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韋小寶是金庸小說《鹿鼎記》的男主角。又名小桂子、桂小寶（化名）、晦明（法號）等。他出身于揚州鳴玉坊麗春院，其母韋春芳為麗春院妓女，父不詳。

他瘦瘦小小，其貌不揚。卻刁鉆油滑，偷搶拐騙，吹牛溜須，察顏觀色?，左右逢源。是個不折不扣的市井小混混。從小混跡于妓院、賭場、茶樓，大字不識幾個，臟話連篇。從小喜歡聽書聽戲，十分羨慕戲文中的英雄好漢。為了做英雄，年僅十二三歲的他逞一時之勇搭救了一個落難的江湖好漢茅十八。并央其帶到北京見世面，初到京中卻意外被兩個太監劫入宮中。他借機殺死小太監小桂子，弄瞎老太監海大富。以太監小桂子的身份，結識康熙帝，依計智擒鰲[áo]拜。一躍成為皇帝眼前的紅人。入洪門，被天地會總舵主陳近南收為關門弟子，十四歲就成為青木堂堂主。受帝命赴五臺山探望順治帝后，卻意外被劫遼東蛇島，巧言騙取神龍教主洪安通信任，神奇變身為白龍使。返京后受命出家少林寺，機智解救順治帝。作為賜婚使出使云南省，挾持吳應熊繞返回京，暫時牽制住了要造反的吳三桂，并斷吳三桂反叛的三路援軍。奉命攻打神龍教通吃島被俘，險獲救誤逃鹿鼎山羅剎國軍營。隨羅剎公主回羅剎國后，助蘇菲亞公主奪權后榮歸。后因其天地會香主的身份被康熙發現出逃，通吃島度過了幾年。再受命出征沙俄，取得雅克薩之戰大捷，簽訂尼布楚條約，取得了軍事和外交雙重勝利。

韋小寶凱旋后，封妻蔭子，權勢與榮華達到頂峰。但康熙命他去剿滅反清的天地會；天地會眾弟兄卻要他繼承師父陳近南的遺志，擔任總舵主，繼續與滿清作對。韋小寶眼見忠義難兩全，只有棄官而逃。他打著回鄉探母名義，領著七個老婆回到揚州，與母親韋春花會合，隱姓埋名，擇地而居?？滴跻婍f小寶久不回京，著即派人四處查找，又親自六下江南尋訪未果。

金庸塑造韋小寶這個人物是帶有一定批判色彩的。在北京大學做演講之后他和聽眾交流，直言“‘韋小寶’是受魯迅先生的小說《阿Q正傳》的啟發”。他還說，阿Q反映了中國人精神勝利法這一劣根性，但是魯迅先生不可能將中國人的劣根性一一揭露出來，他就借韋小寶這個“反面人物”形象繼續揭露?！拔覍懰皇墙倘巳ツ７滤?、學他。我們要好好地認識和改過?！表f小寶的“士可辱不可殺”的的“精神勝利法”為特征的活命哲學，以及小說從整體上表現出來的反文化傾向、反英雄傾向和生殖至上的觀念等都是民族的根性。

韋小寶不同于金庸筆下的其他大俠人物，具備赤膽忠心的大俠風范，也不是忍辱負重的民族英雄，更算不上是因曠世奇遇而練成絕世武功的武學大師，但是他于國有功、為人仗義。韓云波先生在其《金庸妙語<鹿鼎記>卷》中曾言：“千古奇書一鹿鼎，千古奇人一小寶?！?/p>

形象設定

外貌

十二三歲時瘦瘦小小，可以說是又干又瘦，但手腳伶俐。長大后個頭和康熙差不多高。其貌不揚。

性格

油嘴滑舌，能言善辯，口不對心，偷搶拐騙，信口雌黃。逢迎拍馬，察言觀色，左右逢源，機智過人，詭計多端，卻是極重義氣，待人大方。用金庸的話講就是適應性強和重義氣。

武功

韋小寶高手師傅很多，武功卻沒學到多少。

匕首、寶衣、蒙汗藥是韋小寶克敵制勝的三大法寶。還有含沙射影的暗器盒子也是關鍵時刻救命法寶。

拿手的武功有：澄觀傳授的拈花擒拿手招式、洪安通和夫人傳授的六招保命絕技：英雄三招和美人三招和九難傳授的逃跑輕功：神行百變

主要經歷

誤入皇宮

韋小寶從小聽書聽戲，十分羨慕戲文中的英雄好漢，為了做英雄，他憑一時之勇搭救了一個落難的江湖好漢茅十八。茅十八感激小寶援手，更因他央求，將他帶到了首都北京。在京城韋小寶被一老一小兩個太監劫入宮中，他施詭計害死太監小桂子，弄瞎老太監海大富，并冒充小桂子在宮中做假太監。

計擒鰲拜

一日韋小寶賭博歸來,遇到一個自稱小玄子的華服少年正在練武，與他不打不相識，相見恨晚。這少年正是康熙帝玄燁。顧命大臣鰲拜武藝高強、功高震主，為少年康熙所忌，為除掉鰲拜，康熙巧設計謀，讓韋小寶率一群小太監以戲耍摔跤為名將鰲拜擒拿。韋小寶智擒奸相鰲拜，一躍成為皇帝眼前的紅人。

加入天地會

韋小寶因殺了天地會的仇人鰲拜，反清幫會組織天地會對他青眼相加，十三歲的韋小寶于一日之間竟成了天地會總舵主陳近南的關門弟子和地位甚高的天地會青木堂香主。韋小寶奉陳近南之命回宮臥底。

變身白龍使

他無意中撞破了與神龍教勾結的皇太后的隱秘，并從她口中得到了康熙之父順治在五臺山出家的消息，為防皇太后對小玄子不利，他將此事連同自己是冒牌太監一事告訴康熙。康熙聞聽父親尚在人間，又驚又喜，立即派遣韋小寶到五臺山尋訪。韋小寶因緣際會在莊家邂逅了生命中的妻子雙兒，此后兩人一同前往清涼寺，尋訪到了老皇爺順治，可卻在回返途中被神龍教劫往遼東蛇島。在蛇島韋小寶乘神龍教內訌之際，施展拍馬溜須絕技騙得了教主洪安通的信任，并當上了在教中職位甚高的白龍使。并得教主和夫人各傳授三招保命絕技。

奉命出家

韋小寶返回北京，向康熙報告了順治出家一事，本望皇上重賞，誰知康熙在夸贊一番后竟命他赴少林寺出家。在少林寺，方丈晦聰禪師代先師觀證禪師收韋小寶為徒，讓其做了自己師弟，法名“晦明”。就這樣十幾歲的“晦明禪師”，與年過八旬的方丈成為同輩。他在寺中無所事事，到處閑逛。一天，韋小寶遇到美女阿珂，他對阿珂的美貌著迷，發誓要娶她為妻。阿珂和其師姐與小和尚凈濟發生沖突。韋小寶因言行輕浮被二人所恨，突被阿珂抓住后頸，反擊時無意間抓了阿珂胸部一把，阿珂受辱割頸自刎被救。傷好后，阿珂二人來少林寺外找韋小寶報復數次侮辱之仇，阿珂反被小寶找的高手澄觀點倒。小寶將阿珂抱到少林寺內，解開阿珂穴道時卻被她刺傷后趁機逃跑。小寶為了拆解阿珂的招式，和澄觀苦學“拈花擒拿手”招式。

阿珂的師姐阿琪帶著蒙古王子葛爾丹一行人來少林寺挑釁，要求交出阿珂。吳三桂手下的楊溢之認出了韋小寶，替他化解了矛盾。韋小寶以聰明才智，令葛爾丹等人知難而退。隨后不久，韋小寶接到雙兒，奉旨帶領少林三十六僧人前往五臺山清涼寺做主持方丈。清涼寺被數千名喇嘛包圍，目的是活捉行癡大師（順治帝）。韋小寶巧施金蟬脫殼之計，假扮喇嘛帶行癡等人逃離清涼寺。半途碰到趕來微服出行的康熙，順治經不起康熙的哀求，父子終于相認。

拜師九難

康熙在清涼寺殿內參拜時，卻遭九難刺殺，幸得小寶舍命相救，小寶被九難劫走。小寶為了脫身，再次利用刺殺鰲拜之事巧言說服九難。九難帶小寶去京城，二人進入皇宮，九難沒想到竟碰上昔日的宮女陶紅英，原來九難師太就是明長平公主。后來三人在慈寧宮得到了一本《四十二章經》并知道太后是假冒的。后來九難帶著小寶來到崇禎陵墓，意外見到九難的徒弟阿珂。九難卻因經書遭來喇嘛的追殺，小寶略施小計刺死三名喇嘛，九難卻身受重傷。韋小寶帶阿珂、九難逃走途中，巧遇阿珂的朋友鄭克塽。鄭克說自己是臺灣鄭家二公子，更邀請九難等共赴河間府出席“殺桂”大會，九難答應和他一路同行。

喇嘛頭桑結帶六名喇嘛追到酒館，鄭克塽帶的高手盡數不敵。發現九難傷勢還未復原，要她交出《四十二章經》，小寶將蒙汗藥撒在酒中乘機帶九難幾人上車逃走。為躲追兵藏進了草垛之中，鄭克塽被韋小寶捉弄叫喊卻被趕來的桑結發現，韋小寶為了阿珂出面和這群喇嘛玩起了智斗，又兩名喇嘛死在小寶手下。小寶戲弄喇嘛，將空皮《四十二章經》撒上化尸粉扔給喇嘛，2名喇嘛中計被化尸，桑結用外衣抱著空經書離去。九難感激小寶讓她避過了這一劫，小寶為求接近阿珂，趁機請九難收他為徒，九難欣然答應。鄭克塽帶小寶九難幾人去槐樹坪參加“殺桂”大會后繼續東行，途中偶遇天地會一眾屬下，配合小寶在阿珂面前演繹大顯身手“拯救”鄭克塽，九難并未當場點破。

韋小寶出門買菜遇到鄭克塽和阿珂，卻被阿珂責罵跟蹤，韋小寶痛恨鄭克塽之極，可無能為力。碰巧遇見來找他的多隆和一群侍衛，韋小寶借多隆之手痛打鄭克塽，又乘機賣弄英雄救美的本事。而后又信口攛掇沐王府的吳立身一眾對鄭克塽上演了一出“高老莊成親”，撮合“鄉下丑女”和鄭克塽成親，待阿珂去救鄭時趁機強迫阿珂和小寶拜堂。之后碰上了楊溢之一眾數十人，他們假扮蠻子找沐王府中人,以報上次皇宮刺殺誣陷之仇。小寶被抓后被楊溢之認出，兩人結拜為兄弟。小寶趁機讓楊溢之幫忙擄走情敵鄭克塽。不料卻被趕來的馮錫范將其救回。看到阿珂與鄭深情相擁，反更讓小寶堅定了娶她的決心。之后為找到剩下的《四十二章經》，九難帶小寶阿珂回京。

出使云南

吳三桂吳三桂在云南苦心經營，勢力漸大，康熙決定武力撤藩。起兵之前，為了麻痹吳三桂，康熙帝決定將其妹建寧公主嫁與吳三桂之子吳應熊，正好韋小寶“出家”期滿，康熙使命他作了“賜婚使”。韋小寶率人護送建寧公主入滇，兩人本就相識，未到云南就發生私通，賜婚使變成了駙馬爺。在昆明市，意外得到吳三桂謀反的證據。正與韋小寶打得火熱的建寧公主不肯與吳應熊成婚，蠻性發作之際竟將吳應熊閹割。阿珂行刺吳三桂被抓，小寶心急想法搭救卻意外見到被抓的沐劍屏，才知事情有變。韋小寶見事變猝起，只得和吳三桂周旋，將吳應熊挾持與建寧公主繞湖廣返回京城，途中九難教授小寶神行百變。不久韋小寶又奉命去攻打與吳三桂和羅剎國勾結的神龍教。

遇險通吃島

韋小寶率水陸大軍浩浩蕩蕩地殺向遼東，通吃島坐鎮，施瑯率兵三路炮轟神龍島，洪安通以方怡為餌俘虜了韋小寶。韋小寶身臨險境，不得已故伎重演，企圖一頓馬屁騙過洪安通未果，幸好雙兒相救，趁機逃走，洪安通發覺后當即領人對韋小寶進行了追殺。韋小寶和雙兒慌不擇路，一路向北來到鹿鼎山，誤入了羅剎國軍營。被來此進獻的神龍教主認出，韋小寶害怕神龍教主，便施展伶牙俐齒將正在這里巡視的羅剎國公主蘇菲亞說服，隨她一同去了羅剎國。

羅剎國鬧革命

蘇菲亞返回莫斯科，正趕上羅剎沙皇病死。蘇菲亞被困囚莫斯科城外獵宮。韋小寶憑著從戲文中學得的“安邦定國”計謀，幫助蘇菲亞成功發動了一次政變，蘇菲亞當上了攝政女王，韋小寶則因策劃有功被諸多賞賜并封為遠東伯爵。他帶著羅剎使臣回到北京，清朝順利與羅剎使臣簽訂了和約。韋小寶則因議和有功被康熙封為一等忠勇伯。

揚州一夜

吳三桂謀反在即，康熙決意撤藩。為了穩定天下，安撫民心，康熙帝命韋小寶赴揚州為史可法修建忠烈祠。順路去王屋山‘順利’剿匪。韋小寶衣錦還鄉，大受賄賂和奉迎。隨即一人改裝悄悄溜到麗春院去探望母親，沒想到在妓院卻偷窺到了前來刺殺他的阿珂、鄭克塽。小寶用迷藥迷倒二人，把阿珂抱到甘露廳內大床欲行不軌，被韋春芳無意打斷?；氐?a href="/hebeideji/8700618271019421589.html">何園，帶雙兒和曾柔等以欽差身份去妓院拿人，卻被來赴約的葛爾丹、桑結、阿琪等人制住。韋小寶只好信口開河，忽悠葛桑二人和他結拜，輕松替小玄子解決了蒙古、西藏自治區危機。這時意外發現偽裝的陸高軒神龍教一行在此，又以同樣的手段將蘇荃、沐劍屏、方怡、沐劍屏、毛東珠等人迷倒，并將六位美貌女子——洪安通夫人蘇荃、沐王府的沐劍屏、方怡、陳圓圓的女兒阿珂、被桑結點倒的曾柔及雙兒一網打盡，收為己有，并讓阿珂、蘇荃懷孕。吳三桂已在云南省起兵反叛，小寶被迫從揚州市返回京城。

身份暴露

江湖奇人歸辛樹歸辛樹夫婦因誤殺洪門主腦吳六奇，抱憾不已，為此他們與天地會群雄商議，決定舍身入宮行刺康熙。韋小寶不忍見小玄子遇難，設計傳信康熙。歸辛樹夫婦行刺失敗被殺，韋小寶身份意外暴露?？滴跻?a href="/hebeideji/8641551365490941459.html">重炮將天地會首腦聚集的韋小寶爵府包圍，并將小寶困在宮中。小寶巧使計出宮救出師傅及天地會沐王府一眾英雄。自己則畏罪潛逃出京。

流落通吃島

韋小寶逃走期間卻不幸遇到神龍教教主，被帶回神龍島。洪安通的部下不愿服洪教主所賜的毒藥，激怒了洪教主，陸高軒無意說出了蘇荃懷孕的秘密，洪教主逼問蘇荃肚子里的孩子到底是誰的。洪教主因蘇荃背叛，大開殺戒，神龍教內訌，群攻洪教主，卻俱被洪教主所殺。洪教主要殺了蘇荃以解心頭之恨，韋小寶在眼見蘇荃性命不保，搬起石頭砸向洪安通，用洪安通曾教過他的招式殺死洪安通，洪安通在臨死之前才知道蘇荃是懷了韋小寶的骨肉，蘇荃成了韋小寶的大老婆。

韋小寶帶著蘇荃、建寧、曾柔、方怡及沐劍屏，離開神龍島，逃到通吃島避難。

施瑯帶清兵追上通吃島，陳近南等人把清兵打得落荒而逃，陳近南勸施瑯回臺灣，引起鄭克塽的不滿，被鄭克塽偷襲身亡。韋小寶答應師傅陳近南不殺鄭克塽，卻逼鄭克塽寫下巨額欠條。鄭克塽為了保命只好以阿珂做抵押給韋小寶，并告知韋小寶，阿珂肚子里懷的是他的孩子。韋小寶只好放走鄭克塽和馮錫范，卻被風際中攔住。風際中向韋小寶說明身份，韋小寶萬沒有想到風際中竟是皇上派到天地會中的奸細。風際中挾持雙兒，被雙兒一槍打死。韋小寶安葬了師傅陳近南，帶著七個老婆來到通吃島上的一個山洞居住?？滴跖扇苏业巾f小寶，讓他去剿滅洪門，小寶不愿，在通吃島一住多年，生了二子一女，康熙派兵看守，韋小寶的官職因著康熙的厚愛從通吃伯一再升到到通吃候。施瑯平定臺灣后率艦隊來通吃島炫耀，小寶不滿師傅是因和他力戰而精力不濟才被鄭克塽偷襲致死，一頓言語擠兌后，威逼施瑯帶他去臺灣?？滴跸轮汲放_居民內遷，島內居民不愿離開故土。小寶計籌請命費，施瑯帶白銀百萬兩請命費回京斡旋，小寶坐鎮臺灣大肆斂財卻備受百姓愛戴。

雅克薩大捷

不久康熙帝便將他召回京城，冊封他為鹿鼎公，撫遠大將軍，命他率兵向羅剎人作戰。韋小寶見“小玄子”不再拿洪門一事與自己為難，欣然領命，攜雙兒前往鹿鼎山，按照康熙的既定戰略一路殺去，連連得手，最后“尿射鹿鼎山，蛟龍射淹冰凍雅克薩城”，一舉將羅剎軍隊擊敗，迫使羅剎使臣坐在談判桌前簽定了尼布楚和約。

衣錦還鄉后歸隱

韋小寶取得了軍事和外交雙重勝利而凱旋，封妻蔭子，權勢與榮華達到頂峰，康熙命他和天地會劃清界限，天地會眾弟兄卻要他繼承師父陳近南的遺志，擔任總舵主，繼續與清朝作對為敵，韋小寶眼見忠義難以兩全，只有棄官而逃。他借著回鄉探母，領著七個老婆回到揚州，帶上母親韋春芳，隱姓埋名，擇地而居?？滴醪恍彭f小寶被害，派人四處查找，又親自六下江南尋訪。但終是石沉大海，杳無音信，自此世上不復有奇人韋小寶矣。

關系設定

形象分析

貪欲有藝

有人對金錢貪欲無義，但韋小寶卻疏財重義，一旦朋友遇難肯定會慷慨解囊?？梢?，韋小寶的金錢觀是有原則和底線的:既要懂享受，也得講義氣。在《鹿鼎記》中，妓院和銀票充當了一種特殊的“文化裝置”，在韋小寶的“發跡史”中扮演著重要角色。此外，小說還寫道赫舍里·索額圖教小寶營私舞弊，中飽私囊。后來韋小寶還教施瑯行賄、向吳三桂索賄、到揚州公干“想賄賂收得多”。金庸運用諷刺的史筆說明了一個事實:小寶在索額圖面前可謂“小巫見大巫”，說到貪財索額圖之流才真是此中老手。

重義氣

韋小寶做的混賬事數不勝數，行賄受賄、殺人越貨、奸淫婦女、坑蒙拐騙等等，如果缺了江湖義氣這一條，韋小寶就是個十足的惡棍。韋小寶沒讀過書，沒有文化。韋小寶憑他在說書人那里學來的種種經驗，足以在政治博弈中勝出。顯然，金庸借此想要說明，圍繞著“說書”而發生的社會教化除了能夠在道德上對民眾加以規訓，還能夠傳遞寶貴實用的“江湖經驗”。

韋小寶的世故圓滑在清代亂世中為他擋去了很多災禍，使他能在不同身份中游走，并保全性命。但各種身份并沒有讓他迷失自我，他始終記得“義氣”二字，因此對于邪惡的神龍教，他不過敷衍了事，更在必要的時候，毀了這個邪教。對于正直正義的洪門師父陳近南，他是百分百尊敬，且絕對地付出真心；對于關心他的女師父九難師太，他也是百分百地孝順，對手握皇帝大權，但一起共患難共成長的小玄子康熙，他也是給與全部的真心，盡管康熙后來對他頗有猜忌，使得他隱姓埋名，但對于彼此間的友情，他是從未忘卻的?？梢婍f小寶身上也延續了孔孟傳統的血脈。盡管他的“義氣”可能有一點小市民的狡氣。在等級森嚴的階級社會里，無論是對康熙還是陳近南，韋小寶都很講義氣，遠遠超越了階級性。小寶再“流氓”，也得將“義氣”作為其最基本的實踐尺度。

其實，要全面理解韋氏“義氣”還得從他的活動軌跡入手。他常說“好兄弟，講義氣”，可惜韋小寶每次卷入的都是中國最高層的政治漩渦：一邊是幼主小玄子，一邊是權臣鰲少保，一邊是清王朝要鞏固新生政權，一邊是天地會要反清復明。每一次對立雙方都是勢成水火的敵人。誰對韋小寶有恩他都會講一把義氣，好在每次都能化險為夷。這主要歸功于他“機會主義”式的“義氣”，即保命要緊，見招拆招，以無原則為原則，“無招勝有招”，頗有莊禪之意，真率放任，并不拘于死套路?？墒且坏┫萦谥伊x兩難全的境地時，他也不會背棄信義，而是選擇歸隱。在韋小寶的價值觀中，生命是高居首位，“義”字緊隨其后。

知而不爭

在政治仕途中，韋小寶雖談不上蔑視權貴，但他骨子里對封妻蔭子、光耀門楣的愿望卻不是很強烈，反而在煩冗的禮法之中游戲穿梭，處處彰顯著市井文化中“知而不爭”的樂天精神。對他而言，皇帝是漢族還是滿族都不重要，能做多大的官也無所謂，活命和享受才是人生的終極價值。能用眼睛來“看戲、看美女”，用耳朵來“聽說書、聽曲子”這才是好的。在第五十回中，反清義士們盛情推舉韋小寶出來做皇帝，但是韋小寶死活不肯?！拔沂切×髅コ錾恚檬值谋臼轮皇橇R人賭錢……哪里還能做皇帝?這真命天子，是要天大福氣的，我的生辰八字不對?！笨梢婍f小寶很有自知之明，對自身價值有著清楚的定位。他本來有機會可以“聞達于諸侯”，但他不敢爭求列重臣之列；他或許有希望能夠“笑傲江湖”，但他從不奢望登上陳家洛之位。

混世哲學

韋小寶身上高度集中趨利避禍、諳于世故、享樂主義等消極因素。韋小寶出身卑賤，一無所長，只一味地搖唇鼓舌，抓乖弄俏，投機鉆營。一旦得到某些東西，他就馬上不知天高地厚，不可一世。他為人處事向來是一無原則，二無器量，整天東蹦西竄，惹是生非，眼睛緊盯那一丁點兒利益。所以，韋小寶在本質上是個小市民，即便平亂有功，簽訂了尼布楚條約，官至鹿鼎公和撫遠大將軍，可惜終究不是“大俠”“名士”，只能在圈內落得個“小混混”的污名而已。

金庸說：“道德是文明的產物，野蠻人之間沒有道德。韋小寶自小在妓院中長大，妓院是最不講道德的地方；后來他進了皇宮，皇宮也是最不講道德的地方。因此，就教養而言，韋小寶是一個文明社會中的野蠻人。為了求得生存和取得勝利，對于他是沒有什么不可做的，偷搶拐騙，吹牛拍馬，什么都干。做這些壞事，做來心安理得之至?！表f小寶的混世哲學主要來自于市井和江湖，市井和江湖是最具包容性的地方，難免“藏污納垢”。韋小寶既然不當英雄，對道德規范便可視若無睹，周旋于世，呼風喚雨，如魚得水。

有學有術

小說中的韋小寶表面上看雖然不學無術，但是，只要細致品讀，不難發現韋小寶“不但有學，而且有術”。深通做人之道、交友之義，精嫻賭博之理、用兵之策，熟練應對之法、奉君之方。有韋氏三十六術。韋小寶之“學”不是正統的儒家四書五經之學，但卻有著其他的傳統源流。這些“學”或“術”的源頭，均是說書人的口若懸河。仔細看這個人并非一無所長，而是全身皆是本領。他的本領人人皆有，與生俱來，只不過有的人不敢做，不屑做，不會做，不能做，而韋小寶都做了，無所顧忌，不以為錯，所以他成功了。從撒石灰迷人眼、遭茅十八痛打開始，韋小寶沒有認過錯，他堅決照他自己認為該做的去做，這是金庸在《鹿鼎記》中表現的新觀念，突破了一切清規戒律，將人性徹底解放，個體得到了肯定。雖然沒有文化，卻憑借他個人的努力超越了普遍讀書人，以此借韋小寶的形象諷刺道貌岸然的偽君子與頑固的封建守舊思想，也許正是金庸創作《鹿鼎記》的真實目的之一。

影響

在金庸的武俠小說中，如果說《射雕》是一部英雄的成長史，《鹿鼎記》就是一部無賴的成功史。這部小說與金庸之前作品存在很大不同，主角韋小寶不像之前的武俠英雄那般完美，武功蓋世、品德高尚的基本條件都不具備。由于傳統武俠形象被解構，也導致對該小說評論兩極，有人認為這部小說是反武俠的代表。金庸用一個市井小流氓的形象替代了縱橫天地間的大英雄來作為武俠小說的主人公，這個嘗試本身，表明了金庸已經不滿足于武俠小說——包括經由他自己改革創新后的新派武俠小說——既有的為他提供的表達認識的程式化的形式，他甚至以一種粉碎既有形式的形式來結構武俠小說。通過韋小寶這一形象，金庸繼續了他在以前作品中對具有理想價值的俠義精神的肯定，從小說修辭的角度來說，一個俠肝義膽英雄的舍生取義，反而不如一個常常見利忘義茍且實際的小痞子，在關鍵時刻的挺身而出更加能凸現俠義精神的力量。金庸塑造韋小寶這一形象，讓俠義精神從江湖照耀進了市井，讓俠的概念從虛幻落到了現實，讓充滿弱點的普通人獲得了實踐“俠義”的可能性。韋小寶的形象還讓金庸獲得了一個更方便的角度，繼續他在其他作品中已有的探討，面對一個具體的生命和面對一個抽象的概念，“俠義”帶給主人公的矛盾和困惑。作為武俠小說作家的金庸超越前輩和同行的地方，是把“俠”放在“人”的大前提下進行塑造的。他不僅僅是在對讀者傳達一個模式化符號化的俠義概念，他的故事幾乎對所有通常武俠故事中天經地義的關系和概念，都放在了“人”的背景下提出了質疑和討論，譬如正與邪的復雜性，俠義與生命個體之間錯綜復雜的關系，《鹿鼎記》中韋小寶的形象把這種質疑和討論推向了新的深度。金庸顯然是一個有著人文理想的武俠小說家，韋小寶這一形象是他努力拓展武俠小說傳達思想認識空間、實踐人文精神的集中體現。

韋小寶是金庸塑造的最成功的角色之一，喜愛者眾。就連作者自己也曾專門寫一篇文章《韋小寶這家伙》來論證他不是一般的市井小混混。倪匡還曾為小寶舌戰“群儒”，足見對其喜愛之情。初看之下，韋小寶完全是個無賴、小人，但是細細品味之后．我們又會發覺要對韋小寶作一個恰當的評價實在不易，因為他既是無賴、小人。但又是奇人、英雄！金庸對這一形象的塑造，完全擺脫了“好人全是好．壞人全是壞”的認知模式及“君子楷模與小人典型”的概念化創作模式。超越了簡單的道德標準，而引入了新的人性標準。無可否認，韋小寶是金庸先生以心血和心智揉捏出的一個文學精靈．是金庸武俠世界。乃至中國武俠小說中的一個特例，一個尤物，一個令讀者和批評家耳目明爽的新范式，一個歷久彌新的文學和文化存在。

因為喜歡這個人物角色，產生很多與韋小寶相關的著作：如《總裁韋小寶》《韋小寶自傳》《韋小寶日記》《串烤韋小寶》甚至還有《抑郁癥處方：當抑郁癥遇上韋小寶》等等。當然評價韋小寶的文章更是不勝枚舉。

更有漫畫版韋小寶、韋小寶卡通簡筆畫。

關于韋小寶的影視劇也是一部接著一部。