃生的希望。兩年后他遇到了一名名為佐立（Xury）的小男孩，他也是摩爾人的奴隸，兩人利用一次摩爾人疏忽的時機，成功竊取了一艘小船，并趁著夜色逃離了摩爾人的控制。逃跑途中他們在海上遭遇了風浪，小船幾度搖搖欲墜。但魯賓孫·克魯索和佐立憑借著堅定的信念和頑強的毅力，克服了重重困難，。之后他們幸運地遇到了一艘葡萄牙販奴船。船長見狀立即伸出援手，將他們從西非沿海解救了出來。，這艘船駛往巴西，在到達巴西后，魯賓孫·克魯索把佐立賣給了船長。
第三次航行
抵達巴西之后，魯賓孫·克魯索在葡萄牙船長的幫助下經營了一座種植園，過上了安穩(wěn)的生活，但他內心依然渴望航海，幾年后，他將種植園交由葡萄牙船長的妻子運營，自己則再次踏上航海的征程，加入了一支前往非洲購買奴隸的探險隊，出發(fā)去非洲購買奴隸。
荒島求生
1659年9月30日，魯賓孫·克魯索從巴西出發(fā)，但是乘坐的船遭遇風暴、偏離了航線，在奧里諾科河的入口的沙洲上擱淺，船員們放下小艇逃生，但小艇被一股潮水淹沒，船員們都溺水身亡，除了魯賓孫·克魯索，僅剩下船長的狗和兩只貓幸存了下來。魯賓孫·克魯索很快克服了絕望的情緒，在孤島上跑了一整天，最終選擇了一個山巖下作為棲身之所。他利用木頭和帆布，搭建了一個簡陋的帳篷，并在里面打上幾根木樁來掛吊床，增加了居住的舒適度，并在下一場風暴將船摧毀之前，從船上取來了武器、工具和其他補給品，為了防止野獸的侵擾，魯賓孫·克魯索把所有的箱子、實木板以及做木排的材料堆成一個臨時性的圍墻。然而，這個圍墻在十幾天后就發(fā)生了塌方。塌方后，魯濱遜不僅清理了落下來的松土，還進一步加固了住所，安裝了天花板，并用柱子支撐，以避免再次發(fā)生塌方。除了搭建帳篷外，魯濱遜還挖掘了一個山洞作為備用住所或儲藏室。山洞經過挖掘后不僅提供了額外的安全空間，還方便他儲存更多的物資。此外他制作了一個木制十字架上作為日歷柱，以記錄他在島上度過的時間。隨著時間的推移，他逐漸加固住所，建造了更結實的“海邊堡壘”（一個圍了柵欄的山洞）和“鄉(xiāng)間別墅”。
魯賓孫·克魯索注意到島上有不少山羊，他捕捉并馴養(yǎng)了野山羊，使其繁殖，從而有了穩(wěn)定的肉類來源。他利用從沉船上找到的谷物種子，在島上種植大麥和稻子等農作物，自制木臼、木杵等工具加工面粉，烘制粗糙的面包。出于生活的需要，魯濱遜開始著手制造陶器。
魯賓孫·克魯索還收養(yǎng)了一只小鸚鵡，他閱讀《圣經》，開始變得信奉宗教，感謝上帝賜予他的命運，并養(yǎng)成了記日記的習慣。在島上的第四個年頭，魯賓孫·克魯索的生活狀況已經有了很大的改善，基本上實現(xiàn)了自給自足，“除了人類社會，他什么都不缺”。他還建造了兩艘船：一艘是他打算用來航行到大陸的大獨木舟，但最終因為太大且離水域太遠而無法下水；另一艘較小的船，他用來探索島嶼的海岸線。
在島上獨自生活了15年后，魯賓孫·克魯索發(fā)現(xiàn)該島上有原住民的痕跡，一天，他發(fā)現(xiàn)島邊海岸上有一個腳印。不久，他又發(fā)現(xiàn)了人骨和生過火的痕跡，原來外島的一群野人曾在這里舉行過人肉宴，原住民偶爾會來到島上殺害并吃掉他們的俘虜。對此魯賓孫·克魯索感到驚恐，此后他一直保持警惕，更加留心周圍的事物，為了防御，他節(jié)省下了原本用于狩獵（當時已所剩無幾）的彈藥，并且加固了他的住所，以防原住民發(fā)現(xiàn)他在島上的蹤跡。起初魯賓孫·克魯索打算將原住民全部消滅，但是他發(fā)現(xiàn)原住民并不明白食人的做法是不對的，所以放棄了這個計劃。
有一天，魯賓孫·克魯索發(fā)現(xiàn)一艘西班牙大帆船在風暴中擱淺在島上，這艘被遺棄的大帆船上的食物和彈藥完好無損，這些增加了魯賓孫·克魯索的物資儲備。每天晚上，魯賓孫·克魯索都夢想著通過解救一些原住民俘虜來獲得一兩個仆人。直到第24年，島上又來了一群野人，帶著準備殺死并吃掉的俘虜。魯賓孫發(fā)現(xiàn)后，救出了其中的一個俘虜，并根據(jù)他出現(xiàn)的那一天，將他的新伙伴命名為“星期五”。魯賓孫·克魯索教星期五學習英語，并使他皈依基督教，令“星期五”成為了魯賓孫的仆人。
魯賓孫·克魯索從星期五那里得知他之前發(fā)現(xiàn)的那艘遇難西班牙帆船上的船員們已經逃到了大陸上，現(xiàn)在正和星期五的部落生活在一起。看到重獲救援的希望，在星期五的幫助下，魯賓孫·克魯索建造了另一艘獨木舟，計劃航行到大陸。在原住民到魯賓孫·克魯索所在的島嶼進行活動時，魯賓孫和星期五殺死了原住民中的大部分人，并救下了兩名俘虜，其中一個是星期五的父親，另一個是西班牙人，他告訴魯賓孫·克魯索其他西班牙人也在大陸上。他們制定了一個計劃，由西班牙人和星期五的父親返回大陸帶回其他人，然后建造一艘船航行到一個西班牙港口。
在西班牙人回來之前，一艘英國船突然出現(xiàn)在魯賓孫·克魯索所在的島嶼海岸上，船員們發(fā)動了反對他們的船長的叛變，打算把船長和那些仍然忠于他的人流放到島上。魯賓孫·克魯索解救了哈爾威船長并和他達成協(xié)議：魯賓孫·克魯索幫助船長和忠誠的船員們奪回船只。在叛變船員的頭目被船長處決后，叛變者接受了魯賓孫·克魯索的提議，選擇留在島上，而不是被送回英國作為囚犯被絞死。在啟程前往英國之前，魯賓孫·克魯索向叛變者展示了他是如何在島上生存的，并告訴他們西班牙人即將到來。
返回英國
魯賓孫·克魯索于1686年12月19日離開了島嶼，并于1687年6月11日抵達英格蘭。魯賓孫·克魯索抵達英國后被告知由于自己的親人都以為他已經去世了，所以他沒有得到任何遺產。魯賓孫·克魯索前往里斯本，去收回他在巴西的莊園所得的利潤，這給他帶來了大量財富，他把他的財富帶回了英國，開始過平穩(wěn)安定的生活，至此《魯賓孫漂流記》結束。
再次冒險
在《魯濱孫·克魯索的更遠歷險》中，魯賓孫·克魯索在貝特福德買了個小農莊，努力改進農莊生產，開始享受天倫之樂和中產階級的生活。但不久，他妻子去世了，這徹底打亂了魯濱遜的生活，他開始覺得農莊的生活完全引不起自己的興趣，就把農莊租給了別人，回到了倫敦。在倫敦他遇上了自己已經當上船長的侄子，他正要去英國東印度公司和中國，就和魯賓孫·克魯索商量說可以把他帶到曾居住過的島上去。魯賓孫·克魯索同意之后，于1693年1月出發(fā)。
再訪孤島
1694年4月10日，魯賓孫·克魯索到達了曾居住的島，他發(fā)現(xiàn)自己留在島上的后繼者西班牙人和留下的幾個英國人互相不合，經常爭斗，但他們同時又受到土著人的威脅和攻擊，魯賓孫·克魯索進行了一系列的努力，建立法律和婚姻制度讓他們和睦相處，共同對外。處理完這一事務后，魯賓孫·克魯索隨船就朝巴西出發(fā)，但遭到土著人用小船尾隨攻擊。魯賓孫·克魯索派星期五去和他們交涉，結果土著人開始放箭，星期五被射死，船員們最終依靠炮火打退了土著人。埋葬了星期五之后，他們繼續(xù)駛向巴西，在萬圣灣停泊了一段時間之后，直接駛向非洲南端的好望角。
非洲之旅
在馬達加斯加上岸時，魯賓孫·克魯索和當?shù)?a href="/hebeideji/2053554877408783046.html">土著相處的不錯。但一天夜里，睡著的魯賓孫·克魯索被吵醒，發(fā)現(xiàn)七名水手被三四百土著人追趕，他們趕去支援，救出了那七個人，最后才知道是一個水手調戲了當?shù)氐囊粋€土著女子導致了這一沖突。為了搞清楚那個惹事水手的下落，魯濱遜帶了二十人冒險到岸上去了一次，沒有發(fā)現(xiàn)什么后他打算回船，但水手長繼續(xù)帶人搜索，發(fā)現(xiàn)那個水手已經被殘忍地殺害了。憤怒的水手們燒了土著們的房屋，又殺死了不少土著人。魯賓孫·克魯索對水手們的這一行為十分不滿，稱之為“屠殺”，他的這一態(tài)度引起了水手們的憤怒。
亞洲之旅
船隊行進到波斯灣時，水手們又和當?shù)?a href="/hebeideji/2053554877408783046.html">土著發(fā)生沖突，損失五人，魯賓孫·克魯索認為這是屠殺的報應，進一步加深了水手們對他的不滿，趁他在孟加拉下船時發(fā)生了嘩變，堅決不和他共事。為了平息嘩變，魯賓孫·克魯索告訴侄子自己可以留在岸上，另尋機會回到英國。他在當?shù)鼐幼∠聛恚S一些商船隊在 馬六甲地區(qū)做生意賺錢，后來自己買了一艘荷蘭商船，卻遭到其他荷蘭船隊攻擊，在反擊中打死了對方幾個人。魯賓孫·克魯索后來得知賣給自己船的人實際上是個駕船逃走的盜賊，這樣一來，自己這艘船已經被認為是盜賊集團的成員了。
造訪中國
為了避免被追蹤和攻擊，魯賓孫·克魯索只得率領船北上，來到臺灣島停泊，之后繼續(xù)北上。途中，魯賓孫·克魯索遇到了一位年老的葡萄牙領航員，在他的帶領下到達了南京。魯賓孫·克魯索在南京遇到了幾位天主教傳教士，雖然他對讓中國人接受西方宗教信仰報以懷疑，但還是決定聽從傳教士的建議，到北京去看看。魯賓孫·克魯索在南京離開了自己的船，和自己的合伙人與領航員前往北京，一路記下自己的觀感。他認為中原地區(qū)的軍事制度和耕作制度都很落后，工藝品制作技術很高，但人民愚昧自大。到了北京之后他聽說了一個商隊要前往俄羅斯，就加入了這個商隊。
返回倫敦
魯賓孫·克魯索等人穿過長城和荒漠，最后在1703年4月13日到達額爾古納河西岸的俄羅斯城市。9月到達西伯利亞地區(qū)首府托博爾斯克時，魯賓孫·克魯索發(fā)現(xiàn)寒冬將至，決定留在這里過冬。魯賓孫·克魯索在托博爾斯克一直待到1704年6月，1704年8月20日魯濱遜駛離白海港口阿爾漢格爾斯克，9月18日到達易北河。在漢堡包待了四個月之后，魯賓孫·克魯索走陸路到了海牙，之后坐輪船于1705年1月10日回到倫敦，結束了自己的冒險生涯。
人物關系
星期五
星期五是一個原住民，原本在沙灘上差點被另一個部落的野人吃掉，但魯賓孫·克魯索救了他，并因為救他的那天正好是星期五，所以給他命名為“星期五”。星期五與魯濱遜一起面對了許多挑戰(zhàn)，包括與野人的戰(zhàn)斗，最終和魯濱遜一起逃離荒島。星期五在小說中首次出現(xiàn)于“第四章:智救星期五”，星期五在魯賓孫·克魯索的改造下接受了一系列馴化和學習活動，學會了穿衣服、說英語、做面包、種農作物以及發(fā)射火槍，星期五在魯賓孫的勸說下被先進的歐洲人類文明所感染，立志不再做“野蠻人”，并勸說其他野人放棄以前野蠻的生活方式。在《魯賓遜·克魯索的更遠歷險》中，星期五在與原住民的沖突中被射死。星期五忠誠且知恩圖報，學習能力和適應能力強，是魯賓孫·克魯索在荒島上可靠的助手和伙伴。
魯賓孫父親
魯賓孫·克魯索的父親是德國不來梅人，他移居英國后在赫爾市居住，經商發(fā)家后成為中產階級，最后搬到約克市定居，并在那里娶了魯賓孫·克魯索的母親。魯賓孫·克魯索的父親帶有中產階級的保守思想，想留住兒子讓他繼承家業(yè)，因此反對魯賓孫出去航海冒險。同時，魯賓孫·克魯索的父親也是一個“明智而莊重的人”，他能看透各種社會現(xiàn)象，洞察社會變遷的潮流，看問題透徹，說話有說服力。他前瞻性地預見了兒子冒險激進的性格和計劃可能會為其今后的人生帶來潛在的危險，在和魯賓孫·克魯索幾番爭執(zhí)無果后，他語重心長告誡了兒子中產階級的優(yōu)越性和選擇海上冒險需要承受的風險。在魯賓孫·克魯索流落荒島期間，魯賓孫·克魯索的父親死亡，等魯賓孫·克魯索返回倫敦后，被告知自己的親人都以為他已經去世了，所以他沒有得到父親的任何遺產。
佐立
佐立是一個摩爾少年奴隸，被海盜俘虜后，與魯賓孫·克魯索一同在船上工作。在魯賓孫·克魯索逃離的過程中，佐立成為了他的忠實伙伴。他對魯濱遜忠心耿耿，表現(xiàn)出強烈的犧牲精神，在魯濱遜和佐立面臨缺水困境時，佐立主動提出獨自上荒島取水，以保護魯濱遜的安全，最終佐立被魯賓孫·克魯索賣給了葡萄牙船的船長。
葡萄牙船長
葡萄牙船長是一艘販奴船的船長，對待魯賓孫·克魯索時非常熱心，在魯賓孫·克魯索從塞拉海盜逃離時，葡萄牙船長向他施以援手，并幫助他在巴西建立了一座種植園，在魯賓孫·克魯索流落荒島的二十八年時間里，葡萄牙船長和他的妻子一直在巴西幫魯賓孫·克魯索保管財產。
倫敦寡婦
倫敦寡婦是葡萄牙船長的妻子，她在魯賓孫·克魯索困于荒島的28年里為魯賓孫保管財產，從未想過獨占財產。她如她的丈夫一樣正直可靠。
形象分析
人物性格
敢于冒險
魯賓孫·克魯索在出發(fā)航海前，家庭生活條件十分優(yōu)渥，并通過經營海外貿易生活富足。原本魯賓孫·克魯索可以像其父親一樣，不用為生計擔心，亦無需受到功名利祿的影響，可以過著平安順遂的生活。然而魯賓孫·克魯索對新鮮事物和新世界有著無限憧憬，他決定跟隨自己的野心，向尚未開拓的西非洲探險，不顧一切地實現(xiàn)自己遨游世界的夢想。在落入荒島以后，魯賓孫·克魯索并沒有因此而消極放棄，他利用自己的智慧對荒島進行開發(fā)和改造，成為這里的“主人”，在與大自然的不懈斗爭之中展現(xiàn)出堅韌不拔的精神。
開拓創(chuàng)新
魯賓孫·克魯索曾四次出海，然而在船只遇難之后，他的同伴均被海水淹沒，唯獨他幸運地生存下來，并流落到荒無人煙的荒島。此時，這個荒島上沒有任何東西，甚至不具備人類最基本的生存條件。如何在這座荒島上生存，成為擺在魯賓孫·克魯索面前的最大難題。但是面對種種困難，魯賓孫·克魯索嘗試自己搭建房子、打獵、種稻谷、馴養(yǎng)山羊、曬野葡萄干，并運用自己的智慧掌握了制作各種生活用具的方法，甚至用圍巾篩面粉制作面包。在他的辛勤勞動之下，荒島上的生活物品逐漸增多。為了能夠順利造一艘船，返回自己的家鄉(xiāng)，魯賓孫·克魯索花費數(shù)年時間，費盡心血。然而，由于缺乏經驗，在制作船之前并沒有做好周全的考慮，造好的船只與海邊距離較遠，依靠他一個人的力量，無法將船拖入水中，導致魯賓孫·克魯索數(shù)年的心血白費，近在眼前的回家希望再一次破滅。種種現(xiàn)實困境更加磨煉了他的堅強品質，他憑借著吃苦耐勞和不斷開拓創(chuàng)新的精神，克服了荒島生存的一個又一個困難。在28年的不斷努力下，他最終在荒無人煙的孤島上打造了自己舒適的生存家園。面對人生困境，魯賓孫·克魯索展現(xiàn)出一個硬漢骨子里的堅毅和不屈，更體現(xiàn)出資產階級上升時期的開拓創(chuàng)新精神。
樂觀主義
魯賓孫·克魯索是一個積極樂觀、堅持不懈的個性形象，流落荒島后，魯賓孫·克魯索始終堅定自己內心對雅威的信仰，想要依靠自己的聰明才智和勤勞雙手開辟新天地，過上自己理想的生活。進入荒島初期，魯賓孫·克魯索經歷種種困難，由于無人幫助、工具匱乏，且這種生存經驗是他從未有過的，做任何事情均需要耗費大量的時間和精力，甚至做一塊實木板，需經歷四十二天的時間。雖然魯賓孫·克魯索所做的諸多事情并未成功，他仍然日復一日重復做著，從未有過灰心，而是不斷總結自己失敗的原因，列出種種可能性，在現(xiàn)實的絕望中不斷努力探尋希望，從而有充足的勇氣面對現(xiàn)實，為改變自己的現(xiàn)狀不輕易放棄。在魯賓孫·克魯索堅持不懈的努力下，原本荒涼的小島開始變得美麗，為其帶來舒適的生活。事實上，魯賓孫·克魯索不過是一個十分普通的人，他并未掌握特殊技能，卻有著極強的心理承受能力，種種挑戰(zhàn)和考驗并沒有將他擊垮，他始終保持著積極樂觀的情緒。魯賓孫·克魯索能夠在荒島中生存，在看不到希望中創(chuàng)造希望，與其積極樂觀的心態(tài)密不可分。
知恩圖報
魯賓孫·克魯索始終認為，自己應該對生活抱有感恩之心，形成積極樂觀的生活態(tài)度，才能在荒蕪一人的孤島體會到充實和幸福。雖然荒島上的日子十分艱難又孤苦伶仃，但他沒有抱怨、沒有灰心，通過每日朗讀《圣經》，發(fā)自內心感謝上帝眷顧。種種困難和折磨迫使魯賓孫·克魯索不斷認清生活的本質，保持內心的冷靜，在絕望中探尋生存的希望，積極努力地過生活。持有感恩之心并非魯賓孫的心理安慰，而是他清楚地知道人生道路不可能一帆風順，面對挫折與失敗，只有保持一顆平常心去勇敢面對，避免一味抱怨生活，才能達到自己想要的成功。面對荒島中常人無法忍受的生活，魯賓孫·克魯索選擇以感恩之心對待，面對苦難和失敗，仍然保持對美好生活的憧憬，為其擺脫現(xiàn)實的苦惱提供了更多勇氣，使孤島生活不再難以忍受。魯賓孫·克魯索在妻子去世后，再一次出海經商，經過這個無人的荒島時，看到島上的水手與西班牙人均已經安家，并在此處過著幸福的生活，他又將新的移民送至此地，并為其分配島上的土地，提供了各類生活用品，滿意地離開這座小島。正因魯賓孫·克魯索內心中常懷感恩，這賦予他自信、堅定、溫暖和善良的美好品質，使其能夠從落寞的生活中體會命運的饋贈，讓現(xiàn)實生活愈加美好和充滿希望。
深層塑造
殖民主義塑造
《魯濱遜漂流記》中的魯賓孫·克魯索，是一個勤勉的勞動者，同時又是一個資產階級分子和殖民主義者。魯賓孫·克魯索一個人的時候，他曾高高地站在荒島上自言自語地地說：“這里的一切都是我的。”他在荒島上頑強地與惡劣的自然環(huán)境作斗爭，自強不息，艱苦創(chuàng)業(yè)，既是為了生存，也是為創(chuàng)造財富，更是為了占有土地。因此，他這些商業(yè)行為和開發(fā)活動，在反殖民主義的視界中，都帶有剝削、掠奪和殖民的意味。丹尼爾·笛福作品中殖民主義烙印，還體現(xiàn)在對于物質和財富的瘋狂的、無節(jié)制的追逐之上，即拜金主義。笛福用自己的筆，為英國殖民者的拜金主義嘴臉樹起了一面巨大的反射鏡。他的作品中的魯賓孫·克魯索多次冒險遠航到海外經商或販賣奴隸,目的都是為了獲取高額利潤，積累財富。
新興資產階級代表
魯賓孫·克魯索是笛福時代英國商業(yè)資產者的典型。他不安于天命，不愿在平凡舒適的家庭生活中消耗生命，而是積極大膽地四處探險。他三次出海，幾乎每次都險些喪命，但冒險的天性使他矢志不移。有一次出海，他流落在荒島上，以令人難以置信的毅力，利用自己的雙手為了生存而勞動和斗爭，最終成為荒島的所有者、全權統(tǒng)治者和立法者。在荒島上生存28年之后，他終于有機會返回自己的國度，發(fā)現(xiàn)自己的巴西種植園安然無恙，自己已經在不知不覺中成了富翁。魯賓孫·克魯索不是有教養(yǎng)的貴族中間的人物，而是一個平民。他出身于中產階級，這個階層的人物沒有什么遺產可得，只有靠自己努力才能維持中等地位，才能爬到上層去。‘我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下。’對魯賓孫·克魯索來說，‘一個人只是呆呆地坐著，空想自己所得不到的東西，是沒有用的’，這就是絕對真理。它代表著資本主義的意識形態(tài)，有一種內在的沖動驅使他去操縱和支配外在世界，去獲取物質財富。”
新興資產階級富于實驗和冒險，勇于嘗試新事物，開拓進取，積極創(chuàng)造，實現(xiàn)自我。魯賓孫·克魯索創(chuàng)造性勞動的價值取向影響了后世。魯賓孫·克魯索的英雄形象塑造直接體現(xiàn)在傳承和弘揚人文精神上。笛福指出了實現(xiàn)實踐活動的價值的基本途徑，其作品中魯賓孫·克魯索創(chuàng)造性勞動的價值取向影響了后世。
宗教精神塑造
魯賓孫·克魯索的形象塑造清晰地反映了新教倫理價值的影響。它顯示資本主義擴張的意識形態(tài)的沖突和保守的宗教、倫理意識形態(tài)，這反映了伊斯蘭教主義下的商人和他的內心世界充滿了矛盾。笛福《魯賓孫漂流記》作品展示，其主張各種形式的文明應該共存。先進的文明不能看不起落后和野蠻的文明。每個文明都有自己的原因和存在的價值，觀察對手和反思自己，辨清不同文明之間的差異，平等對話、超越和突破文明不平等。
從對魯賓孫·克魯索形象的分析中還可以看出，他也是基督教文化的產物，在他身上具有濃厚的基督教意識。作者把主人公在生活中的興衰際遇、喜怒哀樂都與宗教和雅威緊密聯(lián)系起來，把他在生活中遇到的各種必然和偶然的事件都作了宗教性的解釋，把魯賓孫·克魯索遇到的困難和厄運歸結為觸怒了上帝而招致的懲罰，而把他的成功和順利歸結為對上帝的信仰而帶來的恩寵和賜予。總之，魯賓孫·克魯索是一個具有濃厚宗教色彩的形象，正是由于這一因素大大擴充了這個形象的文化內涵。
人物原型
《魯濱遜漂流記》是基于真實故事創(chuàng)作的，這使得該小說極具真實感覺。魯賓孫·克魯索原型為蘇格蘭人亞歷山大·塞爾柯克水手（Alexander Selkirk）。塞爾柯克是一名蘇格蘭水手，有著豐富的導航經驗，因此被任命為“五港同盟”號的領航員。在與西班牙艦隊進行幾次海戰(zhàn)之后，塞爾柯克擔心“五港同盟”號可能會被擊沉。為了活命，他在1704年9月，留在了一個距離智利西海岸400英里荒無人煙的馬斯蒂拉小島上。他身上只帶了幾件衣服、一些工具、一本《圣經》和煙。最初，塞爾柯克一邊看圣經，一邊等待獲救。不久后，塞爾柯克發(fā)現(xiàn)一時難以獲救。于是，他開始做好在此長期停留的準備，把小島變成一個世外桃源。 1709年 2 月，英國著名航海家威廉·丹彼爾率領的兩艘英國武裝民船在岸邊拋錨，塞爾柯克才得以獲救。 1713 年，塞爾柯克就發(fā)表了一篇講述自己冒險經歷的短文。塞爾柯克的這個經歷讓丹尼爾·笛福有了非常強烈的創(chuàng)作靈感。具體來講，荒島上的生活并不精彩，但笛福用自己的人生閱歷及創(chuàng)想力創(chuàng)作了魯濱遜的荒島生活，給予荒島更為豐富的生活形象。同時，魯濱遜就變成了資本主義英雄形象，為世人更好地呈現(xiàn)了小說中的精髓。
人物影響
本土影響
《魯濱遜漂流記》是英國小說的先驅之一，它開創(chuàng)了以一個具體的人物角色為中心，以一種類似自傳的方式展示人物生活、情感和經歷的文學形式。這種文學形式后來被廣泛地模仿和發(fā)展，成為了現(xiàn)代小說的重要特征之一。魯賓孫·克魯索的形象深刻影響了后來的英國文學作品，例如查爾斯·狄更斯的小說《大衛(wèi)·科波菲爾》、《金銀島》等都受到了其影響。
魯賓孫·克魯索表現(xiàn)出來的個人主義、實用主義和自力更生等價值觀，這與當時英國的商業(yè)文化和民族性格緊密相連，對英國現(xiàn)代文化產生了深遠的影響。此外，通過魯賓孫·克魯索的經歷，其鼓勵讀者勇敢面對困難，不斷學習和進步，使《魯濱遜漂流記》成為了英國教育中的重要讀物，在19世紀的英國，許多學校都把《魯賓孫漂流記》列為必讀書目。
國際影響
《魯濱遜漂流記》是一部享譽世界的文學經典，對于世界文學和文化的發(fā)展產生了深遠的影響。魯賓孫·克魯索作為典型的新興資產階級的代表，對于全球文學和文化產生了重要影響。此外，它的形象也影響了很多作家的創(chuàng)作，如詹姆斯·喬伊斯、弗蘭茲·卡夫卡、馬克·吐溫、夏目漱石、川端康成等。詹姆斯·喬伊斯的小說《尤利西斯》中有很多對《魯濱遜漂流記》的借鑒和致敬。《尤利西斯》中的主人公布盧姆·布魯姆在小說中的一次漫步中，想象自己成為了現(xiàn)代版的魯賓孫·克魯索。此外，喬伊斯在他的其他作品中也多次提到了《魯賓孫漂流記》，并對其中的主題和意象進行了二次創(chuàng)作；弗朗茨·卡夫卡的小說《變形記》中的主人公格雷戈爾·薩姆薩也受到了《魯賓孫漂流記》的影響。與魯賓孫·克魯索一樣，薩姆薩被困在一個陌生的環(huán)境中，需要通過自己的智慧和勇氣來應對困境。此外，《變形記》中對于孤獨和自我封閉的描寫也與《魯濱遜漂流記》中的主題密切相關；在美國，馬克·吐溫的小說《湯姆·索亞歷險記》和《哈克貝里·費恩歷險記》等都受到了《魯賓孫漂流記》的影響；在日本，夏目漱石的小說《心》和川端康成的小說《雪國》等也受到了該小說和人物的影響。
衍生形象
衍生作品
相關評價
正面評價
珍妮·馬克思和恩格斯認為，魯賓孫“這種十八世紀的個人，一方面是封建社會形式解體的產物，另一方面是十六世紀以來新興生產力的產物”。
負面評價
巴勒斯坦裔美籍學者愛德華·賽義德在其著作《文化與帝國主義》中指出，魯賓孫·克魯索的行為是一個“精英人物與自然環(huán)境之間的斗爭”，表現(xiàn)了歐洲殖民主義者對其他文化和社會的不尊重和侵略。賽義德認為，《魯濱遜漂流記》表現(xiàn)了西方對東方的傲慢和優(yōu)越感，并將這種思想融入了文學創(chuàng)作之中。
英國小說家約瑟夫·康拉德(Joseph Conrad)在《黑暗的心靈》中批評了殖民主義的殘酷性和不人道性，認為西方文明的擴張給原住民帶來了極大的痛苦和破壞。他認為，《魯賓孫漂流記》中的主角表現(xiàn)了西方文化的傲慢和優(yōu)越感，對其他文化和社會的描繪也存在偏見和刻板印象。
參考資料 >
ROBINSON CRUSOE.www.gutenberg.org.2024-07-21
Alexander Selkirk.www.oxfordreference.com.2024-07-21
THE FURTHER ADVENTURES OF ROBINSON CRUSOE.www.gutenberg.or.2024-07-30
魯濱孫漂流記.起點中文網.2024-03-12
魯濱遜漂流記.豆瓣.2024-03-12