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維克多·雨果（Victor Hugo，1802年2月26日—1885年5月22日），法國19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)的代表作家、詩人、人道主義的代表人物，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家，被稱作“法蘭西的莎士比亞”。

雨果出生于法國貝桑松，上有兄長二人。13歲時與兄長進入寄讀學(xué)校就學(xué)，兄弟均成為學(xué)生領(lǐng)袖。他在16歲時已能創(chuàng)作杰出的詩句，21歲時出版詩集，聲名大噪。成年后創(chuàng)作出了《巴黎圣母院》等作品，并且積極參加政治活動，被選為法蘭西學(xué)院院士，任貴族院議員，共和國議會代表。1851年拿破侖三世稱帝，雨果奮起反對后流亡國外。1870年返回巴黎，此后寫出《九三年》《悲慘世界》等作品。1885年5月22日，雨果于法國巴黎逝世，享年83歲。

雨果的創(chuàng)作歷程長達60余年，其作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計79卷。在詩歌、戲劇、小說、散文等諸多方面，取得了輝煌成就。他的創(chuàng)作反映了19世紀(jì)法國的重大歷史進程和文學(xué)進程。

人物關(guān)系

人物生平

文學(xué)新秀

雨果1802年2月26日出生于法國東部城市貝桑松，其父是拿破侖手下的將軍，后宣誓效忠波旁復(fù)辟王朝，其母出身于資產(chǎn)階級家庭，是一名天主教徒。出生6周后，雨果隨父母到處奔波。雨果幼時便顯露出極高的文學(xué)天賦，13歲時，雨果與兄長進入寄讀學(xué)校就學(xué)，兄弟均成為學(xué)生領(lǐng)袖。16歲時寫出《永別了，童年》。17歲時參與主編《文學(xué)保守者》雜志，后在雜志上發(fā)表了114篇文章和22首詩。1820年，雨果獲“金雞冠花獎”，后年僅19歲的雨果就成為了法國圖盧茲學(xué)院院士。1821年6月26日，雨果母親去世。此后，父親不支持雨果兄弟繼續(xù)從事文學(xué)創(chuàng)作，導(dǎo)致雨果兄弟生活艱難，但仍默許他們進行創(chuàng)作。

職業(yè)作家

雨果對戲劇始終懷有興趣，1826年8月，寫出劇本《克倫威爾》。后來《〈克倫威爾〉序》的發(fā)表轟動了法國文壇，被視為浪漫主義的宣言書。三年后，雨果寫成悲劇《瑪麗容》，這個戲劇徹底打破了古典主義的戲劇規(guī)定。1828年，他出版了《死囚末日》。1830年，雨果寫出了《歐那尼》，這部劇本的問世，是古典主義文學(xué)流派與浪漫主義文學(xué)流派的一場短兵相接的戰(zhàn)斗，最后是以浪漫主義的勝利告終的。除戲劇之外，雨果在小說界中也占據(jù)重要地位。1831年，雨果寫出了浪漫主義代表作《巴黎圣母院》，這部小說通過描寫善良的吉普賽少女愛斯梅拉達在中世紀(jì)封建專制下受到摧殘和迫害的悲劇，反映了專制社會的黑暗，反動教會的猖獗和司法制度的殘酷，突出了反封建的主題。這部作品使29歲的雨果進入世界一流作家的行列，1832年《克洛德·格》面世，這兩部小說描寫的都是當(dāng)時不公正的酷刑，體現(xiàn)了對于當(dāng)時權(quán)勢者的譴責(zé)。后來他又寫了一部反映現(xiàn)實的戲劇《國王取樂》。

政治生涯

1840年開始，雨果暫停文學(xué)創(chuàng)作，開始投身于政治活動。童年的動蕩、青年的磨難，使雨果對政治有一種天生的敏感。他希望躋[jī]身上流社會的政治生活，他渴望成為“精神領(lǐng)袖”。在1841年1月，雨果取得了入駐法蘭西學(xué)院的通行證。入選法蘭西學(xué)院院士后不久，雨果就成了學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)人。

1845年，法王路易·菲利普授予雨果上議院議員職位，自此專心從政。1848年法國二月革命爆發(fā)，法王路易被遜位。雨果于此時期四處奔走宣傳革命，為人民貢獻良多，贏得新共和政體的尊敬，晉封伯爵，并當(dāng)選國民代表及國會議員。1851年末，拿破侖三世發(fā)動政變，自封為拿破侖三世，上臺后實行恐怖政策，鎮(zhèn)壓反抗者。雨果作為反對拿破侖三世的主要人物，也遭到迫害，不得不流亡國外，達19年之久。

晚年高峰

流亡途中，雨果又重新回到文學(xué)創(chuàng)作中，其間創(chuàng)作的《懲罰集》于1853年出版，成為他的又一代表作。1856年，雨果寫出來了轟動一時的《歷代傳說》。在雨果之前，法國詩壇上還沒有人敢于回顧和研究人類的全部歷史，《歷代傳說》不僅形象地描述了人類歷史的進程，而且也蘊含著作者對人類命運和價值的深刻反思。1862年，雨果又創(chuàng)作了長篇小說《悲慘世界》，它使雨果登上了他一生的文學(xué)頂峰。書中揭露了資本主義社會的尖銳矛盾和貧富懸殊，描寫了下層人民的痛苦命運，提出了當(dāng)時社會的三個迫切問題：貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱。在《悲慘世界》之后，雨果又在1866年出版了長篇小說《海上勞工》，這是一首歌頌忘我勞動和犧牲精神的頌歌。1869年，雨果在瑞士洛桑主持和平大會。1870年，普法戰(zhàn)爭，法國恢復(fù)共和政體（法蘭西第三共和國），雨果在流亡了19年之后回到了祖國。回到法蘭西之后，雨果到處發(fā)表演講，號召法國人民團結(jié)起來抗擊德國侵略者，保衛(wèi)祖國，并且重新出版了《懲罰集》，用獲得的報酬買了2門大炮支援人民革命。1871年，雨果當(dāng)選國民大會代表。

1874年，雨果的又一部力作小說《九三年》出版，這是雨果的最后一部長篇小說。1876年1月，雨果被提名為參議院候選人，并在第二輪中入選。在1877年至1883年他陸續(xù)出版了《歷代傳說》第二集、第三集，詩集《做祖父的藝術(shù)》和《精神的四種風(fēng)向》。1885年5月22日，雨果逝世，享年83歲。雨果的創(chuàng)作期長達60年以上，作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計79卷之多，是法國文學(xué)和人類文化寶庫中輝煌的文化遺產(chǎn)。雨果的創(chuàng)作以愛國主義和人道主義為主導(dǎo)思想，一方面，它們在革命事業(yè)中起了一定作用，另一方面，消極性更為明顯了。

創(chuàng)作風(fēng)格

浪漫主義

小說的浪漫

雨果的小說具有濃重的浪漫主義色彩，他將浪漫情懷恣意于詠嘆遠古、東方的詩篇中。捕捉痛苦、丑惡和恐怖，把一切黑暗都沉浸在詩歌的輝煌海洋中，進行人類永恒價值的思考。滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角在相互對照中產(chǎn)生奇妙的作用，使作品中的崇高優(yōu)美更加淋漓盡致，更能觸及小說的靈魂，感受到小說的真諦，這是雨果的審美理想。雨果的理想由人生理想和社會理想兩部分組成。前者是雨果對個人理想生活環(huán)境和忠貞愛情的憧憬，后者是雨果對理想社會環(huán)境和社會生活的憧憬和要求。雨果的小說實踐了他的美學(xué)理想，表現(xiàn)了他的人生理想，塑造了他理想中的人物形象，因而煥發(fā)出更加耀眼的浪漫主義光芒。

戲劇的浪漫

雨果堅決反對新古典主義戲劇的藝術(shù)教條。雨果的戲劇，最充分地體現(xiàn)了浪漫主義的真、美、善三種主要傾向。首先是“真”的傾向，就是“努力忠實地再現(xiàn)過去歷史的某一片斷”。第二個主要傾向是“美”的傾向，努力探索形式的完美，“表現(xiàn)方面的儀態(tài)萬千和歷歷如畫”。第三個主要傾向是熱衷于“社會革新觀念”，即藝術(shù)中的倫理目的“善”的觀念。雨果浪漫劇所熱衷的“社會革新觀念”，首先是把“這種歷史的顛倒”，“再顛倒過來”，使人民成了舞臺的主角。

繪畫的浪漫

雨果不僅是詩人，而且還是一位畫家。夏爾·波德萊爾指出“浪漫主義是一種未來的全新藝術(shù)，只有雨果的作品配得上這一美名”。雨果的繪畫是作者表達內(nèi)心情感的閘門，雨果的繪畫并沒有把他作為一個文學(xué)家的社會責(zé)任施加于自身，而是更多地關(guān)注靈魂，試圖抓住語言無法傳達的力量。雨果在經(jīng)歷了人世疾苦后的豪邁宣言：“我在這張硬紙的背面信筆涂鴉，畫出我的命運：在波濤洶涌的大海上經(jīng)受風(fēng)吹浪打的一條小船，被打得暈頭轉(zhuǎn)向，颶風(fēng)、巨浪一一襲來，但還冒出點被風(fēng)吹散的煙，人們稱之為光榮，而這正是他的力量。”在雨果看來，自然的真實永遠無法在文藝作品中再現(xiàn)，為了不陷入虛無的漩渦，只有一條路可走：用藝術(shù)的真實再現(xiàn)生活。雨果以他繪畫內(nèi)容上的悲壯，激勵著人們。

人道主義

小說的人道主義

雨果的作品具有深刻的人道主義傾向，他作品中的人道主義思想最為突出的內(nèi)涵是善良與博愛，并堅信人道主義是解決人類社會發(fā)展難題的良藥。雨果的現(xiàn)實題材小說更著力于沉思時代重大的社會問題，其《悲慘世界》把當(dāng)時社會面臨的三個迫切問題—“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”擺在世人面前，起到了十九世紀(jì)批判現(xiàn)實主義作家抨擊社會、警醒世人的作用。

戲劇的人道主義

雨果的人道主義思想從愛出發(fā)，為了普救眾生，甘愿受苦受難。雨果把自我犧牲精神作為他人道主義思想的重要組成部分，這種自我犧牲精神的出發(fā)點就是愛。

《歐那尼》是雨果用藝術(shù)手法點鐵成金的戲劇。它反映十九世紀(jì)初法國的社會和歷史，樹起一面人道主義理想的旗幟，《歐那尼》在藝術(shù)手法上完全打破了古典主義的“三一律”——在政治上擁護封建王權(quán)，崇尚理性原則，宣揚克制個人情欲，雨果認為“戲劇應(yīng)該彌漫著時代氣息”。因此雨果的文學(xué)主張就和消極浪漫主義的文學(xué)主張區(qū)別開來，具有現(xiàn)實主義的因素。

戲劇化

藝術(shù)手法的戲劇化

一是以點帶面逐層深化，其中小說《九三年》是個極為典型的范例。在這部小說中，作者將旺代戰(zhàn)爭作為小說所有情節(jié)的開端，并且以此為中心，進行逐層擴展和描寫，以頗具跳躍性的戲劇化結(jié)構(gòu)手法，將小說中的所有矛盾進行了由淺到深地展示。小說收束在朗德納克從潛逃途中折返拯救孩童，郭萬和西穆爾丹為朗德納克的判決問而爭論，兩人同時死去的高潮之中，小說的整體布局呈現(xiàn)出典型的戲劇化傾向。

二是戲劇化人物關(guān)系建構(gòu)，長篇小說《巴黎圣母院》中各色人物之間，被“愛情”與“欲望”這兩種復(fù)雜的情感聯(lián)結(jié)在一起，構(gòu)成一個相互糾葛纏繞難以割裂的緊密關(guān)系，以此為紐帶形成典型的戲劇化人物結(jié)構(gòu)。

三是穿插歷史事件營造戲劇舞臺效果，如在《悲慘世界》中，雨果運用了大量的筆墨獨辟一章，以52頁的巨幅，對滑鐵盧戰(zhàn)役進行了震人心魄的精彩描寫。類似章節(jié)還有《巴黎圣母院》中對巴黎圣母院、格雷沃廣場、十五世紀(jì)巴黎全景的穿插性描繪，《九三年》中對于1793年的巴黎街景的展示等。

情節(jié)設(shè)計的戲劇化

一是血親間的血腥殺戮，這種血緣殺戮在雨果的小說中同樣比比皆是，如《巴黎圣母院》中隱修女對愛斯梅拉達的滿腔怒火，《悲慘世界》中德那第對其兒女精神及行為上的虐待和謀殺等，其中以《九三年》最具代表性。在小說《九三年》中，整體的故事情節(jié)便是圍繞朗德納克和郭萬這對祖侄之間的斗爭與殺戮所展開的。

二是危機境遇下的生死轉(zhuǎn)機，雨果在進行小說情節(jié)的設(shè)計時，往往習(xí)慣于將小說人物置身于某種絕境之中，并且對他們在絕境中的生死轉(zhuǎn)換。除此之外在這種生死轉(zhuǎn)換中，小說人物所處的環(huán)境，是常人鮮有涉及甚至從不會涉足的領(lǐng)域。在《巴黎圣母院》中，最后一章的情節(jié)設(shè)計頗具代表性。另外《悲慘世界》第五卷冉·阿讓逃避沙威追捕的情節(jié)，同樣具有強烈的戲劇化意味。

三是人物身份、關(guān)系的突然轉(zhuǎn)換，這一點反映在雨果小說情節(jié)設(shè)計上，人物在身份和關(guān)系上，出現(xiàn)突然的轉(zhuǎn)折和置換，例如由貧賤突轉(zhuǎn)為尊貴，由正直善良突轉(zhuǎn)為陰險詭詐，在劇烈的落差和對比中，呈現(xiàn)出強烈的戲劇化特征。長篇小說《笑面人》的主人公關(guān)伯蘭，從血統(tǒng)尊貴的爵位繼承者，突變?yōu)樯矸菹沦v相貌可怖的小丑，但在小說后面又恢復(fù)了其貴族身份，這種情節(jié)的劇烈變化，極具戲劇張力。

哲學(xué)思辨

雨果以哲人的運思方式在小說中自覺追求對宇宙、世界和人類意識的全面把握。雨果認為，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，不應(yīng)該對社會事物進行人為的摘除和割裂，而是以一種平等的眼光對其加以審視，社會自然中的一切都能夠在文學(xué)作品中得以展示。一般來說，小說的虛構(gòu)手段與哲理觀念的表達是不相適應(yīng)的，但雨果善于將鮮明的社會、人生、宇宙哲理融入故事之中，在小說中高度地表達自己的哲學(xué)思考。長篇小說《悲慘世界》的哲理運思主線是社會改良，雨果透過社會上貧窮、饑餓、壓迫等現(xiàn)象，剖析了造成社會種種不合理現(xiàn)象的深層根源，他通過冉·阿讓由善變惡的過程否定了那個時代的法律制度對社會和人性的改良作用，通過米利哀主教使冉阿讓由惡到善的影響則肯定了宗教仁愛的良性作用，為“悲慘世界”開出一劑良方。

突出與強調(diào)事物對立兩極的依存性是雨果小說哲理性的另一特點。雨果所處的時代，既是政治上資本主義取代封建主義的決戰(zhàn)時期，也是在意識形態(tài)上打破君主、神權(quán)一統(tǒng)天下局面的時期，文藝家們一起對不可動搖的“三一律”原則發(fā)起了猛攻。小說《巴黎圣母院》的創(chuàng)作就體現(xiàn)了事物對立兩極的依存性的哲學(xué)思考。小說中的四個主要人物—愛斯美拉爾達、卡西莫多、法比斯、弗羅洛之間就形成了多種外表與內(nèi)心、人物與人物的對比襯托關(guān)系。如卡西莫多與法比斯，前者外表丑陋而心靈高尚美好，后者則徒具漂亮的外表，內(nèi)心卻十分空虛與且惡。同樣，《笑面人》的主人公關(guān)伯倫的命運與性格，也是運用對照原則加以展示的，無論是外表的滑稽與內(nèi)心的崇高，喜劇的外表與備受壓抑的悲劇心理，都無一不是體現(xiàn)著作者濃烈的哲理辯證色彩。這突出體現(xiàn)了“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的后面，善與惡并存，光明與黑暗相共。”

主要作品

詩歌

小說

戲劇

政論雜文

文藝?yán)碚?/h3>

美術(shù)作品

榮譽獎項

人物影響

政治影響

雨果把民主主義思想自始至終堅持到底，用文筆支持了法國民主革命。而且雨果還曾毫不猶豫地站在勞苦群眾的一邊，支持他們的革命行動。雨果用無情的筆不斷揭露斥責(zé)封建貴族、資產(chǎn)階級、宗教迷信和各種資本主義社會存在的丑惡罪行，給受壓迫受剝削的法國工人階級們以希望和光明，使其備受鼓舞。

雨果不僅影響法國大革命，同時雨果還密切支持著人類的爭取自由和解放的事業(yè)。他抗議美國政府判處黑人暴動領(lǐng)袖約翰·布朗的死徒，指責(zé)英法侵略軍占領(lǐng)北京掠奪焚燒圓明園罪行，揭露土耳其反動政府殘害屠殺人民支持同情意大利民族解放的勇士們的斗爭鼓勵了當(dāng)時的解放事業(yè)。

文學(xué)影響

他一生筆耕不輟，為后世留下了不朽的精神財富。雨果在文學(xué)創(chuàng)作上的成就有目共睹，在詩歌、小說和戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域著述豐富且影響深遠；他的文論著作作為法國浪漫主義文學(xué)運動的理論武器，有力地打擊了腐朽的古典主義對法國文學(xué)的統(tǒng)治，促進了新的文學(xué)流派的建立，推動了法國文學(xué)同世界文學(xué)同步的腳步。他雖逝世已整整一個世紀(jì)，但其異彩紛呈的文學(xué)創(chuàng)作卻超越歷史時期，國家疆界，在世界各國廣為流傳，深受人民的喜愛和贊賞。《悲慘世界》和《巴黎圣母院》兩部名著奠定了雨果難以撼動的文學(xué)地位。任何一部法國文學(xué)史都不能略去維克多·雨果。

美術(shù)影響

雨果的大部分繪畫作品具有怪誕的造型，自由松動的線條，混濁而強烈的空間感，神秘的死亡氣氛，獨辟蹊徑的水性語言表達，這種別具一格的繪畫語言后世水彩畫的創(chuàng)作具有很大的借鑒意義。

人物軼事

善于運用標(biāo)點

雨果將《悲慘世界》的手稿寄給出版社后，過了一段時間還不見出版。于是給出版社去了封信，內(nèi)容只寫了：“？——雨果。”很快，他便收到了一封回信，內(nèi)容也只有：“！——編輯室。”過了不久，轟動世界的《悲慘世界》便與讀者見面了。這封信，被稱為“世界上最短的信”。

筆桿販子

有一次，雨果出國旅游，在一個出境站辦簽證的時候。一個工作人員例行公事地問：“姓名？”雨果答道：“雨果。”工作人員又問：“干什么的？”雨果說道：“寫東西的。”工作人員問：“以什么謀生？”雨果說：“筆桿子。”于是，工作人員就在登記簿上非常認真地寫道：“姓名：雨果；職業(yè)：販賣筆桿。”

人物評價

原中國文化部副部長鄭振鐸對雨果的評價是：雨果是一個很偉大的詩人、戲曲家、又是一位很偉大的小說家，批評者都稱他為近代法國最大作家。

茅盾于《西洋文學(xué)通論》中則強調(diào)雨果對戈蒂耶、莫泊桑等法國后起作家的影響和提攜，以凸顯雨果浪漫主義的領(lǐng)袖地位。

柳鳴九先生說：“在小說中，他是唯一能把歷史題材與現(xiàn)實題材都處理得有聲有色、震撼人心的作家。他小說中豐富的想象、濃烈的色彩、宏大的畫面、雄渾的氣勢，顯示了某種空前的獨創(chuàng)性與首屈一指的才華。”

2008年，蔣承勇《世界文學(xué)史綱》（第三版）出版，認為雨果“是個胸懷博大的民主斗士，聲討封建專制，撻伐民族壓迫，也曾斥責(zé)英法聯(lián)軍對中國的侵略，他又是個真誠熱情的人道主義衛(wèi)士，高舉博愛主義大旗，同情下層人民，反對階級壓迫，努力探求消除罪惡，改造人性的途徑”，凸顯了雨果超越國界的人道主義思想。

林斯基評價：“雨果……已經(jīng)不是什么天才，而是一位曠世奇才。他挑起了整個法國文學(xué)的重擔(dān)……”

法國詩人夏爾·波德萊爾贊譽雨果：“我們的詩人，是詩歌中的風(fēng)景畫家之王。”

法國作家羅曼·羅蘭曾說：“在文學(xué)界和藝術(shù)界的所有偉人中，雨果是唯一活在法蘭西人民心中的偉人。”

人物紀(jì)念

維克多·雨果誕辰220周年紀(jì)念活動

2002年2月26日是作家維克多·雨果誕辰220周年。法國教育部宣布2002年為“雨果年”，全國所有中學(xué)在1月7日新學(xué)期開學(xué)的第一堂課組織學(xué)生閱讀雨果作品。當(dāng)天雨果的出生地貝桑松也舉行了紀(jì)念活動。

雨果故居博物館

雨果故居博物館位于巴黎孚日廣場。雨果曾在那里居住了17年（1835年到1852年），保留了很多雨果本人的印記。雨果故居博物館內(nèi)大致將雨果一生劃分為三個階段：流亡前，流亡中和流亡后。1852年雨果離開后，他的很多物品便被拍賣，他的好友保羅·莫里斯嘗試重新收集了他的物品，后來他還把雨果曾使用的物捐贈給了巴黎市政府。在莫里斯的建議下，雨果屋博物館于1903年向公眾開放，現(xiàn)在不收門票，游客絡(luò)繹不絕。博物館還原了雨果的書房和工作室，展示雨果的經(jīng)典作品。

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