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來源：互聯(lián)網(wǎng)

墨西哥國立人類學(xué)博物館（MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGíA）是位于墨西哥墨西哥城的人類學(xué)博物館。該博物館地處墨西哥城查普爾特佩克公園內(nèi)，是墨西哥最大的博物館。

墨西哥國立人類學(xué)博物館成立于1825年，成為了墨西哥建國初期所需的公共文化系統(tǒng)的一部分。1940年，博物館組織結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，不斷豐富的館藏亟需新館來容納。墨西哥國立人類學(xué)博物館新館始建于1963年2月，1964年9月17日落成開館。該博物館由墨西哥設(shè)計大師佩德羅·拉米雷斯·巴斯克斯(Pedro Ramirez Vazquez)領(lǐng)銜設(shè)計。該博物館自成立以來一直履行著研究、保管、展示和宣傳國家最重要的考古和民族學(xué)藏品的使命。

墨西哥國立人類學(xué)博物館不僅是墨西哥最大的博物館同時也是拉丁美洲地區(qū)最大的博物館，館內(nèi)藏品數(shù)量約60萬件，展品以大航海時代之前墨西哥和中美洲地區(qū)重要的考古文物、人類學(xué)與文化遺產(chǎn)為主。館內(nèi)收藏有太陽歷石、摔跤手、蜂鳥科杯和瓦斯特克青年雕像等重要藏品。該博物館共有22個展廳和1個臨時展廳，其中一層的12個展廳集中展出考古出土的數(shù)萬件文物。二層有10個展廳，主要是與一層各展廳對應(yīng)的人種學(xué)展覽，側(cè)重以主題形式展現(xiàn)墨西哥各民族的文化、藝術(shù)、生活和宗教。臨時展廳專門用于展出來自外國博物館的精品文物，2000年，以兵馬俑為代表的一批陜西省珍貴文物在該展廳展出。2022年，墨西哥人類學(xué)博物館接待游客數(shù)量為150萬人次。

歷史沿革

博物館起源

墨西哥國立人類學(xué)博物館的由來與美洲三大文明之一的阿茲特克文明(the Aztec Civilization)的兩件寶物相關(guān)。阿茲特克人原本是生活在墨西哥一帶的游牧民族，居無定所。之后，阿茲特克人在一座湖中央的島嶼上安居下來，這座島嶼逐漸發(fā)展成為墨西哥城，也即現(xiàn)在的墨西哥首都墨西哥城。在阿茲特克文明中，宗教信仰、神靈崇拜是重要內(nèi)容之一。其主神有太陽神托納提烏、羽蛇神奎茲爾科亞特、大地女神科亞特利庫埃等，他們分別掌管著宇宙運(yùn)行、農(nóng)耕與生育等領(lǐng)域。阿茲特克人將他們的巨型雕像供奉在神殿和金字塔中。1790年 8月13日，科亞特利庫埃女神的巨石雕像被發(fā)現(xiàn)。作為阿茲特克文明的重要遺物，它被送往墨西哥皇家大學(xué)（Universidad Nacional Autonoma de México）進(jìn)行保管與研究。由此，墨西哥對自身文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作正式開啟，其最早的“文博”機(jī)構(gòu)—“大學(xué)博物館”也因此誕生。1790年12月17日，太陽歷石(Sun Stone)在墨西哥城的中央廣場(Zocalo) 地下被發(fā)現(xiàn)。太陽歷石是阿茲特克人基于對宇宙天體運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識而創(chuàng)造出來的一種紀(jì)年歷法，是阿茲特克文明最重要的文化遺產(chǎn)之一。在1885年太陽歷石被墨西哥國家博物館收藏之前，它一直被安置在墨西哥城大都會大教堂（the Metropolitan Cathedral）西南側(cè)的塔下。1821年，墨西哥獲得獨(dú)立。墨西哥獨(dú)立后，自由派和保守派在關(guān)于國家未來的討論中一致認(rèn)為應(yīng)該有一個地方可以收集和保存盡可能多的文物和資料。人們可以通過這些文物和資料了解墨西哥土著人民的歷史和文化，以及關(guān)于這個國家的起源和在科學(xué)、藝術(shù)等方面取得的進(jìn)步。1822年，墨西哥著名政治家、歷史學(xué)家盧卡斯·阿拉曼（Lucas Alaman）請求阿古斯汀·德·伊圖爾維德(Agustin de Iturbide)皇帝在墨西哥皇家大學(xué)建立一個文物保護(hù)學(xué)院和一個自然歷史文物局。

博物館創(chuàng)辦

1825年，墨西哥皇家大學(xué)的文物保護(hù)學(xué)院和自然歷史文物局合并成為墨西哥國家博物館（the National Museum of Mexico），這就是墨西哥國立人類學(xué)博物館的前身。同年8月18日博物館對外開放，其第一任館長是伊西德羅·伊格納西奧·德伊卡扎（Presbyter Isidro Ignacio de Icaza）。當(dāng)時該座博物館更像是一個自然博物館而非考古博物館，其收藏有馬車、旗幟、文件等歷史遺物以及自然科學(xué)的有關(guān)物品。之后，越來越多的墨西哥歷史遺物與遺跡被發(fā)現(xiàn)，原有的國家博物館已無力再接納更多的新文物。于是，1865年，墨西哥當(dāng)時的統(tǒng)治者馬克西米利安（Maximilian）指令將國家宮殿建筑群中的舊鑄幣廠作為新的國家博物館館舍。隨后大量文物被遷移至此。1906年，國家博物館的藏品被分成兩個系列，自然歷史方向的收藏品被移至專門為其打造的大廈中，1910年國家博物館把與歷史、考古和人種學(xué)相關(guān)的展品分離出來，成立了單獨(dú)的國家考古、歷史和人種學(xué)博物館。截至1924年，博物館的藏品增加到52,000件。而在1940年的12月，館方再一次將收藏進(jìn)行年代上的劃分，西班牙殖民時期至現(xiàn)代墨西哥的藏品被轉(zhuǎn)移到查普爾特佩克城堡，成為墨西哥國家歷史博物館的主要收藏，前克里斯托弗·哥倫布時代的藏品及人類學(xué)考古成果則被留存在的原館里，該時期，原館被正式更名為墨西哥國立人類學(xué)博物館。

博物館新址

1962年 8月，國立人類學(xué)博物館新址選在了墨西哥城西部風(fēng)景優(yōu)美的查普特佩克公園（Chapultepec Park or Bosque Chapultepec）內(nèi)。查普特佩克公園占地面積約 686公頃，是墨西哥城最大的城市公園，也是拉丁美洲最大的城市公園之一。1963年2月，墨西哥國立人類學(xué)博物館新館開始動工建設(shè)，1964年9月完工。博物館由墨西哥設(shè)計大師佩德羅·拉米雷斯·巴斯克斯領(lǐng)銜設(shè)計。1964年 9月17日，墨西哥國立人類學(xué)博物館在查普特佩克公園落成并沿用至今。科亞特利庫埃女神雕像與太陽歷石作為墨西哥最重要的歷史文化遺物當(dāng)之無愧地成為該館的鎮(zhèn)館之寶。

設(shè)計布局

建筑設(shè)計

墨西哥國立人類學(xué)博物館的展室區(qū)域分上下二層，呈現(xiàn)天井式布局，其建筑融印第安傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代藝術(shù)為一體，建筑本身即是令人稱贊的精美藝術(shù)品。博物館門口有1座用整塊大石雕成的“雨神”，高8.5米，重168噸。在外形上，設(shè)計師們將印第安傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑藝術(shù)相融合，在博物館石質(zhì)外壁上雕刻著印第安文明時期的原始圖案，一座巨大傘狀噴泉坐落于中央庭院，水從頂端傾瀉而下，形成一道道水簾，水簾中矗立一根飾有印第安圖騰的柱子，凸顯出水在古美洲原住民心中的重要地位。在博物館內(nèi)部，通過諸多考古發(fā)現(xiàn)如神廟、壁畫、刻有文字的碑刻、石雕、各類模型、影像以及充滿科技感與現(xiàn)代化的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，共同再現(xiàn)了這片古老大地上的燦爛文明。館藏文物則遵循著從南到北、從東到西、從遠(yuǎn)至近的順序?qū)?a href="/hebeideji/7275968676007297036.html">墨西哥不同時期、不同族群的文明起源與發(fā)展的方式來向觀眾展示。墨西哥國立人類學(xué)博物館通過館內(nèi)館外，一靜一動，一古一新的設(shè)計理念，向游客們展示那些或毀于戰(zhàn)爭、或被埋藏于地下和叢林之中的燦爛文明。

展廳布局

博物館共有22個展廳和1個臨時展廳。一層展廳主要為考古學(xué)相關(guān)內(nèi)容，二層展廳主要為民族志相關(guān)內(nèi)容。

在一層大廳入口以外的其他三面共設(shè)有12個展廳，包括人類學(xué)入門廳、中部美洲廳、起源廳、前古典時期廳、特奧蒂華坎廳、托爾特克廳、墨西卡廳、瓦哈卡廳、墨西哥灣廳、瑪雅廳、北部墨西哥廳、西部墨西哥廳，通過多種文物和資料，詳細(xì)地展示了人類學(xué)、墨西哥文化起源以及古美洲原住民的民族、藝術(shù)、宗教和生活實(shí)物。瑪雅文化館和阿茲特克文化館是一樓最為重要的兩個展廳，其中收藏的展品是這兩大印第安文明的集中體現(xiàn)，如彩繪人像鍋、彩繪陶鍋、美洲虎翁、玉米神像香爐、笑面人像、人面紋香爐、雨神像甕等藏品。而重達(dá)24噸的太陽石，則成為阿茲特克文化昔日輝煌的留證。被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄中的特奧蒂瓦坎古城，在神話中被稱為“眾神誕生之地”，是中美洲文明中歷史最悠久的都市。特奧蒂華坎廳內(nèi)的文物有人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫奶展蕖⑾銧t，用作裝飾的人俑、雕塑，此外還能看到羽蛇神廟的復(fù)制品和出土于太陽金字塔的石盤。北部墨西哥廳和西部墨西哥廳中展示了以狩獵為主的北部疆域文化和西部文明中的豎井墓葬文化。墨西哥灣展廳中，主要介紹的是奧爾梅克文明，韋拉克普斯州中部文明與瓦斯特克文明。

二層有10個展廳，主要是與一層各展廳對應(yīng)的人種學(xué)展覽，側(cè)重以主題形式展現(xiàn)墨西哥各民族的文化、藝術(shù)、生活和宗教。在展廳中，參觀者們可以看見以木材、秸稈和泥漿為建筑材料的傳統(tǒng)建筑，手紡布織就的服飾，以及陶制品、面具和家具等。

博物館還設(shè)有一個臨時展廳，位于博物館一層入口處右側(cè)，專門用于展出來自外國博物館的精品文物，中國的兵馬俑就曾在此展出。臨時展廳的開辟，表明墨西哥人在尊重自身文明的同時，也具有世界性眼光，愿與世界其他文明相互交流、彼此借鑒、共同發(fā)展。

展覽陳列

墨西哥國立人類學(xué)博物館常年保持?jǐn)?shù)十個以上主題展覽及活動，包括常設(shè)展覽和臨時展覽。

常設(shè)展覽

常設(shè)展覽按內(nèi)容分為：土著民文明（Exposición etnográfica）、人類學(xué)入門（Introducción a la antropología）、美洲大陸起源（Poblamiento de América）、特奧蒂瓦坎古城文明（Teotihuacana）、托爾特克文明（Los toltecas y el Epiclásico）、阿茲特克文明（Mexica）、瓦哈卡文明（Culturas de Oaxaca）、墨西哥灣文明（Culturas de la Costa del Golfo）、瑪雅文明（Maya）、北部印第安文明（Culturas del Norte）、西部印第安文明（Culturas de Occidente）。其中瑪雅文明展廳和阿茲特克文明展廳是一樓最為重要的兩個展廳，其中收藏的展品是這兩大印第安文明的集中體現(xiàn)。

瑪雅文明

瑪雅文明展廳位于博物館一層中央庭院左側(cè)，該展廳的藏品包括石碑石雕、各種神殿、庫庫爾崗石像、波南巴克壁畫及各種尺寸、形狀的陶俑、陶器。按照實(shí)體大小復(fù)原的帕蘭凱王墓、翡翠面具。此外還有彩繪人像鍋、彩繪陶鍋、美洲虎翁、玉米神像香爐、笑面人像、人面紋香爐、雨神像甕等。

瑪雅人是古代美洲原住民的一支，公元前2500年就已定居今墨西哥南部、危地馬拉、伯利茲、薩爾瓦多和洪都拉斯的部分地區(qū)，鼎盛期約有200萬人口，系蒙古人種美洲支。現(xiàn)己考古發(fā)現(xiàn)的數(shù)千處古代瑪雅遺址，大多數(shù)分布在墨西哥南部的尤卡坦半島、伯利茲和危地馬拉3處。當(dāng)16世紀(jì)西班牙人踏上這片大陸時，一度創(chuàng)造這些輝煌奇跡的力量卻已消遁。瑪雅文明的起源和消失在人類史上都是謎，迄今對帶有神秘色彩的瑪雅人起源于何地又因何種原因消失還是眾說紛紜。

阿茲特克文明

阿茲特克文明展廳位于博物館一層中央庭院最內(nèi)側(cè)，該展廳展示了阿茲特克文明的誕生和發(fā)展，內(nèi)容涉及該文明的歷史、藝術(shù)、文化等相關(guān)展品。

阿茲特克文明是14-16世紀(jì)的墨西哥古文明，與印加帝國、瑪雅文明并稱為美洲三大古文明，主要分布在墨西哥中部和南部。阿茲特克帝國文明吸收了特奧蒂瓦坎古城文化、瑪雅文化等各種文化成就，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，金屬冶煉和制作技藝精良，建筑宏偉，使用象形文字，有精確的歷法系統(tǒng)且崇奉多神教。

現(xiàn)代墨西哥人的祖先阿茲特克人原本是生活在墨西哥北部阿茲特蘭的一個狩獵民族，阿茲特克之名由此而來。由于生存環(huán)境惡劣，阿茲特克人的祖先曾向神請求賜予他們一個美麗富饒的安居之地，之后，阿茲特克人得到神諭“在神鷹銜蛇并有仙人掌科的地方即是安居之地”。于是，阿茲特克人開始尋找第二故鄉(xiāng)。公元14世紀(jì)初，阿茲特克人在墨西哥中部谷地墨西卡的特斯科科湖的湖心島上看到了“一只叼著蛇的神鷹停歇在仙人掌上”。于是，他們就在這座湖中島上建城、安居、繁衍子孫，并自稱是墨西卡人。現(xiàn)代墨西哥“Mexico”之名就是因墨西卡“Mexica”而來。阿茲特克帝國人在該島上填土造田，修堤筑路，逐漸將這座湖中島建設(shè)成了一個集商貿(mào)、防御、居住為一體的多功能城市，并將它命名為“特諾奇蒂特蘭”。公元1325年，特諾奇蒂特蘭城建立。之后，特諾奇蒂特蘭城發(fā)展為墨西哥城，即今日墨西哥的首都。1521年阿茲特克文明被西班牙人所滅，墨西哥由此淪為西班牙的殖民地。

特奧蒂瓦坎文明（公元150年-650年）

特奧蒂瓦坎文明展廳位于博物館一層中央庭院右側(cè)，該展廳展示了特奧蒂瓦坎遺址出土的石器、玉器和陶器等，包括祭祀面具、手工藝術(shù)、精美石雕等文物。

在距墨西哥城東北約40公里的墨西哥山谷中，有一處印第安文明的重要遺址—特奧蒂瓦坎古城，它是拉丁美洲規(guī)模最大的城市遺址。在美洲原住民納瓦語中，特奧蒂瓦坎是“創(chuàng)造太陽和月亮神的地方”。這里曾經(jīng)是最輝煌的城市文明之都，建立于公元前150年到公元100年之間，在其繁榮興盛的六、七世紀(jì)，全城有20萬人口，規(guī)模可以和中國當(dāng)時的長安相比。這座城市的建筑、藝術(shù)、宗教以太陽金字塔、月亮金字塔以及神圣大道（亡靈大道）在很大程度上影響了所有后來的中美洲文化。

1987年，特奧蒂瓦坎古城被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會批準(zhǔn)作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

臨時展覽

特奧蒂瓦坎考古項目六十年（1962-2022）

展覽時間：2022年12月23日-2023年12月23日

展覽地點(diǎn)：墨西哥國立人類學(xué)博物館一層大廳臨時展廳

1959年，墨西哥國立人類學(xué)與歷史研究所的考古學(xué)家豪爾赫·阿科斯塔（Jorge Acosta）和伊格納西奧·伯納爾（Ignacio Bernal）制定了一項對特奧蒂瓦坎古城的考古發(fā)掘計劃，該計劃于1960年1月11日開始實(shí)施，發(fā)掘的重點(diǎn)是月亮金字塔下的月亮廣場。

本次臨時展覽展出的內(nèi)容即為該項考古計劃實(shí)施執(zhí)行的過程，博物館工作人員將特奧蒂瓦坎考古項目的歷史照片和考古過程中收藏的陶瓷碎片布置在展板上，觀眾可以通過這些展板來了解相關(guān)內(nèi)容。這些照片和陶瓷碎片來自參與該項目的考古專家、負(fù)責(zé)施工挖掘的工人、國家相關(guān)部門的公務(wù)人員和科研機(jī)構(gòu)人員，涉及時間從1960-1964年的五年間。

雕塑和時間-非洲、美洲和大洋洲

展覽時間：2022年12月07日-2023年04月23日

展覽地點(diǎn)：墨西哥國立人類學(xué)博物館一層大廳臨時展廳

該次展覽展出的藏品共106件，這些藏品分別來自法國凱布朗利博物館（Quai Branly-Jacques Cirac）、國立人類學(xué)博物館、特奧蒂瓦坎考古區(qū)和國家民俗文化博物館（Museo Nacional de Culturas populares）等不同博物館。該次展覽運(yùn)用人類學(xué)理論和方法，對人類社會史前時代至20世紀(jì)的藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)作品等進(jìn)行分析探索，試圖理解人類為什么要利用雕像這種藝術(shù)形式來表達(dá)自己。

其他臨時展覽

該博物館舉辦的其他臨時展覽還包括：2022年11月16日-2023年2月19日舉辦的納瓦里·阿戈斯圖-女性派對展；2021年9月29日-2022年2月28日舉辦的偉大的墨西哥展；2019年12月10日-2020年4月30日的阿方索·雷耶斯的阿納瓦克愿景展等。

赴外展覽

古墨西哥—瑪雅、阿茲特克和特奧蒂瓦坎（日本）

2023年10月3日-2023年12月10日，墨西哥國立人類學(xué)博物館攜館內(nèi)所藏墨西哥古代文明中的瑪雅、阿茲特克和特奧蒂瓦坎文明出土文物140余件在日本九州國立博物館舉辦展覽，展覽地點(diǎn)在九州國立博物館三樓特展廳。

墨西哥古代文明始自公元前15世紀(jì)，其輝煌歷時三千多年，持久不息。至公元16世紀(jì)，在西班牙入侵之下，這一文明迅速走向衰敗。墨西哥古代文明中，尤以瑪雅、阿茲特克和特奧蒂瓦坎為代表，該次展覽便以這三個文明為主題展開，陳列包括來自墨西哥國立人類學(xué)博物館的米克特蘭堤庫特里面具、托納拉石雕171、球賽陶俑、戰(zhàn)士陶俑、統(tǒng)治者陶俑、貴婦陶俑、貴族陶俑、死亡圓盤石雕和鳥形陶器等珍貴文物。

從奧爾梅克到阿茲特克—墨西哥古代文明展（中國）

2023年10月26日-2024年03月03日，墨西哥國立人類學(xué)博物館攜館內(nèi)藏品在遼寧省博物館舉辦墨西哥古代文明展。該次展覽的地點(diǎn)在遼寧省博物館一層3號臨時展廳，展品共計154件，其中包括來自墨西哥國立人類學(xué)博物館的奧蒂瓦坎的石刻、彩色器皿以及瑪雅時期的雕像等文物。

2023年是中墨建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系10周年，在中國和墨西哥友好關(guān)系不斷發(fā)展的大背景下，遼博攜手9家墨西哥文化機(jī)構(gòu)推出本次展覽，旨在讓觀眾跨越時空、超越國界，感受墨西哥的精彩文明，使中墨兩國人民源遠(yuǎn)流長的友誼煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。該次展覽由墨西哥國家人類學(xué)與歷史研究所、遼寧省公共文化服務(wù)中心、中國文物交流中心主辦，遼寧省博物館承辦。

墨西哥是中美洲古代文明的發(fā)祥地，歷經(jīng)三千年的獨(dú)立發(fā)展，形成了底蘊(yùn)豐富、韻味醇厚、與其他文明風(fēng)格迥異的文明形態(tài)，為人類留下了寶貴遺產(chǎn)。該次展覽包括五部分展覽內(nèi)容，分別為：邂逅美洲文明-主要介紹中美洲的文明與時代分期；中美洲的精靈主要展示延續(xù)數(shù)千年的美洲豹崇拜；生命的源泉-重現(xiàn)了不同時期、不同地域的古墨西哥人對雨水的渴望與祈求；玉蜀黍?qū)?/a>的故鄉(xiāng)-闡述了玉米的種植、生產(chǎn)、加工方式及豐收慶典儀式；經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)-講述了傳承至今的傳統(tǒng)。

館藏精品

墨西哥國立人類學(xué)博物館共有藏品60萬件，其中一層常設(shè)展覽展品約有27000余件，展品主要為歐洲人到來之前的墨西哥古代歷史文物。二層展廳通過服飾、樂器、武器、宗教器皿和生活用具等多種文物說明了墨西哥各民族的文化、藝術(shù)、宗教和生活方式等情況。博物館二層還大約有55584本人類學(xué)、歷史和民族學(xué)的書籍。此外，還有法典、照片和地圖等文物。

太陽歷石

陳列于阿茲特克文明展廳（墨西卡廳），后古典主義晚期，創(chuàng)作于公元1200年-公元前1521年，直徑3.6米、重24噸，18世紀(jì)末出土。

阿茲特克人信仰太陽星君，在奧爾梅克人和瑪雅人的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了阿茲特克日歷，并制作了這塊刻有古老紋飾的太陽歷石。這是雕刻在整塊玄武巖巨石上的紀(jì)念碑，總結(jié)了阿茲特克人的時間觀與空間觀，呈現(xiàn)了四個基本方向和五個宇宙紀(jì)元。中間是太陽神托納蒂烏的面部，代表正午的太陽。外圈刻有當(dāng)前紀(jì)元的“地震”符號和前四個紀(jì)元（符號即風(fēng)、虎、火和水），以及兩個緊抓心臟的銳爪。再外圈圖案代表了阿茲特克人神圣歷中每月的20天。第四圈是一個太陽圓盤，光線與玉石、年份符號和羽毛交替出現(xiàn)。兩條巨大的火蛇包圍著整塊石頭的外圍，它們在第十三天“蘆葦日”即第五個太陽誕生之日開始降臨。阿茲特克人用這些精心雕刻的圖畫和符號，表達(dá)著自己對世界、宇宙與時間的古樸理解。

摔跤手

該藏品陳列于墨西哥灣廳，火山巖材質(zhì)，前古典主義中期，年代約為公元前1200年-公元前400年。

這件雕像因健壯的體格和動感的姿態(tài)被俗稱為“摔跤手”。奧爾梅克文化的人形雕像通常展示衣著稀少的坐著的男性。人物多種多樣的特征表明了不同的歷史身份。他與奧爾梅克藝術(shù)中的其他人物相似，留著胡須和小胡子，表明其很高的政治和宗教地位。該雕像由韋拉克魯斯州米納蒂特蘭安東尼奧廣場鎮(zhèn)的一名農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，其背景、意義或功能尚未可知，但無論是作為神、球類運(yùn)動員還是巫師，人們都對他提出了各種解讀。

蜂鳥杯

該藏品陳列于瓦哈卡廳，粘土材質(zhì)，顏料，屬于米斯特克文明，后古典主義晚期，大約創(chuàng)作于公元1200年-公元前1521年。

這件精美的作品展示了一只蜂鳥棲身在杯沿上，手抄本式樣的杯子上描繪了各種象征性的圖案。杯子是錫馬特蘭山谷薩阿奇拉1號墓葬祭品的一部分。錫馬特蘭是一座重要的城市，在阿爾班山的中心地位衰落后，它成為瓦哈卡中部山谷的政治權(quán)力中心。蜂鳥暗指太陽神，因此，被埋葬者被認(rèn)為是一位杰出的米斯特克戰(zhàn)士，根據(jù)他們的信仰，祭獻(xiàn)杯子能使這位死去的戰(zhàn)士靠近太陽神。

瓦斯特克青年

該藏品陳列于墨西哥灣廳，砂巖材質(zhì)，屬于瓦斯特克文化，后古典主義早期，年代約為公元900年-1200年，出土于圣路易斯波托西州，塔穆因。

該雕像被稱為瓦斯特克青年，展現(xiàn)了一個年輕的直立男性。他顱骨畸形，上齒被平，耳垂上有大孔以佩戴耳盤。他右手握空置于胸前，形成一個管狀的空洞，仿佛手握東西，因此被認(rèn)為是旗手。這件雕像最大的特色是身體上的雕刻圖樣，描繪有紋身或人體彩繪，具有與伊厄科特爾-羽蛇神崇拜相關(guān)的復(fù)雜象征意義。

伊厄科特爾

陳列于阿茲特克文明展廳（墨西卡廳），材質(zhì)為玄武巖，屬于墨西卡文化，后古典主義晚期，大約創(chuàng)作于公元1200年1521年。

這件雕像代表了羽蛇神魁札爾科亞特爾的風(fēng)神面相，名字是伊厄科特爾。他身穿一件簡單的窄纏腰布坐著。鼻子和嘴上戴著鳥喙狀面具，用來刮風(fēng)。雕像上鑲嵌有貝殼和黑曜石來模擬眼睛。

玉米神像香爐

陳列于墨西哥國立人類學(xué)博物館瑪雅文明展廳，材質(zhì)為陶制，后古典期晚期(公元1450年—17世紀(jì))；高33.7厘米、寬度30厘米，高度32厘米；金塔納羅州的奇班切出土。

玉米是美洲原住民最寶貴的作物，玉米種植促進(jìn)了古墨西哥地區(qū)社會形態(tài)的變革，繁榮了古墨西哥農(nóng)業(yè)文明，因此，古墨西哥人對玉米神產(chǎn)生了崇拜之情。在古代墨西哥，不同時期和不同地域產(chǎn)生的不同文化都創(chuàng)造了獨(dú)特的玉米神。這件香爐用于與玉米和繁衍有關(guān)的重大典禮儀式，上面塑造的玉米神手持鮮花從天而降，帶來豐收的希望。

提佐克石

陳列于阿茲特克文明展廳（墨西卡廳），火山巖材質(zhì)，高度92.5厘米，于墨西哥城的佐卡羅廣場北發(fā)現(xiàn)。

石頭的側(cè)面描繪了15個不同的場景，石頭的頂部有一個太陽王冠。在中美洲，抓頭發(fā)的行為長期以來被認(rèn)為是征服的象征，因此這塊石頭被解釋為代表墨西哥人征服了其他地方。根據(jù)墨西哥人的傳統(tǒng)，被征服的部落或城市會向勝利者發(fā)送祭品。

學(xué)術(shù)研究

學(xué)術(shù)合作

1911年，墨西哥國立人類學(xué)博物館的前身墨西哥國家博物館與哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)和賓夕法尼亞大學(xué)簽署合作協(xié)議創(chuàng)辦了墨西哥城的美洲考古與民族學(xué)國際學(xué)校，該學(xué)校的成立使博物館的教育工作正式化。這所學(xué)校的許多學(xué)生后來都成了人類學(xué)研究方面的杰出代表，如阿方索·卡索、伊格納西奧·馬爾基塔、愛德華多·諾格拉和曼努埃爾·加米奧等。這一時期也產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的學(xué)術(shù)論文，其中很多研究論文被發(fā)表在《博物館年鑒》和《博物館公報》等期刊上。

科研項目

2010年，國立人類學(xué)博物館啟動了藏品數(shù)字化項目，該項目由墨西哥文化秘書處、國家人類學(xué)和歷史研究所、國立人類學(xué)博物館和佳能墨西哥公司共同合作完成。項目的目的是建立博物館藏品的高分辨率數(shù)字圖像庫，以利于博物館遺產(chǎn)的研究、保護(hù)和傳播。

參與該項目的國立人類學(xué)博物館的人員包括：博物館管理人員、策展人、修復(fù)者、博物館學(xué)家、考古學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家、攝影師、圖像編輯和平面設(shè)計師等不同領(lǐng)域的專家。截至2003年，已完成8000多件考古文物和6000多件正在展出的民族學(xué)藏品以及歷史檔案館的大部分文獻(xiàn)和影像資料的數(shù)字化工作。

藏品保護(hù)

墨西哥國立人類學(xué)博物館保護(hù)實(shí)驗室負(fù)責(zé)保護(hù)、保管和修復(fù)該博物館所收藏的文物。該實(shí)驗室通過制定計劃和項目，來保護(hù)在考古學(xué)、民族學(xué)、文獻(xiàn)資料、現(xiàn)代和當(dāng)代作品以及文化遺產(chǎn)研究中所涉及的文物遺址；對于館內(nèi)產(chǎn)品的保護(hù)則通過建議有關(guān)部門出臺關(guān)的文物保護(hù)法律來實(shí)現(xiàn)。對永久展覽和臨時展覽的展廳環(huán)境進(jìn)行實(shí)時監(jiān)測，確保展廳環(huán)境符合國際上對文物展覽所需環(huán)境的要求。

墨西哥國立人類學(xué)博物館保護(hù)實(shí)驗室的工作重點(diǎn)就是使該博物館的藏品能夠得到妥善的保管和保存，從而可以使墨西哥豐富的文化遺產(chǎn)和歷史得到更好的傳播。

圖書館

國家人類學(xué)和歷史圖書館是一個收集和收藏人類學(xué)歷史圖書檔案等資料的機(jī)構(gòu)。該圖書館向研究墨西哥人類學(xué)歷史的學(xué)術(shù)界和公眾提供咨詢和信息交流的服務(wù)。據(jù)統(tǒng)計，該圖書館平均每年新增25000個用戶。此外，為了支持研究、保護(hù)、傳播和教學(xué)領(lǐng)域的日常工作，該圖書館同其他圖書館一起共同建立一個由67個信息中心組成的服務(wù)于大眾的公共網(wǎng)絡(luò)空間。

2023年3月5日，在墨西哥城舉辦的關(guān)于增加聯(lián)合國教科文組織世界記憶項目（MoW）的會議上，國家人類學(xué)和歷史圖書館收藏的900卷珍貴手稿被收錄于MoW中，這些手稿包括16世紀(jì)至20世紀(jì)前幾十年的珍貴文獻(xiàn)。

出版物

墨西哥國立人類學(xué)博物館出版的圖書有：

《非洲-舊金山美術(shù)館藏品》（áfrica. Colección de Museos de Bellas Artes de San Francisco），該書主要介紹了2002年在國立人類學(xué)博物館舉辦的非洲藝術(shù)展中展出的藝術(shù)品，該批藏品總計308件，均來自舊金山美術(shù)館。

此外還有《神性與人性》（Divina y humana. La mujer en los antiguos México y Perú）；《伊特拉斯坎人》（Los etruscos）等共計12種。

社會服務(wù)

博物館為國內(nèi)外大學(xué)和高等教育機(jī)構(gòu)的學(xué)生提供社會實(shí)踐的機(jī)會，實(shí)踐方案的主題是“墨西哥考古和民族學(xué)遺產(chǎn)的研究、保護(hù)和傳播”。截至2023年，該博物館已經(jīng)與墨西哥國立自治大學(xué)（UNAM）、國立理工學(xué)院（IPN）和墨西哥國立人類學(xué)與歷史研究所大學(xué)（ENAH）簽署了實(shí)踐協(xié)議。其他學(xué)校如需提供實(shí)踐機(jī)會，只需按照要求提交相關(guān)材料即可。

文化活動

教育活動

國家人類學(xué)博物館教育傳播部在觀眾和博物館的藏品之間架起一座橋梁，該部門可為所有接受基礎(chǔ)教育的人提供服務(wù)，包括學(xué)齡前兒童、小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生以以及教育工作者和相關(guān)領(lǐng)域的研究人員。博物館還開展娛樂性質(zhì)的教育活動，使普通家庭和公眾可以更好的接觸和了解文化遺產(chǎn)相關(guān)知識，孩子們可以通過娛樂游戲愉快地學(xué)習(xí)這些知識。在該博物館的網(wǎng)站提供一些與館內(nèi)藏品相關(guān)的材料可供下載，孩子們可利用這些材料進(jìn)行著色、剪切、粘貼等操作完成屬于自己的作品。此外還有一些在壁畫復(fù)制品中找不同、走迷宮以及給墨西哥傳統(tǒng)服飾涂色設(shè)計等活動。在獲得快樂的同時，孩子們也能學(xué)習(xí)到與藏品相關(guān)的知識以及更多的了解墨西哥的歷史和文化。

中國交流

1973年至1978年，“中華人民共和國出土文物展覽”先后在法國、日本、英國、美國、加拿大、墨西哥、澳大利亞、中國香港等15個國家和地區(qū)成功舉辦了24場大型文物展覽，觀眾超過650萬人。1974年7月5日-10月3日，該展覽在墨西哥國立人類學(xué)博物館舉行。

2019年9月26日至10月6日，第三十屆人類學(xué)和歷史國際書展在墨西哥國立人類學(xué)博物館舉辦，中國作為主賓國參展并給觀眾帶來一場文化與藝術(shù)的盛宴。在該此書展中，來自出版社、大學(xué)、研究中心等70家機(jī)構(gòu)共設(shè)立113個展臺，舉辦超過230場活動，涵蓋紀(jì)錄片和電影放映、音樂、文學(xué)、書籍制作等主題。

2019年12月11日，“萬物有靈”—四川省古蜀文明數(shù)字展在墨西哥國立人類學(xué)博物館啟幕。在該次展期為一個月的展覽中，主辦方以文字、圖片、AR、VR多媒體互動、視頻展示等方式展現(xiàn)了三星堆遺址、金沙遺址博物館的概況，四川古蜀文明文物動畫、數(shù)字化影像資料，三星堆縱目面具、青銅神樹，金沙博物館太陽神鳥金飾、金蛙形器，四川博物院周象首耳卷體紋銅等50多件文物。開幕式當(dāng)天，古蜀文明與瑪雅文明及其數(shù)字化傳播、推廣·國際學(xué)術(shù)研討會也在墨西哥國立人類學(xué)博物館同步舉辦。