陀羅經(jīng)被，又稱陀羅尼被或陀羅尼衾，是一種織有金梵字經(jīng)文的隨葬物。
陀羅經(jīng)被起源于明朝密宗盛行時(shí)期，由密宗金剛上師創(chuàng)造。清朝時(shí)期用于皇室貴族的喪葬儀式中，除皇室成員以外，二品以上王公大臣在死后可以得到朝廷敕賜的陀羅經(jīng)被，普通官民不得擅用。近現(xiàn)代的陀羅經(jīng)被則更加大眾化，成為了普通民眾也可以使用的隨葬品。
清朝陀羅經(jīng)被雖多，但以一件曾被推測(cè)屬于的陀羅經(jīng)被和慈禧隨葬的陀羅經(jīng)被最為華貴。前者曾在2008年被拍賣出6550萬元的高價(jià)；后者被保存在清東陵的文物庫(kù)房?jī)?nèi)，并于2013年9月28日在遵化市清東陵保護(hù)區(qū)展出，這是織金陀羅尼經(jīng)被一個(gè)世紀(jì)之后的首次面世。陀羅經(jīng)被反映了明清時(shí)期厚葬和重視佛教葬儀的價(jià)值取向，即使是在逐漸世俗化的當(dāng)代社會(huì)也承載著生者對(duì)亡者的敬重與思念。
名稱與用途
《陀羅尼經(jīng)》是密宗佛教的經(jīng)咒。陀羅經(jīng)被，又稱陀羅經(jīng)被或陀羅尼衾，是一種常用于死者或死亡動(dòng)物身上的綢緞。它上面繡有各種梵語(yǔ)、藏文和中文書寫的佛菩薩真言密咒以及佛菩薩和金剛力士的功德名號(hào)。根據(jù)佛教的觀點(diǎn)，陀羅經(jīng)被具有不可思議之大威德加持力，使用它能夠使死者的罪業(yè)消除、福報(bào)增長(zhǎng)，免除過去世間一切冤家魔障之難，讓死者在身心上得到安樂，最終由接引佛引領(lǐng)進(jìn)入極樂世界。陀羅經(jīng)被的使用對(duì)象并不限定于信仰佛教的人，所有人在臨終時(shí)都可以使用。即使是生前并不信仰佛教、有過謗毀佛法僧的行為、缺乏善業(yè)積累的人，也可以通過使用陀羅經(jīng)被來減輕罪業(yè)、與佛法結(jié)緣。俗傳說，死者披著陀羅經(jīng)被到了陰間，閻羅王見了都要起立恭敬三分。
陀羅經(jīng)被一般覆蓋在亡者遺體上。陀羅經(jīng)被上繡滅惡趣本續(xù)，將此密咒真言寫在或覆蓋佩戴在亡者的額頭、喉嚨、心臟、密部等地方，可以為亡者祈福。例如，慈禧隨葬的陀羅經(jīng)被寬274厘米，長(zhǎng)280厘米，無法覆蓋住長(zhǎng)326厘米的棺蓋，因此陀羅經(jīng)被蓋在棺材上面，這也是迫不得已的措施。在一些特殊情況下陀羅經(jīng)被也會(huì)被覆蓋在棺槨上方，一些賞賜王公大臣陀羅經(jīng)被的諭旨下發(fā)較晚，碰上高溫尸身難以保存，只能先入殮，等待諭旨下發(fā)后再將陀羅經(jīng)被覆蓋在棺蓋上。
形制紋飾
形制
陀羅經(jīng)被形式不一，根據(jù)出土的情況有寬138厘米，長(zhǎng)200厘米；寬140厘米，長(zhǎng)200厘米；寬128厘米，長(zhǎng)208厘米等尺寸。目前發(fā)掘出最大的陀羅經(jīng)被是慈禧的陀羅經(jīng)被，寬274厘米，長(zhǎng)280厘米。現(xiàn)今制作的陀羅經(jīng)被則一般是寬度110厘米，長(zhǎng)度170-190厘米，都是蓋不住棺木的。陀羅經(jīng)被上會(huì)在大致的位置標(biāo)注出身體部位。一般使用漢字“左肩”“右肩”“臍間”“密處”“左膝”“右膝”“左腳掌”“右腳掌”，只是大體的部位標(biāo)志，并非按人體的高矮制作。
紋飾
陀羅經(jīng)被以藏傳佛塔為主體，以金剛杵和雜寶如珊瑚、犀角、方勝、寶珠、如意、古錢、金錠、銀錠等為配飾。喇嘛塔為覆缽式的塔身，正面有一個(gè)門式的臨光門，上面刻著梵語(yǔ)經(jīng)咒；塔剎高大挺拔。剎座飾有蓮花，也稱為剎脖子，剎桿上有十三層的項(xiàng)輪，代表著十三天；剎頂冠以華蓋，也有平邑雪蘿樹，頂端裝飾著仰月和寶珠。陀羅經(jīng)被的周邊繡有幾十個(gè)金剛杵，金剛杵為佛教法器，象征菩提心，可破愚癡妄想。其他雜寶則寓意著吉祥富貴。
歷史沿革
學(xué)者于善浦在《陀羅經(jīng)被考》中提到有些學(xué)者認(rèn)為陀羅經(jīng)被在中國(guó)的流行和盛行始于元代。這種觀點(diǎn)主要是基于兩個(gè)方面的考慮：一是元代時(shí)期藏傳佛教在中國(guó)得到了廣泛的傳播和發(fā)展；二是元代時(shí)期中國(guó)與西藏自治區(qū)的交流頻繁。然而，目前尚未找到確鑿的歷史文獻(xiàn)記載來證實(shí)陀羅經(jīng)被在元代開始在皇家御用的說法，也沒有實(shí)物發(fā)現(xiàn)來支持這種觀點(diǎn)。
一般認(rèn)為，陀羅經(jīng)被并非出自《大藏經(jīng)》，而是在明朝密宗盛行時(shí)期由金剛上師所創(chuàng)造。這種被子是將各種佛菩薩的密咒以梵語(yǔ)或藏文書寫在布帛上，類似于壇場(chǎng)或者藏經(jīng)，根據(jù)佛教的觀點(diǎn)，陀羅經(jīng)被如果經(jīng)過加持，其效力不可思議。將此被覆蓋在亡者遺體上，能夠使亡者消業(yè)滅罪，讓陰間眾生看到一片光明，從而使亡者免受宿世冤家和魔障的損害。然而根據(jù)學(xué)者于善浦的研究，明朝沒有皇家使用陀羅經(jīng)被的制度，因此也沒有官方記載。同時(shí)在絲織品出土眾多的明十三陵也不曾見過陀羅經(jīng)被。
到了清朝，康熙帝之前都遵循滿族習(xí)俗進(jìn)行火化，康熙帝開始學(xué)習(xí)漢人習(xí)俗進(jìn)行土葬，于是清朝中期后，信仰喇嘛教密宗的清朝皇室開始在葬儀中使用陀羅經(jīng)被。《陀羅尼經(jīng)》是密宗佛教的經(jīng)咒，此經(jīng)被在清朝是奉旨使用的，即沒有皇帝旨意，任何人不能使用。根據(jù)李炳南居士所言，清代二品以上王公大臣在死后可以得到朝廷敕賜的陀羅經(jīng)被，普通官民不得擅用。近代以來，陀羅經(jīng)被的使用已經(jīng)不用受到階級(jí)的限制，普通的佛教信仰者也可以隨時(shí)購(gòu)買使用陀羅經(jīng)被。
分類
皇帝及妃嬪的陀羅經(jīng)被
在皇帝死后，當(dāng)日小殮時(shí)，除了衣著貴重華麗外，尸體上還要覆蓋陀羅經(jīng)被。陀羅經(jīng)被是黃緞織金，上面印有無色梵字，每一幅都由活佛念過經(jīng)、持過咒。皇后至妃嬪也都使用陀羅經(jīng)被，而貴人以下則需要得到恩賜才能使用。此外，陀羅經(jīng)被由西藏自治區(qū)活佛進(jìn)貢，一般用白綾制作，上面印有燙金的梵語(yǔ)經(jīng)咒。
王公大臣的陀羅經(jīng)被
賜予大臣的陀羅經(jīng)被的式樣存在不同的描述。昭梿《嘯亭續(xù)錄》中記載是白綾印金色藏文喇嘛經(jīng)，而陳恒慶《歸里清譚》中記載是黑綾印金色滿文喇嘛經(jīng)。愛新覺羅·載濤的《清末貴族之生活》中提到的是黃綾印紅色梵文大悲咒，與昭梿的描述又有所不同。李寶臣在《禮不遠(yuǎn)人——走近明清京師禮制文化》一書中提到，這可能是由于時(shí)代變遷引起的變化，不同時(shí)期賜予大臣的陀羅經(jīng)被可能存在差異。
民眾使用的陀羅經(jīng)被
辛亥革命以后，某書局開始仿印陀羅經(jīng)被。因?yàn)橥恿_經(jīng)被是隨葬品，存世真品不多，現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)上甚至曾有陀羅經(jīng)被圖片的售賣。由于平民百姓對(duì)皇帝的“殊榮”也有所向往，因此在當(dāng)今的廟宇、兩周王陵中也可以看到印制的陀羅經(jīng)被。這些陀羅經(jīng)被被用于滿足一般子女的孝心，以及祈求亡靈得到安寧。同時(shí)陀羅經(jīng)被擁有了新的寓意，寄托了“鎮(zhèn)宅消災(zāi)，延年益壽”的愿望。現(xiàn)在的陀羅經(jīng)被規(guī)格多樣，如“經(jīng)被中心寬45厘米，長(zhǎng)94厘米”的規(guī)格或是“經(jīng)被中心寬48厘米，長(zhǎng)106厘米”的規(guī)格，被上所繡范文字?jǐn)?shù)也略有不同。但整體上現(xiàn)代的陀羅經(jīng)被頂端都包含蓮花、“六字真言”；中心主體為藏傳佛塔，由塔基、塔座、塔身、塔剎組成，塔上繡經(jīng)文，部分實(shí)物的塔上的經(jīng)文有梵語(yǔ)1724個(gè)字，文言文12個(gè)字。
物品價(jià)值
陀羅經(jīng)被在明清時(shí)期的使用可以看出明清時(shí)期殯葬觀念的兩種價(jià)值取向：厚葬和佛教葬儀觀。明清時(shí)期民間都追求厚葬先人更不論皇室，皇室貴族的厚葬風(fēng)氣更盛。在儒家孝道觀念的倡導(dǎo)下，人們認(rèn)為“事死如事生，事亡如事存”是表達(dá)孝道的方式，因此將這種思想應(yīng)用于殯葬行為中，成為一種道德規(guī)范。《儀禮·既夕禮》中記載“大斂于”，清代皇室在大殮時(shí)會(huì)以陀羅經(jīng)被隨葬以示隆重。同時(shí)陀羅經(jīng)被也是皇室吊喪，賻贈(zèng)時(shí)下賜的重要隨葬品。
佛教對(duì)明清喪葬習(xí)俗也有著重要的影響，織有經(jīng)文的陀羅經(jīng)被正是佛教對(duì)葬儀影響的體現(xiàn)。一方面，佛教強(qiáng)調(diào)超度亡靈的活動(dòng)，包括做法事、超渡等儀式，這些都成為了中國(guó)喪葬中常見的做法；另一方面，佛教在明清時(shí)期開始出現(xiàn)世俗化的傾向，逐漸深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面。陀羅經(jīng)被承載著生者對(duì)亡者的敬重與思念。這一歷史時(shí)期，服務(wù)喪葬、超度亡靈成為佛教為民眾承擔(dān)的一項(xiàng)宗教性的社會(huì)服務(wù)。陀羅經(jīng)被展示了中國(guó)古代文化和佛教元素的結(jié)合，是具有宗教和皇室意義的藝術(shù)品，對(duì)中國(guó)古代喪葬文化、佛教史的研究都具有重要價(jià)值。
主要文物
疑似乾隆的緙絲陀羅經(jīng)被
2005年，一個(gè)古董拍賣會(huì)上有一件藏品袈裟。起初，這件袈裟被認(rèn)為是普通的藏品，然而，一個(gè)叫秦先生的人對(duì)這件袈裟產(chǎn)生了興趣，并最終以起拍價(jià)9萬元購(gòu)得。秦先生回到家后發(fā)現(xiàn)袈裟內(nèi)部有一個(gè)夾層，里面縫著一塊繡著尼羅經(jīng)被子。秦先生找到了一個(gè)古玩專家進(jìn)行鑒定，確認(rèn)這件袈裟價(jià)值不菲，很可能是愛新覺羅·弘歷的陀羅經(jīng)被，因?yàn)?a href="/hebeideji/7238042318371520568.html">孫殿英的盜取，最終流落民間。據(jù)《中國(guó)拍賣》雜志報(bào)道，2008年1月6日的一場(chǎng)拍賣會(huì)上，這條陀羅尼經(jīng)被以6550萬元拍出去。由于這件袈裟的歷史價(jià)值和稀有性，它在拍賣市場(chǎng)上的價(jià)格不斷飆升。有說法稱，在2010年時(shí)，它曾經(jīng)以1.3億元的價(jià)格成交。但據(jù)曾參加過乾隆帝裕陵地宮的開啟和清理的專家徐廣源稱，清陵地宮中多積水生石灰，絲織物難以完整保存，因此這一“乾隆緙絲陀羅經(jīng)被”為真品的可能性不大。
慈禧的緙絲陀羅經(jīng)被
織金縣陀羅尼最初覆蓋在慈禧身上入葬，約三米見方，明黃緞底，由捻金線織成。被面上織有眾多佛經(jīng)、佛像、佛塔、花紋等裝飾。陀羅經(jīng)被上面還鑲有820顆珍珠，估值十六萬兩白銀。1928年，孫殿英等人盜取了慈禧陵墓中的珍寶，將經(jīng)被上的珍珠全部拆走。隨后的51年里，溥儀重新安葬慈禧時(shí)，將經(jīng)被放置在地宮的香冊(cè)寶座上，并封存在慈禧地宮中。直到1979年，慈禧地宮對(duì)外開放，經(jīng)被被送往北京故宮博物院進(jìn)行修復(fù)和裝裱。之后，陀羅經(jīng)被一直保存在清東陵的文物庫(kù)房?jī)?nèi)。
明黃織金陀羅經(jīng)被
1992年，《紫禁城》雜志刊出《明黃織金陀羅經(jīng)被》一文，介紹了請(qǐng)宣統(tǒng)時(shí)期的一件明黃織金陀羅經(jīng)被的情況。明黃織金陀羅經(jīng)被使用明黃色的緞子作為底布，上面織有金色梵文。在被的外黃紙簽上有墨書：“宣統(tǒng)元年分辨”“上用明黃陀羅經(jīng)被一個(gè)”“宣統(tǒng)元年分解”“蘇州織造臣興”。陀羅經(jīng)被最外圍使用金線編織了盤繞的枝紋，第二圈是金線編織的銀錠形紋飾，第三圈由金線編織成36個(gè)團(tuán)，團(tuán)內(nèi)是梵文，每個(gè)團(tuán)的外角是飛鳳紋飾，最內(nèi)圈的花紋是銀錠和花卉。陀羅經(jīng)被的中心部分是用金線編織的梵文組成的佛塔，佛塔四周裝飾著寶物和花卉。
在塔的左上方用金線編織了漢文：“愿我命終過去時(shí)，面無量光大日如來，海會(huì)聚眾慈悲力，信心明續(xù)竟充滿，中有身識(shí)初見時(shí)，八大菩薩示正道，化生凈土極樂國(guó)，復(fù)利娑娑諸有情，釋迦最勝妙果位，我今所作未證間，得修清凈微妙道，愿念出家之世間，總持辯才神通等，執(zhí)持無量功德藏，能獲無量慈悲智，所愿速得極菩提”。佛塔右上方編織的文飾是：“最上三寶吉祥地，出生無比之三寶，最上三寶光明中，而能清凈大寶，汝今即成大菩薩，成就勝道應(yīng)于此，依化次弟而修學(xué)，資糧位與加行位，見到及彼修道位，無比最上殊勝道，今有間斷菩提道，如是解脫道中等，以盡除諸業(yè)障迷，能往于彼圣道唵。”“三界垢穢不能染，猶如無染凈蓮花，三有蓮花而出坐，速能往彼極樂土。”佛塔下方用金線編織的文言文是：“此陀羅被乃按減惡趣本續(xù)所作也，續(xù)云此滅惡趣威德王密咒，功德無量，不可思議，若為亡魂作利益者，書此密咒真言字種，貼于亡尸額、喉、心、密等處，或復(fù)佩戴蓋覆亡者，是人魂識(shí)承佛大日如來密咒功德攝受之力，無始劫來種種罪業(yè)，悉皆清凈不墮地獄，餓鬼、畜生，諸余惡趣。即得往生西方凈土，蓮花化生阿彌陀前，受菩提記。若彼亡魂極深重，不能往生西方凈土者，承此攝受亦得往生人間天上，精修善行，畢竟往生蓮花世界，獲菩提果也。”
陀羅經(jīng)被的底邊上織有“蘇州織造臣棫興”的字樣。這件陀羅經(jīng)制造于蘇州織造局。陀羅經(jīng)被并非每個(gè)皇帝后妃都能使用，貴人以下必須經(jīng)過賞賜后才能使用。這件陀羅經(jīng)被展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的佛教元素，以及對(duì)于往生凈土和修行道路的祈愿和贊頌。它不僅是一件藝術(shù)品，也具有宗教信仰的意義。
參考資料 >
慈禧遺物陀羅尼經(jīng)被首面世 曾被"東陵大盜"遺棄.中國(guó)新聞網(wǎng).2023-10-26
乾隆“裹尸布”被拍天價(jià)？專家：真假有待商榷.揚(yáng)子晚報(bào)網(wǎng).2023-11-14