威廉·布萊克（William Blake，1757年11月28日-1827年8月12日），十九世紀(jì)詩人，英國(guó)第一位重要的浪漫主義詩人、版畫家，英國(guó)文學(xué)史上最重要的偉大詩人之一，虔誠的基督教徒。其早期作品簡(jiǎn)潔明快，中后期作品趨向玄妙深沉，充滿神秘色彩。
布萊克出生于倫敦一個(gè)貧寒的襪商家庭，未受過正規(guī)教育，14歲向雕刻師詹姆斯·巴西雷(James Basire)拜師學(xué)藝，度過了7年學(xué)徒生涯；與此同時(shí)，他在閑暇時(shí)間廣泛閱讀，并開始嘗試詩歌創(chuàng)作。后于1779年入皇家藝術(shù)研究院學(xué)習(xí)美術(shù)，1782年結(jié)婚。不久以后，布萊克印刷了自己的第一本詩集——Poetical Sketches。1784年，在父親過世后，布萊克開始與著名出版商約瑟夫·約翰遜合作。1788年后，他陸續(xù)出版了四本詩集。1825年開始，布萊克陷入疾病的折磨，之后，他決意要在死去之前完成為但丁·阿利吉耶里《神曲》的插圖工作，但是直到死去，他也未能完成這一浩大的工程。
其主要詩作有詩集《天真之歌》《經(jīng)驗(yàn)之歌》等。《天真之歌》是他創(chuàng)作的第一部詩畫合體、互文的詩集，合集《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌》是其詩學(xué)思想萌生的搖籃。
人物生平
早年經(jīng)歷
1757年出生于倫敦一個(gè)貧寒的襪商家庭，由于個(gè)性獨(dú)特，不喜歡正統(tǒng)學(xué)校的教條氣氛拒絕入學(xué)，因而未受過正規(guī)教育。從小就喜歡繪畫和詩歌。10歲起就進(jìn)入繪畫學(xué)校學(xué)習(xí)了三年并表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)才能。
其父有意讓他師從一位著名的畫家繼續(xù)深造，但威廉考慮到家庭負(fù)擔(dān)及弟妹的前途而主動(dòng)放棄了這次機(jī)會(huì)，去雕版印刷作坊當(dāng)了一名學(xué)徒。14歲他當(dāng)了雕版匠人巴塞爾市的徒弟，跟他學(xué)了七年。他還被派往威斯敏斯特教堂制作墓碑雕刻。
教育經(jīng)歷
1779年入英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)美術(shù)。
寫作經(jīng)歷
不久以后，印刷了自己的第一本詩集——Poetical Sketches。
1784年，與著名出版商約瑟夫·約翰遜合作。與約翰遜的合作者瑪莉·渥斯頓克雷福特很快成為了好友，并應(yīng)邀為其作品創(chuàng)作插圖。
1788年后，陸續(xù)出版了四本詩集。
1789年出版《純真之歌》。
1794年出版《經(jīng)驗(yàn)之歌》，揭露女王陛下政府和教會(huì)對(duì)童工和青少年的摧殘，其中還有對(duì)被驅(qū)作戰(zhàn)的士兵的嘆息和販賣女子為娼者的詛咒。
1971年創(chuàng)作《法國(guó)革命》。
1973年創(chuàng)作《亞美利加》。
1804年的長(zhǎng)詩《四天神》，揭露了大英帝國(guó)的工商業(yè)繁榮是建立在剝削和奴役之上的。他把統(tǒng)治者描寫為一個(gè)建造帝國(guó)的大工頭，以工業(yè)支持殖民戰(zhàn)爭(zhēng)。
1808年創(chuàng)作《彌爾頓》。
1820年創(chuàng)作《耶路撒冷》。
在林內(nèi)爾的支持下，完成了圣經(jīng)《約伯之書》的水彩插圖。
1820年開始了工程浩大的《神曲》插圖，但是直到死去，他也未能完成這一浩大的工程。
著有《天真的預(yù)言》。
個(gè)人生活
家庭生活
弟弟是羅伯特，1787年冬天，羅伯特生病去世。
情感生活
1782年與凱瑟琳·布歇結(jié)婚。
健康狀況
1825年開始，陷入疾病的折磨，之后他決意要在死去之前有限的時(shí)間里，完成為但丁神曲插圖的工作。可是直到死去，他也未能完成這一浩大的工程，但其仍有大量的著名畫作傳世。
1827年8月70歲的布萊克在倫敦斯特拉德噴泉街一所簡(jiǎn)陋的寓所里去世。身邊有林內(nèi)爾、阿諾德·帕爾默等幾位好友陪伴。
個(gè)人作品
創(chuàng)作特點(diǎn)
布萊克一生都保持著宗教、政治和藝術(shù)上的激進(jìn)傾向。他濃厚的宗教意識(shí)、藝術(shù)家的天分和豐富的人生閱歷，給他的詩歌提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉，并使它的詩歌具有明顯的宗教性、預(yù)言性、哲理性和藝術(shù)性等幾大特點(diǎn)。他對(duì)英國(guó)詩歌，特別是浪漫主義詩歌所作出的貢獻(xiàn)是有目共睹的。其前期詩作主要包括《詩歌素描》《純真之歌》及《經(jīng)驗(yàn)之歌》等。
前期的詩作，語言上簡(jiǎn)單易懂，且以短詩為主，音節(jié)也能短則短，題材內(nèi)容則以生活中的所見所聞為主；而后期的詩作篇幅明顯增長(zhǎng)，有時(shí)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百乃至上千行，內(nèi)容也明顯地晦澀起來，以神秘、宗教，以及象征為主要特征。
布萊克最被人們引用和傳誦的，也是后代文學(xué)大家反復(fù)贊美的幾首詩歌如《擦煙囪的少年》《保姆之歌》《病玫瑰》《老虎的贊美詩》，皆可以看作構(gòu)筑布萊克之“天國(guó)原形”的一部分。自比為以西結(jié)的少年，四歲就看到了宗教幻象，并且可以用一種親喃的語言和“白色諸神”寂靜地交談。盡管世風(fēng)低落，文途滯澀，但布萊克懷著極大的天真和壯麗的想象力與戰(zhàn)斗力，投入了類似約翰·班揚(yáng)和馬婁的“世俗反諷”運(yùn)動(dòng)中。布萊克在和他相伴一生的鄉(xiāng)村姑娘凱瑟琳的邂逅與共處中，獲悉了平民心中的童話與貞潔，并以此與自身的經(jīng)驗(yàn)和想象作為對(duì)比，參照了很多從中世紀(jì)就開始進(jìn)行和流傳的童話寓言式寫作，并加上了自己獨(dú)一無二的意象創(chuàng)造力，布萊克留下了18世紀(jì)最重要的詩集《天國(guó)與地獄的婚姻—想象力的贊美詩》和《純真與經(jīng)驗(yàn)之歌》。布萊克構(gòu)筑了世界的宏偉與莊嚴(yán)教堂的頂層，在那里，理想與現(xiàn)實(shí)的箴言熠閃光，時(shí)時(shí)提醒著圣母般的潔凈與肅穆。
布萊克從不否認(rèn)自己是一個(gè)借豐富想象而進(jìn)行創(chuàng)作的人，但同時(shí)代的人除了為他的怪異舉止和熱情四溢的精力而感到困惑外，還為他的面貌的高深與可敬而感到迷惑。布萊克顯然不是為屬于他身體命運(yùn)的那個(gè)時(shí)代寫作的作家，同阿蒂爾蘭博一樣，他藉一種基于神秘與夢(mèng)幻經(jīng)驗(yàn)而“對(duì)感官不同程度”的擾亂，找到了一條通向自由和贊美的“天國(guó)詩歌”的皈依與信仰。也許，這就是布萊克留下的最重要的經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值，布萊克“玫瑰的哭嚎”和“真理總是隱藏在瘋狂的暮靄中”的大膽語句，找到了些許從“黑暗的煙囪”延伸到“玫瑰色天國(guó)”的神秘體驗(yàn)路途。
布萊克的關(guān)于：“在荒原盡頭，手指可以觸天”的詩句，啟發(fā)了西班牙畫家格列柯和薩爾瓦多·達(dá)利，在《記憶的永恒》和《西班牙內(nèi)戰(zhàn)的諷喻想象》中，達(dá)利用天才的畫筆表達(dá)了對(duì)這位十八世紀(jì)最偉大詩人的緬懷與贊美。
布萊克1810年的《米爾頓》，至1916年，休伯特·帕里爵士為此詩的自序譜上音樂，改名為《耶路撒冷》，成為英國(guó)最受歡迎的贊歌之一。
人物影響
布萊克的詩擺脫了18世紀(jì)古典主義教條的束縛，以清新的歌謠體和奔放的無韻體抒寫理想和生活，有熱情，重想象，開創(chuàng)了浪漫主義詩歌的先河。他的浪漫主義氣息遠(yuǎn)比其后的浪漫主義詩人，如威廉·華茲華斯、約翰·濟(jì)慈、珀西·雪萊等更加深刻。布萊克還有一些箴言式的讀書筆記，引起人們的興趣。他在這些筆記中直抒所感，發(fā)人深省，特別是他對(duì)于理性主義的批判，一針見血。
布萊克是風(fēng)格獨(dú)特的詩人，被20世紀(jì)的學(xué)者們譽(yù)為英國(guó)文學(xué)史上最重要的偉大詩人之一。中國(guó)有《布萊克詩選》中譯本。布萊克的版畫創(chuàng)作也有著其獨(dú)特的進(jìn)步內(nèi)容和宗教色彩，在英國(guó)版畫史上占有非常高的地位。
社會(huì)活動(dòng)
1809年，舉行了一場(chǎng)個(gè)人畫展。
1817年，與年輕畫家約翰·林內(nèi)爾結(jié)識(shí)，后者對(duì)這位畫家非常的崇拜，并介紹他認(rèn)識(shí)了別的一些年輕畫家，其中包括塞繆爾·帕爾默等。這些真誠的朋友的友誼和欽佩，給了年老的布萊克許多安慰。
人物評(píng)價(jià)
布萊克一生都沒有得到當(dāng)時(shí)世俗官方或公眾的賞識(shí)。在當(dāng)時(shí)人們的眼中，它是個(gè)反理性主義者、夢(mèng)幻家和神秘主義者，一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的瘋子和偏執(zhí)狂。他的作品在當(dāng)時(shí)沒有受到重視。直到十九、二十世紀(jì)之交，詩人威廉·葉芝等人重編了他的詩集，人們才驚訝于他的虔誠與深刻。接著是他的書信和筆記的陸續(xù)發(fā)表，他的神啟式的偉大畫作也逐漸被世人所認(rèn)知，于是詩人與畫家布萊克在藝術(shù)界的崇高地位從此確立無疑。
時(shí)至今日，諸多評(píng)論家將布萊克列為英國(guó)文學(xué)史上與杰弗雷·喬叟、斯賓塞、莎士比亞、約翰·彌爾頓、威廉·華茲華斯齊名的最偉大的六位詩人之一。由于他的畫作在文藝復(fù)興以后，開啟了不重形似而重精神力量的創(chuàng)作新路，他又被贊譽(yù)為“英國(guó)藝術(shù)方面最重要的人物之一”。劍橋大學(xué)菲茨威廉博物館（FitzwilliamMuseum）為布萊克開設(shè)了專館，且館藏十分豐富。僅在2002年米迦勒學(xué)期MichaelmasTerm劍橋大學(xué)英文系的課程表中，就有三門有關(guān)布萊克研究的課程，它們是：“威廉·布萊克”、“布萊克的復(fù)合藝術(shù)”（Blake sCompositeArt）和“布萊克的微細(xì)特例”（Blake sMinuteParticulars）。布萊克的成就及魅力由此可見一斑。正如王佐良教授所斷言的：對(duì)于后來者來說，布萊克是挖掘不盡的———無論從思想、象征、神話出發(fā)，還是從格律、詩藝或繪畫藝術(shù)出發(fā)，他的作品里還有大量需要深入研究的東西。
皇家學(xué)院院長(zhǎng)托馬斯·勞倫斯，她這樣寫道：“除了勞倫斯爵士之外，在場(chǎng)的還有M夫人，以及另一位不太出名的藝術(shù)家，名叫布萊克。他不是一個(gè)常規(guī)的職業(yè)畫家，而是一個(gè)酷愛藝術(shù)，以追求藝術(shù)為幸福的人。他充滿了美的想像力和天賦。布萊克先生顯然已經(jīng)拋棄了世俗世界的所有關(guān)注。他看起來憂郁而溫和，但在談到他熱愛的藝術(shù)時(shí)，他的臉上放出奪目的光芒。”“雖然他具有如此的天賦，但顯然缺乏勞倫斯先生那樣的世俗技能，即在世俗社會(huì)獲得成功的才能。他所談到的每一個(gè)詞顯示出他的藝術(shù)思想完美而深刻，對(duì)這個(gè)世俗世界的事物他是完全隔離的。”
人物解析
多才多藝
他是一位復(fù)雜的多重人物：除了詩人，他同時(shí)還是畫家、雕刻家。他藝術(shù)的一面影響著另一面。他用自己發(fā)明的方法，把寫的詩和畫的插圖刻在銅板上，然后用這種銅板印成書頁，再給它們涂色。細(xì)讀布萊克的作品，可以發(fā)現(xiàn)，它們是由圖像和文本結(jié)合的整體。文本不僅僅是用來說明圖畫，圖畫也不僅僅是用來表現(xiàn)原文。兩者都需要解釋性或推測(cè)性的閱讀。
想象思考
談?wù)撏げ既R克必然要澄清有關(guān)對(duì)他的諸多猜測(cè)，有人說他是瘋子和魔鬼信仰的杜撰者、散播者，就像倫敦夜間人們能夠聽到的墓地里走出來勾小孩靈魂的新年老人。當(dāng)然，布萊克不可能如弗朗西斯·拉伯雷與阿萊丁諾一樣對(duì)世俗做徹底的思考或澄清，也許他信仰的是迷霧，但那也是飽蘸著痛苦和愛的“紫霧”。布萊克開創(chuàng)了一種借想象力促成幻覺而進(jìn)行的思考，從這一點(diǎn)上，他啟發(fā)了艾米麗·迪金森和迪蘭·托馬斯，甚至阿爾蒂爾·蘭波。布萊克是想象力的先知，是經(jīng)驗(yàn)的忠實(shí)記錄者，是從“魔鬼作坊”里沖出來的最優(yōu)秀的凈化知覺的長(zhǎng)者。
幻想幻覺
從童年時(shí)代起，布萊克就充滿了豐富的想像力，并且時(shí)常經(jīng)歷幻想。他說他曾看見過綴滿天使的大樹，曾見到過安葬在威斯敏斯特教堂中的古圣先賢，并給他們畫過畫像。他把自己所看到的一切用繪畫和詩歌表現(xiàn)出來。他的畫大多是經(jīng)過深思熟慮后的變形人體或表現(xiàn)他幻覺中所見到的人物。如他為自己的詩《歐洲：一個(gè)預(yù)言》（1794年）所作的插圖就是源自他的幻覺。據(jù)說，當(dāng)布萊克住在蘭伯斯時(shí)，他曾站在一個(gè)樓梯的頂端，看見過類似的一副幻象出現(xiàn)在空中。從這幅畫面上可以看出：混沌初開，一個(gè)裸體老人白發(fā)白須飛揚(yáng)，伏在一個(gè)黃邊紅里的圓形物體內(nèi)，伸出左手，在用一幅巨大的劃規(guī)測(cè)量下面的一片沉沉黑暗。這位神秘的老人顯然是《圣經(jīng)》里的雅威耶和華。在《舊約·箴言》里有一段“智慧”所說的話可以佐證。
神秘慈悲
布萊克除了自寫自畫之外，還常常為別人的詩文作畫。名為《憐憫》的畫，就是他為莎士比亞的名著《麥克白》的第一幕第七場(chǎng)所作的插圖。麥克白在即將弒君奪位時(shí)，內(nèi)心充滿猶豫和矛盾。他說：“憐憫像一個(gè)赤條條的在狂風(fēng)中飄游的新生兒，又像一個(gè)御氣而行的天嬰，將要把這可憎的行為揭露在每一個(gè)人的眼中，使眼淚淹沒天風(fēng)。”布萊克在這里構(gòu)想了一個(gè)神話般的場(chǎng)面：
在深沉的夜幕下，“憐憫”這位充滿慈悲的人物，騎著一匹飄逸的白馬“宇宙使者”，無聲無息地掠過夜空。大地上躺著一位剛剛生產(chǎn)的母親。她非常虛弱，無力照顧新生的嬰兒。“憐憫”關(guān)切地俯下身去，張開雙臂迎接一個(gè)新的生命。而這個(gè)幼小但充滿活力的新生兒，從大地母親身上一躍而起，撲到“憐憫”的懷中。在“憐憫”的身后，有一個(gè)夜的使者，正張開手臂飛翔著，靜靜地掠過夜空。整個(gè)畫面顯得那樣寧靜而深沉，充滿著夜的神秘感和博大的包容性。無邊的夜幕，掩蓋著無數(shù)的罪惡、不幸、歡樂、憂傷、生命和死亡、溫柔與猙獰······所有的一切，都在它的包容下沉寂，構(gòu)成了深不可測(cè)的神秘內(nèi)容。
參考資料 >
《威廉·布萊克評(píng)傳》：想象的力量是人類價(jià)值的一種載體.今日頭條.2024-03-05
威廉·布萊克 William Blake.豆瓣電影.2024-03-05
掌心握無限，剎那是永恒 | William Blake.微信公眾平臺(tái).2024-03-05